4. 远离论巴利

22舍卫城（Sāvatthī）因缘。诸比丘，犹如任何需要体力的劳作，都依止大地、立足于大地而得以进行；同样地，诸比丘，比丘依止戒、立足于戒，修习圣八支道，多修圣八支道。巴利注疏 1

“诸比丘，比丘如何依止于戒、安住于戒，修习圣八支道，并多修圣八支道呢？诸比丘，于此，比丘修习正见，依止远离、依止离贪、依止灭尽，导向舍离；修习正思惟……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习正定，依止远离、依止离贪、依止灭尽，导向舍离。诸比丘，比丘正是如此依止于戒、安住于戒，修习圣八支道，并多修圣八支道。巴利

23“诸比丘，犹如一切种子与草木之类得以生长、增广、繁茂，皆依于大地、立足于大地，正是如此，这些种子与草木之类方得生长、增广、繁茂。同样地，诸比丘，比丘依于戒、立足于戒，修习圣八支道，多修圣八支道，便于诸法中获得生长、增广与繁茂。”巴利注疏 1

“诸比丘，比丘如何依止戒、安住于戒，修习圣八支道、多修圣八支道，而令诸法增长、增广、圆满呢？诸比丘，于此，比丘修习正见，依止远离、依止离染、依止灭、趋向舍离；修习正思惟……（中略）……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习正定，依止远离、依止离染、依止灭、趋向舍离。诸比丘，比丘正是这样依于戒、立于戒，修习圣八支道、多修圣八支道，令诸法增长、增广、圆满。”巴利

24正见具备五种远离、五种离染、五种灭、五种舍、十二种依止。正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……正定同样具备五种远离、五种离染、五种灭、五种舍、十二种依止。巴利注疏 1

25有五种远离：镇伏远离、彼分远离、断除远离、安息远离、出离远离。修习初禅者，于诸盖为镇伏远离；修习导向通达之定者，于诸邪见为彼分远离；修习导向灭尽的出世间道者，为断除远离；在证果的刹那，为安息远离；而灭、涅槃，则为出离远离。这便是正见的五种远离。对于这五种远离，他生起意欲，坚定信心，心善安住于其中。巴利注疏 1

有五种离染：镇伏离染、彼分离染、断除离染、安息离染、出离离染。修习初禅者，于诸盖为镇伏离染；修习导向通达之定者，于诸邪见为彼分离染；修习导向灭尽的出世间道者，为断除离染；在证果的刹那，为安息离染；而灭、涅槃，则为出离离染。这便是正见的五种离染。对于这五种离染，他生起意欲，坚定信心，心善安住于其中。巴利

有五种灭：镇伏灭、彼分灭、断除灭、安息灭、出离灭。修习初禅者，于诸盖为镇伏灭；修习导向通达之定者，于诸邪见为彼分灭；修习导向灭尽的出世间道者，为断除灭；在证果的刹那，为安息灭；而无死界，则为出离灭。这便是正见的五种灭。对于这五种灭，他生起意欲，坚定信心，心善安住于其中。巴利

舍有五种：镇伏舍、彼分舍、断除舍、安息舍、出离舍。修习初禅者，能镇伏诸盖，此为镇伏舍；修习导向通达之定者，能舍断诸邪见，此为彼分舍；修习导向灭尽的出世间道者，得断除舍；于证果刹那，得安息舍；而灭尽、涅槃，则是出离舍。这些是正见的五种舍。他于此五种舍生起意欲、以信胜解，心善安立。正见有此五种远离、五种离染、五种灭、五种舍、十二种依止。巴利

有五种远离：镇伏远离、彼分远离、正断远离、安息远离、出离远离。修习初禅者，能镇伏诸盖，是为镇伏远离；修习能通达诸见的破灭分定者，是为彼分远离；修习趋向灭尽的出世间道者，是为正断远离；于证果刹那，是为安息远离；而灭尽、涅槃，则是出离远离。这五种远离属于正定。于这五种远离中，他生起意欲，于信决意，其心坚固安立。巴利

