8. 已备置学处巴利

527那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，有一位男子对他的妻子这样说：“我要用衣去供养伍巴南达尊者（Upananda）。”一位常行乞食的比丘听到了这男子说的话。于是，那位比丘便去拜访具寿释子伍巴南达；到了之后，就对具寿释子伍巴南达这样说：“贤友伍巴南达，您真是有大福报啊！在某某地方，有位男子对他妻子这样说：‘我要用衣去供养伍巴南达尊者。’”伍巴南达说：“贤友，那人就是我的护持者。”接着，具寿释子伍巴南达就去拜访那位男子；到了之后，对那位男子这样说：“贤友，听说你想用衣来供养我，是真的吗？”
“是的，尊者，我正有这个想法：‘我要用衣去供养伍巴南达尊者。’”“贤友，如果你真的想用衣来供养我，那就用这样款式的衣来供养吧。你要是给我一件我根本不会拿来用的衣，我穿上了又能做什么呢？”巴利注疏 2

其时，那位男子就讥嫌、抱怨、指责说：“这些沙门释迦子真是多欲、不知足啊！想要用衣去供养他们，真是不容易！伍巴南达尊者怎么可以在我还没邀请他的情况下，就跑来我家，对衣料的款式指指点点呢！”那些少欲的……诸比丘听到了这位男子的讥嫌、抱怨和指责。那些少欲的诸比丘……也讥嫌、抱怨、指责说：“具寿释子伍巴南达怎么可以在还没被邀请的情况下，就到居士家里，对衣料的款式指指点点呢！”然后，这些比丘用各种方式呵责了具寿释子伍巴南达之后，就把这件事告诉了世尊。……世尊说：“伍巴南达，听说你确实在还没被邀请的情况下，就到居士家里，对衣料的款式指指点点，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”世尊问：“伍巴南达，那人对你来说是亲里人，还是非亲里人呢？”
“是非亲里人，世尊。”世尊呵责道：“你这愚痴人！非亲里人怎么能知道什么是合适、什么是不合适，什么是好的、什么是不好的呢？你这愚痴人，竟然在非亲里的居士还没邀请你的情况下，就跑去对衣料的款式指指点点！你这愚痴人，这既不能让没生起信心的人生起信心……”
“诸比丘，应当这样来诵出这条学处——”巴利

529为了比丘，执取比丘为所缘，想要覆障比丘。巴利注疏 3

所谓“非亲属”，是指母系或父系向上追溯七代祖先之间，没有血缘关系联结的。巴利

称为任何在俗家居住的人。巴利

所谓在家人女性，是指任何一个居住在俗家的女子。巴利

称为金、银、珍珠、宝石、珊瑚、水晶、布料、线、棉花。巴利

已经现前。巴利

所谓“换取”，是指交换之后。巴利

所谓“我将供养”，是指我将给与。巴利

有比丘，有人为他准备了购置衣料的资具。巴利

先前未被这样问过：“尊者，您需要什么样的衣料？我该为您置办什么样的衣料呢？”巴利

去了住宅后，无论何处，靠近之后。巴利

无论是长的、宽的、细密的还是柔滑的。巴利

用现前供养的。巴利

所谓“像这样的或那样的”，即长的、宽的、细密的或柔滑的。巴利

所谓“换取”，是指交换之后。巴利

所谓“请供养”，是指你应给与。巴利

那时候，有比丘想要好的、想要贵重的衣；因他自己的要求，去张罗长的、宽的、织得密的、质地细滑的衣。在筹备的过程中，犯恶作。一旦得到那件衣，就构成尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）罪。这件衣必须舍给僧团、或给一个僧组、或给一位比丘。诸比丘，应该这样舍：“尊者，这件衣是我之前未受邀请，便去拜访非亲戚的居士，在衣这件事上作了不当要求而得到的，属于尼萨耆亚。我把这件衣舍给僧团。”……舍出之后，应该归还……说“应该归还”……“我给具寿。”巴利

530对象是非亲戚，心里也认为是非亲戚，之前未受邀请就去拜访居士，在衣这件事上作了不当要求，犯尼萨耆亚巴吉帝亚的巴吉帝亚（pācittiya，古译：波逸提）罪。对象是非亲戚，心里不确定，之前未受邀请就去拜访居士，在衣这件事上作了不当要求，犯尼萨耆亚巴吉帝亚的巴吉帝亚罪。对象是非亲戚，心里误认为是亲戚，之前未受邀请就去拜访居士，在衣这件事上作了不当要求，犯尼萨耆亚巴吉帝亚的巴吉帝亚罪。巴利注疏 1

对象是亲戚，心里却认为是非亲戚，犯恶作罪。对象是亲戚，心里不确定，犯恶作罪。对象是亲戚，心里也认为是亲戚，不犯戒。巴利

531无犯的情况有：对亲戚；已经受过邀请的；为了别人的利益；用自己的财物；想要贵重衣的人却为他张罗了便宜的衣；精神失常的人；最初的犯规者。巴利注疏 3