3. 药学处巴利

618那时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。那时候，具寿毕林达·瓦恰（Pilindavaccha）在王舍城（Rājagaha）清理山坡，想要造一个洞窟。这时，摩揭陀国（Magadha）频婆娑罗王（Bimbisāra）来到具寿毕林达·瓦恰这里，走近后礼敬具寿毕林达·瓦恰，然后坐在一旁。坐在一旁的摩揭陀国频婆娑罗王对具寿毕林达·瓦恰这样说：“尊者，长老在做什么呢？”
“大王，我在清理山坡，想造一个洞窟。”
“尊者，圣者需要一位净人吗？”
“大王，世尊尚未允许有净人。”
“那么，尊者，请您问过世尊后告诉我吧。”
“好的，大王。”具寿毕林达·瓦恰这样回答了摩揭陀国频婆娑罗王。接着，具寿毕林达·瓦恰以法语教示、激励、鼓舞、令摩揭陀国频婆娑罗王欢喜。那时，摩揭陀国频婆娑罗王被具寿毕林达·瓦恰以法语教导、激励、鼓舞后，便从座起身，礼敬具寿毕林达·瓦恰，右绕之后离去。巴利注疏 2

619那时，具寿毕林达·瓦恰派人传信给世尊：“尊者，摩揭陀的频婆娑罗王想送一位净人。尊者，我该怎么做呢？”那时，世尊就这个因缘、就这件事作了法谈后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许接受净人。” 第二次，摩揭陀的频婆娑罗王来到具寿毕林达·瓦恰那里，到了以后，向具寿毕林达·瓦恰问讯，然后坐在一边。坐在一边后，摩揭陀的频婆娑罗王对具寿毕林达·瓦恰说：“尊者，世尊允许接受净人了吗？” “是的，大王。” “那么，尊者，我要给尊长一位净人。” 于是，摩揭陀的频婆娑罗王答应了给具寿毕林达·瓦恰净人，但后来忘了，过了很久才想起来，就对一位管事的大臣说：“喂，我说要给尊长的净人，给了吗？” “大王，尊长的净人还没给。” “喂，离那时到现在有多久了？” 于是那位大臣算了一下天数，对摩揭陀的频婆娑罗王说：“大王，五百天了。” “喂，既然如此，就给尊长五百位净人吧。” “遵命，大王。”那位大臣答应了摩揭陀的频婆娑罗王，就给了具寿毕林达·瓦恰五百位净人，他们单独住了一个村。人们称那个村为净人村，也称它为毕陵达村（Pilindagāma）。巴利注疏 2

620那时候，具寿毕林达·瓦恰在那个村里是受恭敬供养的常客。一天上午，具寿毕林达·瓦恰穿好下衣，拿着钵和衣，进入毕陵达村去托钵。那时，村里正在举行庆典，孩子们都打扮得漂漂亮亮，戴着花环玩耍。具寿毕林达·瓦恰在毕陵达村次第地托钵，来到了一位净人的家。到了以后，就在已铺好的座位上坐下。那时，那位净人妻子的女儿看到别人家的孩子打扮得漂漂亮亮，戴着花环，就哭闹着说：“给我花环，给我装饰品！” 于是，具寿毕林达·瓦恰对那位净人的妻子说：“这小女孩为什么哭？” “尊者，这女孩看到别人家的孩子打扮得漂漂亮亮，戴着花环，就哭闹说：‘给我花环，给我装饰品！’像我们这样穷苦的人，哪来的花环，哪来的装饰品呢？” 于是，具寿毕林达·瓦恰拿起一个草环，对那位净人的妻子说：“来，把这个草环戴在那女孩的头上。” 那位净人的妻子接过那个草环，把它戴在了女儿的头上。那草环立刻变成了金花环，美丽悦目，令人欢喜。连国王后宫里的金花环也没有这样的。人们就去报告摩揭陀的频婆娑罗王：“大王，某净人的家里有一个美丽悦目、令人欢喜的金花环。连大王您后宫里的金花环也没有那样的。他那么穷，哪里来的？想必是偷来的！”于是，摩揭陀的频婆娑罗王就叫人把那个净人全家绑了起来。 第二次，具寿毕林达·瓦恰又在上午，穿好下衣，拿着钵和衣，进入毕陵达村去托钵。他在毕陵达村次第地托钵，又来到了那个净人的住处。到了以后，就问邻居：“这净人一家到哪去了？” “尊者，因为那个金花环的事，被国王绑起来了。”巴利注疏 2

