8. 急施衣学处巴利

646那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，有一位高官正要出征，他派了信使到诸比丘那里，说：“请尊者们前来，我要供养雨安居衣。”诸比丘心想：“世尊允许的是出雨安居后才受用雨安居衣吧”，因此心有疑虑，没有前往。那位高官便埋怨、批评、责备说：“怎么我派了信使去请，这些尊者们竟然不来呢！我这是要随军出征了。活着难料，死亡难料啊。”诸比丘听到了那位高官在埋怨、批评、责备。于是，那些比丘就把这件事告诉了世尊。世尊便以此事为因缘，说法后告诉诸比丘：“诸比丘，允许你们接受急施衣并存放起来。”巴利注疏 3

647那时，诸比丘心想：“世尊允许接受急施衣并存放起来了”，于是接受了急施衣之后，却让其超过了衣时。那些衣就被一捆捆地放在衣架上。具寿阿难（Ānanda）在巡视住处时，看见了那些一捆捆放在衣架上的衣。看见后，就问那些比丘：“贤友们，这些一捆捆放在衣架上的衣是谁的？”
“是我们的急施衣，贤友。”
“贤友们，这衣存放了多久了？”于是，那些比丘就把存放了多久如实告诉了具寿阿难。具寿阿难便埋怨、批评、责备说：“这些比丘怎么可以接受了急施衣，却又让它超过了衣时呢！”接着，具寿阿难以种种方式呵责了那些比丘后，将此事告诉了世尊……世尊问道：“诸比丘，听说有比丘确实接受了急施衣后，让其超过了衣时吗？”
“确实如此，世尊。”佛陀世尊呵责了他们……“这些愚痴的人，怎么可以接受了急施衣后，又让其超过了衣时呢！诸比丘，这既不能让未生信者生信……而要这样做：诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——”巴利注疏 1

649所谓“还有十天”，是指在自恣前十天。巴利注疏 1

结束；“自恣”指迦提月。巴利

所谓：若有人欲往军队处、或欲远行、或生病、或怀孕、或无信者生起信心、或不喜者生起欢喜，而派遣信使到诸比丘那里说：“请尊者们来，我将供养雨安居衣”，这称为急施衣。巴利

所谓“知道是应急的就可以接受；接受后，可以存放到衣时为止”，是指应作标记后存放，标记为：“这是急施衣”。巴利

所谓：未张敷咖提那毡时，是雨安居的最后一个月；已张敷咖提那毡时，是五个月。巴利

未张敷咖提那毡时，过了雨安居的最后一天，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。已张敷咖提那毡时，过了咖提那毡出离之日，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。应将衣舍给僧团、或给别众、或给个人。诸比丘，应这样舍：“尊者，这件急施衣，我已超过了衣时，是应舍的。我把这件衣舍给僧团。”……应给与……应给与……“我给与具寿。”巴利

650对急施衣有急施衣想，超过了衣时，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。对急施衣有疑想，超过了衣时，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。对急施衣有非急施衣想，超过了衣时，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。对未决意有已决意想……对未净施有已净施想……对未舍弃有已舍弃想……对未遗失有已遗失想……对未损坏有已损坏想……对未被烧有已被烧想……对未被夺有已被夺想，超过了衣时，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利注疏 3

对于尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）衣，如果未舍弃而使用，犯恶作。对于非急须衣而有急须衣想，犯恶作；对于非急须衣而有疑惑，犯恶作；对于非急须衣而有非急须衣想，无犯。巴利

651无犯的情况是：在时限内决意、净施、舍去；衣丢失、毁坏、烧掉、被强夺而取、以亲厚想而取；疯癫者、最初犯者。巴利