8. 大那罗陀迦叶本生注释(续) §1313

在这里，“少许”就是指一点点。“种种奔驰”就是指以各种方式奔跑。巴利

第1313偈颂巴利

在那里，被套在车上是指：他们被一辆接一辆地套在那些燃烧的铁车上。踏着是指：正在踩踏，也就是踩踏着大地。猛烈驱策是指：狠狠地驱赶。巴利

第1314偈颂巴利

在那里，所谓“登上它”，是指那个众生受不了燃烧的武器打击，于是爬上那由燃烧的刀刃堆积而成、燃烧的铁山。巴利

第1315段巴利

在这里，“身体被彻底烧焦”就是指身体被烧得透透的。巴利

第1316段巴利

在这里，“布满荆棘”是指被燃烧的荆棘所布满。说“以铁制成的”，是为了指出那些荆棘是用什么做的。巴利

13171317.巴利

在这里，“爬上它”的意思是爬上那样一棵木棉树。“执行阎魔命令者”指听从阎魔吩咐的人，也就是地狱的狱卒。巴利

第1318偈颂巴利

第1319偈颂巴利

在这里，“身体被撕裂”是指身体受到伤害。“皮开肉绽”是指皮肉被割穿、划破，布满大大小小的伤口，就像黑檀花、紧叔迦花一样。巴利

第1320偈颂巴利

在这里，“剑叶所覆”是指被剑一样的叶子覆盖。巴利

1321第1321偈颂。巴利

在这里，“往上爬”是指：那个有情受不了地狱狱卒用武器打他，于是往上爬。巴利

13221322巴利

在这里，“sampatitaṃ”就是“patitaṃ”（坠落）的意思。巴利

13231323.巴利

在这里，“佉罗”就是粗恶、粗糙的意思。“铁莲花叶覆盖”是指被铁制的、边缘锋利的莲花叶所覆盖。“以叶”是说，因为那些叶片，那条河变得锋利地流淌。巴利

第1324偈颂巴利

在这里，“在灰河”指的是灰河的水中。巴利

国王听了这位大士讲述的地狱之事，内心震动不安，一心只求大士救护，便说道：巴利

第1325偈颂巴利

第1326段巴利

13271327巴利

在这里，“因恐惧而懊悔”的意思是：因为害怕自己造下的恶业而懊悔。“我心中生起极大的恐惧”是说：我心里生起了对地狱的巨大恐惧。“如洪流中的岛屿”就像洪流中的岛屿。这段话要表达的是：就像劫火燃烧的时候，对于困在洪流大海中、找不到依靠的破船之人，你就像一座岛屿；对于处在黑暗中的人，你就像一盏明灯。圣者啊，请你成为我们的皈依处。“我过去曾犯下过失”意思是：我过去所做的业，确实有违犯、有过失，背离了善法，只做了不善的事。巴利

这时，大士为了向正确修行者讲说清净道，就以古代诸王为例来说明，这样说道：巴利

1328第1328段。巴利

1329第1329段。巴利

第1330段巴利

13311331巴利

第1332段巴利

在这里，“这些也”的意思是：就像持国、毗舍密多、阿吒迦、耶摩得吉、优私因陀罗和尸毗这六位国王，以及其他一些人，他们行持正法后往生天界，你也同样应当远离非法，行持正法。“谁饿了？”意思是：大王，在早上，在你的王宫和城里，那些手里拿着食物的人，会怀着想要布施的心高声宣告：“谁饿了？谁渴了？”“谁要花环？”意思是：谁想要花环？谁想要涂香？对于各种颜色的衣服，无论谁想要哪一种，就宣告：“谁光着身子？就给他穿上那件衣服。”“谁在路上要伞？”意思是：谁在路上要撑伞？“以及鞋”意思是：谁想要柔软舒适的凉鞋？巴利

对于年老的人，你要这样照顾：在你的侍从当中，如果有大臣或其他人以前帮助过你，到了年老体衰的时候，已经不能像过去那样做事了；还有你的牛、马等，因为衰老也干不了活了，对其中任何一个，都不要像以前那样再让他们去干活。因为到了衰老的时候，他们已经做不了那些事了。说到“随从”，这里“随从”指的就是侍奉照料。这话的意思是：如果有人有能力、有担当，以前又帮助过你，那么在他年老体衰的时候，你应该像从前一样给他随从侍奉。因为不善之人只在别人还有能力的时候才表示尊敬，一旦对方没能力了就不管了；而善士即使在对方没能力的时候，也照样恭敬对待。所以你也应该这样做。巴利

大士这样为国王讲了布施论和戒论之后，如今这位国王在有人以车子比喻、称赞他自身时，会感到欢喜；因此大士便以能满足一切欲望的车子为譬喻，为他开示法义，说道：巴利

13331333.巴利

13341334.巴利

第1335段巴利

第1336偈颂巴利

1337第1337段没有可翻译的巴利文内容。巴利

第1338偈颂巴利

第1339偈颂巴利

第1340偈颂巴利

13411341.巴利

13421342巴利

在这里，大王，所谓“车想”，就是让你的身体被认定为车。所谓“以意为御者”，就是具备以被称为意的善心作为御者。所谓“轻快”，就是因为去除了昏沉和睡眠而变得轻快。所谓“无害之轴”，就是具备由无害所构成、以无害之行所善加完成的轴。所谓“分享之盖”，就是具备由布施分享所构成的车盖。所谓“以足自制为轮辋”，就是具备由足部自制所构成的轮辋。所谓“以手自制为车翼”，就是具备由手部自制所构成的车翼。所谓“以腹自制为内”，就是内部以腹部的抑制——亦即节食之油——得到润滑。另有读作“让肚脐应被涂抹”。所谓“语抑制不响”，就是通过语的抑制而没有嘈杂声响。巴利

