14. 杂集

本生经(一) · 645 段

第十四集

484. 稻田本生(一)

1

稻田已熟,鹦鹉啄食,拘希耶啊;

婆罗门,我如实相告,无力为之遮止。

2

其中有一只鸟,是它们之中最美的一只;

它随心所欲地饱食稻谷后,便用喙叼着飞走了。

3

且布兽毛结成之套索,令彼飞鸟陷落其中;

活捉其身携将去,带至我的跟前。

4

这些飞鸟,吃饱饮足,便扬长飞去。

我孤身被套索缚住,究竟曾造下何等恶业?

5

他人的肚腹想来应是平常,鹦鹉啊,你的肚腹却过分胀大;

你随心所欲饱食了稻谷,又以喙衔着离去。

6

莫非你把粮仓都装满了?鹦鹉啊,我与你究竟有何仇怨?

朋友,你既被我这样问起,请如实相告:你把稻谷藏到哪里去了?

7

“我与你并无仇怨,我也并无谷仓;”

我偿还了旧债,又放出新债,来到了木棉树。

我也将宝藏埋藏在那里,拘私耶,你当如此了知。

8

你的放债之事是怎样的?你的清偿旧债之事,又是怎样的?

请说明埋藏宝藏之事,你便能从束缚中解脱。

9

拘私耶啊,我幼小、翅膀未生的儿子们,

他们是我养大的,将会赡养我,因此我给予他们这笔债。

10

我的父母已年迈,衰老不复青春;

我以喙为他们衔来食物,偿还那往昔所欠之债。

11

那里还有其余的鸟儿,翅折羽残,羸弱不堪;

我为求福德故施与他们,智者称此为真正的宝藏。

12

我如此放债,也如此解脱债务;

我宣说此宝藏,拘私耶,你当如是了知。

13

这只鸟真是贤善,是具足最上法之鸟;

可在一些人身上,却找不到这样的法。

14

你便与所有亲属一起,尽情享用这粳米吧;

愿我们还能再次相见——见到你,鹦鹉啊,确是我的欢喜与安乐之所在。

15

在你的草庐中,我们曾受过饮食,拘稀亚啊,夜晚也曾在你身边度过。

在那些已放下棍棒者中间,你应行布施;衰老的父母,你应去赡养。

16

今日我实得吉祥,得见此最殊胜的两生者;

闻鹦鹉之善说已,我当广修诸功德;

17

彼拘希耶欢喜踊跃,遂备办种种饮食。

以净信之心,用饮食供养沙门与婆罗门。

稻田本生第一

485. 月紧那罗女本生(2)

18

凶暴血污之女啊,我知大限已将临;

今日我舍此身命,气息于今尽断灭。

19

我的心沉没于苦,炽然烧燃,我正被焚灼殆尽;

因你这忧伤的月女之故,我方如此,并非因其他忧伤而然。

20

我如同野草枯萎,如同树林凋零,如同未盈满的河流渐渐干涸。

因你这忧伤的月女之故,我方如此,并非因其他忧伤而然。

21

如雨落湖滨,我泪这般流下;

月女啊,只因你悲而泣,非为别的忧伤。

22

王子,你实为恶者,竟对我这可怜女子所渴求的丈夫……

你在树根旁将他射穿,他中箭之后,便倒卧在地。

23

王子啊,愿我心头这份悲苦,尽落到你母亲身上去;

我凝望紧那罗时,心头所生的正是这份苦。

24

王子啊,愿这份我心里的痛苦,转落在你的妻子身上。

当我凝望着这紧那罗时,那份令我心中悲痛的事(便生起了)。

25

愿你的母亲,王子啊,既见不到儿子,也见不到丈夫。

那人因对我的贪求,杀害了无辜的紧那罗。

26

王子啊,愿你妻不见其子,亦不见其夫;

你贪恋于我,竟杀害那无辜的紧那罗。

27

月童,你眸如林荫深幽,莫哭泣,莫悲伤。

你将成为我的妻子,在王宫中受诸宫女尊敬。

28

王子,我宁可死去,也决不属于你。

那个杀害了无辜紧那罗的人,正是为了贪求我。

29

胆怯惜命的紧那罗女啊,回到雪山去吧!

那里有香树叶与零陵香为食,其余的野兽将使你欢喜(作伴)。

30

那些山峦,那些峡谷,那些山洞,都依然如故。

就在那里,我却看不见他,紧那罗啊,我该怎么办呢?

31

落叶铺成之地,悦意可喜,却有猛兽往来其间;

就在此处不见君影,紧那罗啊,教我如何是好。

32

繁花铺满之处,令人愉悦,却常有猛兽出没。

就在那里,我未能见到他,紧那罗啊,我该如何是好?

33

山林清溪潺潺,水面繁花点点;

彼处不见你影,紧那罗啊,教我如何自处?

34

雪山群峰,蔚蓝悦目,殊可爱乐;

彼处不见君影,紧那罗啊,我将如何自处?

35

雪山峰顶金光灿,瞻望之美难尽言;

于此不见他的踪影,紧那罗啊,教我如何是好?

36

雪山的山峰,那赤铜色的,真是美不胜收;

就在那里我看不见他了,奇异者啊,我该如何是好?

