13. 十三集

本生经(一) · 345 段

十三集

474. 芒果本生(一)

1

梵行者,往昔您曾为我带来大大小小的芒果;

梵志啊,如今您用的仍是那些咒语,树木却不再结果了。

2

我等候星辰会和,于咒语中不见刹那、须臾的时机;

一旦星宿会合、时机成熟,我定会带来丰盛的芒果。

3

从前你从不谈星宿会合,也不提刹那、须臾;

从前,你自己就曾带来这许多芒果,色泽、香气、滋味悉皆具足。

4

婆罗门啊,过去你依凭咒语,树木便会结果;

如今你连这咒语也不能念诵了,那么,你今日之法又是什么呢?

5

旃陀罗之子如法授我此咒,宣说咒之体性与规则;

若有人问及我的名姓种姓,切莫隐匿——隐匿则咒失其效力。

6

那就是我——在众人中受国王询问,被虚伪征服,而说了虚妄之语;

“我错误地说‘这些是婆罗门的真言’,咒语因此离我而去,我唯有可怜地哭泣。”

7

蓖麻树、苦楝树,抑或珊瑚树;

采蜜者得蜜,斯即其树中第一。

8

刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗,旃陀罗、补羯娑诸姓;

若从何人得闻正法,于彼人而言,其人即为人中最胜。

9

你们且对此人施以责打,再扼住他的脖颈,将他推倒在地,这个卑贱之徒!

他历尽艰辛才获得的最上义利,却因傲慢与过慢而亲手毁坏。

10

正如将深坑、洞穴、地狱、腐足陷阱误认作平地,而坠落其中。

如同误认绳索而踩到黑蛇,又如盲人却踩踏在火炭之上;

智者啊,我这失足之人、咒已丧失,还请你同样再赐予我;

11

我曾如法将咒传授于你,你亦如法受持了它。

我虽曾满怀欣喜称叹你天性良善,然而那安住于法的你,这咒语不会离弃。

12

那愚者啊,费尽艰辛才得来的咒语,在这人间是何等稀有难得;

他虽然得以活命,却因缺少智慧,口出虚诳,便把自己毁坏了。

13

对于愚钝、痴迷、忘恩负义、口出虚言、不调御者,

我们不会把这样的智语付与他。这智语从哪里来,便回哪里去吧,我不中意你。

芒果本生第一

475. 颤栗本生谭(二)

14

手持斧头的人啊,你走进树林,伫立在那儿;

朋友,我问你,请告诉我,你想砍伐什么树木?

15

熊啊,你行游林中,历遍平坦与崎岖;

朋友,我今问你:何种木材,堪作坚固轮辋?

16

既非婆罗树,亦非金合欢树,不是阿萨迦那树,更不消说陀婆树了;

有一种树名为芬陀那,它的木材用来做轮辋最为坚固。

17

它的叶子是什么样子?树干又是什么样子?

朋友,我向你请教,请你告诉我,好让我们能够辨识那芬陀那树。

18

那树的枝条垂挂,弯而不折;

那树名为芬陀那,我正立于其根下。

19

辐条、轮毂,以及车辕与轮辋,

这一切你尽可用来作务,这棵芬陀那树会很顺手。

20

这时,连那棵芬陀那树也应声说道:

我也有一句话要说,跋罗陀婆阇,请你听我说。

21

从熊的肩部,割取四指宽(的皮肉);

以此接合轮辋,这样车子便更为牢固。

22

就这样,连那棵颤动的树当时也结下了仇怨。

它给已生与未生的众熊,都带来痛苦。

23

如是,芬陀那树敌视熊,熊也敌视芬陀那树;

它们相互争执,彼此杀害。

24

同样,人们只要生起争执,

他们便如那车轴与芬陀那树一般,跳起了孔雀舞。

25

所有聚集在此的人啊,我为你们说这番话,愿你们吉祥。

要彼此和睦相处,不要争执,不要变得像车轴与芬陀那树那样。

26

你们应当修习和合,这是诸佛所称赞的。

乐于和合、安住于法的人,不会从安稳中退失。

颤栗本生第二

476. 疾行天鹅本生

27

天鹅啊,请就在此停驻,得见你令我欢喜;

您既是尊主亲临,此处所有,但凭吩咐。

28

有人因听闻而变得可爱,而另一人一见便欲贪消退。

见面与听闻,皆可令人喜爱。你是否因见到我而喜爱我?

