2. 不足五条补缀学处巴利

609那时候，佛陀世尊住在释迦（Sakka）族国的迦毗罗卫城（Kapilavatthu）尼拘律园（Nigrodhārāma）。那时，有位陶匠对诸比丘发出邀请：“哪位尊者需要钵，我来做钵供养。”那时，诸比丘不知节制，乞求了很多钵。那些钵小的人，就乞求大钵。那些钵大的人，就乞求小钵。那位陶匠因为要替诸比丘做很多钵，没办法做其他贩卖的商品，连自己都维持不了生计，妻儿也陷入困苦。人们开始指责、批评、非议：“这些释迦族的沙门怎么能这样不知节制，乞求这么多钵！这个人为了替他们做这么多钵，没办法做其他贩卖的商品，连自己都维持不了生计，妻儿也陷入困苦。”巴利注疏 2

那些比丘听到了人们在指责、批评、非议。那些少欲的诸比丘……也开始指责、批评、非议：“诸比丘怎么能这样不知节制，乞求那么多钵呢！”于是，这些比丘用种种方式呵责之后，就把这件事禀告了世尊……“诸比丘，听说诸比丘不知节制，乞求了很多钵，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……“诸比丘，这些愚痴人怎么能这样不知节制，乞求那么多钵呢！诸比丘，这既不能让没有信心的人产生信心……也不能让已有信心的人增长信心……”呵责之后，世尊作了法语开示，对诸比丘说：“诸比丘，不许乞求钵。若乞求，犯恶作罪。”巴利

610那时候，有一位比丘的钵破了。于是，这位比丘心想：“世尊禁止了乞求钵。”因为有所顾虑，他就不敢乞求。他直接用手托着食物挨家挨户乞食。人们指责、批评、非议：“这些释迦族的沙门怎么用手托着食物乞食，就像外道一样呢！”诸比丘听到了人们在指责、批评、非议。于是，这些比丘就把这件事禀告了世尊。那时，世尊以此因缘、以此契机作了法语开示，对诸比丘说：“诸比丘，我允许在钵丢失或钵破损的情况下，可以乞求钵。”巴利注疏 2

611那时候，六群比丘心想：“世尊已经允许在钵丢失或钵破损的情况下乞求钵了。”他们就以一点点小破损、一点点小缺口、一点点小刮痕为由，乞求了很多钵。那位陶匠因为要替诸比丘做很多钵，同样地没办法做其他贩卖的商品，连自己都维持不了生计，妻儿也陷入困苦。人们同样地指责、批评、非议：“这些释迦族的沙门怎么能这样不知节制，乞求那么多钵！这个人为了替他们做这么多钵，没办法做其他贩卖的商品，连自己都维持不了生计，妻儿也陷入困苦。”巴利注疏 1

诸比丘听到了人们在指责、批评、非议。那些少欲的诸比丘……也开始指责、批评、非议：“六群比丘怎么能凭一点点小破损、一点点小缺口、一点点小刮痕为由，乞求那么多钵呢！”于是，这些比丘用种种方式呵责了六群比丘之后，就把这件事禀告了世尊……“诸比丘，听说你们凭一点点小破损、一点点小缺口、一点点小刮痕为由，乞求了很多钵，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……“你们这些愚痴人，怎么能凭一点点小破损、一点点小缺口、一点点小刮痕为由，乞求那么多钵呢！愚痴人，这既不能让没有信心的人产生信心……也不能让已有信心的人增长信心……”呵责之后，世尊作了法语开示，对诸比丘说：“诸比丘，应当这样诵出这条学处——巴利

613“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

“钵”是指不足五处补缀的钵、未补缀的钵、补缀一处的钵、补缀二处、三处或四处的钵。所谓“无补缀处”，是指钵上没有两指长的裂纹；所谓“有补缀处”，是指钵上有两指长的裂纹。所谓“新钵”，是依乞求而言的。巴利

向人索求时，每做一次努力就犯恶作罪。一旦得到钵，就成了尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）罪，必须在僧团中舍掉。所有比丘都要带着自己决意过的钵集合。不能为了想得到昂贵的钵，而故意决意使用一个劣钵。如果抱着“我要得到昂贵钵”的心思，却用劣钵去决意，那就犯恶作罪。诸比丘，应该这样舍：那位比丘要来到僧团前，把上衣搭在一肩，向长老诸比丘顶礼，然后蹲着，合掌，这样说：“尊者，我这个用不满五箍的钵换来的钵，成了尼萨耆亚罪。我现在把它舍给僧团。”舍了之后，要忏悔罪过。应由一位聪明、有能力的比丘接受这忏悔。应该选任一位具足五法、不会因贪、嗔、痴、恐惧而偏离，并且知道已给与未给的比丘当分钵人。诸比丘，应该这样选任：先要请一位比丘。请了之后，由一位聪明、有能力的比丘向僧团宣告：巴利

614尊者们，请僧团听我说。如果僧团时机合适，应选任某某比丘为分钵人。这是动议。巴利

尊者们，请僧团听我说。僧团选任某某比丘为分钵人。哪位长老同意选任某某比丘为分钵人，请保持沉默；不同意的请说。巴利

僧团已选任某某比丘为分钵人，僧团同意，所以保持沉默。我这样记住了。巴利

615由那位被选任的比丘来分钵。应该对长老说：“尊者长老，请您拿钵。”如果长老拿了，就把长老原来的钵分给第二位比丘。不能因为怜悯他就不拿。如果不拿，就犯恶作罪。不应该把钵分给没有钵的人。就用这个方法，一直分到僧团里最新受戒的比丘。那位比丘所属的僧众中分到最末尾的钵，应该交给那位比丘，并对他说：“比丘，这个钵你要保管到它破了为止。”巴利注疏 2

那位比丘不能把这个钵放在不恰当的地方，不能漫不经心地用它吃饭，也不能把它随意扔掉，心想：“怎么样才能让这个钵丢失、毁坏或者破掉呢？”如果放在不恰当的地方，或用它吃饭时不注意，或把它扔掉，就犯恶作罪。巴利

这就是这其中相应的做法。巴利

616用没有箍的钵换取没有箍的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用没有箍的钵换取有一条箍的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用没有箍的钵换取有两条箍的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用没有箍的钵换取有三条箍的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用没有箍的钵换取有四条箍的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 1

用一个绑带的钵，换取没有绑带的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用一个绑带的钵，换取一个绑带的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用一个绑带的钵，换取两个绑带的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用一个绑带的钵，换取三个绑带的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用一个绑带的钵，换取四个绑带的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用有两个补缀的钵，换取没有补缀的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用有两个补缀的钵，换取一个补缀的钵……换取两个补缀的钵……换取三个补缀的钵……换取四个补缀的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用有三个补缀的钵，换取没有补缀的钵……换取一个补缀的钵……换取两个补缀的钵……换取三个补缀的钵……换取四个补缀的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用有四个补缀的钵，换取没有补缀的钵……换取一个补缀的钵……换取两个补缀的钵……换取三个补缀的钵……换取四个补缀的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用一个没有绑带的钵，换取一个没有绑带位的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。用一个没有绑带的钵，换取一个有单绑带位的钵……换取一个有双绑带位的钵……换取一个有三绑带位的钵……换取一个有四绑带位的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用一个绑带的钵，换取一个没有绑带位的钵……换取一个有单绑带位的钵……换取一个有双绑带位的钵……换取一个有三绑带位的钵……换取一个有四绑带位的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用有两个补缀的钵，换取一个没有补缀位的钵……换取一个有四个补缀位的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用三个绑带的钵，换取一个没有绑带位的钵……换取一个有四绑带位的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

用一个有四缚处的钵，换取一个无缚处的钵……换取一个有一缚处的钵……换取一个有二缚处的钵……换取一个有三缚处的钵……换取一个有四缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

用一个无缚处的钵，换取一个无缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。用一个无缚处的钵，换取一个有一缚处的钵……换取一个有二缚处的钵……换取一个有三缚处的钵……换取一个有四缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

用一个有四缚处的钵，换取一个无缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。用一个有四缚处的钵，换取一个有一缚处的钵……有二缚处的钵……有三缚处的钵……有四缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

用一个无缚处的钵，换取一个无缚处的钵……换取一个有一缚处的钵……换取一个有二缚处的钵……换取一个有三缚处的钵……换取一个有四缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

用一个有四缚处的钵，换取一个无缚处的钵……换取一个有一缚处的钵……换取一个有二缚处的钵……换取一个有三缚处的钵……换取一个有四缚处的钵，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

617无犯的情况：钵丢失者、钵破损者、亲属已邀请供养者、为他人代办、用自己的财物、精神失常者、最初犯者。巴利注疏 1