5. 佛陀品巴利

1国王说：“尊者那先，你可曾见过佛？”“不曾，大王。”“那么，你的师长们可曾见过佛？”“不曾，大王。”“若是如此，尊者那先，佛便不存在了。”“那么，大王，你可曾见过雪山中的乌哈河？”“不曾，尊者。”“那么，你的父亲可曾见过乌哈河？”“不曾，尊者。”“如此说来，大王，乌哈河便不存在了。”“它是存在的，尊者。虽然我未曾见过乌哈河，我的父亲也未曾见过，但乌哈河确实存在。”“正是如此，大王。虽然我不曾见过佛，我的师长们也不曾见过，但佛确实存在。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

2国王问：“尊者那先，佛是无上者吗？”“是的，大王，世尊是无上者。”“尊者那先，你从未见过，如何能知‘佛是无上者’呢？”“大王，你是怎么想的？那些从未见过大海的人，他们能知道：‘大海是广大的、深邃的、无量的、难以测度的，恒河、耶牟那河、阿吉罗瓦底河、沙罗浮河、摩醯河这五大河恒常流入其中，而大海既不显现减少，也不显现增加’吗？”“是的，尊者，他们能知道。”“同样地，大王，见到大弟子们般涅槃后，我便知‘世尊是无上者’。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

3国王问道：“尊者那先，能够了知‘佛陀是无上者’吗？” “是的，大王，能够了知‘世尊是无上者’。” “尊者那先，如何能了知‘佛陀是无上者’呢？” “大王，往昔有一位名叫帝沙长老的书写师，他已经去世多年，人们如何知道有他呢？” “尊者，通过他留下的书写。” “大王，正是如此——凡是见到法的人，就见到了世尊。大王，因为法正是由世尊所教导的。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

4国王问：“尊者那先，您见到了法吗？”“大王，依佛陀的指引，依佛陀的教诫，弟子们应当尽形寿奉行。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

5王说：“尊者那先，既非移转，却又结生吗？”“是的，大王，既非移转，却又结生。”“尊者那先，如何既非移转，却又结生呢？请以一个譬喻说明。”“大王，犹如有人从一盏灯点燃另一盏灯。大王，那盏灯是从前灯移转过来的吗？”“不是的，尊者。”“大王，正是如此，既非移转，却又结生。”巴利

“请再作一个譬喻。”“大王，你可还记得，幼年时曾从诗师学习某些诗偈吗？”“是的，尊者。”“大王，那些诗偈是从诗师那里移转过来的吗？”“不是的，尊者。”“大王，正是如此，既非移转，却又结生。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

6王问：“尊者那先，能找到吠陀通达者吗？”长老答：“大王，从胜义上说，是没有吠陀通达者可得的。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

7王说：“尊者那先，可有任何有情从此身转移到另一身吗？”“大王，没有。”“尊者那先，若没有从此身转移到另一身者，岂不是便能从诸恶业中解脱吗？”“大王，是的，如果不再结生，便能从诸恶业中解脱。然而，大王，正因为结生，所以未能从诸恶业中解脱。”巴利

“请以譬喻说明。”“大王，譬如有人偷取了另一人的芒果，他应受惩罚吗？”“尊者，是的，他应受惩罚。”“大王，他并未偷取那由对方亲手所种的芒果，为何应受惩罚？”“尊者，那些芒果是依其所种而生，因此应受惩罚。”“大王，同样地，以此名色造作善或不善之业，由彼业而结生另一名色，因此未能从诸恶业中解脱。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

8王说：“尊者那先，依此名色所造的善业或不善业，它们安住在何处？”“大王，那些业将如影随形，常随不舍。”“尊者，然而能否指出那些业：‘这些业安住在此处，或彼处’呢？”“大王，不能指出那些业：‘它们安住在此处，或彼处’。”巴利

“请以譬喻说明。”“大王，您意下如何？那些尚未结果的树，能否指出它们的果实安住在此处，或彼处呢？”“尊者，不能。”“同样地，大王，在相续尚未中断时，便无法指出那些业：‘它们安住在此处，或彼处’。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

9国王说：“尊者那先，将要受生的人，他自知‘我将要受生’吗？”“是的，大王，将要受生的人，他自知‘我将要受生’。”“请作个譬喻。”“大王，譬如耕田的居士将种子播入土中后，天降及时雨时，他知道‘谷物将要生长’吗？”“是的，尊者，他会知道。”“同样地，大王，将要受生的人，他自知‘我将要受生’。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利

10国王问道：“尊者那先，佛陀存在吗？”“是的，大王，世尊存在。”“那么，尊者那先，能否指出佛陀在这里或那里呢？”“大王，世尊已于无余涅槃界般涅槃，不能指称世尊在此处或彼处。”巴利

“请说一个譬喻。”“大王，您怎么看？当一团大火猛烈燃烧时，其中有一朵火焰熄灭了，还能指出那朵火焰‘在这里’或‘在那里’吗？”“不能，尊者。那朵火焰已灭，归于不可施设。”“正是如此，大王。世尊已于无余涅槃界般涅槃，已灭尽，不能指称世尊‘在这里’或‘在那里’。但大王，可依其法身而认知世尊。因为，大王，法乃世尊所宣说。”巴利

“善哉，尊者那先！”巴利