胜者世系灯(续7)

国王之子受灌顶而登王位，

迦毗罗卫胜城中彼三宫殿。

与彼月轮容颜之妃相伴，

长享无量之乐。巴利

口若绽放之莲，妙音优雅悦耳，

具足三种年龄风韵的天女容色光辉，

纵是频婆大妃亦归坏灭，

当念，当念诸行法之真性。巴利

具德如宝珠中宝，如天王为人王，

乘良马之车，享受安乐。

在他那片吉祥的园林中，花鬘上群蜂缭绕。

那时，他降下；正值沙琳尼（玛琳尼）花盛开的某时；巴利

“时已至”——诸天子为觉悟、为证菩提，忆念菩提；

当菩萨举步而行之际，

为令厌离生死，幻化老相，

示现衰朽败坏羸丑之形。巴利

何故乃至愚昧者瞩于此？即乃于老衰不美之相。

他已超越疑惑，心得自在解脱，如车夫驾驭车轮之海，心亦如是驰骋。

受诸天神劝策，

如藏宝入库，他将此法教珍藏于心。巴利

犹如母象在吉祥园道上，

迎面而立，摧折一捆鲜绿芦苇。

如是，极酷烈之衰老摧伏一切青春骄慢，

成为亲身现证。巴利

口如青莲含苞，齿落龈骨成行；

此乃坚硬衰朽，破碎齿骨排列。

衰老灌顶之时，弯曲丛生之白发，

于头顶绾结成洁净白伞之饰。巴利

这些密集的皱纹，在衰老色身的皮肤上，

由具力、光、热之界的猛势所鼓动而生起。

犹如漂浮在流动水面上的浮沤，依附于彼。

犹如漂浮在流动水面上的浮沤，依附于彼。

狂风疾驰，波涛涌起，浪花飞溅。巴利

如立于林园径畔的曲椽，

拄杖倚地，身即端直。

如标志般伸展，彰显着年轻树木的风采。

智者见到那色相，犹如带弦之弓。巴利

如老蟒蛇盘绕，肩负旧蜕之重。

如布满裂痕与斑点的覆布，其形质如同虫蛀之物；

肉已去，肋骨相连成架；

生皮为涂，如泥墙木料捆扎。巴利

力骄已尽此身中，

九孔长流粪尿等不净。

脸颊皱纹密布、凹凸不平，头部摇颤不定。

他以清净明澈的目光，观见那衰老败坏的形象；巴利

无余世间现于彼前，

熊熊炽燃，如被衰老所烧之三宅。

自念我亦未越此法，

厌患于生，乃入林薮。巴利

当王再次步入园林之道时

为令天众得享安乐，

人皆远避，恶疾缠身，

又现另一种丑陋的病相；巴利

净慧无疑，释迦族之幢；

奈何如虫，陷溺粪尿泥中。

见彼猛盛生起之苦，与那仰他而存的生涯；

他出声问此是何物，遂问于御者。巴利

胜慧者之殊胜法，彼车夫之所宣说。

如饮不死甘露，以耳为掬而承饮；

自念我犹未脱于病法，

心怀惶惧，遂从自己的宫苑返回。巴利

怙主驾马乘车而行之时，

诸天神便化现彼园苑天宫。

犬、鸢、鹫等竞相噉食，

人尸膨胀，此即初相。巴利

蛆虫成群滋生，蠕动青黑。

伤口裂开处，鲜血流淌而出。

群鸟啄食，苍蝇覆满肢体。

善慧见到那具无有实质的死尸；巴利

趋近御者而传其言，

自双耳金环璀璨庄严。

“贤友，我亦不能超越死亡”，释迦王言毕，

如兽王入林，登上楼阁。巴利

大王又与随从一同登上吉祥的车乘，

数日之后……

从殊胜的迦毗罗卫城，那犹如爱神乐园般光辉的宫殿，

前往那座近园林，俊美如持五支箭的爱神。巴利

手持功德宝珠色之钵，

披上菠萝蜜汁色染的袈裟，揭开又覆盖。

苏摩提见诸天神所化之身，安住不动，眼根无缺；

其沙门之相，宛如佛身。巴利

尔时，因智者之决断，堪修之僧主

如善御者，宣说义与法。

他宣说沙门之众德、五欲之多过，

以及离家出家之殊胜利益。巴利

为欺诈谄媚之邪命与愚痴，

以陶钵仅能持腹、维持生计。

为波罗蜜所策励、智慧明净的彼者，

