8. 八集

本生经(一) · 218 段

八集

417. 迦旃延尼本生(一)

1

白衣皎净,发湿未干,迦旃延尼,何故俯身瓮上?

碎胡麻与米粒俱洗,欲作胡麻饭耶,究为何缘?

2

婆罗门,这胡麻饭并非为食用,已妥善煮熟。

法已消亡,今日我将为他在坟场中央举行盛大祭礼。

3

迦旃尼,你审察之后就该去做该做的事;法已经死了,到底是谁在对你这样说呢?

千眼帝释天神有无与伦比的威神力,法中最殊胜者却永不灭没。

4

梵天神啊,我对此有坚固的准量:法已消亡,于此我毫无疑惑。

如今那些造作恶行的人,现在却个个安享快乐。

5

我媳昔本不孕身,虐我之后反得子;

如今她为一家主,我却见弃独一身。

6

我确实还活着,并未死去;我来此正是为了你的利益。

那个杀害了你之后生下儿子的人,我要让她和她的儿子一同化为灰烬。

7

若此事令你欢喜,天王啊,你便是专为我的利益而来。

愿我、儿子、儿媳和孙子彼此和睦,同住家中。

8

迦提耶尼,倘若这能令你欢喜,纵使身遭杀戮,你也不会舍弃法。

你与儿子、儿媳和孙子,彼此和睦喜悦,共住家中。

9

那位迦提耶尼,与儿媳一起,和睦喜悦,安住在家。

子与孙皆悉心照料,她为天帝释所护。

迦旃延本生第一

418. 八声本生 (2)

10

昔日,人们称此处为低洼之地,水量丰沛,鱼群众多。

这是鹳王的居所,是我祖辈相传的家园。

如今我们依青蛙而活命,不会舍弃这片水域。

11

谁还会再度打破那无德者畔达罗的眼睛?

谁能护佑我的幼雏、巢窝与我,赐予平安?

12

一切边材皆已啖尽,直至它再无处可去;

大王,食已啄尽,蠹虫不乐居于心材;

13

我今确当离去,脱此王宫之缚。

我将于树枝为舍的林间,独自悦乐自心。

14

那么,我便离开这里,从王宫中获得解脱。

我将行于兽群之首,饮那最上的净水。

15

那样的我,沉醉于诸欲,染着于欲乐,昏昧其中。

猎人巴拉多已携猎物而归,巴希卡,愿你吉祥如意;

16

在漆黑无光的暗夜里,在那高耸的山巅之上。

她温柔而轻柔地触碰我:“小心,别在岩石上绊倒。”

17

能洞见生之灭尽者,无疑不再入母胎受生;

这是最后一生,是最终的母胎受生,我的轮回已尽,不受后有。

八声本生第二

419. 苏拉萨本生(三)

18

这些金臂环,以及众多珍珠、琉璃;

尊者,请将这一切带走,并宣告:“我是您的女奴。”

19

善女子,请放下吧,莫要如此悲泣哀号;

我不记得有过不杀(对方)而取来财物的事。

20

自从我对自身有了记忆,自从我懂事以来,

我不曾记得,还有谁比你更可爱。

21

来吧,让我拥抱你,再向右绕致敬;

因为从今往后,你我再无相逢之时。

22

并非在一切处,男子皆为智者;

于此于彼种种情境中,女子亦具智慧与明辨。

23

并非在一切处,男子皆为智者;

女人亦可成为智者,能于顷刻间善巧思量。

24

她确实快速而敏捷,在近处便已筹谋;

犹如以满弓射鹿,苏拉萨诛灭了仇敌。

25

忽逢要事而不能速悟,彼钝慧者遭害受擒;

犹如困守山窟之贼。

26

若于临危之事速能明悟,即脱敌之困迫;

譬如苏拉萨之于萨图卡。

苏拉萨本生第三

420. 善吉祥本生第四

27

为主者若察自身正盛怒,切莫即时便加刑罚;

不合其时、不称己分,徒令他人生大苦恼。

28

先澄己心,不徇好恶,乃可论人之恶;

自审其义既明,然后罚当其罪。

29

不恼他人亦不恼自身,心无迷醉,明辨合宜与不合宜;