37

雪山巍巍峰峻秀,嵯峨堪观;

于彼不见君颜,紧那罗兮,我当奈何?

38

雪山的群峰洁白耀眼,蔚为壮观

就在那里我看不见他了,奇异者啊,我该如何是好?

39

雪山群峰,斑斓悦目;

彼处不见你,紧那罗啊,教我如何自处?

40

夜叉之众所居香山,药草遍覆;

于彼处不见你身影,紧那罗啊,我当如何?

41

紧那罗众所依止的香山,遍布着各种草药;

就在那里,我见不到他,半人半兽者啊,我该如何是好?

42

圣梵行者,我稽首礼敬——您以不死甘露,为我这卑微女子所愿之夫灌顶;

而今我终与至爱者重逢。

43

如今我们漫游在山林与河川之间,河面缀满了飘落的花朵。

栖居在种种树木之间,彼此温言相语。

月紧那罗女本生第二

486. 大鹗本生(三)

44

岛上猎人燃火炬,众人皆欲啖我身;

速告友伴塞那迦,鸟族亲眷遭厄难。

45

你是鸟类中最殊胜的有翼者,兀鹰王啊,我们来寻求你的庇护。

残忍的猎人们渴望吞食我的雏儿,愿你(兀鹰)成为我的安乐依靠。

46

智者为了求取安乐,不论时机合宜与否,都会结交朋友与同伴。

塞纳迦啊,我为你做这件事,因为圣者本当为圣者履行义务。

47

悲悯者应尽的责任,圣者已为你这位圣者而成办。

请你善自保护,莫为火所焚;你活着,我们才能得到孩子。

48

我为你作防护与屏障,纵使身坏,亦不畏惧。

诚然,有些人会为朋友尽朋友之责,乃至舍弃生命,此是正直者之法。

49

这卵生之鸟,成就了一件极为难行之事。

鹗鸟为了幼雏,在未至午夜时便已行动。

50

有些人虽因自身的业死去、跌倒,却因蒙受朋友的悲悯(救助),又重新得以安立。

我的儿子们正身陷困境,我已前来寻求依靠;行于水上者啊,请为我的利益而行吧。

51

智者以钱财、谷物,乃至自身,结交朋友与同伴;

塞那迦,这件事我为你而做,因为圣者本当为圣者履行义务。

52

孩子啊,你不用挂虑,且坐下吧,儿子为父亲做的正是利益之事;

此事由我来为你做,护佑着鹰(塞那迦)的幼雏们;

53

诚然,孩子,此乃善士之法:为子者当为父行饶益之事;

但愿鹰之雏鸟见我身已长成,便不来加害于我。

54

兽中英豪、最胜者啊!牲畜与人为惧所迫,悉投归此最上依怙;

我因忧念诸子而来求救——您是我们的王,愿您成为我的庇护与安乐。

55

塞那迦啊,我为你做这件事;我来到你这里,是为了消灭那仇敌;

因为有智慧、有能力、具足正知的人,怎会不为守护自己的眷属而努力呢?

56

应当结交朋友,结交真诚相待的善友;也应当亲近圣者,这都是为了到达安乐。

犹如披甲者挡住飞箭,我们因拥有诸子而喜悦安住。

57

因挚友所行,得不弃之伴;

羽禽相和而鸣,其声沁入心脾。

58

智者得遇良朋善友,便能享有子嗣、牲畜与财富;

我、我的儿子们和我的丈夫,因蒙受朋友的悲悯(相助)而得以团聚;

59

对于具足善友之人,王者的庄严与勇者的雄毅皆为得益。

他有友、有名、禀赋优越,于此世间,随愿得乐,自在安享。

60

纵是贫寒,塞那卡啊,亦当结交朋友;

你看,正因对朋友的情义,我们方与亲族和睦相合。

61

彼鸟若以英勇有力者为友,

塞那卡啊,他便得安乐,正如我与你现在一般。

大鹗本生第三

487. 优陀罗迦本生(四)

62

粗皮蔽体、结发污齿、形貌鄙陋之人,喃喃诵咒;

于人间诸行之中,知此理者,果真已脱恶道乎?

63

国王啊,若博学多闻却不依法而行,便会造作种种恶业。

64

“纵使通晓千吠陀,若未成就行,也不能因此而从苦中解脱。”

“纵使通晓千吠陀,若未成就行,也不能因此而从苦中解脱。”

我以为,吠陀是无益的;唯有自律与行持,才是真实。

65

吠陀并非徒劳无益,但自律与行持方为真实。

通晓吠陀可获名声,而调御行持则能证得寂静。

66

父母亲族俱是所养之辈,生我之人原来正是自身;

尊者,我名优陀罗迦,出身婆罗门世家。

67

尊者,如何方为婆罗门?如何方为完全者?

如何证得般涅槃?怎样才称为安住于法者?

68

婆罗门摒弃一切,取火、洒水而行祭祀,竖立祭柱;

如是行者即为安稳,众人称其为安住于法者。

69

沐浴不得清净,婆罗门非即圆满;

彼无忍辱亦无柔和,其人未证般涅槃。

70

怎样才可称为婆罗门?怎样才可称为完全者?

怎样是究竟涅槃?怎样的人才称为住法者?

