5. 狮子品巴利

1“尊者那先，您说‘应取狮子七支’，那应取的七支是哪些呢？”“大王，正如狮子其性洁白、清净、纯净、纯白，同样的，大王，瑜伽行者应以洁白、清净、纯净、纯白之心，远离追悔而安住。大王，这便是应取狮子之第一支。”巴利

“再者，大王，狮子以四足行步雄健；同样地，大王，瑜伽行者应以四神足行持安住。大王，这是应取狮子之第二支。巴利

“再者，大王，狮子面貌端严，鬃毛悦意；同样地，大王，瑜伽行者应以端严悦意的戒鬃毛而安住。大王，这是应取狮子之第三支。巴利

“再者，大王，狮子即使生命耗尽，也不向任何人屈身；同样地，大王，瑜伽行者即使衣服、饮食、坐卧处、病缘医药资具耗尽，也不应向任何人屈身。大王，这是应取狮子之第四支。巴利

“大王，再者，狮子是随得而食者：它落在哪里，就在那里随其所需而进食，不拣择上等的肉。同样地，大王，瑜伽行者也应当随得而食：不应拣择家族，不应舍弃原先的住处而前往其他家族，不应拣择食物；在哪里得到食团，就在那里为支撑身体而进食，不寻求上等的食物。大王，这是应取法于狮子的第五支。巴利

“大王，再者，狮子是不积食者：一次在觅食处进食之后，便不再返回那里。同样地，大王，瑜伽行者应当是不作积蓄而受用的人。大王，这是应取法于狮子的第六支。巴利

“大王，再者，狮子得不到食物时，无所焦虑；得到食物时，也不贪著、不迷醉、不耽溺而受用。同样地，大王，瑜伽行者得不到食物时，不应焦虑；得到食物时，也应当不贪著、不迷醉、不耽溺，而作见过患、以出离慧而受用。大王，这是应取法于狮子的第七支。大王，这也是世尊天中之天在《相应部》中赞叹大迦叶尊者时所说。巴利

“诸比丘，迦叶对随所得的钵食知足，亦赞叹这种知足；他不会为了钵食而从事不当的寻求；未得钵食时不焦虑，得到钵食后不贪著、不迷醉、不耽溺，见过患，以出离慧而受用。”巴利

2“尊者那先，您说‘应取鸳鸯的三支’，是哪三支呢？”“大王，如同鸳鸯终其一生不舍配偶，同样地，大王，瑜伽行者终其一生也不应舍弃如理作意。大王，这是应取鸳鸯的第一支。巴利

“再者，大王，鸳鸯以水藻浮萍为食，以此为足，藉此满足之力，其力与容色皆不退失。同样地，大王，瑜伽行者应当于所得知足。大王，瑜伽行者若于所得知足，则于戒不退减，于定不退减，于慧不退减，于解脱不退减，于解脱智见不退减，于一切善法亦不退减。大王，这是应取鸳鸯的第二支。巴利

“再者，大王，鸳鸯不恼害众生。同样地，大王，瑜伽行者应当放下棍棒、放下刀剑，具足惭耻，心怀悲悯，对一切众生心怀利益与悲悯。大王，这是应取鸳鸯的第三支。大王，此亦为世尊、天中之天于《鸳鸯本生》中所说：巴利

3“尊者那先，您说‘应把握母鹌鹑的两个支分’，是哪两个支分？”“大王，譬如母鹌鹑因嫉妒自己的配偶，便不养育雏鸟；同样地，大王，瑜伽行者对自己心中生起的烦恼应生起嫉妒，以念处投入正律仪之窍中，在意门中修习身至念。大王，这是应把握母鹌鹑的第一个支分。”巴利

“再者，大王，母鹌鹑白日于林中觅食，傍晚便返回鸟群以护自身；同样地，大王，瑜伽行者应独一静处修习远离，以求从诸结缚中解脱。若于彼处未得法喜，为防护他人的讥嫌，便应归于僧团，依僧团的守护而安住。大王，这是应把握母鹌鹑的第二个支分。大王，梵天神主娑婆主曾在世尊面前这样说——巴利