29

闻声便已心生喜爱,亲见更不待多言。

你既这般见而可亲,天鹅啊,请留在我的身边。

30

我们愿安住于你屋中,恒受礼敬与供养。

而他若某日醉酒,恐怕会说:“替我把那天鹅王烹来吃。”

31

愿那饮酒受诅咒——如果它竟比你更受我珍爱!

只要你还留驻在我家中,我便滴酒不饮。

32

豺狼与鸟类的叫声,容易辨别。

大王,而人的言语,却比这些更难以分辨。

33

即便有人自忖:“此为亲族、朋友或伙伴。”

那个先前心怀善意的人,后来却成了敌人。

34

心若系念于某人,他虽隔千里,亦如近在咫尺的同伴。

心若不系念于某人,即便近在眼前,亦如远在天涯。

35

净心之人,近处清净,远隔大海彼岸亦清净;

染心之人,近处染污,远隔大海彼岸亦染污。

36

同室而相离者,怨敌也,车乘之王;

远隔而心共住者,善人也,增荣国土者啊。

37

久居一处,可爱之人也会变得令人不喜。

我们这就告辞离去,趁尚未令你感到厌烦。

38

你若这样,对恳求者的合掌祈求都毫不理会;

也不听从我们这些善良侍从的话;

我们这样恳求你,请你再给一次机会。

39

如果我们这样安住,就不会有障碍;

大王,昌隆国土者啊,你我之日夜俱已逝去;

庶几有期,终得相见。

疾行天鹅本生(三)

477. 小那罗陀本生(四)

40

你未曾劈柴,亦未曾取水;

你的火都还没点燃,怎么还像个傻子一样发呆?

41

迦叶,我已无法安住林中,我告诉你;

林居实在艰苦,我想回王国。

42

为使我去此,游行诸国土,随所住处修威仪;

婆罗门,请以彼法教诲我。

43

若你舍离了森林与林中的根和果,

若你乐住于国土之中,请谛听我此教法。

44

莫沾染毒,远离悬崖;

莫陷入泥沼,于毒蛇处应警惕而行。

45

对于梵行者,什么是毒药、悬崖,或泥沼?

你称什么为毒蛇?我问你,请你告诉我。

46

亲爱的,此世间所称之漏,其名曰酒;

它悦意、芬芳、迷人、甘美,味如野蜂蜜。

那罗陀啊,圣者们曾说,这便是梵行的毒。

47

吾儿,此世间中,女人们会倾覆那放逸之人。

她们夺走年轻人的心,犹如风把散落的棉絮吹去。

那罗陀啊,这便称为梵行的悬崖。

48

利养、声誉、恭敬,及在家人家的供养,

那罗陀啊,此即所谓的梵行泥沼。

49

吾子,那些执持刀剑的诸王居住于此大地,

吾子那罗陀,他们正是如是的大威德人王。

50

不必跟随那些握有权势的统治者身后,随侍而行。

那罗陀,在梵行方面,这便称作毒蛇。

51

为求食物,于用餐时分,往其人舍。

当知此处何为善巧,由此而行乞食。

52

进入他人家中,为求饮料或食物;

硬食适量而嚼,软食适量而食,且莫于色相心生染著。

53

牛棚、美酒与奸诈之徒,会堂及弃秽之所;

悉当远远避离,犹如车乘避开崎岖之道。

小那罗陀本生第四

478. 信使本生(五)

54

婆罗门啊,我曾遣信使,到你恒河岸边修禅之处;

他们相问,你却默然不答,莫非你的痛苦是心中隐秘?

55

迦尸国的增盛者,若你心中生起痛苦,

切莫向那无法令你从痛苦中解脱的人诉说。

56

谁能依法令彼已生之苦,纵仅分毫得脱;

便当恳切为彼宣说。

57

狐狸之声与鸟雀之鸣,皆不难辨识;

而人的语言之声,大王,较彼更难以分辨。

58

纵令有人视彼为亲族友伴,

先怀善意,后竟转成仇敌。

59

若有人未受询问,便在不适当的时机,向人倾诉自己的痛苦,

对此欢喜之人,实为他的仇敌;为他求福之人,反倒心怀忧苦。

60

智者知时宜,亦知智者其心专一;

