6. 蜘蛛品巴利

1“尊者那先！您说应取路旁蜘蛛之一支，那一支是什么？”“大王，譬如路旁蜘蛛就在路边张开蛛网，若有小虫、苍蝇或飞蛾黏在网上，它便捕捉吞食。大王，同样地，瑜伽行者应在六门之处张开殊胜的念处之网，当烦恼之蝇被缚于其中时，便就地将其灭除。大王，这便是应取路旁蜘蛛的那一支。大王，阿那律长老也曾说过：”巴利

2“尊者那先，您说‘应取吸乳孩童之一支’，那一支是指什么呢？”“大王，正如吸乳孩童为自利而执着，为希求乳汁而啼哭；同样地，大王，瑜伽行者应为自利而执着，应以法智遍一切处，于讽诵、于问难、于正精进、于独处、于亲近师长、于承事善友。大王，这便是应取吸乳孩童的那一支。大王，此亦是世尊、天中之天在《长部尼柯耶·最胜般涅槃经》中所说——巴利

3“尊者那先，您说‘应取画龟的一支’，所指的是哪一支呢？”“大王，犹如画龟畏惧水，避开水而行走，因避开水，其寿命并无减损。同样地，大王，瑜伽行者应于放逸中见怖畏，于不放逸中见功德殊胜。由见怖畏，沙门法无有减损，他便趋近涅槃。大王，这便是应取画龟的一支。大王，世尊、天中之天在《法句》中亦曾言——”巴利

4“尊者那先，您说‘应取林野的五种特质’，是哪五种？”“大王，譬如林野能覆护不洁之人；同样地，大王，瑜伽行者应当覆护他人的过失与错误，不应显露。大王，这是应取林野的第一种特质。”巴利

“再者，大王，林野空旷无众；同样地，大王，瑜伽行者应当空却贪、嗔、痴、慢、见之网，以及一切烦恼。大王，这是应取林野的第二种特质。巴利

“再者，大王，林野远离愦闹，无众人之拥挤；同样地，大王，瑜伽行者应当远离种种恶不善法、非圣法。大王，这是应取林野的第三种特质。巴利

“再者，大王，林野寂静而清净，同样地，大王，瑜伽行者应当寂静而清净，应当寂灭、已舍憍慢、已舍覆藏。大王，这是应取林野的第四种特质。巴利

“再者，大王，林野为圣者所亲近，同样地，大王，瑜伽行者应当亲近圣者、常随圣众。大王，这是应取林野的第五种特质。大王，这也是世尊、天中之天在殊胜的《相应尼柯耶》中所说——巴利

5“尊者那先，您说‘应取树的三种支分’，是哪三种支分呢？”“大王，譬如树木，绽放花朵、结出果实；同样地，大王，瑜伽行者应持解脱之花与沙门之果。大王，这是应取于树的第一支分。”巴利

“再者，大王，树木为前来依止的人提供荫凉；同样地，大王，瑜伽行者应以财食或法来款待前来依止的人。大王，这是应取于树的第二支分。”巴利

“再者，大王，树木不分别所给予的荫凉；同样地，大王，瑜伽行者不应于一切众生心生差别，即使对盗贼、杀人者、怨敌，也应如对待自己一般，平等修习慈心：‘愿这些众生远离怨恨、远离瞋害、远离忧恼，安乐而住！’大王，这是应取于树的第三支分。大王，这也是法将舍利弗长老所说。”巴利

6“尊者那先，您说‘应取云的五支分’，是哪五支呢？”“大王，正如云能平息所扬起的尘垢，同样地，大王，瑜伽行者应当平息所生起的烦恼尘垢。大王，这是应取云的第一支分。”巴利

“再者，大王，正如云能消除大地的炎热，同样地，大王，瑜伽行者应当以慈爱的修习，消除含天人在内的世间之热。大王，这是应取云的第二支分。”巴利

“再者，大王，云能使一切种子生长。同样地，大王，瑜伽行者应当令一切众生心生信已，将此信种播植于三种成就之中——天界与人间之乐成就，乃至最上义涅槃之乐成就。大王，此是应取于云的第三支分。”巴利