4“尊者那先，您说‘应取家鸽之一种部分’，应当取哪一种部分呢？”“大王，譬如家鸽寄居他人家中，于他人物品不取任何相状，心住中庸，正念具足；同样地，大王，瑜伽行者前往他人家族，于彼家族中，对女人、男人，对床座、椅凳，对衣服、装饰，应对种种器具、资具、食物品类，皆不应取着相状，应保持中庸，现起沙门想。大王，这便是应取家鸽之一种部分。大王，世尊、天中天在《小那罗陀本生》中也曾这样说过：巴利

5“尊者那先，您说‘应取猫头鹰的两种支分’，是哪两种支分呢？”“大王，犹如猫头鹰与乌鸦为敌，夜间潜入鸦群，杀害众多乌鸦；同样地，大王，瑜伽行者应与无明为敌，独自隐居而坐，以彻底摧毁无明，从根拔除。大王，这便是应取猫头鹰的第一种支分。”巴利

“再者，大王，猫头鹰善于隐居；同样地，大王，瑜伽行者应以独处为乐，以独处为喜。大王，这便是应取猫头鹰的第二种支分。大王，这也是世尊、天中之天在《相应尼柯耶》中所说——”巴利

“‘诸比丘，在此，比丘以独处为乐，以独处为喜，便如实了知“这是苦”，如实了知“这是苦集”，如实了知“这是苦灭”，如实了知“这是导向苦灭之道”。’”巴利

6“尊者那先，您说‘应取啄木鸟的一种特质’，是哪一种特质呢？”“大王，譬如啄木鸟鸣叫后，便向其他众生告知安稳或危险；同样地，大王，瑜伽行者说法时，应将恶趣示为危险，将涅槃示为安稳。大王，这便是应取啄木鸟的一种特质。大王，这也是宾头卢·婆罗堕阇长老所说——”巴利

7“尊者那先，您说‘应取蝙蝠的两种特质’，是哪两种呢？”“大王，譬如蝙蝠飞入屋舍，周游一阵便即离去，不留恋那里；同样地，大王，瑜伽行者进入村落乞食，应次第游行，得到所获后便迅速离开，不应对那里心生留恋。大王，这便是应取蝙蝠的第一种特质。巴利

“再者，大王，蝙蝠虽寄居他宅，却不曾损害他们。同样地，大王，瑜伽行者、修行人前往信众家中，不应以过度乞求、屡屡暗示索要、身行过失、多言多语，或是同乐同苦之态，令他们生起任何追悔，亦不令他们之本业衰损，应全然只希求其增长。大王，这便是应取蝙蝠的第二种特质。大王，这也是世尊、天中之天在《长部》殊胜的《相经》中所说——”巴利

8“尊者那先，您所说的‘应取水蛭之一支’，是指哪一支呢？”“大王，譬如水蛭，在它所依附之处，便牢牢吸住，吸血。同样地，大王，瑜伽行者当心依于所缘时，即应依其颜色、形状、方向、处所、界限、特征与相，将心牢固地确立于彼所缘，并以彼所缘饮解脱味。大王，这便是应取水蛭的一支。大王，这也正是阿那律长老所说——”巴利

9“尊者那先，您所说的‘应取蛇的三种特质’，是哪三种呢？”“大王，正如蛇以腹而行，瑜伽行者应当以慧而行。大王，以慧而行的瑜伽行者，其心行于正道，远离无相，修习有相。大王，这是应取蛇的第一种特质。”巴利

“再者，大王，蛇在游走时总是避开药草而行；同样地，大王，瑜伽行者应避开恶行而行持。大王，这是应从蛇受取的第二分。巴利

“再者，大王，蛇见到人后便热恼、忧伤与思虑；同样地，大王，瑜伽行者若起恶寻，于寻思后即当生起不乐，并对此热恼、忧伤与思虑：‘我竟以放逸虚度了这一日，而那逝去的光阴已不可再得。’大王，这是应从蛇受取的第三分。大王，这也是世尊在《跋罗提耶本生》中对两位紧那罗所说的——巴利

10“尊者那先，您说‘应取蟒蛇的一分’，那一分是什么呢？”“大王，犹如蟒蛇，身量巨大，即使多日空腹羸弱，得不到充腹的食物，也只是以维持身命的份量度日，不求饱足。同样地，大王，瑜伽行者托钵乞食，依于团食，期待他人施与，自身远离蓄藏，难得充腹之食。然而，有义利的善男子留出四五口不食，其余便以水填满。大王，这便是应取蟒蛇的一分。大王，这也是长老舍利弗法将军所说：巴利

其摄颂：巴利