1094“何时我方能独居山窟，无有伴侣，安住其中？
以无常随观照一切存有，我这心愿，何时得以实现？
1095何时我成牟尼，弊衲袈裟蔽身，无我所亦无希求；
贪嗔与痴俱断，安乐游行林野，于彼悠然安住？
1096“何时我能照见此身无常，这本是死亡与疾病之巢穴，被老死所逼迫？
内观而住，离诸怖畏，独居山林——这样的日子，何时才会到来？
1097“何时我能将那生怖畏、引诸苦、随逐种种的渴爱蔓藤，
以智慧所成之利剑斩断而安住？这一刻何时才会到来？
1098“何时我才能勇猛地拿起那把以智慧铸成、光辉赫奕的圣者之剑？
何时我将疾速击破魔与魔军，安坐于狮子座？这一刻何时才会到来？
1099“何时我才能现身于善士们的集会中，与那些敬重正法、如如不动的圣者共处？
如实见法、调伏诸根，这般精进努力的情形，我何时才能拥有？
1100“何时疲乏、饥渴、风热、蚊虫和蛇蝎，才不逼恼我？
何时它们才不在山窟中，恼害这志求义利的我？
1101“那为大牟尼所证知、极难亲见的四圣谛，我何时才能得知？
心入等持、正念而行，我何时方能以智慧了达这些诸谛？
1102何时我止慧相资，照见无边色声香味触法悉皆炽燃，
此愿何日得成？
1103“何时，我被人以粗恶语指责时，不因此心生忧恼；
同样，受人称赞时，也不因此心生欢喜——这何时才能成为我的（境界）？
1104“何时我才能将诸蕴与无量之法，视同木、草、藤蔓一般呢？
何时我才能对内在与外在的一切，作平等的衡量？
1105“何时雨季的云，才会以新降的雨水，在林间打湿我与我的衣袍呢？
行走在仙人行过的路上，任雨水淋湿——那要到何时呢？
1106“何时，能于林间听到那冠羽孔雀——那栖于山洞的鸟——的啼声？
闻声之后，起身为证得不死而静虑，那要到何时呢？
1107何时我能以神通无碍，渡过恒河、耶牟那、萨罗沙底诸河，及那令人坠落深渊的恐怖母马之口；
此惊人之事，究竟何时方能成办？
1108“什么时候，我才能像一头无牵无挂的象那样游行，粉碎对感官欲乐的渴求？
舍离一切净相，专注于禅那——那要到何时才能实现呢？
1109“何时我才能像一个负债的穷人，为债主所逼迫，终获宝藏而满愿；
亲证大仙人的教法后，充满喜悦、得到满足——那要到何时才能实现呢？
1110多年以来，你一直恳求我说：“这在家生活，对你难道还不够吗？”
如今我已出家，心啊，你为何不策励呢？
1111心啊，岂非你曾向我恳求：“那山峡之间，有羽色斑斓的群鸟”？
那些啼声如大因陀罗雷音震吼的鸟儿，将在林中令修禅的你欢喜。
1112“在家庭的圈子里，在朋友、亲爱者与亲戚之中，在世间的嬉戏乐与种种欲乐中，
我舍离了这一切，来到这出家的生活，可是，心啊，你依然不满足于我。
1113“这心只是我的，不属他人；正当披甲备战之时，为何要哀泣？
见这一切皆动摇不定，我便出家，追求那不死之境。
1114“他是善说者、两足中最上者、大医王、调御丈夫。
‘心如猿猴，晃动不定；若未离欲，极难调伏。’
1115“感官欲乐确是多彩、甜蜜、悦意，无知的凡夫便沉湎其中。
他们寻求再生，渴求痛苦；为心所牵，便被弃堕地狱。
1116“安住在回荡着孔雀与苍鹭鸣声的林中，那里有豹与虎出没围绕而住；
‘放下对身体的牵挂，切莫错失道途！’从前，我的心就这样敦促我。
1117“你当修习禅那、诸根、诸力，以及七觉支与定之修习；
‘你当于佛陀的教法中，亲证三明。’过去，我的心就是这样督促我的。
1118“‘为证得不死，当修此出离之道，它终将灭尽一切苦；’
‘此八支圣道，能净除一切烦恼。’过去，心啊，你就是这样督促我的。
1119“如理观察诸蕴是苦，并舍弃那苦的生起之因；
就在此生，你应作苦的究竟终结。过去，心曾这样督促我。
1120“如理观察无常是苦，观察空、无我、灾祸与杀手；
‘止息心中游移的念头吧！’过去，心啊，你就是这样督促我的。
1121“‘要像个剃除须发、相貌粗陋、受人鄙弃的人，手持饭钵，在人家间乞食；
你要一心奉行大圣者的教言’，过去，心啊，你就是这样督促我的。
1122“善自调御，行于街巷，于诸家、欲乐中心无黏着；
‘犹如晴朗满月之夜的圆月’，心啊，过去你曾这般勉励我。
1123“你要成为林居者、乞食者，成为冢间住者、粪扫衣者；
“常坐不卧，恒乐头陀行。”——心啊，你过去正是这样督促我的。
1124“犹如有人种树求果，却要从根部将其砍断；
心啊，你正是如此行事：将我放在无常、动摇之中，又来催促于我。
1125“无形的心啊，远行的独游者，从今往后，我不再听命于你。
因为欲乐是苦，辛辣而有大恐怖，我当一心趋向涅槃而行。
1126“我非因厄运、非因无惭而出家，也非因一时念头，或远方的放逐。
我也并非为了谋生而出家；心啊，我是为了践履曾与你许下的诺言。
1127“‘少欲、舍弃诋毁、止息诸苦，此皆为善士所赞叹。’
心啊，那时你曾如此策励于我，如今却重拾旧习。
1128“渴爱、无明、可爱与不可爱、悦目的色、乐受，
可意的诸欲功德我已吐出，吐出之物，我不复吞咽。
1129心啊，一切处我皆顺你之语，多生流转未曾令你恼；
你自内生，我怀感恩以报，久转于你所造之苦。
1130心啊，唯你使我等成婆罗门，唯你使我等成刹帝利、作王之仆役；
有时我等为吠舍、为首陀罗，纵得生天受乐，亦全凭你之力。
