6. 念品巴利

1国王问：“尊者那先，出家者喜爱此身吗？”“大王，出家者不喜爱此身。”“既然如此，尊者，为何你们还要照料、护惜它呢？”“大王，你可曾有过在战场上被箭射伤的经历？”“有的，尊者。”“大王，那伤口，是否用药膏涂抹、涂油、以细布包扎？”“是的，尊者，用药膏涂抹、涂油、细布包扎。”“大王，你是出于喜爱那伤口，才用药膏涂抹、涂油、细布包扎的吗？”“尊者，我并非喜爱那伤口，而是为了使皮肉愈合，才用药膏涂抹、涂油、细布包扎。”“大王，正是如此，出家者不喜爱此身，但为了支持梵行，他们无所执著地照料此身。大王，世尊也曾说此身如同伤口，所以出家者如同对待伤口一般，无所执著地照料此身。大王，世尊还这样说过：”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

2王说：“尊者那先，佛陀是一切知者、一切见者吗？”“是的，大王，世尊是一切知者、一切见者。”“那么，尊者那先，为何他为弟子们次第制定学处呢？”“大王，在这大地上，有某位医师知道一切药物吗？”“是的，尊者，有。”“大王，那位医师是在时机成熟时给病人服药，还是在时机未成熟时呢？”“尊者，在时机成熟时给病人服药，不在时机未成熟时。”“同样地，大王，世尊是一切知者、一切见者，不在时机未成熟时为弟子们制定学处，而在时机成熟时为弟子们制定尽形寿不可违越的学处。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

3大王问：“尊者那先，世尊是否具足三十二大人相，以八十随形好而为庄严，肤色金黄，如纯金之色，并有一寻之光辉？”“是的，大王，世尊具足三十二大人相，以八十随形好而为庄严，肤色金黄，如纯金之色，并有一寻之光辉。”巴利

“尊者，那么他的父母也具足三十二大人相，以八十随形好而为庄严，肤色金黄，如纯金之色，并有一寻之光辉吗？”“大王，他的父母并不具足三十二大人相，不以八十随形好而为庄严，不是金色，皮肤不如黄金之色，也没有一寻之光辉。”巴利

“尊者那先，若如此，具足三十二大人相、以八十随形好而为庄严、肤色金黄如纯金、具足一寻光辉的佛陀便不会出生了，因为儿子总是或像母亲，随母系；或像父亲，随父系。”长老说：“大王，有百瓣莲花吗？”“有的，尊者。”“那么它从何处生起呢？”“生于泥中，长于水中。”“大王，那莲花在颜色、香气或味道上，与泥相似吗？”“不，尊者。”“那么与水在颜色、香气或味道上相似吗？”“不，尊者。”“同样地，大王，佛陀具足三十二大人相，以八十随形好而为庄严，肤色金黄如纯金，并有一寻之光辉；而他的父母并不具足三十二大人相，不以八十随形好而为庄严，不是金色，皮肤不如黄金之色，也没有一寻之光辉。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

4国王说：“尊者那先，佛陀是梵行者吗？”“是的，大王，世尊是梵行者。”“那么，尊者那先，佛陀是梵天神的弟子吗？”“大王，您有象王吗？”“有的，尊者。”“大王，那头象王有时会发出像鹤那样的鸣叫声吗？”“是的，尊者，会那样鸣叫。”“那么，大王，那头象王是鹤鸟的弟子吗？”“不是的，尊者。”“大王，那么梵天神是有觉智的，还是无觉智的呢？”“是有觉智的，尊者。”“那么，大王，梵天神便是世尊的弟子了。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

5王说：“尊者那先，具足戒是美好的吗？”“是的，大王，具足戒是美好的。”“那么，尊者，佛陀有具足戒，还是没有？”“大王，世尊在菩提树下，与一切知智一同受得具足戒，并非由他人所授予；正如世尊为诸声闻制定了尽形寿不可违越的学处。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

6王说：“尊者那先，有人因母亲亡故而哭泣，又有人因法爱而哭泣。这两个哭泣的人中，谁的眼泪是药，谁的又不是药呢？”“大王，一种眼泪被贪、嗔、痴所染污，是热的；另一种眼泪因喜悦与悦意而清净，是凉的。大王，那凉的是药，热的则不是药。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

7国王说：“尊者那先，有贪者与离贪者，其差别为何？”“大王，一个执著，一个不执著。”“尊者，所谓执著与不执著，是何意？”“大王，一个有希求，一个无希求。”“尊者，据我所见，不论有贪者还是离贪者，人人都只喜好精美的饮食，没有人喜好粗劣的。”“大王，未离贪者食用食物时，既感受滋味，也感受对滋味的贪染；而离贪者虽感受滋味而食用食物，却不再感受对滋味的贪染。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

8国王说：“尊者那先，慧住在何处？”“大王，不住于任何一处。”“若尔，尊者那先，则无有慧。”“大王，风住在何处？”“尊者，不住于任何一处。”“若尔，大王，则无有风。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

9国王说：“尊者那先，您所说的‘轮回’，究竟什么是轮回？”“大王，在这里出生，便在这里死去；在这里死去，又在别处出生；在那里出生，便在那里死去；在那里死去，又在别处出生。大王，这就是轮回。”“请为我作一个譬喻。”“大王，譬如有人吃了熟芒果后种下其核，从那里长出一棵大芒果树，结出果实；那人又吃了这熟芒果后种下其核，从那里又长出一棵大芒果树，结出果实。如此，这些树相续不断，无有尽头。同样地，大王，在这里出生，便在这里死去；在这里死去，又在别处出生；在那里出生，便在那里死去；在那里死去，又在别处出生。大王，这就是轮回。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

10王问：“尊者那先，凭借什么能忆念过去久远所造之事？”“大王，依于念。”“尊者那先，忆念过去久事，难道不是以心，而非以念吗？”“大王，你可曾记得，你做了某事之后又将其忘却？”“是的，尊者。”“大王，那时你可有心？”“尊者，并非无心，只是那时没有念。”“既然如此，大王，你为何说‘以心忆念，而非以念’？”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

11国王问道：“尊者那先，一切念都是依忆念而生起的吗？还是也有未熟练的念？” “大王，有依忆念而生的念，也有未熟练的念。” “尊者那先，若是如此，那么一切念就都是依忆念而生的，便没有未熟练的念了？” “大王，如果没有未熟练的念，工匠们在工艺、技艺或明处的种种事业便都无可作为，导师们也无所用了。大王，正因有未熟练的念，才有工艺、技艺或明处的种种事业需要去做，导师们方有所用。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利