离染有五种：镇伏离染、彼分离染、正断离染、安息离染、出离离染。修习初禅者，能镇伏诸盖，此是镇伏离染；修习能通达诸见、属于破灭分之定者，能舍断诸邪见，此是彼分离染；修习趋向灭尽的出世间道者，能正断烦恼，此是正断离染；在证果刹那，能安息诸行，此是安息离染；而灭尽、涅槃，则是出离离染。这五种离染属于正定。于此五种离染中，他生起意欲，以信胜解，其心善安立。巴利

有五种灭：镇伏灭、彼分灭、正断灭、安息灭、出离灭。修习初禅者，那是对诸盖的镇伏灭；修习能通达诸见、属于破灭分之定者，那是彼分灭；修习趋向灭尽的出世间道者，那是正断灭；在证果的刹那，那是安息灭；而不死界，则是出离灭。这五种灭属于正定。在这五种灭中，他生起意欲，以信胜解，其心善安立。巴利

有五种放弃：镇伏放弃、彼分放弃、正断放弃、安息放弃、出离放弃。修习初禅者，那是对诸盖的镇伏放弃；修习能通达诸见、属于破灭分之定者，那是彼分放弃；修习趋向灭尽的出世间道者，那是正断放弃；在证果的刹那，那是安息放弃；而灭尽、涅槃，则是出离放弃。这五种放弃属于正定。在这五种放弃中，他生起意欲，胜解于信，其心善为安立。正定具备这五种远离、五种离染、五种灭、五种放弃、十二种依止。巴利

26“诸比丘，犹如所有需要力气的劳作，皆是依于大地、立于大地，方能完成；同样地，诸比丘，比丘依于戒、立于戒，修习七觉支、多修习七觉支……当他修习、多修习七觉支时，便于诸法中得增长、增广、广大……他修习五力、多修习五力……当他修习、多修习五力时，便于诸法中得增长、增广、广大……他修习五根、多修习五根……巴利注疏 1

“诸比丘，犹如一切种子与草木，其增长、增广与广大，皆依于地、立于地而得以成就；同样地，诸比丘，比丘依于戒、立于戒，修习五根、多修五根，当修习五根、多修五根时，便于诸法中获得了增长、增广与广大。”巴利

“诸比丘，比丘如何依于戒、立足于戒，修习五根、多修五根，从而在诸法中获得生长、增广与繁茂呢？诸比丘，于此，比丘修习信根，它依于远离、依于离贪、依于灭尽，趣向于舍离。他修习精进根……（中略）……他修习念根……（中略）……他修习定根……（中略）……他修习慧根，它依于远离、依于离贪、依于灭尽，趣向于舍离。诸比丘，正是这样，比丘依于戒、立足于戒，……（中略）……在诸法中获得增长、增广与繁茂。”巴利

27信根有五种远离、五种离贪、五种灭尽、五种舍，以及十二种依止。精进根……（中略）……念根……定根……慧根同样有五种远离、五种离贪、五种灭尽、五种舍，以及十二种依止。巴利注疏 1

远离有五种：镇伏远离、彼分远离、正断远离、安息远离、出离远离。修习初禅者，能镇伏诸盖，此为镇伏远离；修习能通达诸见、属于破灭分之定者，能舍断诸邪见，此为彼分远离；修习能尽灭烦恼的出世间道者，能正断烦恼，此为正断远离；在证果刹那，能安息诸行，此为安息远离；灭尽、涅槃，是出离远离。这些是信根的五种远离。他于此五种远离生起意欲、以信胜解，心善安住。……（中略）……这些是信根的五种远离、五种离贪、五种灭尽、五种舍、十二种依止。巴利

精进根……（中略）……念根……（中略）……定根……慧根的五种远离是什么呢？即镇伏远离、彼分远离、正断远离、安息远离、出离远离……（中略）……这些便是慧根的五种远离、五种离贪、五种灭尽、五种舍，以及十二种依止。巴利