故向他人道深彻之言,出语柔和而饶益。

61

若他自知此事实难承受,那么那些话语便非为令我安乐而来。

智者独忍猛利之苦,守护真实与惭耻。

62

大王,我遍游诸国,出入城镇与王都;

托钵行乞,惟求资财以奉吾师。

63

从居士、王臣与豪富婆罗门处,

人主啊,我获七枚金币。

大王,彼诸人众今已亡失,我故忧愁深重;

64

大王,彼诸人者,皆我心所思念。

那些人,无力使我从苦中解脱,因此我不曾向他们吐露(心事)。

65

大王,我已以心仔细思察过您;

他足以令人脱诸苦,故我今向您禀告;

66

那位净信欢喜、使迦尸国昌隆者,便授予了他。

十四枚纯金打造的金币。

使者本生第五

479. 《羯陵伽菩提本生》(六)

67

羯陵伽王是转轮王,以正法统理大地;

他乘着具大威神力的龙象,来到菩提树附近。

68

羯陵伽·婆罗堕若趁那位敬重沙门种姓的羯陵伽王驱车转轮之际,

攀住那车轮,合掌而作是言。

69

大王,请降临此地——沙门已履之土;

此处,无上正觉的佛陀光明照耀。

70

这片土地上的草与蔓藤,皆向右旋绕;

大地的中心有其精粹,大王,我们于圣典中如是听闻。

71

这片以海为边际的大地,承载着一切众生;

这就是大地的中心,下来礼敬吧。

72

那些龙象,那些出身高贵的象王;

那片地方,龙象根本无法靠近。

73

你尽可派遣那头出身高贵的龙象,那头长牙的象王;

至此范围,象能进入。

74

羯陵伽王听了这话,思量着占卜师的话语;

他遣出那头象,[心想]我们便会知晓,这番话到底如何。

75

那头被国王遣出的象,发出鹤鸣般的叫声后;

它畏缩后退,蹲坐下来,如同承受不住那沉重的负担。

76

羯陵伽的婆罗堕若,察知这头象寿命将尽,

急忙对羯陵伽王说:

大王,请换乘他象,此象寿数将尽;

77

羯陵伽王闻已,匆匆趋而换乘彼象。

国王正在行进时,那头象便倒在原地。

那象正如相术师所言。

78

羯陵伽王对那位羯陵伽的婆罗门这样说道:

你即是正自觉者,是一切知者、一切见者。

79

那位婆罗门未予接受,便这样对羯陵伽王说:

大王,我们只是占相者,佛陀才是遍知一切的人。

80

诸佛是一切知者、一切见者,不依相术而了知。

我们依于传承之力,诸佛则彻知一切。

81

以种种正在演奏的乐器,向等正觉作广大供养;

奉上花鬘与涂香,国王便近前而去。

82

他汇集了六万辆车的鲜花;

羯陵伽王于无上菩提道场,行大供养。

羯陵伽菩提本生第六

480. 四八〇 阿吉提本生(七)

83

见阿吉提安住于寂静,众生之主帝释天神这样说:

大梵天神啊,你独自在酷暑中静坐,是希求什么呢?

84

帝释天神啊,再生是苦,此身坏灭亦是苦;

痴迷而死是苦,因此我才安住于寂静,帝释天神啊。

85

您这番话,说得真好,合宜且善妙。

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

86

众生之主帝释天神,若蒙赐我此恩愿;

由此得儿女妻眷,财谷及诸所爱物。

得到之后却永不满足的贪欲——愿此贪欲不居于我心。

87

你所说的这番话,实在善妙、合宜且优美;

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

88

帝释天神,一切众生之主,若您赐我此恩惠,

田地、宅院、黄金,以及牛马与奴仆;

凡是因它生起而令人衰败的,愿那过失不居我身。

89

你这些善说、恰如其分的话语,

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

90

帝释,一切众生之主,

若蒙赐我一愿:愿我不见愚人,不闻愚人,亦不与愚人共住。

不应与愚者交谈,也不应喜好这样的交谈。

91

愚人做了什么冒犯你的事?迦叶,请说出缘由。

迦叶,你为何不愿见到愚人?

92

愚痴的人把自己引向灾祸,还去承担不该承担的事。

其人性刚难调,纵被正言劝诫,亦起瞋怒;

他全然不知律,不见他为善。

93

你的这番话语,善说恰宜、善妙优美,

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

94

众生之主帝释,若蒙赐我一愿:

愿我得见智者,得闻智者,与智者同住共处。

让我与智者交谈、对话,践行此事,且深心爱乐。

95

迦叶,那位明智者究竟对你做了什么?请说出原因。

迦叶,你因为什么而想见到这位智者?