71

不执着田地亲属,无我所,无渴求,贪与恶已尽,于有贪爱灭尽者。

如此行持的婆罗门是安稳者,人们因此称他为安立于法者。

72

刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑;

他们全都柔和调伏,全都证入般涅槃。

一切已得清凉者,其中犹有胜与劣:

73

刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗,旃陀罗、补羯娑。

他们全都柔和调伏,全都证入般涅槃。

于一切清凉者之中,无有更胜或更劣者。

72

刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑;

他们全都柔和调伏,全都证入般涅槃。

75

于一切清凉者之中,无有更胜或更劣者。

你修习梵行,是带着某个目的吗?这可是博学家族的传统。

76

种种彩染之衣覆蔽天宫,

彼诸衣之影尚不可得,其贪何由而生。

77

同样地,在人类之中,当青年们净化自身时,

他们舍离了同类的羁绊,因了悟法而成为善守戒者。

优陀罗迦本生第四

488. 莲藕本生(五)

78

愿他在这里得到马、牛、银、金,还有合意的妻子;

婆罗门啊,愿那个拿了您莲藕的人,妻儿具足。

79

愿他佩花环、涂迦尸檀香,愿他子孙满堂;

愿他于诸欲乐中深怀渴盼,婆罗门啊,愿那个拿走您莲藕者,如此成就。

80

愿他耕作获丰收,声名远扬;居家有子,财富具足,诸欲圆满。

愿他不见衰老,安住家中,婆罗门啊,便是那个拿走你莲藕的人。

81

愿他成为刹帝利,威能降伏,作王中之王,具大威力,声名远扬;

愿他统治四方大地,婆罗门,那偷吃了你莲藕的人。

82

愿他为未离贪之婆罗门,耽习吉时星宿之术;

愿威名国主敬奉其人——婆罗门啊,取走你莲根者,正是此人。

83

愿一切世人认定他是通晓一切吠陀的学者,苦行者中的俊杰;

愿各地的人们聚集起来一同礼敬他——婆罗门啊,那位取走你莲藕的人。

84

愿他凭帝释天神的恩赐,享用这座四众云集、繁荣富足的殊胜村落;

愿他在未离贪欲的状态下死去,婆罗门,就是那个偷了你藕茎的人。

85

愿他在朋友中间当上村长,伴着舞蹈和歌声尽情欢乐;

愿他不因国王而遭遇任何灾祸,婆罗门啊,那个偷走你藕茎的人。

86

愿征服大地的独一之王,立她为千女之首;

婆罗门啊,愿那夺你莲藕的女子,成为女中至胜。

87

当一切仙人聚集之时,她当心无动摇,享用美味;

愿她因所得而骄矜自得,婆罗门,她正是拿走你莲藕的人。

88

愿他成为大寺的常住者,愿他成为伽姜伽罗的新营造者;

愿他花一整天做一扇窗孔,婆罗门,就是那个偷走你莲藕的人。

89

让他被六百条套索所绑缚,从那可爱的树林被拖往王城。

让他被刺棒与赶牛棒所捶打,婆罗门,就是那个取走你莲藕的人。

90

让他戴着阿拉克花环,双耳被锡钉刺穿,遭棍棒击打,去到蛇的嘴边。

让他夹着钵沿街乞食去吧,婆罗门,就是那个吃了你莲藕的人。

91

如果有人真的把未丢失的说成已丢失,那就让他得到欲乐,尽情享受吧。

又或者,尊者,任谁若心怀猜忌(怀疑他人偷藕),就让他死在自家屋中吧。

92

人们游走于世间,四处寻觅,对多数人而言,所寻正是这可爱合意之物。

有情世间中,欲乐可爱、合意,为何圣者们却不称赞欲乐?

93

因为于欲乐中,人们遭受杀害与绑缚;于欲乐中,苦与恐惧生起。

众生主宰们放逸于诸欲中,因愚痴而造作种种恶业。

94

那些恶法者造下恶业,身坏命终,便堕入地狱。

因见感官欲乐的过患,所以仙人们不赞叹欲乐。

95

我试探着,将仙人的藕根取至岸边,置于干地。

清净无恶的仙人们安住于此,梵行者,这些藕根是你的。

96

他们既不是伶人,也不是玩伴;既不是你的亲戚,也不是你的朋友。

千眼的天王,你依凭什么,与这些仙人一同游乐?

97

您是我的老师,也是我的父亲,梵天神啊,这乃是堕落者的依怙;

智慧广大者,请宽恕这一时的过失吧,智者从不会被愤怒所左右。

98

仙人一夜善安住,得见天神众生主;

愿诸贤者皆欢喜,婆罗门已还莲藕。

99

我、舍利弗、目犍连与迦叶,

阿那律、富楼那与阿难,当时我们七人为兄弟。

100

那时,莲华色比丘尼为姐,久寿多罗宫女为仆;

那时,质多居士为仆,娑多耆罗为夜叉。

101

那时,巴利耶为象王,那献蜜者为上首猿王;

那时,迦留陀夷为帝释天神。你们应当这样忆持这本生。

莲藕本生第五

489. 苏卢支本生(6)

102

我是苏卢支的王后、正妻,最初被迎娶之人。

整整一万年,自苏卢支迎娶我以来(他都如此)。

103

婆罗门,那位毗提诃之王、米提罗之主苏卢支,

我不记得曾以身、以语、以意对他有过半点轻慢。

无论明处暗处,我未曾轻慢苏卢支;

104

以此谛实语,贤仙,愿我得子。

若我所言虚妄,愿我头颅裂为七瓣。

105

我的婆婆便是我的母亲,我的公公便是我的父亲。

婆罗门啊,只要他们尚在人间,他们就是我的导师。

106

我以不害为乐,依正法而自行。

我恭敬地侍奉他们,日夜不曾懈怠。

107

凭此真实之语,仙人啊,愿我得生儿子!

