4. 涅槃品巴利

1王说：“尊者那先，能否将这些已合为一体的诸法一一分别，指出其差别：‘这是触，这是受，这是想，这是思，这是识，这是寻，这是伺’呢？”“大王，不能将这些已合为一体的诸法一一分别，指出其差别：‘这是触，这是受，这是想，这是思，这是识，这是寻，这是伺。’”巴利

“请作譬喻。” “大王，譬如国王的厨师烹制无味或有味的食物时，加入酸奶，也加入盐，也加入姜，也加入孜然，也加入胡椒，也加入其他种种佐料。王便对他说：‘给我取来酸奶的味、盐的味、姜的味、孜然的味、胡椒的味，以及所有放入之物的味。’大王，能够将这些已合为一体的诸味一一分别，取出其味——酸、咸、苦、辛、涩、甜吗？” “尊者，不能将这些已合为一体的诸味一一分别，取出其味——酸、咸、苦、辛、涩、甜，但它们各以其自相呈现。” “大王，同样地，不能将这些已合为一体的诸法一一分别，指出它们各自的作用：‘这是触，这是受，这是想，这是思，这是识，这是寻，这是伺’，但它们各以其自相呈现。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

2长老说：“大王，盐是眼所识知的。”“是的，尊者，是眼所识知的。”“大王，你当善知。”“那么，尊者，也是舌所识知的吗？”“是的，大王，是舌所识知的。”“那么，尊者，一切盐都是舌所识知的吗？”“是的，大王，一切盐都是舌所识知的。”巴利

“尊者，若一切盐都是舌所识知的，为何还用牛车运送？不是只运盐就可以了吗？”“大王，盐不能单独运送，这些性质已混为一体，行境却各有不同，即盐与重量。大王，能用秤来称盐吗？”“是的，尊者，能称。”“大王，盐不能用秤来称，能称量的只是重量。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

3王问道：“尊者那先，这五处，是由不同的业所生，还是由同一个业所生？”“大王，是由不同的业所生，并非由单一业所生。”巴利

“那就请作个譬喻吧。”“大王，您怎样认为：假如在一块田里播下许多不同的种子，那么这些不同的种子，会各自结出不同的果实吗？”“是的，尊者，会结出不同的果实。”“大王，同样的道理，这五处，各各是由不同的业所生起的，并非由同一个业所生。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

4大王问道：“尊者那先，以何因缘，众人并非全然相同？有些短命，有些长寿，有些多病，有些少病，有些丑陋，有些美貌，有些少威势，有些大威势，有些少财富，有些大财富，有些出身低贱，有些出身高贵，有些劣慧，有些具慧？”巴利

长老说道：“大王，那么，为何树木并非全然相同？有些酸，有些咸，有些苦，有些辣，有些涩，有些甜？”“尊者，我想是由于种子的差别。”“正是如此，大王。由于业的差别，众人并非全然相同：有些短命，有些长寿，有些多病，有些少病，有些丑陋，有些美貌，有些少威势，有些大威势，有些少财富，有些大财富，有些出身低贱，有些出身高贵，有些劣慧，有些具慧。大王，世尊也曾这样说：‘学童，众生是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处，业令众生有差别，即有卑劣与高尚。’”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

5国王说：“尊者那先，你们说‘如何令此苦灭尽，而其他苦不再生起？’”“大王，我们正是为此目的而出家。”“何须预先努力？难道不应待时节因缘到来时再努力吗？”长老回答：“大王，若等到时节因缘到来时，努力便无济于事；预先努力，才有作用。”巴利

“请作个譬喻吧。”“大王，你意下如何？当你感到口渴时，你会在那时才去令人挖井、掘池，想着‘我要喝水’吗？”“不会，尊者。”“同样地，大王，等到时节因缘到来时，努力便无济于事；预先努力，才有作用。”巴利

“请再作一个譬喻。”“大王，你意下如何？当你感到饥饿时，你会在那时才去令人耕田、下种、运回稻谷，想着‘我要吃饭’吗？”“不会，尊者。”“同样地，大王，等到时节因缘到来时，努力便无济于事；预先努力，才有作用。”巴利

“请再作一个譬喻。” “大王，您意下如何？当战争迫近时，您会令人挖掘壕沟、修筑城墙、建造城门、搭建瞭望台、搬运粮食。那时候，您还会去学驯象、驯马、驾车、射箭和用剑吗？” “不会，尊者。” “正是如此，大王。事到临头才用功，是徒劳无益的；预先用功，才有真舍利益。大王，世尊亦曾如此说。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

