22. 大集义注（2） · 小部义注 · 义注·6. 普利达德本生注释·游戏篇

游戏篇

那时，在波罗奈有一个穷婆罗门，借了很多债，被债主们催逼。他想：“我留在这里有什么用？不如进森林里死了算了。”于是他就离开家，走进森林，一路辗转来到那个隐修的地方，用周到的侍奉让那位苦行者对他很满意。苦行者心想：“这个婆罗门对我帮助太大了，我要把金翅鸟王传给我的阿蓝婆耶那咒教给他。”于是对他说：“婆罗门，我懂得阿蓝婆耶那咒，我把它传给你，你拿着吧。”婆罗门说：“不用了，尊者，我不需要咒语。”但苦行者一再地说，反复劝他，最后让他接受了，就传给了他。还把与这咒相配的各种药材以及持咒的方法，全都告诉了他。婆罗门心想：“我找到活路了。”住了几天后，他找了个借口说：“尊者，我得了风病。”苦行者就让他走了。他向苦行者行礼，请求原谅，然后离开森林，一路辗转来到耶牟那河边，一边诵着那个咒，一边沿着大路走去。

那时，有上千名侍奉富利达多的龙女，拿着那颗能满一切所愿的宝珠，从龙宫出来，把宝珠放在耶牟那河岸的沙堆上。借着宝珠的光，她们整夜在水中嬉戏。到了天亮时，她们用各种装饰打扮好，围着宝珠，正要把宝珠的光收起来。那个婆罗门一边诵咒，一边也来到了那个地方。龙女们一听到诵咒的声音，就害怕地想：“这一定是金翅鸟来了。”她们被死亡的恐惧吓住，顾不上拿宝珠，就沉入地下，回龙宫去了。婆罗门看见宝珠，心里欢喜，想：“我的咒语现在就灵验了。”于是拿起宝珠就走了。就在那时，那个猎人婆罗门带着儿子索玛达塔进森林猎鹿，看见他手里的那颗宝珠，就对儿子说：“孩子，这不就是富利达多给我们的那颗宝珠吗？”“是的，父亲，就是那颗宝珠。”“既然这样，我们就说它的坏话，骗过这个婆罗门，把宝珠拿过来。”“父亲，以前富利达多亲手送给您，您都没拿；现在这个婆罗门难道还会来骗您吗？您别出声了。”那个婆罗门说：“孩子，等着吧，你看着，到底是他骗我，还是我骗他。”于是他和阿蓝婆耶那交谈着说道：

821821.

“拈起宝珠呈吉祥，善住悦意；

具足纹理之晶石，谁得此珠？”

在这里，“吉祥”是指被大家公认为吉祥、能满一切所愿的宝珠。“谁这个”意思是：你是在哪里得到这颗宝珠的？

于是，阿蓝婆耶那说了一首偈颂：

第822偈颂

“一千个红眼者被从四面八方团团围住；

今天我在路上走的时候，捡到了这颗宝珠。”

它的意思是：今天清早，我走在路上赶路时，得到了这颗宝珠，当时有大约一千名红眼睛的龙女从四面八方围着它。她们一看见我，全都吓得丢下宝珠逃走了。

尼沙陀婆罗门想骗他，就故意说这颗宝珠有什么不好，其实自己是想把它弄到手，于是说了三首偈颂：

第823偈颂

此石久蒙善侍奉，恒受恭敬与尊崇；

善加护持善安放，愿成办一切利益。

824824.

