1从憍萨罗人（Kosala）可爱的都城，他踏上了通往南方的道路；
这位明通咒语的婆罗门，心中志求无所有的境界。
2在阿释迦的境内，穆拉迦的坐卧处近旁；
他住于哥达瓦利河岸，拾穗采果，以此为生。
3依傍附近一个广大的村庄，他得以资身。
凭这所得的收入，他举办了一场大祭。
4行了大祭祀已，他重新回到隐修处。
他刚进入，便另有一位婆罗门到来。
5他双脚起泡，口干唇焦，齿间沾泥，满头尘土。
他来到婆和利面前，向他乞求五百钱。
6巴瓦利（Bāvarī）见到他，便请他入座。
又问了他的安好，这样说道：
7“凡我所有应施之物，已悉数施舍出去。
婆罗门，请您允许我。五百之数，我实在没有。”
8“若您不肯施舍我这乞求之人，
到了第七日，您的头将裂成七瓣。”
9那骗子精心筹谋后，发出这般令人怖畏的宣告。
巴瓦利听闻此言，深陷忧苦。
10他身形憔悴，不进饮食，被忧愁之箭深深刺中；
即便如此，他的心也未在禅那中得享喜乐。
11一位心怀利益的天女，见他惊恐痛苦，
他来到巴瓦利跟前，对他说了这番话：
12“他于‘头’全然无知，那是个伪诈之人，唯求财利；
于头或头被击破之事，他没有那样的智。”
13“尊贵的夫人，您可确实知晓？我问您了，请您告知那事。
关于头与头破灭之事，我们愿听闻您的话语。”
14“我亦不知此事，于此我并无智慧。
头与头破之事，乃是诸胜利者的所见。”
15“那么，在此大地之上，究竟有谁能了知？
头与头破的道理，女神，请您为我宣说。”
16“往昔，那位世间导师离开迦毗罗卫城（Kapilavatthu），
他是甘蔗王（Okkāka）的后裔，释迦子，带来光明者。
17“婆罗门，他确实是正自觉者，通达一切诸法；
他获得一切神通与智慧之力，于一切法具足法眼；
他达到一切业的灭尽，于诸依灭尽中得解脱。
18“那位佛陀、世尊，于世间以具眼者宣说法；
你去向他请问，他自会为你解说。”
19闻得“正自觉者”之语，巴瓦利心生欢喜；
他的忧愁变得淡薄，获得了广大的喜乐。
20巴瓦利满心欢喜，由感悟而生，便问那位天神：
“那位世间怙主，今在哪个村落、哪个镇邑，或哪个国境？
我们前往何处，才能拜见那位正自觉者、两足最上者？”
21“在舍卫城（Sāvatthī）的憍萨罗殿堂，有那位胜利者，具足广大智慧、殊胜的广博慧者；”
他是释迦之子，远离烦恼，已断尽烦恼，是人中雄杰，了知头顶破裂。
22于是，那位通达咒语的婆罗门召唤弟子：
“来吧，青年们，我将宣说，请谛听我言。
23“世间之中，如此之人稀得难遇，他的出现并不常有；
今日他已现于世间，那位名为正自觉者的圣者声名远播。
速往舍卫城，拜见那位两足至圣。”
24“婆罗门，我们见到之后，如何知道他就是佛陀？
我们尚未了知，请您告诉我们，如何才能认出他。”
25“在咒语经典中，确实记载了大人相；
完整解说了三十二相，并依次第具足列举。
26“若有人身体具足这些大人相，
他唯有两种趣处，第三种则不存在。
27“倘若安住在家，他便能征服此大地；
不凭棍杖，不仗刀剑，唯以正法而教导。
28“倘若他舍俗出家，从居家走向无家生活，
这位掀开遮蔽的正自觉者，便成为无上的阿拉汉。
29“出生、族姓、相好，咒语、弟子，及其他；
还有‘头’与‘破头’之事，都请你们以心提问。
30“若他将成为佛陀，便是一位无碍见者；
凡以心所问，他将以言语回答。”
31闻巴瓦利之语，十六位婆罗门弟子——
阿吉达、帝萨·弥勒（Tissametteyya）、布纳咖（Puṇṇaka）与美德古（Mettagū）。
32托德咖（Dhotaka）、伍巴西瓦、难陀（Nandā）与赫玛咖；
多迭亚（Todeyya）与劫波二人，及智者迦土坎尼（Jatukaṇṇī）。
33跋拉武特（Bhadrāvudha）与伍达亚（Udaya），及婆罗门波沙罗；
聪慧的摩卡拉迦（Mogharāja），及大仙人平吉亚。
34他们皆各领徒众，誉满一切世间。
他们是修习禅那、乐于禅那的智者，为往昔的习气所熏染。
35向巴瓦利顶礼，并对他右绕之后，
所有结发苦行者，一起向北而去。
36那时，末罗迦的住处，即是摩喜舍城。
优禅尼（Ujjenī）、瞿那陀、毗提沙，及森林城。
37憍赏弥（Kosambī）、娑鸡帝（Sāketa），与最胜之城舍卫城。
舍陀毗、迦毗罗卫、拘西那罗（Kusināra），那座悦意之城。
38波婆、福城、毗舍离（Vesālī）与摩揭陀（Magadha）王城。
巴沙那卡塔庙，令人赏心悦目，心生欢喜。
39犹如口渴者得到清凉之水，犹如商人获得巨利；
犹如被酷热逼迫的人渴望树荫，他们急切地登上山。
40“那时，世尊由比丘僧团围绕。
为比丘们说法，犹如狮子在林中吼叫。
41阿基多见佛，如同金光闪耀的太阳。
犹如十五的月亮，圆满现前。
42见其身相圆满，相好具足；
欢喜地站在一旁，询问心中的疑问。
43“请说他的出生与族姓，也请说他的特征；
请说他对诸明咒的究竟通达，这位婆罗门又教导多少学生？”
44“他寿一百二十岁，族姓为巴瓦利。”