若我所说为虚妄,就让我的头顶裂成七瓣。

108

婆罗门,一万六千位女子,皆是(与我)共侍一夫的姐妹(妃子)。

于她们之中,我未曾生起嫉妒与愤怒,无论何时皆不曾有。

109

我以她们的利益为喜乐,于我而言,没有一个人是可憎厌的。

如同怜惜自己一般,我常悲悯一切共侍一夫的姐妹。

110

仙人啊,凭此真实语,愿儿子出生。

若我出言虚妄,愿我头颅裂为七瓣。

111

对奴仆、工人与侍从,及其他依我而活者,

我恒以正法相待,常怀喜悦。

112

以此真实语,仙人啊,愿儿子降生;

若我所言虚妄,愿我头顶裂为七瓣。

113

对于沙门、婆罗门,以及其他乞食者,

我常亲手清净供养饮食,未曾懈怠。

114

凭此真实语,仙人啊,愿儿子降生!

若我说了妄语,愿我的头裂成七瓣。

115

十四日、十五日,以及每半月中的第八日;

在殊胜的布萨日,圆满具足八支;

我受持布萨戒,恒以戒律防护自身。

116

仙人,以此真实语,愿儿子降生!

若我所言虚妄,就让我的头裂成七瓣。

117

声名远播的公主啊,所有这些功德,你都具足。

贤善者啊,你所称叹于己的这些品质,在你身上确实都具足。

118

刹帝利种姓圆满,出身高贵,声名远扬;

毗提诃人之法王——今有一子,将为你而降生。

119

你身着垢衣,满身尘垢,悬立于虚空之中,

您所宣说的话语,悦耳称心,深深沁入我心。

120

您是从天界而来的天神,还是具大神通的仙人?

您是何人,来到此处?请您告知我您的来历。

121

善法堂中天众集,所礼敬者我即是;

我乃千眼天帝释,今已来至汝面前。

122

在这人世间,那位行为端正的女子。

具足智慧与戒德,敬婆婆如天,忠贞于丈夫。

123

对于这样一位善慧、行止清净的女子,

诸天人与非人,皆前来拜见这位人间女子。

124

而您,贤女啊,因往昔的善业与善行,

今生生于王族,一切欲乐悉皆圆满。

125

公主啊,你于今生与他世两处,皆已获得胜彩;

此生得名望,命终生天界。

126

愿须弥陀长久安乐,请你善护自身的法。

我今将往天界去,见你是我所爱乐的。

苏卢支本生第六

490. 四九〇·五近住戒本生(第七)

127

鸽子啊,如今你已无所挂虑,飞禽,你已无需为食物而忧了;

鸽子尊者,您忍着饥渴,为何还要持守近住戒呢?

128

从前我贪恋一只雌鸽,我俩就在这片地方嬉戏玩乐;

后来捕鸟人捉走了她,我无奈与她分离。

129

因变异而与她离散,我领受意所生之受;

是故守持布萨斋戒,愿贪欲不复重来。

130

蜿蜒而行的蛇啊,你舌分两叉,以毒牙为器,毒性可怖;

你忍受着饥饿和口渴,长身者啊,为什么还要守布萨呢?

131

村长的公牛强壮有力,毛色与力量俱佳;

它踩踏了我,我愤怒地咬了它;它遂为剧痛所摧,因而丧命。

132

那时,人们从村子里出来,哭泣哀嚎,又纷纷离去;

因此,我守护这布萨戒,愿愤怒再也不回到我这里。

133

墓地里,死者之肉众多,模样诱人,正是你所喜食的食物;

你忍受着饥渴,豺狼,为何你却成了持守布萨戒者?

134

你钻入大象的肚腹,贪着腐尸,嗜食象肉而沉迷。

炎热的风与毒烈的阳光,将大象的粪道烤得干涸。

135

尊者,我消瘦而苍白,没有可出去的路。

忽然大云降下暴雨,将那粪道淋得透湿。

136

于是,尊者,我便从中出来,犹如明月出离罗睺之口。

正因如此,我护持布萨戒,愿贪欲不再重返我身。

137

从前你行走在蚁丘上,压碎蚂蚁。

您忍受着饥渴,熊啊,为何成了持布萨者?

138

我轻贱自己的住处,心生贪求,便前往末罗村。

于是村中的人们跑出来,以弓痛打了我。

139

彼头颅碎裂,遍体血污,还归自舍;

是故我持守布萨,愿贪欲莫再复来。

140

尊者,您所问我们的,我们皆已如我们所知回答。

我们也想请问您,尊者:梵行者,您为何持守布萨呢?

