3. 慧品义注 · 小部义注 · 义注·种种行境智的解说注释

67在“种种行境智”的解说中，“于外确定诸色”的意思是：相对于内在，对外在的色处诸法加以确定。“无明所生”等语，是因为它们属于自身相续中的业生色而说的。因为食也是业生色的资助缘。而声音因为是时节与心所生起的，所以没有说“无明所生”等四法。触境因为本身就是四大种，所以没有说“依于四大种”。这里所说的“法”，包括与有分心相应的三个无色蕴、属于法处且由业所生的细色，以及所有的色等诸法。此外，任何法由何种因生起，就应当依那种因来理解它。否则，即使是属于自身相续的色等诸法，也无法全部涵盖。因为不系属于根的色等法也是观禅的所缘，所以应当知道它们被“业所生”这一词所包含。因为它们也是以一切众生共通的业为缘而由时节所生的。然而，另有一些人说：“不系属于根的色等法不是观禅的所缘。”然而——

“当以智慧看见‘一切行都是无常’时，

这时就对苦生起厌离，这就是通向清净的道路。”

这与最初的巴利圣典相违。在《清净道论》中也这样说：“在这里，有人从一开始就执取内在的诸行而修观。然而，仅仅以纯粹观察内在并不能使道生起，外在的也必须被观见。因此，对他人的蕴以及无执受的诸行，也观为无常、苦、无我。”（《清净道论》2.784）因此，对他人眼等处的分别，以及对不系属于根之色等处的分别，也是应当被接受的。所以，三界的一切行中，并不存在不能作为观禅对象的。

关于种种行境智的解说注释终