世间执杖为王之人,善护声誉,终不堕于荣光。

30

那些未经审虑的刹帝利,因迷乱而轻率地使用惩罚。

恶名缠身者虽舍性命,即便离开此世,也仍会堕入恶道。

31

那些喜爱圣者所开示之法的人,以其言语、心意与行为,是无上者。

他们安住于寂静、柔和与定,如是去往此世与他世。

32

我是国王,是男女众生的主宰;即便心生忿怒,我也能调伏自己。

我制止那样的人们造恶,出于悲悯,如理施以惩罚。

33

刹帝利,人民的统领,愿吉祥与幸运永不离弃你。

你无瞋恚,常怀净信之心,无有忧恼,愿你治理百年之久。

34

刹帝利啊,具足此诸功德,安住圣行,易受教诫,无有瞋怒;

愿你安乐无损恼地统御大地,于此世命终舍离之后,得生善趣。

35

如此,以善巧的引导、善妙的言说,依于法、依于正理,以方便而引导;

愿他能安抚骚动的民众,犹如大云以雨水抚慰大地。

苏吉祥本生第四

421. 第四二一 恒伽摩罗本生(五)

36

大地化为炽炭,焦烬遍满此土。

那时你唱着歌谣,烈日也烤不到你。

37

上方烈日炙烤,下方热沙灼烧。

那时你唱着歌谣,烈日也烤不到你。

38

炎热不曾折磨我,折磨我的是种种热恼;

大王,折磨人的是种种因缘,并非那炎热。

39

“我见到了你的根源,欲啊,你从思惟中生起;

我不再以思慕喂养你,如此,爱欲,你便无所立足。

40

欲乐纵少犹不足,纵有众多亦不饱;

呜呼愚者之空谈,醒者应当远避之。

41

我此微业所感果,优陀耶臻崇高位;

青年舍欲而出家,斯得实为殊胜。

42

苦行断恶业,苦行舍理发陶工之卑贱出身;

恒伽摩罗,以苦行降伏骄慢,乃敢直呼梵授王之名。

43

“母亲,你们亲眼见证吧,这就是忍辱与柔和所感得的现前果报。”

那位受一切人礼敬的,我们连同国王及所有臣民,一同向他礼敬。

44

切莫对那正在牟尼之道上修学的恒河摩罗说任何闲话。

因为他确已渡过那汪洋大海;渡过之后,离忧者便自在而行。

恒伽摩罗本生第五

422. 切提王本生(六)

45

若法受到损害,便会损害那损害者;若未受到损害,便不会损害任何。

因此,切勿加害于法,以免你为那受害之法所害。

46

口出妄语者,诸天神便会舍离;

他口中散发腐臭之气,亦从自身地位坠落。

若有人被问及问题时,心中明知,却作他答。

47

若你所说真实,国王啊,你便可如往昔一般为王;

若你所说虚妄,国王啊,愿你(切提王)陷入地中;

48

他非时降雨,应时反倒无雨;

明知所问,却以异辞作答;

49

王啊,若你所言真实,便如往昔为王。

大王,若你所言虚妄,愿你(切提王)沉入地下。

50

他的舌头将裂为两叉,一如蛇舌,国土之主啊;

明知所问而故意答非所问者,是谓妄语;

51

国王啊,你若所言属实,自当一如往昔为王;

若你所说虚妄,国王啊,愿你(切提王)沉得更深。

52

他的舌头将不复存在,如同鱼一般,治理一方的君王啊;

明知所问而故意答非所问者,是谓妄语;

53

国王啊,你若所言属实,自当一如往昔为王;

若你所说虚妄,国王啊,愿你(切提王)沉得更深。

54

彼家族唯生女子,不生男子;

若有人明知所问,却作他语解说,

55

若你所说真实,国王啊,你便可如往昔一般为王;

王若妄语,当更深入支提;

56

其子不保,四散奔亡。

明明自知所问,被问及时却故意颠倒作答。

57

若你所说真实,国王啊,你便可如往昔一般为王;

若你所说虚妄,国王啊,愿你(切提王)沉得更深。

58

那位国王曾被仙人诅咒,过去他能在空中飞行;

切迪亚王身陷没地中,自甘卑劣故受此报;

59

是故智者不赞随欲而行。

心中无瞋者,当说与真实相应的言语。

支提本生第六

423. 根本生(7)

60

那罗陀,若有人以欲而随顺诸根,

他舍弃了此世与他世两界,虽生犹如枯萎。

61

快乐之后紧随的是苦,苦之后紧随的是乐;

你从快乐落入痛苦,可期待更殊胜的快乐。

62

临难能堪难,不避诸艰难;