侍奉失当者，于弃置或执持；

此石被非理亲近，唯归毁灭。

第825段

“不善之人不配持有这颗天界的宝珠。

你把这一百金币收下，把这宝珠给我吧。”

这里，“一切义利”的意思是：如果有人懂得好好侍奉、恭敬这颗塞拉宝珠，像珍爱自己的生命一样爱护它，懂得好好保存它、好好安放它，那么对这个人来说，这颗已经被善加侍奉、恭敬、尊重、善加保存、善加安放的塞拉宝珠，就能成就一切义利。“对侍奉失败的人”：如果有人侍奉不当，那么这颗宝珠被他用错误的方式亲近，只会带来毁灭。他是这么说的。“适合持有”：就是有资格持有。你收下一百金币：我们家里有很多宝珠，我们知道怎么拿它。我给你一百金币，你收下，把这颗宝珠给我。其实他家里连一枚金币都没有。但他知道那颗宝珠能满一切所愿。于是他心里想：“我要连头一起沐浴，用水洒在宝珠上，然后说‘给我一百金币’，那时它就会给我，我再把它给这个人。”所以他鼓起勇气这样说了。

于是，阿拉帕亚那说了这首偈颂：

第826偈颂

“我这宝珠不是用牛或宝物能买到的；

相貌具足的塞罗是我那绝不可买的宝珠。”

在这里，“不可卖”是指：这颗宝珠是我的财物，绝不该被任何人拿去卖掉。“不可买”是指：这颗宝珠具足相好，所以绝不该被任何人用任何东西买走。

尼沙陀婆罗门说道：

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“此宝珠若非以牛或以珍宝为你所购，

那么究竟以何购得此宝珠？我既问你，请告诉我。”

阿拉姆帕亚那说道：

828828.

“谁能为我讲说那位大龙象——威光赫赫、难以超越的圣者；

我要把这颗宝石送给他，它就像带着光芒在燃烧一样。”

在这里，就像以光焰燃烧一样，即如同以光辉在燃烧。

尼沙陀婆罗门说道：

第829段

“以婆罗门的模样出现的是谁？金翅鸟是飞鸟中最殊胜的。

他四处寻找龙，寻觅自己的食物。”

这里，“谁啊”这句话，是尼沙陀婆罗门心里想“一定是有只金翅鸟在找自己的食物”，才这样说的。

阿拉姆帕亚那这样说道：

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“我不是鸟王，也从没见过金翅鸟。

婆罗门，人们知道我是因治毒蛇而闻名的医生。”

在那里，人们知道我，知道：“这个因治毒蛇而著名的人，名叫阿拉姆帕亚那医生。”

尼沙陀婆罗门说道：

831831.

“你到底有什么果报，又有什么技艺呢？

你到底是仗着什么这么傲慢，连蛇都不放在眼里？”

在这里，有人问：你到底是依靠什么、仗着什么，才这样不敬那条毒蛇，不把它当作长辈，反而轻视它呢？

他为了显示自己的力量，就说了这样的话：

832832.

那位林栖的仙人，长久修习苦行；

金翅鸟向憍尸迦宣说了无与伦比的毒明。

833833.

山中那位已修心成就的寂静者，

我恭敬侍奉于他，日夜不曾懈怠。

第834偈颂

那时，他已经被我亲近承事，具足威仪，修持梵行。

世尊随我所愿，为我显现了天界的咒语。

第835偈颂

“我依靠这些咒语，内心坚定，我不怕那些龙。

他们知道我就是解毒者们的阿阇梨阿拉姆帕那。”

其中，“憍尸迦所说”是指金翅鸟对憍尸迦族的仙人所说的话。至于他讲述这件事的全部缘由，则应当详细完整地说明。“某位已修成者”是指已修成的诸仙人中的一位。“寂静而住”就是安住。“随己意”是随自己的意愿。“对我”是指他把那个咒向我开示。“我因那些咒而安住”是指我依靠、依止那些咒。“诸龙”是指诸龙王。“解毒师”是指解毒的医师们。

尼沙陀婆罗门听了这话，心里盘算：“这位阿拉姆帕亚诺，只要有人给他指出那条龙，他就会把宝珠送给那人。我给他指出富利达多之后，就能拿到宝珠了。”于是他和儿子一起商量，说了一首偈颂——

836836.

“孩子啊，我们把宝珠拿过来吧，索玛达塔，你要知道。

别把以棍棒得来的荣光随自己的意就丢掉了。”

在这里，“gaṇhāmase”就是“gaṇhāma”（我们拿取）。“随自己喜好”是指按自己的心意，用棍棒打，我们不要就那样把它丢掉。

索摩达多说：

837837.