6国王说：“尊者那先，你们说‘地狱火远比平常之火更为炽热，小石头放在平常火里，烧一整天也不会熔化，而大如殿堂的石头，一旦投入地狱火中，刹那便完全熔化’，这话我不信。你们还说‘那些生于地狱的众生，即使在地狱中被燃烧数千年，也不会熔化’，这话我也不信。”巴利

长老说：“大王，您认为如何？那些雌鳄、雌鲨、雌龟、雌孔雀、雌鸽子，它们吃坚硬的石头和砾石吗？”“是的，尊者，它们吃。”“那些进入它们腹中、到达肠胃里的东西，是否会被消化？”“是的，尊者，会被消化。”“那么，它们腹中的胎儿，也会被消化吗？”“不会，尊者。”“是什么原因？”“尊者，我认为是由于业的力量，才不被消化。”“正是如此，大王。因为业的力量，地狱众生即使在地狱中被烧燃数千年，也不会消亡。大王，世尊也曾说：‘恶业未尽，他则不死。’”巴利

“请再作一譬喻。” “大王，你认为如何？那些母狮、母虎、母豹、母狗，它们是否啃食坚硬的骨与肉？” “是的，尊者，它们啃食。” “那些进入它们腹中、到达肠胃里的食物，是否会消化？” “是的，尊者，会消化。” “那么，它们腹中的胎儿，也会被消化吗？” “不会，尊者。” “是何缘故？” “尊者，我认为是由于业力之故，所以不会被消化。” “正是如此，大王，因业力故，地狱众生虽在地狱中被烧煮数千年，亦不消亡。”巴利

“请再作一譬喻。” “大王，你认为如何？那些希腊贵妇、刹帝利贵妇、婆罗门贵妇、居士贵妇，她们是否食用坚硬的嚼食与肉？” “是的，尊者，她们食用。” “那些进入她们腹中、到达肠胃里的食物，是否会消化？” “是的，尊者，会消化。” “那么，她们腹中的胎儿，也会被消化吗？” “不会，尊者。” “是何缘故？” “尊者，我认为，它因业力而不会被消化。” “正是如此，大王，因业力故，地狱众生虽在地狱中被烧煮数千年，亦不消亡。大王，世尊也说过：‘彼不命终，直至恶业销尽。’”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

7王说：“尊者那先，你们说‘这大地依止于水，水依止于风，风依止于虚空’，我难以信受此说。”长老以水瓶取水，让弥兰陀王明白：“大王，正如此水由风所持，那水也同样由风所持。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

8国王问道：“尊者那先，灭就是涅槃吗？”“是的，大王，灭就是涅槃。”“尊者那先，灭如何是涅槃呢？”“大王，一切愚夫俗子对内外的处所欢喜、认同、执取而住，他们便为那流所冲走，不能从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼中解脱出来，我说他们不能从苦解脱。大王，然而多闻的圣弟子对内外的处所不欢喜、不认同、不执取而住。对于这样不欢喜、不认同、不执取而住的他，渴爱灭尽；由渴爱灭而取灭，由取灭而有灭，由有灭而生灭，由生灭则老死、愁、悲、苦、忧、恼统统灭尽。如是，这整个苦蕴便灭尽。大王，如此，灭就是涅槃。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

9国王问道：“尊者那先，是否一切人都能证得涅槃？” “大王，并非一切人都能证得涅槃。然而，大王，凡是正行道者，对于应证知之法，如实证知；对于应遍知之法，如实遍知；对于应断除之法，如实断除；对于应修习之法，如实修习；对于应作证之法，如实作证，他便证得涅槃。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

10国王问：“尊者那先，未证得涅槃者，能知晓‘涅槃是乐’吗？”“是的，大王，未证得涅槃者，也能知晓‘涅槃是乐’。”“尊者那先，既未证得，如何能知晓‘涅槃是乐’？”“大王，你意下如何？那些手足未曾被截断的人，可知‘截断手足是苦’吗？”“的确，尊者，他们知道。”“他们如何能知？”“尊者，他们听到其他被截断手足者的悲泣之声，便知道‘截断手足是苦’。”“正是如此，大王，听闻了那些已见涅槃者所说，未证得者便知道‘涅槃是乐’。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利