1131“正是因你，我们沦为阿修罗；因你为根，我们堕为地狱众生；
有时我们也投生为畜生，或为饿鬼，也全因你之力。
1132“你难道不是一再欺骗我吗？一次又一次，像街头艺人那样，在我面前变幻不停？”
你如同对待疯子一般对待我，可是心啊，我何时曾辜负过你？
1133“往昔，这颗心曾随其所欲、随其所乐、随其所适，到处漫游，
“而今，我当以如理作意调伏此心，如同驯象师以钩调伏一头处于发情期的大象。”
1134导师已为我明示此世间：无常、不坚、无实。
心啊，奋跃入胜者之教，渡我越彼极难渡之巨流。
1135“心啊，这[情形]已不再如昔；我不会再回到你的掌控之下。
我已在大圣者的教法中出家，如我这般修行者，不会成为自趋毁灭者。
1136“高山、大海、河流、大地，四方、四维，下方与上方；
三界一切皆为无常所迫——心啊，你又能去向何方，寻得安乐与欢喜？
1137“心啊，你又能对我这志意坚定的人如何？心啊，我再不会任你支配；
我绝不再碰那两端开口的皮囊；可厌斥啊，这从九孔流泄不净的躯壳！
1138“野猪与羚羊常深入出没之处，那山坡石窟，原本就这般自然幽美。
在雨季新雨润泽的树林中，你进入石窟小屋，便将在那里欢喜安住。
1139“颈项翠蓝、冠羽秀美、羽翼斑斓的孔雀，
发出甜美悦耳、响如雷鸣的啼鸣，令在林中禅修的你心生欢喜。
1140天雨既歇，青草长及四指，林间繁花，宛如云霞弥漫；
山峦之间，我如倒树而卧，彼于我身，柔软犹如棉絮。
1141我当如主人般而行，凡有所得便以此为足；
我却不效那不知疲倦之人，如精心揉搓的猫皮袋，愈揉愈不平服。
1142“我当如主人般而行：凡有所得，便以此为足。
我将以精进之力调伏你，犹如善巧的驯象师以钩调御狂象。
1143凭你已善调伏、坚稳不动，我如驯马师驭直行良驹，
得踏上安稳之道，那条恒为护心者所行之道。
1144“我将以强力将你系缚于所缘，犹如以坚韧的绳索把大象拴在柱上；”
“你被我善加守护，依正念而善修习，将于一切有中无所依着。”
1145以慧斩断那随邪道而行之心，以修调伏，令其安住于正道；
观见集起、坏灭与生成，你将成为最上说法者的法嗣。
1146“心啊，你依于四颠倒之力牵引着我，犹如牵动村童一般。
你难道不应亲近那位断除结缚、满具悲悯的大牟尼吗？
1147“犹如一头野鹿，自在徜徉于彩绘的林间，我将登上那雨季浓云缭绕的可意的山峦；
在那远离纷扰的山中，我将欢悦安住；心啊，你无疑将归于寂灭。
1148“凡男女随你欲、受你驱使而活，所享何乐皆领纳；
彼等愚痴，随顺魔势，乐着于有——心啊，他们便是你的弟子。”
‘‘Kadā nuhaṃ pabbatakandarāsu, ekākiyo addutiyo vihassaṃ; Aniccato sabbabhavaṃ vipassaṃ, taṃ me idaṃ taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nuhaṃ bhinnapaṭandharo muni, kāsāvavattho amamo nirāso; Rāgañca dosañca tatheva mohaṃ, hantvā sukhī pavanagato vihassaṃ. ‘‘Kadā aniccaṃ vadharoganīḷaṃ, kāyaṃ imaṃ maccujarāyupaddutaṃ; Vipassamāno vītabhayo vihassaṃ, eko vane taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nuhaṃ bhayajananiṃ dukhāvahaṃ, taṇhālataṃ bahuvidhānuvattaniṃ; Paññāmayaṃ tikhiṇamasiṃ gahetvā, chetvā vase tampi kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu paññāmayamuggatejaṃ, satthaṃ isīnaṃ sahasādiyitvā; Māraṃ sasenaṃ sahasā bhañjissaṃ, sīhāsane taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nuhaṃ sabbhi samāgamesu, diṭṭho bhave dhammagarūhi tādibhi; Yāthāvadassīhi jitindriyehi, padhāniyo taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu maṃ tandi khudā pipāsā, vātātapā kīṭasarīsapā vā; Na bādhayissanti na taṃ giribbaje, atthatthiyaṃ taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu kho yaṃ viditaṃ mahesinā, cattāri saccāni