第二关于指定供养的学处巴利

532那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。当时，有一个人对另一个人这样说：“我要用衣供养伍巴南达尊者（Upananda）。”另一个人也这样说：“我也要用衣供养伍巴南达尊者。”一位乞食的比丘听到了这两个人的这番对话。于是，那位比丘就去拜访具寿伍巴南达·释迦子。到了之后，对具寿伍巴南达·释迦子说：“法友伍巴南达，你真是有大福报啊！在某某地方，有一个人对另一个人说：‘我要用衣供养伍巴南达尊者。’另一个人也这样说：‘我也要用衣供养伍巴南达尊者。’”具寿伍巴南达说：“法友，他们是我的护持者。”巴利注疏 2

接着，具寿伍巴南达·释迦子就去拜访那两个人。到了之后，对那两个人说：“居士们，听说你们确实想要用衣供养我，是真的吗？”他们回答：“是的，尊者，我们是这样想的：‘我们要用衣供养伍巴南达尊者。’”具寿伍巴南达说：“居士们，如果你们真想用衣供养我，那就用这样的衣来供养吧。你们供养的那些衣，我即使披上了又能怎样呢？我根本不会用的。”那两个人听后，就生气、批评、指责说：“这些沙门释迦子真是欲望大、不知足啊！他们真是不容易用衣来供养。伍巴南达尊者怎么能这样，之前我们还没邀请他，他就来拜访，在衣这件事上提出要求呢！”巴利

那些比丘们听到了那两个人正在生气、批评、指责的话。那些少欲的诸比丘……就生气、批评、指责说：“具寿伍巴南达·释迦子怎么能这样，之前未受邀请就去拜访居士，在衣这件事上提出要求呢！”于是，那些比丘们用各种方式呵责了具寿伍巴南达·释迦子之后，就把这件事报告给世尊。……世尊说：“伍巴南达，听说你之前未受邀请就去拜访居士，在衣这件事上提出要求，是真的吗？”他回答：“是真的，世尊。”世尊问：“伍巴南达，他们是你的亲戚还是非亲戚？”他回答：“是非亲戚，世尊。”世尊呵责说：“你这个愚痴的人！对于非亲戚，你难道不知道什么合适、什么不合适，什么如法、什么不如法吗？你这个愚痴的人，竟然之前未受邀请就去拜访非亲戚的居士，在衣这件事上提出要求！愚痴的人，这样做既不能让没有信心的人产生信心……”……“诸比丘，应该这样诵这条学处——”巴利

534为了某位比丘，以比丘为对象，想要给比丘衣。巴利

所谓“两者”，即二人／两份。巴利

所谓，从母系或父系追溯七代以内的亲属，没有关联的。巴利

所谓在家人，就是凡是居住在家宅中的人。巴利

所谓，凡是居住在家宅中的人。巴利

所谓，金钱、黄金、珍珠、宝石、珊瑚、水晶、布匹、线、棉。巴利

当这些物品已经准备好时。巴利

所谓“换取”，是指交换之后。巴利

所谓“我们将供养”，是指我们将给与。巴利

那位比丘——也就是衣资已为他准备妥当的那位比丘。巴利

之前未被告知时是说：“尊者，您需要什么样的衣？我们为您购置什么样的衣？”巴利

即前往宅邸，无论行至何处。巴利

无论是长的、宽的、织得细密的还是柔软的。巴利

当面现前地。巴利

长的、宽的、织得细密的或是柔软的。巴利

所谓“换取”，是指交换之后。巴利

所谓“请供养”，是指你们应给与。巴利

两个人共用一个。巴利

（比丘）欲求优质、欲求昂贵（的衣）。巴利

依照他的话，若让人准备长的、宽的、密织的或细软的衣，每一次操作都犯恶作。获得衣时，犯尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）。应将衣舍给僧团、僧群或个人。诸比丘，应这样舍：……“尊者，这件衣是尼萨耆亚罪物。先前我未被邀请，就前往不认识的居士那里，跟他们商量衣。我将它舍给僧团。”……“应给与。”……“应给与。”……“我给与具寿。”巴利

535作不亲戚想，先前未被邀请就去不是亲戚的居士那里商量衣，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。不是亲戚而犹豫，先前未被邀请就去不是亲戚的居士那里商量衣，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。作亲戚想，先前未被邀请就去不是亲戚的居士那里商量衣，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

是亲戚而作不亲戚想，犯恶作。是亲戚而犹豫，犯恶作。是亲戚而作亲戚想，无犯。巴利

536无犯的情况：是亲戚；已被邀请；为他人；用自己的资具；想让人准备贵重的衣，却让人准备了便宜的；精神失常者；最初犯者。巴利