96

智者以正道引导人,不从事不正当之事;

易受善导的人更优秀,被人如法地说也不发怒。

他深明律仪,与这样的人相聚,实为殊胜。

97

您所说这番话语,善巧优美,甚为得当。

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

98

一切众生之主宰,帝释天神啊,若您将那殊胜的恩惠赐予我,

夜尽时分,直至日出之际,

愿天界的食物出现,也愿持戒的乞食者出现。

99

愿我布施时,所施之物不竭尽;布施之后,我不生懊悔。

布施时,愿我心充满净信。帝释,这就是我所求的愿。

100

您这番话真是善说,恰如其分、优美得体;

迦叶,我赐你一个愿,无论你心中希求什么。

101

一切众生之主、帝释天神啊,若您真要赐我一个愿,

愿你从此不再靠近我,帝释,这就是我所求的愿望。

102

以众多苦行的修持,诸多男子与女人,

众人皆渴望见到我,为何见我却有畏惧?

103

像您这般具足天神容貌、一切所愿皆得圆满者——

见到你这般的人,苦行便会退失;这便是我对与你相见所生的畏惧。

阿吉提本生第七

481. 塔迦里亚本生 (8)

104

正是我这愚人自出恶语,如林中青蛙向着蛇呼唤;

塔迦利亚啊,我堕入此深坑——多言饶舌,确非善事。

105

多言之人,自招系缚杀害、愁忧悲泣;

师乎,众既埋汝于坑,汝亦唯自咎而已。

106

何须去问敦提拉?卡莉卡待其兄弟,正亦如此;

我身赤裸,连成双的衣裳也输得精光,此等之事,世间多有。

107

燕雀本不参战,却飞入争斗的山羊之间;

它在那里被山羊头撞伤,这样的事也是屡见不鲜。

108

四个人拉起一块粗布,同时护持着一个人;

他们全都头破血流,倒在那里。这样的事,也是司空见惯。

109

犹如被绑在竹丛中的母羊,挣扎时触到刀刃;

它的喉咙便被割断。这样的事,也是司空见惯。

110

这些并非天神,亦非乾闼婆之子,这些是鹿,是为满足我的需要而被送来的;

一只在晚食时煮,另一只在次日晨食时煮。”

111

纵有百千恶语,也及不上善语十六分之一的价值;

说恶语会招致烦恼,因此那些紧那罗保持沉默,这并非愚痴。

112

她既说了这样的话,便释放了她,带她到雪山去吧;

并将此人交给御厨房,让他们一早就把他煮了作晨食。

113

牲畜以雨云为依怙,众人以牲畜为依怙。

大王,您是庇护者,我则是妻子的庇护者。

了知二者之一,便得脱身,前往山林。

114

指责实难以全然回避,大王,也应与各类人等相交共处。

一者以何因缘得称誉,他人即以彼因缘遭讥嫌。

115

举世皆为积习所成,习积而弥甚;举世皆具心识,各安住于自心。

一切众生各怀其心,在此世间,谁又肯顺从谁的心(受谁的心支配)呢?

116

紧那罗与妻子原本默然无语,如今因怖畏才说出话来。

如今他已获释,快乐无病,言语在人中竟有这般效力!

塔迦里亚本生第八

482. 四八二、金色鹿王本生(九)

117

我将赐予他极胜的村落,与盛装严饰的众女子;

谁能告诉我那只鹿?那正是众鹿之中的最胜之鹿。

118

请赐我最好的村庄与盛装打扮的女子。

我会告诉你那只鹿——那鹿群中最上等的鹿。

119

在这片林丛中,芒果与娑罗繁花盛开;

地上覆满胭脂虫,鹿便立在彼处。

120

他拉满弓,搭上箭,走上前来。

鹿远远望见国王,便从远处开口说话。

121

“请稍等,大王,莫要射我,车乘中的雄主。”

“是谁告诉你:‘那只鹿就在那里’?”

122

“那造恶之人,朋友啊,正远远地站着。”

“正是此人告诉我:‘那鹿就在此处。’”

123

世间诚有言实者,

漂流之木胜彼人。

124

鹿啊,走兽、飞鸟乃至世人,你为何都要责怪?

