4. 白蚁品巴利

1“尊者那先，您说‘应取白蚁之一支’，是哪一支呢？”“大王，譬如白蚁在上方造起遮覆，遮蔽自身，方出行觅食。同样地，大王，瑜伽行者应以戒律防护为遮覆，遮护心念后，入村乞食。大王，凭借戒律防护之遮覆，瑜伽行者超越一切怖畏。大王，这便是应取白蚁之一支。诚如长老优波先那·旺甘答子所说——”巴利

2“尊者那先！您说‘应取猫的两支’，是哪两支呢？”“大王，犹如猫无论进入洞穴、孔隙还是楼阁之间，都只寻找老鼠；同样地，大王，瑜伽行者无论到村落、到林中、到树下、到空寂之处，都应恒常、相续、不放逸地，唯应寻求身至念之食。大王，这便是应取猫的第一支。”巴利

“再者，大王，猫只于附近寻食；同样地，大王，瑜伽行者应即于此五取蕴中，安住于随观生灭：‘如是色，如是色之集，如是色之灭；如是受，如是受之集，如是受之灭；如是想，如是想之集，如是想之灭；如是行，如是行之集，如是行之灭；如是识，如是识之集，如是识之灭。’大王，这是应取猫的第二支。大王，这也是世尊、天中之天所说——”巴利

3“尊者那先，您所说的‘应取老鼠的一支’，是哪一支呢？”“大王，正如老鼠四处游走，只为觅食而行；同样地，大王，瑜伽行者无论走到何处，也都应只为寻求如理作意而行。大王，这便是应取老鼠的一支。大王，这也是长老优波先那·旺甘答子所说：巴利

4“尊者那先，您说‘应取蝎子的一支’，应取哪一支呢？”“大王，犹如蝎子以尾为武器，常扬其尾而行；同样地，大王，瑜伽行者应以智慧为武器，高举智慧而住。大王，这便是应取蝎子的一支。大王，这也正如长老优波先那·旺甘答子所说——巴利

5“尊者那先，您说‘应取獴的一支’，应取哪一支呢？”“大王，譬如獴要捕捉蛇时，先以药涂遍全身，而后才上前捉取。同样地，大王，瑜伽行者面对为忿怒、嗔害、争吵、争论、论辩、敌对所淹没的世间时，应以慈心之药涂护其心。大王，这便是应取獴的一支。大王，这也是长老舍利弗法将所说——巴利

6“尊者那先！您说‘应取老豺狼的两个特质’，是哪两个特质呢？”“大王，譬如老豺狼得到食物后，不生厌嫌，随需而食。同样地，大王，瑜伽行者获得食物后，应不生厌嫌，仅为维持身体而受用。大王，这是应取老豺狼的第一个特质。大王，这也是长老大迦叶所说——”巴利

“再者，大王，老豺狼获得食物后，不分别那是粗劣还是精致。同样地，大王，瑜伽行者获得食物后，不应分别那是粗劣还是精致，是具足还是不具足，而应随所得而满足。大王，这是应取老豺狼的第二支。大王，长老优波先那·旺甘答子也曾这样说过——”巴利

7“尊者那先，您说‘应取鹿的三种品质’，是哪三种品质应当取呢？”“大王，正如鹿白天在林野中游走，夜晚栖于露地；同样地，大王，瑜伽行者白天应当安住林野，夜晚居于露地。大王，这便是应取鹿的第一种品质。巴利

“大王，世尊、天中之天在《毛发竖立经》中也曾这样说——巴利

“舍利弗，在那寒冬的夜晚，八日间霜雪纷降的时节，我夜住露地，昼住林间。于夏季最后一个月，我昼住露地，夜住林间。”巴利

“再者，大王，当箭矛射来时，鹿会巧妙闪避、迅疾逃离，不将身体迎向它。同样地，大王，当烦恼袭来时，瑜伽行者应当巧妙闪避、迅疾逃离，不将心迎向它。大王，这是应取鹿的第二支。”巴利

