8. 金钱学处巴利

582那时，佛陀、世尊住在王舍城（Rājagaha）的竹林松鼠喂养处。当时，具寿伍巴南达（Upananda）释迦子是某户人家的亲近者、常饭供养者。那户人家无论生起什么嚼食或啖食，都会分出具寿伍巴南达释迦子的一份收好。那时，有天傍晚，那户人家生起了一些肉。具寿伍巴南达释迦子的那份就被收好了。那户人家的小男孩在夜晚将尽、黎明时分醒来，哭着说：“给我肉吃！”于是，那男子便对妻子说：“把尊者的那份拿给孩子吧。我们会再买别的东西来供养尊者。”巴利注疏 1

那时，具寿伍巴南达释迦子于午前时分穿好下衣，持钵与衣，前往那户人家；到了以后，在备好的座位上坐下。于是，那男子便走近具寿伍巴南达释迦子；走近后，礼敬具寿伍巴南达释迦子，然后坐在一边。坐在一边后，那男子对具寿伍巴南达释迦子这么说：‘尊者，昨天傍晚有肉，尊者的那份就因此被收了起来。尊者，这孩子天快亮时醒来，哭着说：“给我肉吃！”尊者的那份就给了孩子。尊者，我用一个迦哈波那的钱，给您买点别的东西来，行吗？’（具寿伍巴南达释迦子问：）‘朋友，你确定把那个迦哈波那的钱给我了吗？’（男子说：）‘是的，尊者，给您了。’（具寿伍巴南达释迦子说：）‘那你就把那个迦哈波那的钱给我吧。’巴利

其时，那男子给了具寿伍巴南达释迦子一个迦哈波那后，就埋怨、指责、非难道：‘我们就这样收取金钱，这些释子沙门也同样收取金钱！’那些比丘们听到了那男子埋怨、指责、非难的话。那些少欲的比丘……也埋怨、指责、非难说：‘具寿伍巴南达释迦子怎么能收取金钱呢！’然后，那些比丘用种种方式呵责具寿伍巴南达释迦子后，便将此事告知世尊……（世尊问）‘伍巴南达，你确实收取了金钱吗？’（伍巴南达答：）‘是的，世尊。’佛陀世尊呵责……说：‘愚痴的人，你怎么能收取金钱呢！愚痴的人，这既不能让未信者生信……（也不能让已信者增信）……诸比丘，应这样诵出这条学处——’巴利

584“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

“金银”指的是：具有导师（世尊）之色者，即金色之物。巴利

“钱”指的是：迦哈波那、铜摩萨迦、木摩萨迦、树胶摩萨迦等，凡是能在世间流通使用的。巴利

“若此时……亲手捉持”，即是尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

所谓“叫人拿取”，是指指使他人接受[金银]，也是尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

把那种“这是给圣者的”放在面前的东西接受下来，就成了尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）罪。应当在大众中舍出。诸比丘，要这样舍：那位比丘应当走到僧团那里，把上衣搭在一肩，顶礼长辈诸比丘的脚，蹲坐下来，合掌，然后这样说：“圣者们，我接受了金银。这是我的尼萨耆亚物。我把这舍给僧团。”舍出之后，应当忏悔罪过。应当由一位贤能、有能力的比丘接受那罪过的陈白。如果这时有净人或者居士过来，应当告诉他：“朋友，你认得这个东西吧。”如果他说：“用这个买些什么带回来？”不应当说“买这个、买那个”。应当说明许用的东西：熟酥、油、蜂蜜、糖浆。如果他通过交易把这些带回来，除了那个接受金银的人外，其他所有人都可以用。如果能够这样，那很好；如果不行，应当告诉他：“朋友，把这个扔了吧。”如果他扔了，那很好；如果他不扔，应当委任一位具足五法的比丘做丢弃金银者：他不会因贪欲而偏私，不会因嗔恨而偏私，不会因愚痴而偏私，不会因恐惧而偏私，而且知道什么是已丢弃、什么是未丢弃。诸比丘，应当这样委任。先要请求那位比丘。请求之后，由一位贤能、有能力的比丘这样告知僧团：巴利

585“圣者们，请僧团听我说。如果僧团时机合适，僧团应当委任某某比丘做丢弃金银者。这是动议。”巴利注疏 3

“圣者们，请僧团听我说。僧团委任某某比丘做丢弃金银者。哪位圣者同意这位某某比丘作为丢弃金银者的委任，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。”巴利

“某某比丘已被僧团委任为丢弃金银者。僧团同意，因此保持沉默，我这样记住了。”巴利

那位被委任的比丘应当不作标记地丢弃。如果作了标记再丢弃，犯恶作罪。巴利

586对金银有金银想，接受金银，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对金银有疑，接受金银，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对金银有非金银想，接受金银，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 3

对非金银有金银想，恶作罪。对非金银有疑，恶作罪。对非金银有非金银想，无犯。巴利

无犯的情况是：在寺院内或在住处内，收取或叫人收取后存放起来，心想“这东西属于谁，谁就会把它带走”；精神失常者；最初犯戒者。巴利