只因听见你口吐人言,一种异常的恐惧便攫住了我。

125

我把他从湍流中、从被急流冲走的险境里救了上来;

由此因缘,恐惧降临我身。大王,与不善者交往,确实是苦。

126

我便将这四羽穿身之箭,射入这(背信之人的)心脏;

我要杀死他,那背弃朋友、作恶多端、竟不知(他人)恩德之人。

127

人主啊,善者从不赞叹对智者或愚者的杀戮。

让这本性邪恶之人回家去吧,他所应得的工钱,便给他吧。

而我,则是随顺你心意的人。

128

噜噜鹿实为诸贤者中之一位,他虽遭人欺骗,却不加害于人;

让那行恶之人径自回家吧,他被夺走的东西,我归还给他;

我也许你随意出行,你自可离去。

129

豺狼的叫声容易辨认,鸟类的啼鸣也易分辨;

然而,大王,人的言语,却比这些更难辨别。

130

纵然有人思忖:此乃亲族、友伴或知交;

彼先怀善意,后竟成仇敌。

131

乡村的人们聚集,城里的人们也聚集;

鹿群正在啃食庄稼,恳请大王加以制止。

132

任国土消亡,邦国沦亡;

我既已施与无畏之礼,便决不会背弃露露鹿。

133

愿我没有国土,哪怕王国也随之毁灭,

我也绝不会向鹿王许下诺言后,再作妄语。

金色鹿王本生第九

483. 獐鹿本生(第四八三则)

134

人应当怀抱希望,智者不会厌倦退缩;

我亲见自身,恰如所愿,已然成就。

135

人应心怀希望,智者不会厌倦退转;

我亲见自身,已从水中被救拔至岸上。

136

人当奋发努力,智者不应厌倦退缩。

我亲见自己,正如所愿,成为那样。

137

人应当精进努力,智者不会倦怠退缩;

我亲见自身,已从水中被救拔至岸上。

138

纵使为痛苦所逼,有智之人也绝不放弃对安乐将至的希冀;

诸多触受,或损或益,不期而至,降临于人。

139

未及思量之事,却得发生;所思量之事,反归消散。

财富,不论对女人还是男人,都绝非仅凭想象便能获得。

140

你以前在险峻难行的山崖间追赶的那只萨罗婆鹿;

你依靠着那位毫不畏缩者(沙罗婆兽)的英勇,才得以存活至今。

141

那沙罗婆兽用石头搭好踏脚,将你从深陷的险境中救拔出来。

它把陷于苦迫、濒临死亡之人解救了出来——你说的正是那只心无怯懦的兽。

142

当时你是在场亲历,还是有人将此事告知于你?

你是揭开一切覆盖、遍见一切者,婆罗门,你的智慧如此令人敬畏吗?

143

彼时我身实不在其处,亦无人以此相告;

人主啊,智者却能凭善说之偈句,推知其中义理。

144

你已经拿起了能摧毁敌人精进的带羽之箭,箭就在弓上,你还在犹豫什么?

速速射出此箭,即刻射杀那头沙罗婆鹿,因为这是国王的食物,智慧最胜者啊。

145

我亦确知,婆罗门:鹿乃刹帝利之食;

感念昔恩常敬奉,故不杀彼沙罗婆鹿。

146

大王啊,此非鹿也,实是阿修罗;

四方之主啊,人主啊,杀却它,愿你成为不死之主。

147

王啊,你若心中踌躇、难以决断——是否该杀这头沙罗婆鹿,你的同伴——

人中英杰、最胜者啊,你将携同妻儿,走向阎魔的婆提罗尼河。

148

纵令我与诸乡民,儿女妻室及友伴,

共赴阎摩吠多罗尼河,亦决不杀害那予我命者。

149

荒野可怖,我独困厄,此鹿于我,实为施恩之主;

大梵天神啊,忆念他往昔这般恩德,我既明知,何忍加害?

150

愿你随顺善友,长寿久住,以法的功德治理此国;

众女眷围绕承事,愿你于国中欢喜自在,犹如三十三天中的帝释天神。

151

无瞋常怀澄净心,乐施一切往来客;

量力而施量力受,无咎之人得生天。

沙罗婆鹿本生第十

第十三集终

其摄颂:

殊胜芒果、斧头与天鹅王,继有林中使者为第五;

次菩提、阿吉提、闻行者,复有鹿与最末之沙罗婆。