“以真实语而圆满具足”，意即：由真实语而成就圆满的肢分，车身毫无残缺。“远离两舌而善自约束”，意即：由远离两舌而善加约束，卓然挺立。“语言柔和而无过失肢”，意即：由柔和温语而成就无过失的肢分，成为光滑的车身。“以少语相粘合”，意即：以少语为粘合剂而善加连接。“信与无贪所成的善庄严”，意即：具足由信受业果之信与无贪所构成的善妙庄严。“谦恭合掌为篷”，意即：具足由对持戒者谦恭以及合掌礼敬所构成的车篷。“不刚硬而略倾斜”，意即：具足柔和友善这种不刚硬的状态，而稍带倾斜，也就是略微倾斜。“戒与防护为绑绳”，意即：具足由无缺的五戒以及眼根等根门防护所构成的绑绳。巴利

不被激怒也不伤害他人，是指具备以不嗔怒的状态所构成的“不伤害”。“法白伞”，是指具备以十种善法所构成的“白伞”。“多闻为依靠”，是指具备由依止义理而多闻所成的依靠。“心住不动如座”，是指具备不为世间法所动摇、善能安住于专一境的心所构成的座，也就是上等敷具或王座。“知时之心坚实”，是指具备了知“此时宜布施，此时宜护戒”这样知时之心所成的善法坚实。这里说的是：大王，就像一辆车，从楔子开始，所有所需部件都应当清净并且用坚实的材料做成，这样车才能耐受长途；同样，您的身车也应当具备由知时而作、清净的布施等善法所成的心坚实。“无畏三杖”，是指在大众中说法时也具备以无所畏惧所构成的三杖。“柔软缰绳”，是指具备以随顺教诫而行所构成的柔软缰绳。确实，用柔软的缰绳系住车，骏马就能安稳地拉车；同样，您的身车也因为随顺智者的教诫而被系缚，愿它能安乐前行。“不高慢的轻轭”，是指具备以不高慢所构成的轻轭。巴利

心不萎缩的敷具：就像一辆车因为用象牙做成的华美坐垫而显得庄严，同样，愿你的身体之车也以布施等为因缘，具备不萎缩、不蜷缩的心之敷具。增长随行、远离尘垢：就像一辆车走在崎岖多尘的邪路上，就会被尘土弄脏而不庄严，走在平坦无尘的正道上就庄严；同样，愿你的身体之车也依靠智慧的增长，走上平坦正直的道路，从而除去尘垢。智者之念是刺棒：愿作为智者的你，在那身体之车上，念的刺棒稳稳安立。坚毅与精进之轭和缰绳：愿被称为不间断精进的坚毅，以及在做利他之事时投入的状态，这两者在你那身体之车上，成为转动而坚固的缰绳。以调伏的心引路，以调伏的马驾车：就像一辆车如果由未调伏的马拉着，就会走上邪路；如果由已调伏、训练良好的马拉着，就只走直路；同样，心也会舍弃无益的、泥泞的邪路，而选取直路。因此，愿你那善加调伏、具足正行的心，完成身体之车中马所应做的事。欲求与贪：对还没得到的东西生起欲求，对已经得到的东西生起贪着——这欲求和贪着就是邪道。弯曲不正的路只会把人引向恶趣。然而，依十善业道或八支正道而行的戒的调伏，才叫正道。愿这成为你身体之车的道路。巴利

关于“色”：当你的这辆身体之车执取了这些可爱可意的色等五欲对象之相而狂奔、走上邪路时，愿慧就像车夫鞭打信度良马、把它们拦住的那根刺棒一样，起到制止的作用。因为慧确实会把它从邪路上拦回来，引导它走上正直的善行之道。其中“自己就是御者”：在这辆身体之车上，并没有别的什么御者，愿你自己就是御者。“如果乘这辆车”：大王，如果存在这样一辆车，就乘这辆车。“正行坚固、意志坚定”：一个人的正行和意志如果坚固、稳固，他乘这辆车——因为大王，这辆车能赐予一切所欲，随你所愿给予一切欲乐——所以他绝不会堕入地狱。你要确信这一点：乘这样一辆车的人不会堕入地狱。大王，你曾对我说：“那罗陀，请为我开示清净之道，让我不堕入地狱。”这就是我以种种方式为你开示的那条道路。巴利

这样为他说法之后，让他舍弃邪见，安立在戒中，又教导说：“从今以后，你要远离恶友，亲近善友，始终不放逸。”接着赞叹王女的功德，又对国王的臣属和后宫妃嫔作了教导，然后以极大的威神力，在众人亲眼目睹之下，往梵天界而去。巴利

导师引用了这段说法，说道：“诸比丘，不是现在才这样，过去我也曾破掉邪见之网，调伏优楼频螺·迦叶。”然后，在结合本生故事时，诵出了这些偈颂：巴利

第1343偈颂巴利

13441344.巴利

13451345.巴利