其身具足三相，通达三吠陀。
45“于相学、史传，及词汇集与仪轨中，
他教导五百弟子，于正法中臻于圆满。”
46“人中上首啊，请您细察巴瓦利的诸相，
断除渴爱的人啊，请为我们开示，莫让我们生起疑惑。”
47“他以舌覆面，眉间有白毫。
“那是藏于鞘中的，年轻人，你当如是知。”
48“往昔未闻此提问，听闻问题被解答后。”
“众人悉皆思惟，为感受所动，合掌恭敬。”
49“是哪位——是天神，是梵天神，是因陀罗，还是苏阇之夫？
“心中所问的问题，谁来回答？”
50“巴瓦利请问‘头’与‘破头’之义；
世尊，请您解答那个问题吧，牟尼！消除我们的疑惑。”
51“当知无明为头，明是断头者；
它与信、念、定、欲、精进相应。”
52于是，那位青年满怀大喜悦，令心坚定后；
他将羚羊皮衣搭于一肩，以头面礼足。
53“巴瓦利婆罗门，尊者，贤者，与弟子众一同；
他内心欣悦欢喜，礼敬具眼者的双足。”
54“愿婆罗门巴瓦利喜悦安乐，与他的弟子们一起；
年轻人，也愿你快乐，愿你长寿。
55“无论是巴瓦利的疑惑，还是你的疑惑，乃至一切人的疑惑——
既已给予机会，就请问吧，无论心中所想的是什么。”
56正自觉者已给予机会，他便坐下，合掌当胸。
阿基多首先发问，就在那里向如来请问。
Kosalānaṃ purā rammā, agamā dakkhiṇāpathaṃ; Ākiñcaññaṃ patthayāno, brāhmaṇo mantapāragū. So assakassa visaye, maḷakassa samāsane ; Vasi godhāvarīkūle, uñchena ca phalena ca. Tasseva upanissāya, gāmo ca vipulo ahu; Tato jātena āyena, mahāyaññamakappayi. Mahāyaññaṃ yajitvāna, puna pāvisi assamaṃ; Tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo. Ugghaṭṭapādo tasito , paṅkadanto rajassiro; So ca naṃ upasaṅkamma, satāni pañca yācati. Tamenaṃ bāvarī disvā, āsanena nimantayi; Sukhañca kusalaṃ pucchi, idaṃ vacanamabravi . ‘‘Yaṃ kho mama deyyadhammaṃ, sabbaṃ visajjitaṃ mayā; Anujānāhi me brahme, natthi pañcasatāni me’’. ‘‘Sace me yācamānassa, bhavaṃ nānupadassati ; Sattame divase tuyhaṃ, muddhā phalatu sattadhā’’. Abhisaṅkharitvā kuhako, bheravaṃ so akittayi; Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, bāvarī dukkhito ahu. Ussussati anāhāro, sokasallasamappito; Athopi evaṃ cittassa, jhāne na ramatī mano. Utrastaṃ dukkhitaṃ disvā, devatā atthakāminī; Bāvariṃ upasaṅkamma, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Na so muddhaṃ pajānāti, kuhako so dhanatthiko; Muddhani muddhapāte vā, ñāṇaṃ tassa na vijjati’’. ‘‘Bhotī carahi jānāti, taṃ me akkhāhi pucchitā; Muddhaṃ muddhādhipātañca , taṃ suṇoma vaco tava’’. ‘‘Ahampetaṃ na jānāmi, ñāṇaṃ mettha na vijjati; Muddhani muddhādhipāte ca, jinānañhettha dassanaṃ’’. ‘‘Atha ko carahi jānāti, asmiṃ pathavimaṇḍale ; Muddhaṃ muddhādhipātañca, taṃ me akkhāhi devate’’. ‘‘Purā kapilavatthumhā, nikkhanto lokanāyako; Apacco okkākarājassa, sakyaputto