1. 钵学处巴利

598那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。那时，六群比丘积存了好多钵。人们在各寺院之间游走，看见以后，便讥嫌、批评、指责说：“沙门释子怎么能积存这么多钵！难道沙门释子要做钵生意，还是要开陶器店！”诸比丘听到那些人在讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘……他们也讥嫌、批评说：“六群比丘怎能持有额外的钵呢！”于是那些比丘用种种方法训斥六群比丘之后，把这件事禀告了世尊。……“诸比丘，你们真的持有额外的钵吗？”
“是的，世尊。”佛陀世尊呵责……“愚痴人，你们怎能持有额外的钵！这不能让未生信者生信……诸比丘，你们应该这样诵这条学处――”巴利注疏 2

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

600那时候，具寿阿难（Ānanda）有了一个多余的钵。具寿阿难想把这个钵送给具寿舍利弗（Sāriputta）。而具寿舍利弗住在娑鸡帝（Sāketa）。当时，具寿阿难心里这样想：“世尊已经制定了学处——不得存放多余的钵。我现在有了这个多余的钵，而我想把这个钵送给具寿舍利弗，但具寿舍利弗住在娑鸡帝。我该怎么处理才好呢？”他把这件事告诉了世尊。世尊问：“阿难啊，舍利弗还要多久才回来？”阿难回答：“世尊，第九天，或者第十天。”于是，世尊以这个因缘、这件事说了法义的开示，然后告诉诸比丘：“诸比丘，我允许你们最多存放多余的钵十天。而且，诸比丘，你们要这样诵出这条学处：巴利注疏 1

602所谓“以十日为限”，是指最多可存放十天。巴利注疏 3

所谓未决意、未净施。巴利

钵有两种：铁钵和陶钵。巴利

托钵有三种类型：上等钵、中等钵、下等钵。上等钵，是指能盛半阿罗迦量的饭、四分之一份的嚼食，以及相应的菜肴。中等钵，是指能盛那利迦量的饭、四分之一份的嚼食，以及相应的菜肴。下等钵，是指能盛一钵多的饭、四分之一份的嚼食，以及相应的菜肴。比这大的不是钵，比这小的也不是钵。巴利

到第十一个天亮时，该钵就成了应当舍出的物品。这件物品应当舍给僧团、或给一个小组、或给一位比丘。诸比丘，应当这样舍：那位比丘来到僧团跟前，把上衣搭在一肩，向长老诸比丘顶礼双足之后，蹲坐着，合掌，这样说道：“尊者们，我这件钵已经超过了十天，成了应当舍出的物品。我现在将它舍给僧团。”舍出之后，再忏悔罪过。应当由一位聪明、有能力的比丘接受这忏悔。然后，这件被舍出的钵应当归还给他。巴利

603“尊者们，请僧团听我说。这是某甲比丘那件应当舍出的、已经舍给僧团的钵。如果僧团觉得合适，就请僧团把这只钵交给某甲比丘。”巴利

604那位比丘应当到几位比丘跟前，将上衣搭在一肩，向年长的诸比丘顶礼双足，然后蹲下，合掌，这样说：“尊者们，我这个钵超过十天了，是应舍的。我现在把它舍给诸位尊者。”舍出之后，应当忏悔过错。应当由一位能干、有能力的比丘接受忏悔，并把所舍的钵还给他。巴利

605“请诸位尊者听我说。这个钵是某某比丘的应舍物，他已舍给诸位尊者。如果诸位尊者觉得合适，请将这个钵还给某某比丘。”巴利

606那位比丘应到一位比丘跟前，将上衣搭在一肩，蹲下，合掌，这样对他说：“贤友，我这个钵超过十天了，是应舍的。我现在把它舍给尊者。”舍出之后，应当忏悔过错。那位比丘应当接受忏悔，并把所舍的钵还给他说：“我把这个钵给尊者。”巴利

607超过十天，自己知道已超过，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过十天，心存疑惑，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过十天，自己以为未超过，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对未决意的钵，自己以为已决意，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对未净施的钵，自己以为已净施，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对未舍出的钵，自己以为已舍出，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对没有丢失的钵，自己以为丢失了，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对没有毁坏的钵，自己以为毁坏了，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对没有破损的钵，自己以为破损了，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对没有被抢的钵，自己以为被抢了，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 3

把应舍的钵不舍出而继续使用，犯恶作罪。超过十天，自己以为超过了，犯恶作罪。超过十天，心存疑惑，犯恶作罪。超过十天，自己以为未超过，无犯。巴利

608在十天之内完成决意、净施、舍出，或者钵丢失、毁坏、破损、被人强行拿走、出于信任而拿走，以及精神失常者、最初犯者，这些情况都无犯。巴利注疏 3

那时，六群比丘不归还所舍的钵。他们向世尊报告了这件事。世尊说：“诸比丘，所舍的钵不可以不归还。如果不归还，犯恶作罪。”巴利