141

曾有一位无染的独觉佛,在我的净修林中安坐片刻。

他洞悉了我的一切去来、名字、族姓及一切行迹。

142

未曾顶礼彼双足,亦以怀慢故不请问;

是故我持布萨戒,愿慢于我莫复还来。

五布萨本生第七

491. 大孔雀本生(第八)

143

倘若我是因钱财才被你捉住,莫要杀我,活捉即可;

朋友,将我带到国王面前吧,我想你将获得丰厚的财物。

144

今日我搭在弓弦上的利箭,并非为了射杀你而来,

我这就为你解开罗网,还孔雀王自在而去。

145

你寻迹追随了我整整七年,日夜忍受着饥渴;

既如此,我已落入罗网、束缚加身,你为何想令我解脱?

146

你是否已戒除杀生,是否已给予一切众生无畏?

你出于何种缘故,想要将我这个落入罗网、深陷束缚的人释放?

147

请告诉我,一个戒除杀生的人;以及那给予一切众生无畏的人。

孔雀王啊,我向您请教其中义理:如此之人,身坏命终后,能得何等安乐?

148

我宣说,那远离杀生、施与一切众生无畏的人,

他在现世即赢得称誉,身坏命终后,亦将往生天界。

149

或言无天人,命者于此灭;

善恶果亦尔,布施愚者立。

我因信受阿拉汉语,故今捕害此诸禽鸟;

150

日月二者皎然可见,游行虚空遍照光明。

世间的人们是怎样说的——他们属此世间,还是属他世间?

151

月亮与太阳,二者皆为善见,运行于虚空,遍照放光明。

他们不属于此世,而属于他方世界,在人世间,人们便称他们为天神。

152

那些否认业报、不承认业的虚无论者,其低劣论调就在此被彻底破斥。

愚人妄说:善行恶行无果,布施亦无果报。

153

汝此言实为真谛,布施岂得无果乎?

善恶业果若当如是,则施与徒设之论云何得立?

154

云何而作,云何而行,所修何法,依止何者,以何苦行功德?

请为我解说这其中的义理,孔雀王,令我不至堕入地狱。

155

世间所有身着袈裟、出家无家的沙门,

这些寂静者清晨适时外出乞食,因已舍离了非时的游方。

156

你在适当的时刻前往他们那里,问出你心中所喜欢的问题;

他们将随其所知,为你解说此世与他世的义利。

157

犹如蛇蜕去陈旧的老皮,犹如青翠的树木落下枯黄的叶子;

我那猎人的本性已全然舍断,今日我便舍离这猎人的身份。

158

还有那些被我束缚在屋中的鸟儿,成百上千只;

今日我以生命还予群鸟,令其解脱,各归巢穴;

159

我本是林中猎人,手持罗网,欲害那声名远扬的孔雀之王。

我绑住那位尊贵有名的孔雀王后,它却从痛苦中得以解脱——愿我亦能如它那样解脱。

大孔雀本生第八

492. 木匠猪本生(九)

160

在寻寻觅觅中,我们走遍了群山与林野;

为寻找亲人,我曾四方游历,如今终于寻获了他们。

161

这里有丰足的根茎与果实,食物亦很充裕;

这些山川河流如此悦意,居于此处必当安乐。

162

我即在此住下,与所有亲族一起;

少欲无求,无疑无忧,无有恐怖。

163

别处另寻栖身处,我等仇敌在此间。达恰啊,

它来此残杀野猪,专挑上等的,一头又一头。

164

谁是我们的敌人,谁又是闻讯而来的亲族?

他破坏难以破坏的,被问的诸位,请将那事告知于我。

165

鬃毛竖立的狮子,兽王,身强力壮,以利牙为武器的猛兽。

木匠啊,它来到这里杀害野猪,专挑最好的杀。

166

我们并非没有獠牙,力量凝聚于全身。

我们大家团结一致,去制服那独行者。

167

木匠啊,你所说的言语,深入人心,听来悦耳。

纵使有人从战场上逃逸,我们随后也必将其击杀。

168

今日你可曾远离杀生?是否已向一切众生施与无畏?

你难道没有杀生的獠牙吗?为何如同可怜愍者,已入群中,却独自在此忧思?

169

我并非没有獠牙,力量也凝聚于身;

看到亲族们和合地聚在一起,因此我独自一人在林中忧愁。

170

往昔,这些人为恐惧所驱,纷纷逃向四方,寻求庇护;

如今他们又聚集一处,共住一处,在他们安住之处,他们难以被我战胜。

171

彼有良首,和合同心,众口一辞;

若彼同心害我,故我不愿与之为伍。

172

帝释天神独力便能降伏阿修罗,鹰隼单凭强力摧伏群鸟;

独虎闯入兽群,也将最强的一一击杀,它本具这般力量。

173

纵有帝释、鹰隼与兽王猛虎,

亦难制伏团结和睦的亲族。

174

那些名为昆比拉的鸟,群聚而飞,结队而行,

和合共聚一处,齐齐飞起翱翔。

175

正当它们展翅翱翔之际,有一只却退避一旁;

那鹰便猛扑而下,它的下场如同遭遇虎噬。

176

为结发苦行者所鼓动,受那残忍的、以肉为眼者所驱使;

那长牙者(虎)冲入长牙猪群之中,自以为仍如往昔(般轻易取胜);