见彼具足善巧工技者已，乃生净信。巴利

如盛开的娑罗嫩树，以花蕾为饰；

沙门的风姿，辉映于袈裟光明之道。

贤者荷负如蜂之眼目重担，

于自心生起对衣之净信。巴利

刹那死苦之漩涡、病痛之聚积，

如可怖的摩竭罗鱼群，那衰老的浪潮，

他渡过了轮回大海的深渊，超越了生死流转的界限。

他知道：“如此行道者，将得度脱。”巴利

如沙门面容之满月轮初升，

心素馨绽放，成欢喜园庄严。

为入近园林，驱车而前行。

那一天，人王对驾车者说：巴利

蔓藤般缠绕交错的芦苇、扇叶树头榈、棕榈与海枣树之行列

摩罗耶山檀香树所生的清凉露水，清净无染

如天帝释步入欢喜园，那位国王步入林苑，

尽半日之嬉游欢娱。巴利

千光者誉，流布无穷。

秋云层叠，遍覆虚空；

头顶白伞辉光耀，

池岸庄严双足痕。巴利

以莲花般的面容、以天鹅般的丰胸，

眼如青莲，卷发乌蓝，

如蜜醉蜂群，脚镯声悦耳，后宫佳丽如象群随行，

他步入那可爱的莲池；巴利

娇美少女们脐深如瓮，

汲尽池水；那水池便成空竭之状。

与乳丰臀满之女交合，

喜乐复又生起，洋溢弥散。巴利

犹如初逢爱侣、羞怯惶然之人，

好比目如游鱼、侧目低回——以此鱼旗为喻，

欲设网罗贪求捕捉，

刹那间，王被箭射穿之手，如水般流下。巴利

面如新水珠所庄严之莲花，

双乳丰满如天鹅，发丝青蓝似水藻。

波浪相击，岸线如美腰丰臀般婉转；

她仿佛身在湖中，独自嬉戏，乐而忘返。巴利

月容明丽诸女，身着细布内衣，

王以波浪般之手，缓缓为其解去。

明眸巧饰可爱，深脐

以莲为际，宛若莲茎成行。巴利

新水滴作严饰，如莲花；

丰乳如天鹅，发似青藻；

波浪拍碎，散落在优美的岸畔

她于湖中——那湖中——嬉戏沉醉；巴利

月容明丽的众女子，细麻内衬贴身衣；

国王徐徐亲手褪，为之卸下此衣衫。

眼波妩媚动人，脐窠深陷；

宛如莲池畔上，莲茎亭亭成行。巴利

复次，其胸乳如双瓮，月轮般的项链垂挂于上。

她的颈项，恰如优雅潜入水中的天鹅的脖颈；

她的眼与容颜，成了蒙尘的莲花，

也成了群蜂重压、纷乱攒聚的莲丛。巴利

蜜醉的蜂群嘤嘤自鸣，

百臂错落擂击腰鼓，其声沉实。

在莲花顶上起舞的吉祥天女，

水生女胜过天界乐堂。巴利

面如寒月者，于池水与虚空之间；

臂似柔藤，妍丽如闪电之纹。

青莲丛列，靛云成行，

嬉戏于夫君孔雀般的双眸，她光华独耀。巴利

莲叶般的手掌，被王族斩于战场。

享用了种种甘美，逾越了法的时限。

犹如人主于当日受用彼妓女迦尼遮尼后，

所获欢喜非小，乃广大无量。巴利

波涛翻搅湖之岸，

他弃池沼而去；当国王携后宫眷属（到来）之时。

其状犹如湖中离群的雌鸟，被阻断了呼吸。

柔和芬芳的微风，轻轻徐徐吹拂；巴利

日轮亦为之失色——那刹那间伫立山巅、

又安住磐石之上的，正是日种一族中独一无二的太阳。

于是，湖中莲花少女们那微微半合的

莲花般的面庞，仿佛因悲愁而憔悴。巴利

暮云如暗空中的花环般绚美，

却被释迦之主降伏；他安坐其中。

一众理发师携带种种衣物，迅疾前来，

手执宝饰庄严具，为君王作端严事；巴利

天主为日种狮吼之法威所折服，

乃召其天子毗首羯磨。

即刻差遣，如法以天衣等物，

说道：“请庄严那位三界依怙。”巴利

他化作人形，近前，在头顶上

以百幅细布缠裹而施，

以宝石黄金所成之饰物而庄严，

当日，国王即如帝释天王一般。巴利