621其时，具寿毕林达·瓦恰就来到了摩揭陀的频婆娑罗王的住处。到了以后，在已铺好的座位上坐下。摩揭陀的频婆娑罗王来到具寿毕林达·瓦恰那里，到了以后，向具寿毕林达·瓦恰问讯，然后坐在一边。具寿毕林达·瓦恰就对坐在一边的摩揭陀的频婆娑罗王说：“大王，为什么把那净人一家绑起来？” “尊者，那个净人的家里有一个美丽悦目、令人欢喜的金花环。连我们后宫里的金花环也没有那样的。他那么穷，哪来的？想必是偷来的！” 那时，具寿毕林达·瓦恰就将摩揭陀的频婆娑罗王的宫殿，以神变力令其呈现为纯金的。他便问：“大王，你哪有这么多金子呢？” “我明白了，尊者，这全都是尊长您的神通威力所致。” 国王便释放了那个净人一家。人们知道了“据说尊长毕林达·瓦恰对国王及其眷属示现了上人法的神通神变”，都很欢喜，心生净信，就给具寿毕林达·瓦恰送去了五种药，即：酥、生酥、油、蜂蜜、糖浆。具寿毕林达·瓦恰本来也就常常得到这五种药的供养。他每次收到后，就分给身边的人。而他的那些随从人员却很贪多，把收到的药装满瓶瓶罐罐收藏起来，装进滤囊和布袋挂在窗户上。这些东西或滴或漏，搞得精舍里到处都是老鼠乱窜。人们在寺院里走动时看见了，就讥嫌、批评、指责说：“这些沙门释迦子就像存了好多东西在库房里一样，简直跟摩揭陀的频婆娑罗王似的！” 那些少欲的诸比丘听到了人们的讥嫌、批评、指责，也讥嫌、批评、指责说：“诸比丘怎么可以热衷于这样的贪多囤积呢！” 其时，那些比丘用种种方法呵责后，就把这件事报告了世尊…… “诸比丘，据说诸比丘确实热衷于这样的贪多囤积吗？” “确实如此，世尊。” 佛陀世尊呵责说…… “诸比丘，那些愚痴的人怎么能热衷于这样的贪多囤积呢！诸比丘，这不能令未生信者生信…… 再者，诸比丘，你们应当这样诵学处：”巴利注疏 2

623“酥”是指：牛酥、山羊酥、水牛酥等那些肉可以吃的动物的酥。“生酥”是指那些同样动物的生酥。“油”是指：芝麻油、芥子油、蜜树油、蓖麻油、兽脂油。“蜂蜜”是指：蜜蜂酿的蜜。“糖浆”是指：从甘蔗提炼出来的。巴利注疏 3

“最多存放七日”，然后可以服用。巴利

到了第八天的明相升起时，便犯了“尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）”。必须舍弃给僧团、给一个团体、或给一个人。再者，诸比丘，应当这样舍弃：…… “尊者，我这药已超过七日，是尼萨耆亚的，我现在把它舍给僧团。”……“应当给与”……“应当给与”……“我把它给具寿。”巴利

624于超过七日，有超过想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于超过七日，有疑，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于超过七日，有未超过想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未决意，有已决意想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未分发，有已分发想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未失去，有已失去想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未毁坏，有已毁坏想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未烧掉，有已烧掉想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。于未失窃，有已失窃想，尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 2

已舍出的药得到后，不得以身体受用而使用，不得吞食；应将它靠近灯火或黑色染料；应由其他比丘以身体受用而使用，不得吞食。巴利

七日未过而持“已过”想，犯恶作罪。七日未过而心疑，犯恶作罪。七日未过而持“未过”想，无犯。巴利

625无犯情况：于七日内决意，舍弃，丢失，毁坏，烧毁，被人夺走，因信赖而取；对未受具足戒者，以已舍弃、已吐出、已放弃而无期待地给与之后，又得到而使用；疯癫者，最初的违犯者。（此等无犯。）巴利注疏 3