“再者，大王，云依时节而兴起，守护大地所生的草木、藤蔓、丛林、药草与林木。同样地，大王，瑜伽行者应当生起如理作意，以此如理作意守护沙门法，一切善法皆以如理作意为根本。大王，此是应取于云的第四支分。”巴利

“再者，大王，云降雨时，以水流遍满江河、池塘、莲池、岩隙、沟壑、湖泊、深潭与水井。同样地，大王，瑜伽行者降下教理传承之法云，当令向往证悟者的心得以充满。大王，此是应取于云的第五支分。巴利

7“尊者那先，您说‘应取宝珠的三支’，那应取的三支是什么呢？”“大王，犹如宝珠全然清净，同样地，大王，瑜伽行者应当具足完全清净的活命。大王，这是应取宝珠的第一支。”巴利

“再者，大王，宝珠不与任何物相混。同样地，大王，瑜伽行者不应与恶人、恶友相混。大王，这是应取宝珠的第二支。”巴利

“再者，大王，宝珠与天然宝珠相配。同样地，大王，瑜伽行者，应与最上、最胜的善种姓者共住，应与那些向道、住果、有学、具足果证的沙门宝珠——即是入流者、一来者、不来者、阿拉汉、三明者、六通者——共住。大王，这是应取宝珠的第三支。大王，这亦是世尊、天中之天在《经集》中所说：巴利

8“尊者那先，您说‘应取猎人之四支’，那应取的四支是什么呢？”“大王，譬如猎人无昏沉，同样地，大王，瑜伽行者也应无昏沉。大王，这便是应取猎人的第一支。”巴利

“再者，大王，猎人只将心系念于鹿群；同样地，大王，瑜伽行者也应只将心安住于所缘。大王，这是当取猎人的第二支。巴利

“再者，大王，猎人知晓行动的时机；同样地，大王，瑜伽行者也应知晓独处的时机：‘此时宜独处，此时宜出起’。大王，这是当取猎人的第三支。”巴利

“再者，大王，猎人见到鹿时心生欢喜，想：‘我将捕获它’；同样地，大王，瑜伽行者应于所缘欣乐安住，心生欢喜，想：‘我将证得更为殊胜的境界’。大王，这是当取猎人的第四支。对此，大王，长老摩伽罗阇曾说过——”巴利

9“尊者那先，您说‘应取渔夫的两支’，那应取的两支是哪两支？”“大王，犹如渔夫以钩钓起鱼，同样地，大王，瑜伽行者应以智慧钓取更上的沙门果。大王，这是应取渔夫的第一支。巴利

“再者，大王，渔夫舍小而得大利。大王，同样地，瑜伽行者应当舍弃微少的世间诱饵。大王，瑜伽行者舍弃世间诱饵后，便获得广大丰厚的沙门果。大王，这是应取渔夫的第二支。大王，这也是长老罗睺罗所说——”巴利

10“尊者那先，您说‘应取木匠的两个品格’，那应取的两个品格是什么？”“大王，譬如木匠顺着墨线砍削木材，同样地，大王，瑜伽行者应顺应胜者的教法，安立于戒地之上，以信心之手执持智慧之斧，断除诸烦恼。大王，这是应取木匠的第一个品格。巴利

“再者，大王，木匠去除边材而取其心材，同样地，大王，瑜伽行者应去除诸如常见、断见、命即是身、命异身异、此为最上、彼为最上、无作、无能、非人力所作、无梵行住、众生断灭、新众生出现、诸行常住、作者受报、异作异受、依业果见与依作果见等种种争论之道，而应取诸行的自性、最上的空性、无欲无命、究竟的空性。大王，这是应取木匠的第二个品格。大王，诚如世尊、天中之天于《经集》中所说：巴利

其摄颂：巴利