KN 18 无碍解道

一、大品

论母

1专注倾听法义的慧，是闻所成智。

2听闻法已能防护的慧，是戒所成智。

3防护之后令心安住的慧，是定修习所成智。

4了达诸缘之慧，即是法住智。

5总摄过去、未来、现在诸法而安立之慧，是为思惟智。

6于现在法随观变异之慧，即是生灭随观智。

7依简择所缘而观照坏灭的慧，是观智。

8怖畏现起时的慧，是过患智。

9由欲求解脱而简择、安住的慧，是行舍智。

10慧，转向外在、从诸行出起，是为种姓智。

11慧，从两方面出起与转向，是为道智。

12慧，精勤止息，是为果智。

13随观已断的轮转时，此慧即是解脱智。

14那时，观察已生起的诸法，此慧即是省察智。

15在确定内在时，此慧即是事差别智。

16对外境作确定时，这种慧便是境界差别智。

17对行为作确定时，这种慧便是行为差别智。

18对四法作确定时，这种慧便是地差别智。

19在确定九种法时，此慧即是了知种种法差异的智。

20神通之慧，在已了知这个意义上，就是智。

21遍知之慧，在审察这个意义上，就是智。

22断除慧，其舍离之义即是智。

23修习慧，其一味之义即是智。

24体证慧，其触证之义即是智。

25对于意义的种种差别，慧即是义无碍解智。

26对于法的种种差别，慧即是法无碍解智。

27对于词句的种种差别，慧即是词无碍解智。

28对于辩才的种种差别，慧即是辩无碍解智。

29对于住处的种种差别，慧即是住处义智。

30对于等至的种种差别，慧即是等至义智。

31于种种等至住的差别中，慧为等至住义之智。

32以无散乱清净故，断尽诸漏之慧，是无间定之智。

33以见为上首、证得寂静住，由胜妙信解而起的慧，即是无诤住之智。

34因具足二力，因三种行之寂止，以十六种智行与九种定行而得自在，此慧即是灭尽等至智。

35正知者于转起灭尽之慧，即是般涅槃智。

36正确断除、灭尽一切法，令其不再现起，此慧名为齐首智。

37能克服种种不同烦恼威力的慧，即为削减智。

38于不懈怠、精勤、策励的状态中，此慧是精进发动智。

39能阐明种种法的慧，名为指示义理之智。

40通达一切法的总摄、其多样性与统一性的慧，即是见清净智。

41已了知的慧，即是安忍智。

42已触证的慧，即是深入通达智。

43于统合中的慧，即于差别住中的智。

44由增上而有之慧，即于想转向中的智。

45于种种性中的慧，即于心转向中的智。

46于决意中的慧，是心转向智。

47于空中的慧，是智转向智。

48于舍离中的慧，是解脱转向智。

49对如实义的慧，即是通达圣谛的智。

50将身与心统合为一，以乐想和轻快想作为决意而成就，在这成就中的慧，即是神变通智。

51借由寻的波动，深入种种乃至单一声相的慧，是耳界清净智。

52以三种心的变动，借由诸根的明净，通达种种与单一心识活动的慧，是他心智。

53对于依缘而生的诸法，借由种种与单一的业之波动而通达的慧，是宿住随念智。

54借由光明，照见种种与单一色相的慧，是天眼智。

55以六十四种行相于三根而得自在的慧，即是漏尽智。

56以遍知为义的苦之慧，即是苦智。

57以断除为义的集之慧，即是集智。

58以现证为义的慧于灭，是灭智。

59以修习为义的慧于道，是道智。

60于苦的智。

61于苦集之智

62于苦灭之智

63于导向苦灭之道之智

64义无碍解智。

65法无碍解智。

66词无碍解智。

67辩无碍解智

68诸根胜劣智

69众生志向与随眠智

70双神变智。

71大悲等至智。

72一切知智。

73无障碍智

这些是七十三种智。其中，六十七种智与声闻弟子共通，六种智则不共声闻弟子。

论母终