婆罗门啊，凡是恭敬供养了已回到自己住处的你的那个人；

对这样行善的人，你为什么因为痴迷而想害他？

838838.

“你若渴望获得财物，普利达多将会施与；”

你亲自去找他乞求吧，他会给你很多财富。

在那里，供养就是用天界的欲乐来供养。你想害他吗？意思是：亲爱的，你怎么会想对那样一位朋友做出伤害的事呢？

婆罗门说道：

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“手上拿的、钵里盛的、散落堆放的，还是吃下为好；

索玛达塔，莫让眼前现成之利白白错过。”

在这里，“手中所得的”意思是：亲爱的索玛达塔，你还年轻，不懂世间的人情世故。因为不管是拿到手里的、放进钵里的，还是摆在面前、放在眼前的，对我来说，拿来吃才更好，而不是放在远处。

索玛达多说道：

840840.

在恐怖地狱受烹煮，大地也为他裂开；

背友弃他利之人，纵犹在世已枯槁。

第841偈颂

“你若渴望获得财物，普利达多将会施与；”

我想，这怨仇是你自己造下的，你不久就会尝到它的滋味。

在这里，大地也会裂开的意思是：亲爱的孩子，对背叛朋友的人，在他还活着的时候，大地就会裂开，露出一道缝。舍弃利益的人，就是抛弃自己利益的人。活着也会枯槁的意思是：人还活着，却已经干枯憔悴，成了人间饿鬼。自己造作的怨仇，就是自己所作的恶。“不久”的意思是：我想，你过不了多久就会受到报应。

婆罗门说：

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“举行盛大祭祀之后，婆罗门们就这样变得纯净；

我们要举行大祭祀，这样就能从恶业中解脱出来。”

在这里，“得以清净”的意思是：亲爱的索玛达塔，你还年轻，什么都不懂。婆罗门不管造了什么恶业，都能靠祭祀变得清净——他就是在说明这一点。

索玛达多说道：

843843.

“算了，我现在就走，今天我不再和你一起；

我连一步都不会和这种作恶的人一起走，就这样。”

在这里，“apāyāmi”的意思是“我离开”，也就是“我逃走”。

他这样说完之后，那位聪明的青年还是没办法让父亲接受自己的话，于是就用很大的声音向天神告状，说：“我不会跟这种作恶的人一起走！”然后就在父亲眼前逃走了，进入雪山，出家修行，修成了神通和种种禅定境界，禅那没有退失，命终后生到了梵天。为了说明这件事的意义，导师说：

844844.

“博学多闻的索玛达多，对父亲说完这番话后，

向诸神申诉陈情，便离开了那个地方。”

尼沙陀婆罗门心想：“索玛达多撇下自己的家，会去哪里呢？”他看见阿蓝波耶那有点不高兴，就说：“阿蓝波耶那，别发愁，我会让你见到富利达多。”于是带着他来到龙王举行布萨的地方，看见龙王盘着身子卧在蚁丘顶上，便站在不远处，伸出手，说了两首偈颂：

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擒此大龙来，取宝珠与我；

身如因陀罗虫之色，其首赤红。

846846.

“这个身体呈现得像一团棉絮。

它躺在蚁丘顶上，婆罗门，你去抓住它吧。”

