7. 大织匠学处巴利

641那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，有一位男子要出远门，临行前对妻子这样说：“你把线保存好，交给某某织布匠，让他织成衣存放起来。等我回来后，我要用这件衣供养具寿伍巴南达（Upananda）。”有位乞食的比丘听见了那男子正在说的这番话。于是，那位比丘就去拜见具寿伍巴南达·释迦子。到了之后，他对具寿伍巴南达·释迦子这样说：“伍巴南达尊者，你真是有大福德啊！在某某地方，有位男子要出远门前对他妻子这样说：‘你把线保存好，交给某某织布匠，让他织成衣存放起来。等我回来后，我要用这件衣供养具寿伍巴南达。’”伍巴南达说：“贤友，他是我的护持者。”而那位织布匠也正好是伍巴南达的护持者。于是，具寿伍巴南达·释迦子就去找那位织布匠。到了之后，他对那织布匠这样说：“贤友，这件衣是为我而织的吧？你要把它织得长一些，宽一些，做得紧密些，而且织得平整、整齐、光滑、柔和。”织布匠回答：“尊者，夫人是把这些线交给我说：‘用这些线织一件衣。’尊者，用这些线我没法织得更长、更宽，或做得更紧密。不过，我倒可以把它织平整、整齐、光滑、柔和。”伍巴南达说：“哎呀，贤友，你尽管织得长一些、宽一些、紧密一些，不会被这些线限住的。”巴利注疏 1

于是，那位织布匠就把所带来的线拿到织机上织了之后，去找那位妇女。到了之后，他这样对那位妇女说：“夫人，还需要线。”妇女说：“先生，我不是跟你说了‘用这些线织一件衣’吗？”织布匠说：“是的，夫人，您确实跟我说了‘用这些线织一件衣’。但是，伍巴南达尊者这样对我说：‘来吧，贤友，你把它织得长一些、宽一些、紧密一些，不会被这些线限住。’”于是，那位妇女便又给了与最初所给等量的线。后来，具寿伍巴南达·释迦子听说那位男子已经从外地回来了，就前往那位男子的住处。到了之后，在铺设好的座位上坐下。那位男子就去拜见具寿伍巴南达·释迦子，顶礼之后，在一旁坐下。坐在一旁后，那位男子对妻子说：“衣织好了吗？”妻子回答：“是的，夫君，衣织好了。”男子说：“拿来，我要供养具寿伍巴南达衣。”于是，那位妇女将衣拿出来交给丈夫，并说明了事情经过。那位男子就把衣供养给具寿伍巴南达·释迦子，然后心里不满，抱怨、指责说：“这些沙门释子贪求无厌，不知满足。这些人实在难以用衣供养。为何具寿伍巴南达在我未邀请的情况下，前往织布匠处，对衣作了安排呢？”巴利

那些少欲的诸比丘听见了那位男子的不满、抱怨和指责。那些少欲的比丘……他们也这样不满、抱怨、指责说：“怎么具寿伍巴南达·释迦子会在事先未受邀请的情况下，就去一位居士的织布匠那里，对衣的做法提出额外要求呢！”于是，那些比丘用种种方式呵责了具寿伍巴南达·释迦子之后，就把事情禀告了世尊。……世尊问：“伍巴南达，听说你确实在事先未受邀请的情况下，去一位居士的织布匠那里，对衣的做法提出额外要求，这是真的吗？”“是真的，世尊。”“伍巴南达，那个织布匠是你的亲属，还是非亲属？”“是非亲属，世尊。”“愚人！对非亲属的人，你难道不知道什么是适当、什么是不适当，什么是该做的、什么是不该做的吗？你竟在事先未受邀请的情况下，去一位非亲属居士的织布匠那里，对衣的做法提出额外要求！愚人，这不是令未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵这个学处——巴利

643为了比丘，执取比丘为所缘，想要覆障比丘。巴利

所谓“非亲属”，是指母系或父系向上追溯七代祖先之间，没有血缘关系联结的。巴利

所谓，任何居住在俗家之人。巴利

所谓在家人女性，是指任何一个居住在俗家的女子。巴利

所谓“织工”，是指织布工。巴利

所谓衣，是指六种衣中的某一种衣，属于可以净施的最后一种。巴利

所谓“令织”，是指令人织造。巴利

为哪位比丘而织衣，那位比丘就是所指的比丘。巴利

之前未被这样问过：“尊者，您需要什么样的衣？我们让人为您织什么样的衣呢？”巴利

去了织工那里之后，无论在哪里都走近前去。巴利

这样说：“贤友啊，这衣是为我而织的，请你们把它做得又长又宽，再织得紧密、织得细致、织得匀整，理得平顺，修整得光滑。说不定我们也会给尊者们一点什么的。”巴利

“乃至”是指：汤、饭、嚼食、粉末团、齿木、线缕，乃至念诵法义。巴利

顺着他的话，若让人将衣加长、加宽或加密，每次这样的行动都犯恶作。得到衣时，便是尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）。应将此衣舍给僧团、或一众、或一人。再者，诸比丘，应当这样来舍：“尊者，这件衣是我先前未受邀请，便到非亲戚居士的织工那里对衣提出了修改要求而犯的，应当舍出。我将此衣舍给僧团。”（僧团应如此说）
“应该给与。”……“应该给与。”……“我给与具寿。”巴利

644对象是非亲戚，心里也明知是非亲戚，先前未受邀请，便到居士的织工那里对衣提出修改要求而犯，是尼萨耆亚巴吉帝亚。对象是非亲戚，心里有疑惑，先前未受邀请，便到居士的织工那里对衣提出修改要求而犯，是尼萨耆亚巴吉帝亚。对象是非亲戚，心里却误以为是亲戚，先前未受邀请，便到居士的织工那里对衣提出修改要求而犯，是尼萨耆亚巴吉帝亚。巴利

对象是亲戚，心里却误以为是非亲戚，犯恶作。对象是亲戚，心里有疑惑，犯恶作。对象是亲戚，心里也明知是亲戚，无犯。巴利

645无犯的情况是：对亲戚、对已经邀请过自己的人、为他人而做、用自己的财物去做、对于想要织贵价衣的人却给他织了贱价衣、对精神失常者、对最初犯戒者。巴利