4. 尼萨耆亚篇巴利

459那时，佛陀世尊住在毗舍离（Vesālī）的乔达摩支提。就在那时，世尊允许了诸比丘[持]三衣。六群比丘心想：“世尊允许了三衣。”于是，他们穿着一套三衣进村，一套三衣放在寺院里，又一套三衣穿着去洗澡。那些少欲的诸比丘……对此感到不满、批评、指责：“六群比丘怎么能持有多余的衣呢！”于是，那些比丘用各种方式呵责了六群比丘后，将这件事报告了世尊。……“诸比丘，听说你们真的持有多余的衣吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……“愚痴的人啊，你们怎么能持有多余的衣呢！愚痴的人啊，这既不能让未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——巴利注疏 4

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

461就在那时，具寿阿难（Ānanda）有一件多余的衣出现了。具寿阿难想把这件衣送给具寿舍利弗（Sāriputta）。而具寿舍利弗住在娑鸡帝（Sāketa）。于是，具寿阿难心想：“世尊制定了学处：‘不得持有多余的衣。’我这里有了多余的衣。我又想把这件衣送给具寿舍利弗，但具寿舍利弗住在娑鸡帝。我该怎么办呢？”于是，具寿阿难就把这件事禀告了世尊。世尊问：“阿难，舍利弗大概多久会来呢？”阿难答：“世尊，大概第九天或者第十天。”于是，世尊以此因缘、以此事件，作了法语的开示后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许你们最多持有十天多余衣。而且，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——巴利注疏 1

463所谓“衣已做好”，是指比丘的衣若已做好，或丢失，或毁坏，或烧毁，或对衣的来临希望已断绝。巴利注疏 3

它是在八种事由的某一种事由下被解除的，或者是被僧团在期间内解除的。巴利

所谓“以十日为限”，是指最多可以持有十日。巴利

是指既没有决意，也没有净施的。巴利

所谓衣，是指六种衣中的某一种衣，属于可以净施的最后一种。巴利

在第十一日明相升起时，便成为尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）。应当舍给僧团、或者舍给一组、或者舍给个人。而且，诸比丘，应当这样舍：那位比丘要来到僧团那里，把上衣搭在一肩，顶礼上座诸比丘的双足，然后蹲坐下来，合掌，应当这样说：“尊者，这件衣是我超过十日存留的，是属于尼萨耆亚的。我现在把这件衣舍给僧团。”舍出之后，应当忏罪。应当由一位聪明、能干的比丘接受他的罪。舍出的衣应当归还。巴利

464“尊者，请僧团听我说。这是某甲比丘尼萨耆亚的衣，已经舍给了僧团。如果僧团认为时机合适，僧团就将这件衣给那位某甲比丘。”巴利

465那位比丘要来到几位比丘那里，把上衣搭在一肩，顶礼上座诸比丘的双足，然后蹲坐下来，合掌，应当这样对他们说：“尊者们，这件衣是我超过十日存留的，是属于尼萨耆亚的。我现在把这件衣舍给诸位尊者。”舍出之后，应当忏罪。应当由一位聪明、能干的比丘接受他的罪。舍出的衣应当归还。巴利

466“请诸位尊者听我说。这是某甲比丘尼萨耆亚的衣，已经舍给了诸位尊者。如果诸位尊者认为时机合适，就请诸位尊者将这件衣给那位某甲比丘。”巴利

467那位比丘应接近一位比丘，将上衣偏袒一肩，蹲踞而坐，合掌，对他这样说：“贤友，我这件衣超过十日，是应舍的。我把这件衣舍给具寿。”舍出之后，应发露罪过。该比丘应接受所发露的罪。应将已舍出的衣交给对方，说：“我把这件衣给具寿。”巴利

468超过十日，有超过想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过十日，有疑惑，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过十日，有未超过想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。未决意，有已决意想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。未净施，有已净施想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。未舍弃，有已舍弃想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。没有丢失，有丢失想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。没有毁坏，有毁坏想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。没有烧掉，有烧掉想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。没有被抢走，有被抢走想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 3

未将应舍的衣舍出而继续使用，犯恶作罪。未超过十日，有超过想，犯恶作罪。未超过十日，有疑惑，犯恶作罪。未超过十日，有未超过想，无犯。巴利

469无犯的情况：十日之内作决意、作净施、舍弃、丢失、毁坏、烧掉、被人强行拿走、因信任而拿走者、精神失常者、最初犯戒者。巴利注疏 3

470就在那时，六群比丘不交还已舍出的衣。诸比丘将这件事报告世尊。世尊说：“诸比丘，不应不交还已舍出的衣。如果不交还者，犯恶作罪。”巴利