5. 夺衣学处巴利

631那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。那时，具寿伍巴南达（Upananda）·释迦子对他兄弟的同住弟子、一位比丘这样说：‘来吧，贤友，我们去乡间游方吧。’那位比丘说：‘尊者，我不去了，我的衣服太单薄了。’伍巴南达就说：‘来吧，贤友，我给你衣服。’于是把衣服给了他。后来，那位比丘听说：‘听说世尊要出发去乡间游方了。’他心想：‘我不跟具寿伍巴南达·释迦子一起去游方了，我要跟着世尊去游方。’后来，具寿伍巴南达·释迦子对那位比丘说：‘来吧，贤友，现在我们出发去乡间游方吧。’那位比丘说：‘尊者，我不跟你一起去游方了，我要跟着世尊去游方。’伍巴南达说：‘我给你那件衣服，就是为了让你跟我一起去游方的！’他心里又气又恼，就把那件衣服夺了回去。巴利注疏 3

那位比丘就把这件事告诉了其他比丘。那些少欲知足的诸比丘纷纷指责批评：‘具寿伍巴南达·释迦子怎么能这样！自己亲手把衣服给了比丘，心里一气恼就夺回去！’他们用各种方式呵责了具寿伍巴南达·释迦子之后，把这件事禀告了世尊。世尊问：‘伍巴南达，听说你亲手把衣服给了一位比丘，后来心里气恼，又夺回去了，这是真的吗？’‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责他：‘愚人！你怎么能亲手把衣服给了一位比丘，心里一气恼就夺回去呢！愚人，这样做不能让没有信心的人生起信心……’接着，佛陀说：‘诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：’巴利

633“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

“给另一位比丘”，就是给另外的其他比丘。巴利

所谓“自己”，是指自己给了。巴利

所谓衣，是指六种衣中的某一种衣，属于可以净施的最后一种。巴利

这样，不高兴、心受打击、生起了嫌恶。巴利

所谓“抢回”，是指亲自抢夺，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

命令他人抢夺，犯恶作。只命令一次而让对方抢夺多件，犯尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）。所抢织物须舍给僧团、或僧团内某一组、或某一位比丘。诸比丘，应当这样舍：…… “尊者，这件衣是我亲自给了一位比丘后又抢回来的，属于应舍之物。我现在把它舍给僧团。”…… “应当给与。”…… “应当给与。”…… “我交给具寿您。”巴利

634对已受具足戒者，有已受具足戒想，把衣给他之后，因生气、不高兴而自己抢夺，或叫人抢夺，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。对已受具足戒者，有疑惑，把衣给他之后，因生气、不高兴而自己抢夺，或叫人抢夺，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。对已受具足戒者，有未受具足戒想，把衣给他之后，因生气、不高兴而自己抢夺，或叫人抢夺，犯尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利注疏 2

把其他资具给了别人之后，因生气、不高兴而自己抢夺，或叫人抢夺，犯恶作。把衣或其他资具给了未受具足戒者之后，因生气、不高兴而自己抢夺，或叫人抢夺，犯恶作。对未受具足戒者，有已受具足戒想，犯恶作。对未受具足戒者，有疑惑，犯恶作。对未受具足戒者，有未受具足戒想，犯恶作。巴利

635无犯的情况有：那个人自己送还；出于信任而向他拿取；对精神失常者、最初犯者而言无犯。巴利注疏 3