10. 十集

“尊者，现在树木像炭火一样，为了结果实，已经舍弃了遮蔽的叶衣；

它们如同火焰般闪耀光芒，大雄啊，这正是享用诸味的时节。注疏 2

“繁花盛开的树木悦意怡人，芬芳弥漫四方；

它们已舍离叶片而期盼果实，英雄，是离去的时候了。注疏 2

“不冷不热，气候宜人，正是适宜远行的季节，尊者。

让释迦族与拘利的人们看见您，面朝西，渡过罗希尼河。注疏 2

“怀着希望耕田，怀着希望播种；

商人们怀着希望，为了获取财富而渡海远行。

我依何种希望而住，愿此希望于我成就。注疏 2

“人们一再播下种子，天王一再降下雨水；

农夫们一次又一次地耕作田地，谷物一次又一次地运往国土。注疏 2

“乞讨者们一再游走，施主们一再布施；

施主们一再行布施，便一再生于天界。注疏 2

“拥有广大智慧的人，无论出生于哪一家族，都是能净化七代宗族的英雄。

我作是念：帝释天神乃天神之王，因汝所生牟尼，名为“真实”。注疏 2

“大圣者的父亲名为净饭王，佛陀的母亲名为摩耶。

她于腹中孕育菩萨后，身坏命终，转生三十三天，享受喜乐。注疏 2

“那位乔达弥命终后，从世间逝去，得享天界欲乐。

她享受五欲功德，为彼诸天神众所围绕，喜悦充满。注疏 2

“我是佛陀之子——那能忍不堪忍者、无与伦比的光明之裔、如如者。

释迦啊，你是我父亲的父亲；”巴利注疏 2

“若前后更无他人，

独居林间，极为安乐。注疏 3

“来，我今独自前往佛陀所赞叹的林野。

独处精勤的比丘，于此得享安乐。注疏 2

“那森林为禅修者带来喜悦，令人怡悦，常有醉象出没其中，

我将独自、善自调御，迅速进入那片林间。注疏 2

“在繁花盛开的清凉林中，在凉爽的山窟里，

沐浴肢体之后，我将独自经行。注疏 2

“独处无伴，在这悦意的大森林中，

我何时才能安住于此——所作已办、无有诸漏？注疏 2

“我愿这样去行持，愿此心愿得以成就；

我自当成就此事，因为他人难替他人为。注疏 2

“我系紧甲胄，将进入山林；

不证得诸漏灭尽，我绝不从那里（林中）离开。注疏 3

“凉风拂来，带着馨香，

我端坐于山巅，将摧破无明。注疏 2

“林间繁花遍覆，岩窟甚为清凉，

安享解脱之乐，我将悠游于山间。注疏 2

“我愿已圆满，犹如十五的满月；

一切漏已灭尽，现在不再有后有。”巴利注疏 2

“能预先照见未来、明辨利益与不利这两端的人，

无论是心怀怨恨者，还是心存善愿者，仔细审察也找不到他的破绽。注疏 2

“若于入出息念，修习圆满、善巧纯熟，

依佛陀所教导，次第修习成熟，

他照亮这世间，犹如明月脱出云层。注疏 2

“我的心的确清净、无量、善加修习。

燃炬高举，遍照诸方；注疏 2

智者财尽，犹然存活。

若无智慧，即便富有也非真实地活着。注疏 2

“智慧能审择所学之法，智慧令声名与称誉增长。

具足智慧之人，在此世间，纵处诸苦之中，亦能觅得安乐。注疏 2

“此法并非仅属今日之法，既不奇特，亦不稀罕。

于何处出生，便于何处死去，这又有什么可惊异的呢？注疏 2

“因为既已出生，死亡便紧随生命而至，确然不移；

凡所生者，皆死于此，众生之性法尔如是。注疏 2

“为生者所行、由他人所做之事，对亡者而言，已无意义；

于亡者，哭泣并非名声，并非世间利益，也不为沙门与婆罗门所称叹。注疏 2

“哭泣损伤眼目与身体，使容貌与力量、智慧一并衰减。

仇敌闻之则喜，愿他得益者反不得安乐。注疏 2

“是故，当愿与族中安住之智者、多闻之人共居。

凭藉他们的智慧之力，他们完成应做之事，犹如乘船渡过满涨的河流。”巴利注疏 2

往昔我修行迟滞，常遭人轻贱；

兄弟亦来驱我，说道：如今你且回家去吧。注疏 2

“我被遣走，在僧园的门前；

我心中忧愁地站在那里，渴仰着教法。注疏 2

“世尊来到那里，抚摸我的头；