sududdasāni; Samāhitatto satimā agacchaṃ, paññāya taṃ taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu rūpe amite ca sadde, gandhe rase phusitabbe ca dhamme; Ādittatohaṃ samathehi yutto, paññāya dacchaṃ tadidaṃ kadā me. ‘‘Kadā nuhaṃ dubbacanena vutto, tatonimittaṃ vimano na hessaṃ; Atho pasatthopi tatonimittaṃ, tuṭṭho na hessaṃ tadidaṃ kadā me. ‘‘Kadā nu kaṭṭhe ca tiṇe latā ca, khandhe imehaṃ amite ca dhamme; Ajjhattikāneva ca bāhirāni ca, samaṃ tuleyyaṃ tadidaṃ kadā me. ‘‘Kadā nu maṃ pāvusakālamegho, navena toyena sacīvaraṃ vane; Isippayātamhi pathe vajantaṃ, ovassate taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā mayūrassa sikhaṇḍino vane, dijassa sutvā girigabbhare rutaṃ; Paccuṭṭhahitvā amatassa pattiyā, saṃcintaye taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu gaṅgaṃ yamunaṃ sarassatiṃ, pātālakhittaṃ vaḷavāmukhañca ; Asajjamāno patareyyamiddhiyā, vibhiṃsanaṃ taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā nu nāgova asaṅgacārī, padālaye kāmaguṇesu chandaṃ; Nibbajjayaṃ sabbasubhaṃ nimittaṃ, jhāne yuto taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Kadā iṇaṭṭova daliddako nidhiṃ, ārādhayitvā dhanikehi pīḷito; Tuṭṭho bhavissaṃ adhigamma sāsanaṃ, mahesino taṃ nu kadā bhavissati. ‘‘Bahūni vassāni tayāmhi yācito, ‘agāravāsena alaṃ nu te idaṃ’; Taṃ dāni maṃ pabbajitaṃ samānaṃ, kiṃkāraṇā citta tuvaṃ na yuñjasi. ‘‘Nanu ahaṃ citta tayāmhi yācito, ‘giribbaje citrachadā vihaṅgamā’; Mahindaghosatthanitābhigajjino, te taṃ ramessanti vanamhi jhāyinaṃ. ‘‘Kulamhi mitte ca piye ca ñātake, khiḍḍāratiṃ kāmaguṇañca loke; Sabbaṃ pahāya imamajjhupāgato, athopi tvaṃ citta na mayha tussasi. ‘‘Mameva etaṃ na hi tvaṃ paresaṃ, sannāhakāle paridevitena kiṃ; Sabbaṃ idaṃ calamiti pekkhamāno, abhinikkhamiṃ amatapadaṃ jigīsaṃ. ‘‘Suyuttavādī dvipadānamuttamo, mahābhisakko naradammasārathi ; ‘Cittaṃ calaṃ makkaṭasannibhaṃ iti, avītarāgena sudunnivārayaṃ’. ‘‘Kāmā hi citrā madhurā manoramā, aviddasū yattha sitā puthujjanā; Te dukkhamicchanti punabbhavesino, cittena nītā niraye nirākatā. ‘‘‘Mayūrakoñcābhirutamhi kānane, dīpīhi byagghehi purakkhato vasaṃ; Kāye apekkhaṃ jaha mā virādhaya’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Bhāvehi