“再者，大王，鹿见到人之后，便向各方逃开，心想：‘愿他们别见到我。’同样地，大王，瑜伽行者见到那些喜好诤论、斗诤、争执、辩驳，恶戒、懈怠、乐于群聚的人，便应向各方逃开，心想：‘愿他们别见到我，我也别见到他们。’大王，这是应取鹿的第三支。大王，这也是长老舍利弗、法将所说——”巴利

8“尊者那先，您所说的‘应取牛的四支’，是哪四支呢？”“大王，譬如牛不舍弃自己的家，同样地，大王，瑜伽行者不应舍弃自己的身体，心想：‘此身乃无常、覆蔽、磨损、破坏、散灭、毁坏之法。’大王，这是应取牛的第一支。”巴利

“再者，大王，犹如牛负轭后，便于苦乐中荷担；同样地，大王，瑜伽行者既已受持梵行，便应力行苦乐，直至命终、乃至命尽，修习梵行。大王，这是应取牛的第二支。”巴利

“再者，大王，牛出于意欲和喜爱而饮水。同样地，大王，瑜伽行者应当以意欲、敬爱和净信，领受老师与亲教师的教诫。大王，这便是应当学习的牛之第三支。”巴利

“再者，大王，牛无论被谁驱策，都承载重担。同样地，大王，瑜伽行者应当恭敬顶戴，领受长老比丘、新学比丘、中座比丘，乃至在家男居士的教诫与教示。大王，这便是应当学习的牛之第四支。大王，这也是长老舍利弗、法将所说的——巴利

9“尊者那先，您说‘应取野猪的两种品质’，是哪两种呢？”“大王，譬如野猪，在炎热的夏季到来、大地被烧灼之时，便会趋近水边；同样的，大王，当瑜伽行者的心被嗔恚所扰乱、动摇、混乱、烧燃时，便应趋向清凉、甘露、殊胜的慈心修习。大王，这便是应取于野猪的第一种品质。巴利

“复次，大王，野猪行至泥水之处，以鼻掘地，掘成洼坑，卧于坑中。大王，瑜伽行者也当如此：将身体安放在心念之中，转住所缘而卧。大王，这是应当取学的野猪第二征象。大王，宾头卢·婆罗堕阇长老也曾言及此事——巴利

10“尊者那先，您说‘应取象之五支’，是哪五支应取呢？”“大王，正如大象行走时步步破开大地，大王，瑜伽行者于正观身时，应如此摧破一切烦恼。大王，这便是应取象的第一支。”巴利

“再者，大王，象以全身回顾，直视前方，不向四方环视；同样地，大王，瑜伽行者应以全身回顾，不向四方环视，不向上仰视，不向下俯视，应只平视前方约一轭之距。大王，这是应取象的第二种素质。巴利

“再者，大王，象不固定卧处，为觅食而游行后，并不返回同一地方作为住处，没有固定的栖止之所；同样地，大王，瑜伽行者应不固定卧处，应无所系著而行乞食。若有观者见到合意、适当、位于悦意处的亭阁、树下、洞窟或山崖，便应在那里住宿，不应作固定的住所。大王，这是应取象的第三种素质。”巴利

“再者，大王，象进入水中，进入充满清净、明澈、清凉之水的广大莲池，池中遍布睡莲、红莲、白莲与白睡莲，在其中嬉戏，作象王的各种嬉戏；同样地，大王，瑜伽行者应进入充满清净、明澈、澄净、不浊的法水，遍布解脱之花的广大念处莲池，以智慧抖落并除去诸行，应嬉戏，作瑜伽行者的种种嬉戏。大王，这是应取象的第四种素质。巴利

“再者，大王，象有念而举足，有念而放足；同样地，大王，瑜伽行者应当有念、正知而举足，有念、正知而放足，于前进、后退、弯曲、伸展，于一切时处皆当具念正知。大王，此即象的第五分，所应取者。大王，这也是世尊、天中之天在《相应部》中所说——巴利

第十 象问。第四 白蚁品。巴利

其摄颂：巴利