177

善哉,众多亲属,乃至林中的树木;

群猪齐心协力,于险道中杀死了老虎。

178

群猪将婆罗门与老虎双双杀死。

它们兴高采烈,欢喜踊跃,发出巨大的欢呼声。

179

群猪聚于榕树之下,善集一处。

他们为木匠灌顶,说道:“你便是我们的王,我们的主。”

木匠猪本生第九

493. 大商主本生(第十篇)

180

商人们从各方汇聚,结成商队;

他们推举一位商主,为求财富而启程。

181

他们踏入了那片荒野,食物稀缺,水源匮乏。

遥见一棵大榕树,树荫清凉,景致宜人。

182

那些商人便在树荫下席地而坐。

商人们被愚痴所覆蔽,共同商议。

183

这棵树青润多汁,仿佛有水流淌一般;

来吧,商人们,我们砍下它最前端的那根树枝。

184

那截树枝被砍下后,果然流出了清澈纯净的水。

商人们在那里沐浴、饮水,尽兴享用。

185

接着,这群被愚痴蒙蔽的愚人又一起合计起来。

来,商人们,我们砍下它右边那枝。

186

斫断之处随斧涌,米肉饭食丰且盈;

少水浓稠麦糜粥,复有姜与豆羹并。

187

商人们在那里又吃又嚼,尽情餍足;

第三次,那些被愚痴所蔽的愚人又生起这样的念头:

“来吧,我们把这棵树西边的枝条也砍掉!”商人们说。

188

那树枝一经砍断,便涌出了盛装的女人。

身着种种彩衣与饰物,佩戴宝珠耳环,

189

那些商人,还有二十五位女子,

众人环绕那棵树,聚集在它的树荫下。

190

商人们与那些女子尽情享乐之后,

这些为愚痴所蒙蔽的愚者,又一同合计出第四个主意:

“来,我们将这棵树北边的枝干砍下,诸位商主。”

191

那枝干才一砍断,便流出了许多珍珠与琉璃,

还有白银、黄金,以及种种毡毯与卧具。

192

既有迦尸出产的布料,又有羊毛织成的毯子。

那些商人就在那里把货物捆扎成担后,便随心所欲地取用了。

193

接着,那群为愚痴所覆蔽的愚人,又想出了第五个主意。

“来,我们砍断它的根,或许还能得到更多。”

194

这时,那位商队首领站起身,双手合十,恳求道:

尼拘律犯了什么过错?商人们,愿你们吉祥如意。

195

前方的枝条布施了水,南方的枝条则供给食物与饮品;

西方枝条能赐予女子,北方枝条满足一切欲乐;

尼拘律犯了什么过错?商人们,愿你们吉祥如意。

196

不论在哪棵树的荫凉下,安坐或躺卧——

他不应折断那棵树的树枝,因为背叛朋友者,实为恶人。

197

他们却不听从,对一个人的话语置若罔闻,

手持锋利的斧头,朝它的根部砍去。

198

接着,二十五头大象身披铠甲,冲了出来,

另有三百名弓箭手,六千名披甲之士。

199

将这些杀掉,把那些捆绑,莫使他们活命逃脱;

除了商队首领之外,其余人等悉数焚为灰烬。

200

因此,有智慧的人,明了自身的利益;

莫随贪欲而行,当调伏那如敌一般的心。

201

如此了知过患,了知渴爱是苦的根源;

比丘离了渴爱,无有执取,以正念游行而住。

大商人本生第十

494. 萨提那本生

202

世间确实生起了一件稀有、令人毛竖之事——

一辆天车赫然显现,属于誉满天下的韦德哈王。

203

那是一位大神通天子——天车御者摩得利,

他迎请了那位弥提罗城的韦德哈国王。

204

来吧,请登上这辆车,王中之胜、四方之主;

三十三天的天人们,连同帝释天神一起,都想见到你。

那些天神正忆念着您,在善法堂中聚会。

205

从那以后,那位名叫萨提那的王,毗提诃族的弥提罗之主;

登上了千匹神驹牵引的车乘,前往诸天神所在之处。

众天神见国王到来,皆欢喜相迎。

206

善来,大王!你的到来甚是吉祥;

“请坐,王仙,于天王面前。”

207

帝释天神也欢迎了那位毗提诃族王,弥提罗城的统治者。

天王帝释以欲乐之享与座席,向他致意相邀。

208

好啊,你来到了,来到了自在天众的住处,真是善来!

王仙啊,请安住在这具足一切欲乐圆满的天界吧!

在这三十三天的天众中,享用非人的欲乐吧。

209

我从前去到天界,便享受舞蹈、歌唱与音乐,

如今我在天界已无喜乐,是我的寿命已尽,还是死亡已近?

还是我迷乱了,人中至尊?