jhānāni ca indriyāni ca, balāni bojjhaṅgasamādhibhāvanā; Tisso ca vijjā phusa buddhasāsane’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Bhāvehi maggaṃ amatassa pattiyā, niyyānikaṃ sabbadukhakkhayogadhaṃ; Aṭṭhaṅgikaṃ sabbakilesasodhanaṃ’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Dukkhanti khandhe paṭipassa yoniso, yato ca dukkhaṃ samudeti taṃ jaha; Idheva dukkhassa karohi antaṃ’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Aniccaṃ dukkhanti vipassa yoniso, suññaṃ anattāti aghaṃ vadhanti ca; Manovicāre uparundha cetaso’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Muṇḍo virūpo abhisāpamāgato, kapālahatthova kulesu bhikkhasu; Yuñjassu satthuvacane mahesino’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Susaṃvutatto visikhantare caraṃ, kulesu kāmesu asaṅgamānaso; Cando yathā dosinapuṇṇamāsiyā’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘‘Āraññiko hohi ca piṇḍapātiko, sosāniko hohi ca paṃsukūliko; Nesajjiko hohi sadā dhute rato’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi. ‘‘Ropetva rukkhāni yathā phalesī, mūle taruṃ chettu tameva icchasi; Tathūpamaṃ cittamidaṃ karosi, yaṃ maṃ aniccamhi cale niyuñjasi. ‘‘Arūpa dūraṅgama ekacāri, na te karissaṃ vacanaṃ idānihaṃ; Dukkhā hi kāmā kaṭukā mahabbhayā, nibbānamevābhimano carissaṃ. ‘‘Nāhaṃ alakkhyā ahirikkatāya vā, na cittahetū na ca dūrakantanā; Ājīvahetū ca ahaṃ na nikkhamiṃ, kato ca te citta paṭissavo mayā. ‘‘‘Appicchatā sappurisehi vaṇṇitā, makkhappahānaṃ vūpasamo dukhassa’; Itissu maṃ citta tadā niyuñjasi, idāni tvaṃ gacchasi pubbaciṇṇaṃ. ‘‘Taṇhā avijjā ca piyāpiyañca, subhāni rūpāni sukhā ca vedanā; Manāpiyā kāmaguṇā ca vantā, vante ahaṃ āvamituṃ na ussahe. ‘‘Sabbattha te citta vaco kataṃ mayā, bahūsu jātīsu na mesi kopito; Ajjhattasambhavo kataññutāya te, dukkhe ciraṃ saṃsaritaṃ tayā kate. ‘‘Tvaññeva no citta karosi brāhmaṇo , tvaṃ khattiyo rājadasī karosi; Vessā ca suddā ca bhavāma ekadā, devattanaṃ vāpi taveva vāhasā. ‘‘Taveva hetū asurā bhavāmase, tvaṃmūlakaṃ nerayikā bhavāmase; Atho tiracchānagatāpi ekadā, petattanaṃ vāpi taveva vāhasā. ‘‘Nanu dubbhissasi maṃ punappunaṃ, muhuṃ muhuṃ cāraṇikaṃva dassayaṃ; Ummattakeneva mayā palobhasi, kiñcāpi