pabhaṅkaro. ‘‘So hi brāhmaṇa sambuddho, sabbadhammāna pāragū; Sabbābhiññābalappatto , sabbadhammesu cakkhumā; Sabbakammakkhayaṃ patto, vimutto upadhikkhaye. ‘‘Buddho so bhagavā loke, dhammaṃ deseti cakkhumā; Taṃ tvaṃ gantvāna pucchassu, so te taṃ byākarissati’’. Sambuddhoti vaco sutvā, udaggo bāvarī ahu; Sokassa tanuko āsi, pītiñca vipulaṃ labhi. So bāvarī attamano udaggo, taṃ devataṃ pucchati vedajāto; ‘‘Katamamhi gāme nigamamhi vā pana, katamamhi vā janapade lokanātho; Yattha gantvāna passemu, sambuddhaṃ dvipaduttamaṃ’’. ‘‘Sāvatthiyaṃ kosalamandire jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso; So sakyaputto vidhuro anāsavo, muddhādhipātassa vidū narāsabho’’. Tato āmantayī sisse, brāhmaṇe mantapāragū ; ‘‘Etha māṇavā akkhissaṃ, suṇātha vacanaṃ mama. ‘‘Yasseso dullabho loke, pātubhāvo abhiṇhaso; Svājja lokamhi uppanno, sambuddho iti vissuto; Khippaṃ gantvāna sāvatthiṃ, passavho dvipaduttamaṃ’’. ‘‘Kathaṃ carahi jānemu, disvā buddhoti brāhmaṇa; Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu taṃ mayaṃ’’. ‘‘Āgatāni hi mantesu, mahāpurisalakkhaṇā; Dvattiṃsāni ca byākkhātā, samattā anupubbaso. ‘‘Yassete honti gattesu, mahāpurisalakkhaṇā; Dveyeva tassa gatiyo, tatiyā hi na vijjati. ‘‘Sace agāraṃ āvasati, vijeyya pathaviṃ imaṃ; Adaṇḍena asatthena, dhammena anusāsati. ‘‘Sace ca so pabbajati, agārā anagāriyaṃ; Vivaṭṭacchado sambuddho, arahā bhavati anuttaro. ‘‘Jātiṃ gottañca lakkhaṇaṃ, mante sisse punāpare; Muddhaṃ muddhādhipātañca, manasāyeva pucchatha. ‘‘Anāvaraṇadassāvī, yadi buddho bhavissati; Manasā pucchite pañhe, vācāya visajjissati’’ . Bāvarissa vaco sutvā, sissā soḷasa brāhmaṇā; Ajito tissametteyyo, puṇṇako atha mettagū. Dhotako upasīvo ca, nando ca atha hemako; Todeyya-kappā dubhayo, jatukaṇṇī ca paṇḍito. Bhadrāvudho udayo ca, posālo cāpi brāhmaṇo; Mogharājā ca medhāvī, piṅgiyo ca mahāisi. Paccekagaṇino sabbe, sabbalokassa vissutā; Jhāyī jhānaratā dhīrā, pubbavāsanavāsitā. Bāvariṃ abhivādetvā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ; Jaṭājinadharā sabbe, pakkāmuṃ uttarāmukhā. Maḷakassa patiṭṭhānaṃ, puramāhissatiṃ tadā ; Ujjeniñcāpi gonaddhaṃ, vedisaṃ vanasavhayaṃ. Kosambiñcāpi sāketaṃ, sāvatthiñca puruttamaṃ; Setabyaṃ kapilavatthuṃ, kusinārañca mandiraṃ. Pāvañca bhoganagaraṃ, vesāliṃ māgadhaṃ puraṃ; Pāsāṇakaṃ cetiyañca, ramaṇīyaṃ manoramaṃ. Tasitovudakaṃ sītaṃ, mahālābhaṃva vāṇijo; Chāyaṃ ghammābhitattova turitā pabbatamāruhuṃ. Bhagavā tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato; Bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti, sīhova nadatī vane. Ajito addasa buddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ; Candaṃ yathā pannarase, paripūraṃ upāgataṃ. Athassa gatte disvāna, paripūrañca byañjanaṃ; Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, manopañhe apucchatha. ‘‘Ādissa jammanaṃ brūhi, gottaṃ brūhi salakkhaṇaṃ; Mantesu pāramiṃ brūhi, kati vāceti brāhmaṇo’’. ‘‘Vīsaṃ vassasataṃ āyu, so ca gottena bāvarī; Tīṇissa lakkhaṇā gatte, tiṇṇaṃ vedāna pāragū. ‘‘Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe; Pañcasatāni vāceti, sadhamme pāramiṃ gato’’. ‘‘Lakkhaṇānaṃ pavicayaṃ, bāvarissa naruttama; Taṇhacchida pakāsehi, mā no kaṅkhāyitaṃ ahu’’. ‘‘Mukhaṃ jivhāya chādeti, uṇṇassa bhamukantare; Kosohitaṃ vatthaguyhaṃ, evaṃ jānāhi māṇava’’. Pucchañhi kiñci asuṇanto, sutvā pañhe viyākate; Vicinteti jano sabbo, vedajāto katañjalī. ‘‘Ko nu devo vā brahmā vā, indo vāpi sujampati; Manasā pucchite pañhe, kametaṃ paṭibhāsati. ‘‘Muddhaṃ muddhādhipātañca, bāvarī paripucchati; Taṃ byākarohi bhagavā, kaṅkhaṃ vinaya no ise’’. ‘‘Avijjā muddhāti jānāhi, vijjā muddhādhipātinī; Saddhāsatisamādhīhi, chandavīriyena saṃyutā’’. Tato vedena mahatā, santhambhetvāna māṇavo; Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, pādesu sirasā pati. ‘‘Bāvarī brāhmaṇo bhoto, saha sissehi mārisa; Udaggacitto sumano, pāde vandati cakkhuma’’. ‘‘Sukhito bāvarī hotu, saha sissehi brāhmaṇo; Tvañcāpi sukhito hohi, ciraṃ jīvāhi māṇava. ‘‘Bāvarissa ca tuyhaṃ vā, sabbesaṃ sabbasaṃsayaṃ; Katāvakāsā pucchavho, yaṃ kiñci manasicchatha’’. Sambuddhena katokāso, nisīditvāna pañjalī; Ajito paṭhamaṃ pañhaṃ, tattha pucchi tathāgataṃ.