210

汝寿未穷,死亦非远,人中雄杰,汝心无惑;

福德微薄,今于此地亲受其报。

211

以天神威德而住吧,最胜之王,四方之主。

在这三十三天的天众中,享用非人的欲乐吧。

212

犹如借来的车乘,犹如借来的财富;

如是,这种成就正是如此——依他人布施为缘而得。

213

而我并不愿求此依他人布施而得之物;

自己造作的福德,才是我独有的财富。

214

我将前往人间,广行众多善业;

由布施、正直行、自制与调伏。

行此事者今得安隐,后亦无所追悔;

215

此即彼田,此金币与美耳环。

那些绿茵漫布的湿地,与这潺潺不息的河流。

216

那些迷人的池塘,曾回荡着鸳鸯的和鸣,

曼陀罗花覆水面,红莲白莲共围绕;

昔执此等为我者,今向何方去不归。

217

那些田地、那片土地,正是那些园林、树林与近处的空地;

那罗陀啊,不见了我的民众,四方于我,都显得空寂一片。

218

我曾亲见那些天宫,光明遍照四方;

在天王面前,也在三十三天的诸天神面前。

219

我住过天界的宫殿,享受过非人的欲乐;

在三十三天诸天神之中,一切欲乐悉皆圆满具足,

220

我舍弃了那样的欲乐,是为了修福而来到这里;

我只践行正法,不以王权为所需。

221

这是无棍杖加害的行道,由正自觉者所开示;

我将走上那条道路,善持戒者皆由此而行。

萨迪那本生第十一

495. 十婆罗门本生(十二)

222

爱乐正法、意志坚稳的国王对维杜罗说:

维杜罗,你去寻访那些持戒、多闻的婆罗门。

223

远离淫欲之法者,堪受我之饮食;

我等如法行布施,施于彼处果报大。

224

大王,持戒具德、博学多闻的婆罗门实属难得。

远离淫欲之法的人,他们才可以受用食物。

225

大王,婆罗门的种姓,确有十种。

请听我详细讲述其分别与辨析。

226

拿着装满根并已封口的袋子

(他们)配制草药,为人沐浴,并持诵咒语。

227

大王,那些如同医生一般的人,也被称为婆罗门;

大王,已向您说明,我们愿亲近那样的人。

228

这些人已失却婆罗门身份,

(科拉比亚王这样说)

他们不被称作婆罗门;

维杜罗,你另寻他人吧,去寻求那些持戒且博闻的贤者。

229

那些远离淫欲法的人,方可受用我的食物;

我们应如法行布施,施于彼处,能得大果报。

230

他们拿着铃铛,走在前面一路摇响。

他们也前去传递消息,并勤习驾车的技艺。

231

大王,彼等形同仆役,犹被称作婆罗门;

大王,此辈已为汝宣说——我等岂应向之顶礼供养?

232

他们已舍离婆罗门身份,

(果拉比亚王如是说)

他们便不被称作婆罗门;

维杜罗,你当去寻找其他持戒多闻之人吧。

241

那些彻底远离淫欲法的人,才堪受用我的食物供养。

我们要如法地作此布施,唯有如此供养,方能得大果报。

234

那些婆罗门手持净水壶,拄着弯曲的手杖。

(那些婆罗门)将在村落与城镇中,辗转拜谒诸王(以求布施)。

若未得施与,无论在村庄还是山林,我们都不起身离去。

235

大王,那些如同勒索者一般的人,也被称为婆罗门;

大王,如是之人既已宣说,我等自当归命依附;

236

彼等已舍婆罗门之身,

高罗婆王如是说:

是人不名为婆罗门;

维杜罗,当另寻持戒多闻者。

237

远离淫欲法者,方可受用我的食物;

我们当如法供养;于此布施,能得广大果报。

238

腋毛、指甲与体毛长而杂乱,齿沾泥垢,头覆尘土;

遍体尘垢,这些乞食者四处游荡。

239

大王,如同那些劈砍残桩之人,他们也被称为婆罗门,

大王,此已向您宣说,我们愿亲近那样的修行者。

240

他们已弃婆罗门道,

拘罗比亚王作如是说:

是等不名为婆罗门;

维杜罗,当去寻求其他持戒精严、博学多闻的殊胜者。

233

凡已远离淫欲之法者,方可受用我的食物;

我们应当如法施与供养,布施于彼处,能得大果报。

242

诃梨勒果、余甘子、芒果、阎浮果、毗醯勒果。

面包果、齿木,木苹果与枣子。

243

王树材、成捆的甘蔗、烟管与蜜蜡膏;

种种货物,他们叫卖着,人主啊。

244

国王啊,此辈犹如商贾,却也妄称婆罗门;

大王,既已明示,如此之人,我等当予讨伐惩戒。

245

他们已远离婆罗门身份,

(俱卢王如是说)

他们不被称为婆罗门,

维杜罗,应去寻求其他具戒、多闻的人。

246

远离淫欲之人,食我饭食,

247

却耕作经商,畜养山羊绵羊。

他们嫁出少女,又迎娶新娘、结成婚配。

248

他们与庵婆多族及吠舍等同,他们也被称作婆罗门;

大王,已向您说明,我们愿亲近那样的人。

249

这些人,已偏离了婆罗门本分,

(高罗毗耶王所说)

他们不配称为婆罗门;

维杜罗,你当寻求其他持戒且多闻的人。

250

凡已远离淫欲法者,方可受用我的食物;

我们要如法行布施,施于彼处能得大果报。

251

村间诸国师,食他所置施;

彼阉烙之辈,遍问于众人。

252

在那里,牲畜也遭到宰杀,水牛、猪、山羊;

大王,那些与屠夫无异者,竟也被称为婆罗门;

大王,已为汝宣说,我等向如是者伏地顶礼;

253

彼等已舍离婆罗门之道,

高罗比亚王这样说道。

彼等不名婆罗门,

维杜罗当更求具戒多闻者。

254

那些已远离淫欲法的人,方可受用我的食物;

我们要如法地供养,唯有在应施之处布施,方得大果报。

255

婆罗门手执剑盾,高举利刃,立于商旅之道;

又为商队引路护行。

256

与牧牛猎户之流等同无异者,亦被称作婆罗门;

大王,此已为汝宣说——我等岂当向如此之人俯身顶礼?