他抓住我的手臂，把我领进了僧园。注疏 2

导师慈悯，授我拭足之布；

‘当决此为清净，于一旁善自安住。’注疏 2

“我听闻他的话语后，便欢喜安住于教法中；

我修习定，为证得那最上的义利。注疏 2

“我了知宿住，天眼已得清净；

三明已然证得，佛陀之教已奉行。注疏 2

盘陀迦化现千身，安坐悦意芒果林；

静候时至。注疏 2

“于是，我的导师便派来一位使者，宣告时节已至。

时节宣告之后，我便从空中飞往他那里。注疏 2

“我顶礼导师双足后，便退坐一旁。

导师知道我坐好后，便接受了供养。注疏 2

“他是一切世间的应供，一切献祭的纳受者。

他是人们的福田，他接受了供养。”巴利注疏 2

“充满各种污垢，犹如大粪聚所生；

犹如成熟的粪池，是大痈疮，是大伤口。注疏 2

“它充满脓血，深陷在粪坑之中；

这身体常流浊液，恒时渗漏腐秽。注疏 2

“它以六十条筋腱相连，外表裹着肌肉；

此身裹着皮囊，腐臭败坏，毫无意义。注疏 2

“它由骨骼聚合而成，以筋腱为线捆绑固定；

由诸多[骨肉筋腱]要素的聚合，而形成种种威仪姿势。注疏 2

“他必然趋向死亡，就在死王面前；

在此地弃舍之后，人便随其所欲而往。注疏 2

“此身为无明所覆，为四种结缚所缚；

此身沉没于瀑流，为随眠之网所覆。注疏 2

“被五盖所系缚，为寻思所恼。

以贪爱为根，随逐流转；被愚痴所覆，隐没不现。注疏 2

此身如是运转，为业机关所驱；

荣盛终归衰亡，诸有悉皆坏灭。注疏 2

“那些将此身执为“我所有”的人，是盲目而愚痴的凡夫。

他们令恐怖的坟场不断增长，又执取着再生。注疏 2

“他们避开此身，如同避开一条沾着粪便的蛇。

吐弃有之根，无漏者们将般涅槃。”巴利注疏 2

幽静无喧闹，猛兽所游栖；

比丘为独处，当依如是处。注疏 2

从粪堆、冢间与街巷拾取，

缝成僧伽梨，当披此粗衣。注疏 2

“怀谦下心，次第挨户。

比丘为乞食而行，守护根门，善自防护。注疏 2

“虽得粗粝饮食，亦当知足，不贪求诸多滋味。

心若贪着滋味，则不乐于禅那。注疏 2

少欲知足，牟尼当独处而居；

不与在家出家二众交游。注疏 2

“犹如愚者、犹如哑者，一位智者当如此示现自己；

一位明智者，不应在僧团之中过度长谈。注疏 2

“他不责难任何人，远离伤害；

依巴帝摩卡而防护，饮食知量。注疏 2

“善取相者，善巧于心之生起；

应专修止，亦应适时修观；注疏 2

具足精进与恒毅者，当常勤修瑜伽。

智者未至苦之边际，不应心生信赖。注疏 2

“一位比丘若如此安住，希求清净，

他的一切烦恼皆会灭尽，并证得涅槃。”

旺甘德子优波先那长老……巴利注疏 2

“应当了知自己的利益，善加观察佛陀的教法；

对于已受持出家道的人，什么才是相宜的。注疏 2

“善友为伴，广求学处，

于师长殷勤承事——这是沙门所应行的。注疏 2

“敬重于佛，如实尊重于法，

恭敬僧团，这是沙门所应为的。注疏 2

“依正行与托钵处而住，活命清净、无可指责；

令心寂静，这是沙门所应为的。注疏 2

“行所应行，止所应止，威仪令人净信；

于增上心精勤，正是沙门所当行。注疏 2

“林野间的住处，偏远而寂静；

这是牟尼所应亲近的，这才是沙门所当行。注疏 3

“持戒、多闻，如实审察诸法，

通达诸谛，这才是沙门所当行。注疏 2

“应当修习无常想、无我想与不净想，

并于世间心生厌离，这才是沙门所应行的。注疏 2

“应当修习七觉支、四神足、五根与五力，

修习圣八支道，这才与沙门相称。注疏 2

“牟尼应当舍断渴爱，将诸漏连根粉碎；

他应住于完全解脱，这才符合沙门的本分。”巴利注疏 3

卡卢达伊长老，与埃迦维哈里亚、摩诃劫宾那，

周利槃陀伽长老、卡巴、优波先那及乔达摩；

这七位长老属于十偈集，此处偈颂共七十首。巴利