其中，所谓“因陀罗虫色光”，就是像因陀罗虫的颜色那样闪耀；所谓“如棉花堆”，就是像整理好的棉花堆一样。

这时，大士睁开眼睛，看见猎师婆罗门，心想：“这个人会障碍我的布萨。我把他带到龙宫，用极大的富贵安顿了他。我送给他的宝珠，他不想要。现在他却带着捕蛇人来了。如果我生这个背弃朋友之人的气，我的戒就会破损。但我一开始就已经受持了具备四支的布萨，就让这次布萨按照我所受持的那样保持下去吧。任由阿兰巴亚那砍我、煮我，或者用尖桩刺我，我绝不生他的气。”他又想：“如果我朝他们看，他们就会化为灰烬。即使他殴打我，我也不生气，也不看他们。”于是，他闭上眼睛，以决意波罗蜜为先导，把头埋进盘绕的身体中间，一动不动地躺着。猎师婆罗门说：“喂，阿兰巴亚那，抓住这条龙，把宝珠给我！”阿兰巴亚那看见龙，满心欢喜，完全不把宝珠放在眼里，说道：“拿着，婆罗门！”便把它扔到他手里。它从他手中滑落，掉在地上。刚一落地，就钻入地下，径直回到了龙宫。

婆罗门因为失去了摩尼宝、失去了与富利达多的友谊、失去了父子之情，这三样都失去了。他悲叹道：“我成了毫无依靠的人，我儿子的话我没有听从。”就这样哭着回了家。阿兰巴亚那也用天药涂抹自己的身体，吃了一点，又把药液洒遍全身，念着天咒，走到菩萨跟前，抓住他的尾巴用力拉扯，又紧紧抓住他的头，掰开他的嘴，自己吃下药后，把唾液吐进菩萨口中。本性清净的龙王因为害怕破戒，没有发怒，连眼睛都不睁开。然后阿兰巴亚那把药和咒结合起来，抓住尾巴，把他头朝下倒过来抖动，让他把吃下去的东西都吐出来，又让他直挺挺地躺在地上，像踩扁豆一样用脚踩踏，骨头仿佛都被碾成了粉末。接着又抓住尾巴，像拍打衣服一样甩来甩去。大士虽然承受这样的痛苦，却始终没有生气。为了说明这件事，导师说道：

847847.

“然后我用天界的甜美药草，还有念诵的咒语词句；

就这样，他能够对世尊做那点小动作。”

在这里，“不能”就是“不能”；“抓住”是指抓住。

他这样把大士弄得虚弱后，用藤条编了一个筐，把大士塞进去，但因为身体太大，塞不进去。他就用脚跟踹，硬把他塞了进去。然后提起筐子，走到一个村子，在村子中央放下来，大声喊道：“想看龙跳舞的人，都过来！”全村的人都聚了过来。这时，阿拉帕亚那说：“出来吧，大龙！”大士心想：“今天我应该让众人欢喜，表演一番。这样阿拉帕亚那得到很多财物，心满意足，就会放了我。他让我做什么，我就做什么。”于是阿拉帕亚那把大士从筐里取出来，说：“变大！”他就变大了。又说：“变小、变卷曲、蜕皮、一只脚、两只脚、三只脚、四只脚、五只脚、六只脚、七只脚、八只脚、九只脚、十只脚、二十只脚、三十只脚、四十只脚、五十只脚、一百只脚，变高、变低、显露全身、隐没全身、显现半身，变青色、黄色、红色、白色、深红色，放出火焰，放出水，放出烟。”大士在这些形态中都一一化现出来，表演舞蹈。看到这一幕，没有人能忍住眼泪。

人们给了他很多金银、衣物、饰品等东西。就这样，他在那个村子里得到了大约一千。他当初抓住大士的时候虽然说过“得到一千就放了他”，可是得到这些财物之后，他因为贪财又想：“光在一个村子里我就得了这么多，听说在城里能得更多。”于是就不肯放他走。他在那个村子里安了家，做了一个宝筐，把大士放进去，自己坐上舒适的车子，带着一大群随从出发，一路在村庄、城镇等地让大士表演，渐渐来到了波罗奈。他给龙王喂蜜团，也杀死青蛙来喂，但龙王因为怕他不放自己走，不肯吃东西。尽管龙王不吃东西，他还是从四个城门村开始，到各处让龙王表演了大约一个月。到了十五布萨日，他禀报国王说：“今天我要在您面前让他表演。”国王便命人在城中击鼓，召集大众。王宫庭院里系好了层层叠起的床座。

游戏品终