智者历艰苦,终证相应乐。

63

感官欲乐并非真实之乐,它们既无实质,亦无真实义利。

不应轻视已造的善业,也不可偏离正法而退堕。

64

能干的居士是善的,分享饮食也是善的。

得利时心不骄狂,失利时心不动摇。

65

这便是智慧,连达维罗也作此说。

随感官的驱使而奔驰放纵,没有比这更卑劣的了。

66

如落入敌手一般,希毗(王)正如我这样陷落;

业、学识与技艺,婚配、戒行与柔和——凡此皆当加以察验;

此诸所有与名声,既已尽失,随自业而受生;

67

我如丧尽千金者,无亲无护,无有依怙。

背离了圣法,我正与饿鬼无异。

68

令希求安乐者受苦之后,我沦落至这般境地。

我得不到安乐,就像站在太阳之中一样。

根本生第七

424. 第四二四 燃烧本生(八)

69

燃烧的屋中,被取出的器皿——

那于他是有利益的,而非那些留在彼处被烧毁之物。

70

世间就这样为老与死所燃烧。

应当以布施取出财物;已经施舍的,便是妥善取走了。

71

若有人以如法所得、由精进勤勉而获得的财物而行布施,

他越过了阎魔的灰河,那凡人抵达天界。

72

人们说布施与战斗相等,即使善人稀少,也能战胜众多。

即使所施甚少,若以净信布施,仅凭此,他来世便得安乐。

73

以审择而行的布施,是善逝所称扬的;于此世间,那些应受供养者,

布施给这些人,能得广大果报,犹如种子播在良田之中。

74

行世不害众生,因畏他人讥议而不敢作恶;

人所赞叹正是此怀怯畏者,非彼无畏之勇——圣者正因有所畏,故不造恶。

75

以低劣的梵行,投生于刹帝利家族;

以中等的梵行,生于天界;以最上的梵行,证得清净。

76

确实,布施在许多方面备受赞叹;然而,法句比布施更为殊胜。

往昔乃至更早的圣者们,以智慧证得了涅槃。

燃烧本生第八

425. 无因本生 (9)

77

纵使恒河遍覆白莲而静,杜鹃化作螺贝之色,

阎浮树结出棕榈之果,那时或许才会如此。

78

当龟毛可织成三种外衣之时;

到了冬天,那时或许会有件过冬的披衣吧。

79

当蚊足建成瞭望塔,造得精巧安稳之时。

坚固而无可动摇,那时此事方有可能。

80

若以兔角,善作梯阶;

为登天界之用,那时此事方有可能。

81

当老鼠攀上梯子,啃食月亮;

且将罗睺逐得仓惶奔逃——到那时,此事才会发生。

82

当苍蝇饮尽缸中酒,成群而行;

若能在炽燃的炭火上安身,那时,那才有可能发生。

83

当一头驴子,双唇端好、面容俊美;

又善巧歌舞,技艺娴熟,那时,那才有可能发生。

84

当乌鸦与猫头鹰私下会聚商议时,

它们彼此心生恋慕,那时大概才会有这事吧。

85

当莲叶制成的伞变得坚固异常,

为了遮挡大雨,那时此事或许才会发生。

86

当古拉嘎鸟(将)香醉山,

以喙衔起飞走时,那时此事或许才会发生。

87

当那艘远航的大船,备有装置、配有帆和索具,

若有个男孩能将它拿起并带走,那一刻便该是如此吧。

无因本生第九

426. 豹子本生(一〇)

88

能忍吗?能度日吗?舅父,您是否安乐?

母亲祝您安乐,我等也愿您安乐。

89

母羊啊,你踩了我的尾巴,又伤害我。

如今,你以为凭着一声“舅舅”的称呼,自己就该被放走吗?

90

你先前面东而坐,我则迎面走向你。

“你的尾巴在后面,我又如何能踏着呢?”

91

“这四大洲,含大洋,含群山,广至何处;”

“我的尾巴便至何处,你又如何能避得开它呢?”

92

先前,父母与兄弟便已对我说过此事。

邪恶者的尾巴很长,我则是从空中而来的。

93

看见那从空中而来的,母羊啊!

鹿群纷纷逃散,我的食物已被你毁尽。

94

当母羊如此悲泣之时,那食红肉者——

扼其咽喉便扑倒撕扯。凶暴者身上,哪有善言可以言说。

95

恶者无正理,无法亦无善说;

于恶人当远离,彼终不喜善士。

豹本生第十

八集终

其摄颂:

衣着清净,明亮无垢;鹤王臂钏,堪为上等杖。

然后是火炭塔、天神,接着是燃烧的恒河、十只山羊。