KN 18 无碍解道·8. 颠倒论

236前因缘。诸比丘，有四种想颠倒、心颠倒、见颠倒。哪四种呢？诸比丘，于无常中起常想，即是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于苦中起乐想，即是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于无我中起我想，即是想颠倒、心颠倒、见颠倒；于不净中起净想，即是想颠倒、心颠倒、见颠倒。诸比丘，这就是四种想颠倒、心颠倒、见颠倒。

“诸比丘，有此四种非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。是哪四种？诸比丘，于无常中，作无常想，此非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。于苦中，作苦想，此非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。于无我中，作无我想，此非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。于不净中，作不净想，此非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。诸比丘，这些便是四种非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。”

“于无常中执常想者，于苦中执乐想者，

于无我中执为有我，于不净中执为净的人，

这些为邪见所害的有情，心神狂乱，想颠倒。

“他们为魔轭所系缚，未得离轭的安稳；

有情流转于生死轮回中，走向一次又一次的出生与老死。

“当诸佛出现于世间，作为带来光明者，

他们便宣说这导向苦之止息的法。

“那些有智慧的人，听闻其教法而证得自心，

他们见无常为无常，见苦为苦，

“见无我为无我，见不净为不净，

具足正见者，超越一切苦。”

这四种颠倒，对于见解具足的人来说，有些已经断除，有些还没有断除。哪些已经断除，哪些还没有断除呢？把无常当作常——这种想颠倒、心颠倒、见颠倒已经断除了。把苦当作乐——这种想生起，心生起，但见颠倒已经断除了。把无我当作我——这种想颠倒、心颠倒、见颠倒已经断除了。把不净当作净——这种想生起，心生起，但见颠倒已经断除了。在这两种所依上，六种颠倒已经断除。在两种所依上，两种颠倒已经断除，四种颠倒还没有断除。在四种所依上，八种颠倒已经断除，四种颠倒还没有断除。

颠倒论终