被暗黑与光明之群所侵占的东方

如含苞百花、暮霭云层、叶片行列，

以天空湖面为承托之基、曼陀罗花茎为柄，

他系缚了那莲花蕾般润泽、辉耀之日轮；巴利

父王遣使传讯，

先向其告知亲儿王子降生之事。

父王览书，心生欢喜，

说道：“我的束缚已生，罗睺罗已诞生。”巴利

那时，我亦随顺父王所说之语。

依声明次第，于此解释词义：

人主（祖父）咖拉哈吉摄受后，

说道：“因属于我，故名为罗睺罗。”巴利

林中天女以青莲般的妙目敬奉，

其身具大吉祥威光，登上殊胜车乘。

为进入自己的宫殿，他降下，

行经众市民那遍布极净眼莲与牌楼的街道。巴利

天宫中宝门敞开，近处站立，

你胜过天界众女，乃是姑母的女儿，

以眼如合掌，汲取色之精华

她已止息了渴爱与贪求，这位瘦削的乔达弥女子巴利

如宝之子，已降爱神；凡有如是之心者

其母亦归寂灭。

彼世间主之父，亦已涅槃，究竟清凉。

“自己心爱的妻子亦得涅槃。”他如此说道。巴利

心中烦恼灭尽，入于寂静安稳

犹如亲见寂灭者，我即是彼

如是，听闻她所唱的殊胜偈颂，

了知种种义理分别及其所诠之义；巴利

“我”之一词，令我听闻寂灭之义；

善忆念彼之尊重与亲近，循彼趣入最胜价值之道，

承载皎洁光辉，光耀夺目，璀璨庄严——

他连同后宫眷属一同进入了住所；巴利

犹如我等觉悟无上菩提之时

于心中寂止：你的十一种火。

群趋寂静，如作记说；

俄而西方，万云缠缚。巴利

殊胜的白伞盖饰以莹洁的珍珠串

如同花鬘般环绕于他的狮子座上，

于日升山峰之顶，为众星所环列。

庄严圆满的月轮，耀眼照耀；巴利

当夜色以浓重黑暗覆盖世间时，

在那瞬间，显现出垢黑之相，

月华迸耀，王都充盈，

宛如新施粉饰。巴利

月光之重担使夜暗更增黑暗

暗冥消融，令线条显现

白莲绽蕊之林、茉莉幽丛之中，

蜜味甘美绝伦，蜂群沉醉而放逸巴利

居处胜彼天帝宫，一心专念于正法；

宝珠灯焰炽然明，照破黑暗尽无余。

于自己荣耀宫殿之中，金狮子座上，

俄顷端坐，便已离于五欲。巴利

刹那手执乐器，发髻如青云；

眸若青莲花瓣，额现新月之纹；

面如盛开的莲花，腰系璎珞之带

胸脯丰挺腰肢细，大腿小腿圆润匀称巴利

面颊柔嫩如白莲，耳垂悬着宝环

齿如茉莉花环，洁白无隙，排列齐整，

颈佩金宝花鬘，端丽悦目，

妙龄舞女，善巧歌舞；巴利

如湖澄净，安坐不动；

近坐善慧，诸根门善护。

他已离欲乐，志求佛陀位。

众女子为博取欢心，登上了舞台；巴利

足踏宝石铺就的大地，发出声响，

有女子弄响金镯，发出清脆之音，

指如嫩芽摇曳，作种种嬉戏之姿

宛若金色藤蔓，翩翩起舞巴利

竞将王面如月引为鹄的

眼波利箭交射之场

以悦耳音声征服一切、令人心醉的美人，

唱着令耳根欢悦的歌曲，光彩照人；巴利

眼波流转胜天女，

是日同奏五部乐。

她们那悦耳的琵琶声与鼓声，

舞台宛如雨季的天穹；巴利

菩萨观看那些美女的舞蹈，

如同四大元素所生的种种变幻，

险恶世间陋室之中，为国王病所苦者；

不闻乐器、歌咏与哀号之声。巴利

他心不耽著于她们这些舞蹈与歌唱。

于殊胜卧榻之上，作狮子卧

如是困顿疲惫，方得眠息之便；

诸女即时为爱欲之索所缚，纷纷卧倒。巴利

与白睡莲俱，彼于夜中初从睡梦醒；

端坐自家庄严卧榻，安然。

见诸少女手执乐器，散卧处处，

为深重睡眠所压伏。巴利

风摇双颊，有人咽下口涎；

