绵羊问题起始语巴利

那时，弥兰陀王于破晓时分，曙光初现之际，洗沐头面，于顶合掌，忆念过去、未来、现在三世之正自觉者，受持八条戒行：“从今日起，未来七日，我当受持八戒，修习精勤。我行此清净精勤，令师欢喜后，当请问两难之问。”于是，弥兰陀王脱去平日的双层衣，卸下一切严饰，披上袈裟，头缠剃发者之头巾，住于牟尼之行，受持八戒：“此七日内，我不应行王事，不应心生贪相应之心，不应心生嗔相应之心，不应心生痴相应之心；于奴婢、佣人、民众及一切人等，皆应以谦和之行相处；应善护身业、语业；应无所遗漏地守护六根；应修习慈心而住。”他受持此八戒后，将心善安住于此八戒之中，七日不出。至第八日，破晓时分，清晨受食后，他低垂双眼，收摄言语，威仪安详，心不散乱，欢喜踊跃，净信满怀，前往长老那先尊者处。以头面礼敬长老双足后，立于一面，如是说道：巴利

“尊者那先，我有一事需与您商议，此处不宜有第三者在场，应在空闲之处、寂静之处、林野之中，具足八支、契合沙门行仪之所。当于彼处请问其义，于彼处我无须掩饰、不必隐秘，我有资格听闻密义、参与善议，此事还须以譬喻来审察，譬喻云何？如何阐明？尊者那先，犹如大地承载万物时，堪能任受所置。同样地，尊者那先，我有资格听闻密义、参与善议。”于是，他与师长一同进入寂静的房间后，说道：“尊者那先，于此，欲共商议之人应回避八种处所，智者不于那些处所议事，若勉强商议，事必败坏而不得成就。哪八种？应回避不平坦之处，应回避有恐怖之处，应回避风过大之处，应回避隐蔽之处，应回避天神所在之处，应回避道路，应回避战场，应回避水陆津渡。此八处乃是应当回避的。”巴利

长老问：“不平坦之处、有恐怖之处、风过大之处、隐蔽之处、天神所在之处、道路、战场、水陆津渡，各有什么过失？” “尊者那先，于不平坦之处，所议之事会散失、崩解、流逸而不得成就；于有恐怖之处，内心惊慌，心惊慌则不能如理省察其事；于风过大之处，言音难辨；于隐蔽之处，恐有窃听之者；于天神所在之处，所议之事易趋严峻；于道路，所议之事流于空虚；于战场，其事动摇不定；于水陆津渡，其事显露无隐。是故偈言：”巴利

“尊者那先，有八种人在商议时会败坏所议之事。哪八种？贪行者、嗔行者、痴行者、慢行者、贪婪者、懈怠者、一意者、愚者。这八种人败坏所议之事。”巴利

长老问：“他们有何过失？”
“尊者那先，贪行者以贪力败坏所议之事，嗔行者以嗔力败坏所议之事，痴行者以痴力败坏所议之事，慢行者以慢力败坏所议之事，贪婪者以贪求之力败坏所议之事，懈怠者以懈怠之力败坏所议之事，一意者以一意之力败坏所议之事，愚者以愚痴之力败坏所议之事。是故偈言：”巴利

“尊者那先，有九种人泄漏所议之秘密，不能守持。是哪九种？贪行者、嗔行者、痴行者、怯懦者、贪求利养者、女人、酒徒、般荼咖、小孩。”巴利

长老问：“他们有何过失？”
“尊者那先，贪行者以贪欲故，泄漏所议之秘密，不能守持；嗔行者以嗔恚故，泄漏所议之秘密，不能守持；愚痴者以愚痴故，泄漏所议之秘密，不能守持；怯懦者以恐惧故，泄漏所议之秘密，不能守持；贪求利养者以利养故，泄漏所议之秘密，不能守持；女人以慧劣故，泄漏所议之秘密，不能守持；酒徒以贪酒故，泄漏所议之秘密，不能守持；般荼咖以易变故，泄漏所议之秘密，不能守持；小孩以轻浮故，泄漏所议之秘密，不能守持。是故偈言：”巴利

“尊者那先，有八种因缘令慧成熟、趣向圆满。哪八种？因年龄成熟，慧便成熟、趣向圆满；因名声成熟，慧便成熟、趣向圆满；因多番询问，慧便成熟、趣向圆满；因与通达者共住，慧便成熟、趣向圆满；因如理作意，慧便成熟、趣向圆满；因参与讨论，慧便成熟、趣向圆满；因亲近善友，慧便成熟、趣向圆满；因住于适宜之地，慧便成熟、趣向圆满。这便是：”巴利

“尊者那先，这片国土远离了八种商议的过失，而我是世间最优秀的商议同伴，是秘密的守护者——只要我还有生命，便会守护秘密。我的智慧因八种因缘而达至成熟。如今，像我这样的内弟子实为稀有。对于如法行道的内弟子，导师应具备二十五种德行，并以此正确行道。是哪二十五种呢？巴利

“尊者那先，在此，导师应当对内弟子恒常、无间断地建立守护；应当了知不应亲近与应当亲近者；应当了知放逸与不放逸；应当了知卧处；应当了知疾病；应当了知食物的得与不得；应当了知其殊胜处；应当分享钵中所得；应当安慰他说：‘不要害怕，你的利益正在增长。’应当了知‘与此人交往’的交往方式；应当了知村落中的交往；应当了知寺院中的交往；不应与他嬉笑戏乐；应当与他交谈；见到他的过失应当容忍；应当成为恭敬的行者；应当成为无间断的行者；应当成为不隐秘行事者；应当成为毫无保留的行者；应当生起‘我要使他通晓诸般技艺’的心；应当生起‘如何使他不退失’的增长心；应当生起‘我以学力使他强健’的心；应当建立慈心；在灾难中不应舍弃他；在应作之事上不应放逸；于有过失时，应当如法地摄受。尊者，这些便是导师的二十五种导师德行。请您以这些德行对我正确行道。尊者，我心中已生起疑惑，有胜者所说的‘绵羊问’。在未来世，那里将会生起争论。而未来世将难得有像您这般具大智慧者。请在这些问题上给我眼目，以降伏诸异论者。”巴利

长老应声“萨度（sādhu，古译：善哉）”，接受之后，便为近事男开示十种近事男功德：“大王，有十种近事男功德。哪十种？大王，于此处，近事男与僧团同甘共苦，以法为依止，随力乐行布施，见胜者教法衰退则精进增长。他是正见者，已远离迷信征兆，乃至不惜生命亦不皈依其他导师；他的身业与语业皆得守护，乐于和合，喜好和合，不嫉妒，不以欺诈行于教法中，已皈依佛为皈依处，已皈依法为皈依处，已皈依僧为皈依处。大王，这即是十种近事男功德。所有这些功德于你身中悉皆具足，对你而言是恰当的、应得的、相称的、合适的，因为你见到胜者教法的衰退而希求增长，我给予你机会，你可随意问我。”巴利