257

他们已然远离婆罗门品质,

果拉比亚王这样说。

斯人不名为婆罗门;

维杜罗,当另觅持戒多闻者。

258

那些戒除淫欲法的人,方可受用我的食物;

我们应当如法布施,将布施投向能得广大果报之处;

259

他们在林中搭起茅蓬,却布设种种陷阱网套;

他们伤害兔与猫,以及鬣蜥、鱼和龟。

260

大王,彼辈形同猎者,竟亦得称婆罗门;

大王,此事既已明告,似此之人,我等当予诛灭。

261

他们已失却婆罗门的本分,

俱卢王这样说:

他们不得称为婆罗门。

维杜罗,你去寻访其他持戒、多闻的人吧。

262

那些远离淫欲法的人,方可受用我的食物。

我们应当如法布施,这样的布施能得大果报。

263

还有另一些人,贪着财物,卑躬屈膝爬到床下。

苏摩祭临近时,国王们在上方沐浴。

264

大王,那些如同拭垢除秽之人,也一样被称为婆罗门;

大王,我已如实宣说:对这样的人,我们俯首敬礼。

265

他们已远离婆罗门品质,

俱卢王这样说道。

他们不可称为婆罗门。

维杜罗,你应寻求其他人——那些持戒、博学多闻者。

266

唯有远离淫欲法者,方可食我供养之食;

我们要正确地作供养,布施在那样的人身上才有大果报。

267

大王,实有婆罗门,持戒多闻,远离淫欲;

彼等当受用您所奉之饮食。

268

一日唯受一食,亦不饮诸酒类;

大王,已向您说明,我们愿亲近那样的人。

269

维杜罗啊,这些婆罗门既持戒,又广学多闻;

维杜罗,你去寻找这些人,并尽快邀请他们前来。

十婆罗门本生,第十二。

496. 乞食相续本生(第十三)

270

望见那柔美的身形,已从国都来到荒野;

曾居于最华美的重阁,受用过高广大床。

271

我因为对你的那份情意,才供养了这碗丰盛的饭食。

那是精挑细选的秈米,洁净的白米饭,再浇淋上鲜美的肉汁。

272

你接受这份膳食后,却转送给了那位婆罗门;

自己未吃,这算什么法呢?我向您致敬。

273

那位婆罗门是我的老师,为我处理诸般事务,是该做的还是不该做的,都很费心;

他既是我敬重的尊者,也是我应随侍之人,因此我应当供养他饮食。

274

现在我要请问这位为国王所尊敬的乔达摩婆罗门:

国王赐你食物,洁净而浇有肉汁的佳肴。

275

你收下那食物,却转施给仙人享用。

你于布施不识福田,这是什么法?向你致敬!

276

我养育儿女妻室,耽著家宅之间;

我享用人间欲乐,又向国王进言。

277

那位林栖的仙人,长久修习苦行;

我应当布施食物予这位年长、已调伏自心的修行者。

278

如今我再问此仙人,身形瘦削,青筋显露,

体毛蓬乱,指甲长垢,齿沾泥污,头蒙尘土。

279

你独居林中,不贪恋生命;

你曾施食的那位比丘,哪里比你更胜呢?

280

采挖芋头、甘蓝,以及种种可食的块茎;

抖落野稷与稻谷,收拢摊开晾晒。

281

蔬菜、莲藕、蜂蜜、兽肉,以及枣子和余甘子;

我将那些取来而受用,那便是我的积蓄。

282

我自炊煮,有蓄有取;

堪施食予不炊者、无我所者、无取者。

283

我今问彼默然端坐、善行之比丘:

仙人可曾以清净肉汁,施你饭食?

284

你接受了那饭食,便独自默然进食;

您不邀请任何其他人,这是什么法呢?向您致敬。

285

我不煮,也不教人煮;我不砍,也不教人砍。

知道我无所有,已远离一切恶。

286

左手持施食,右手执水瓶。

那位苦行者施与我食物——洁净的米饭,浇上肉汁。

287

这些具有家室、怀持所有(我所)之人,确实适宜行布施;

依我看来,去邀请施主,那便是颠倒的做法。

288

今日,车乘之主来到我这里,于我实有大利益。

就在今天,我明白了:布施于何处,能得大果报。

289

国王们沉溺于领土,婆罗门们系缚于应作与不应作的仪轨;

仙人们耽着于根茎果实,而比丘们则全然解脱。

乞食相续本生第十三

其摄颂:

鹦鹉、紧那罗、哑者、粗皮衣,莲藕、大仙、鸽王;

而后孔雀、啄木、商贾,复有国王、婆罗门、比丘。

杂集篇终