浓唾垂流，有人咬啮牙关。

或有脱去衣者，显露其阴；

或言语蹇讷，喃喃不休。巴利

有的妇女打喷嚏，有的妇女咳声连连。

如是种种丑态，不庄严，无实质。

于彼，宫殿全体现前，历历分明；

遍满人尸，宛如新弃尸林。巴利

那一日，三界如火宅，三重宫殿炽燃

善友啊，你且观看这第八处，如何被侵扰逼迫

如此，人中勇士以彼解脱，于心中生起此三颂最上欢喜之偈，

激发勇猛之性。巴利

处欲乐四喜园，护狮子住处之际，

于吉祥宫殿林，迷惑愚者之时，

我此住处已足，来吧，从彼处出离

我将寻求从三有怖畏中解脱巴利

走近宫殿门口，来到门槛旁

唤醒正卧于床的阐那，

国王命人备好迅疾雄健的骏马王，

随即启程。巴利

宫中之马，彼时皆已沉睡，阐那亦然。

“自归”者，乃“趋向自身之归处”之义；“寻求”者，乃“筹量、计度”之义。

与之俱生的犍陟马王，闻“已去”之声，

发出洪亮马嘶，荷负欢喜之担。巴利

进入那燃着油灯的吉祥内室，

宝石镶嵌的卧榻上，散布着香花，

大地之主见与宾巴妃同在、

宛如黄金铸像的幼子横卧。巴利

若我解除王妃手中的绳索

我将亲生幼子抱在怀中

面容胜似莲花的王妃起身后

你当阻止我那难以阻挡的入林之行巴利

已成佛道，

岂复将幼子莲颜，作彼蜂眸之重负？

善忆念其步伐，犹如举起须弥山而行

那英勇者举身而降，从天宫降下；巴利

眸如青莲花瓣，面如皓月与莲；

双臀丰圆妙好，宛如爱神车轮。

人王啊，云何舍宾巴天女，

从金像可爱之宫而出？巴利

宝绿色身形，生于释迦族，

积集广大善业，相好庄严其身

舍彼娇贵王子罗睺罗，

贤者缓举其足，云何而降？巴利

降敌象之兽王，赡部洲最上王

那一日，父王沉没在丧子悲海之中

彼无悲者掷弃怨敌等已，

云何举足，竟降我居？巴利

他不用兵刃，遍征大地轮乃至轮围边际，

于第七日，

人中雄者，虽积功德，却非转轮王。

如何从那下来？抬起脚后巴利

从宫殿降下，今日请渡我；

说完“愿你亦超越三有，我亦当超越”后，

人主登上马王，

身量十八肘，皎洁如洗净螺贝。巴利

迅疾如风的犍陟马王，

那一日若发出蹄声，或一声嘶鸣，

他岂不是会遍覆全城而行？

那一天，诸天神阻止了脚步声；巴利

在诸天神所化现的莲花掌上，

智者登上它，将步伐安放其上，

轻步趋前，令阐那执马尾；

城门坚闭，垣墙周匝环围。巴利

倘若那紧闭的门未曾开启，

我携良马与阐那大臣……

人中雄狮本当腾空而跃，

飞越那高十八肘、巍然耸立的城墙。巴利

同样地，马王与名为阐那的谋臣

具足精进力者当即思惟，

彼处安住的天人受到策励而开启，

需由千人方能抬起的门闩；巴利

这位名为悉达多者，将征服我的全部领域，

他必将超越并证得正觉，

那时，魔波旬忆念之后，极为愤怒

他离开宫殿，迎面而去巴利

魔敌疾行时，魔王

立于虚空，如是宣说。

殊胜之人，从今日起第七日

你将征服此世间，成为转轮王巴利

成为转轮王之后，便享受安乐。

居于家中，转轮而治，尽其一生。

魔欲阻其出离前行，乃诫之曰：

汝智慧无量，慎勿出家！巴利

以耳界合掌，饮魔罗妄语如饮毒；

汝却问彼：汝是何人？

“吾立于风道，为诸天神之主”

“人中最胜者、自在者、恶魔”，他说了这样的话：巴利

他是天人与人的皈依处，无畏者，具天眼者

宝生者、确实知魔众者，声称“我”，

答言：如我之辈，

纵有万数如你者，亦难胜伏。巴利