te citta virādhitaṃ mayā. ‘‘Idaṃ pure cittamacāri cārikaṃ, yenicchakaṃ yatthakāmaṃ yathāsukhaṃ; Tadajjahaṃ niggahessāmi yoniso, hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho. ‘‘Satthā ca me lokamimaṃ adhiṭṭhahi,aniccato addhuvato asārato; Pakkhanda maṃ citta jinassa sāsane, tārehi oghā mahatā suduttarā. ‘‘Na te idaṃ citta yathā purāṇakaṃ, nāhaṃ alaṃ tuyha vase nivattituṃ ; Mahesino pabbajitomhi sāsane, na mādisā honti vināsadhārino. ‘‘Nagā samuddā saritā vasundharā, disā catasso vidisā adho divā; Sabbe aniccā tibhavā upaddutā, kuhiṃ gato citta sukhaṃ ramissasi. ‘‘Dhitipparaṃ kiṃ mama citta kāhisi, na te alaṃ citta vasānuvattako; Na jātu bhastaṃ ubhatomukhaṃ chupe, dhiratthu pūraṃ nava sotasandaniṃ. ‘‘Varāhaeṇeyyavigāḷhasevite, pabbhārakuṭṭe pakateva sundare; Navambunā pāvusasitthakānane, tahiṃ guhāgehagato ramissasi. ‘‘Sunīlagīvā susikhā supekhunā, sucittapattacchadanā vihaṅgamā; Sumañjughosatthanitābhigajjino, te taṃ ramessanti vanamhi jhāyinaṃ. ‘‘Vuṭṭhamhi deve caturaṅgule tiṇe, saṃpupphite meghanibhamhi kānane; Nagantare viṭapisamo sayissaṃ, taṃ me mudū hehiti tūlasannibhaṃ. ‘‘Tathā tu kassāmi yathāpi issaro, yaṃ labbhati tenapi hotu me alaṃ; Na tāhaṃ kassāmi yathā atandito, biḷārabhastaṃva yathā sumadditaṃ. ‘‘Tathā tu kassāmi yathāpi issaro, yaṃ labbhati tenapi hotu me alaṃ; Vīriyena taṃ mayha vasānayissaṃ, gajaṃva mattaṃ kusalaṅkusaggaho. ‘‘Tayā sudantena avaṭṭhitena hi, hayena yoggācariyova ujjunā; Pahomi maggaṃ paṭipajjituṃ sivaṃ, cittānurakkhīhi sadā nisevitaṃ. ‘‘Ārammaṇe taṃ balasā nibandhisaṃ, nāgaṃva thambhamhi daḷhāya rajjuyā; Taṃ me suguttaṃ satiyā subhāvitaṃ, anissitaṃ sabbabhavesu hehisi. ‘‘Paññāya chetvā vipathānusārinaṃ, yogena niggayha pathe nivesiya; Disvā samudayaṃ vibhavañca sambhavaṃ, dāyādako hehisi aggavādino. ‘‘Catubbipallāsavasaṃ adhiṭṭhitaṃ, gāmaṇḍalaṃva parinesi citta maṃ; Nanu saṃyojanabandhanacchidaṃ, saṃsevase kāruṇikaṃ mahāmuniṃ. ‘‘Migo yathā seri sucittakānane, rammaṃ giriṃ pāvusaabbhamāliniṃ ; Anākule tattha nage ramissaṃ , asaṃsayaṃ citta parā bhavissasi. ‘‘Ye tuyha chandena vasena vattino, narā ca nārī ca anubhonti yaṃ sukhaṃ; Aviddasū māravasānuvattino, bhavābhinandī tava citta sāvakā’’ti.
