胜者世系灯(续5)

唤醒睡莲的明月

其光芒当时极为璀璨

在此正念觉悟者犹如清凉月轮初升之时

为令众心清净之因缘；巴利

清净而无有热恼，令酷热消退，

犹如太阳的止息，是前行的征相，

若欲获得心与身之乐

则当于彼时生起乐；巴利

从虚空与云际等降下，

那时飞鸟降临大地。

皈依之依处便已确立，

于善士众中善加受持胜者之教法；巴利

那时，天降大雨

在四洲中，非时之雨降下

在僧团中，法雨连续宣说

这是佛陀所制定的、作为依止的约束。巴利

尔时，

三十三天诸天神亦各于自天宫中，行吉祥节庆之欢宴。

于各处亲近已，即兴感语，

此为觉悟之因缘；巴利

殿堂的门，

皆不待人启而自开。

为获得趣向有苦灭尽之道，

他们呈献了前相。巴利

尔时，施以甘美饮食，

于饿鬼界中，为饥所逼之众。

自身亦成为获得身至念

甘露之相巴利

诞生庆典之日，

饿鬼道中贫苦众生之饥渴止息。

于诸安乐者，已证悟觉性之舍心状态；巴利

于敌对众生得慈心，

是日乌鸦与枭亦相亲。

未来的有处，

为修习以无边有情世间为境之梵住。巴利

如同正念道果之生起一样，

如来已远离有之怖畏。

当大祭庆生起时，

畜生趣众生无有怖畏惊惧；巴利

以能令众生心生欢喜之言，

亲近众生，互结亲爱之缘。

犹如胜者为诸弟子说法时，

和合之味显现。巴利

洁白誉藤已栽于

您这世界树穴的胎藏中

犹如机关所造之水流

水流从大地表层涌出巴利

蜂群密集，五彩斑斓

莲花覆盖的大地，熠熠生辉，

水生陆生，携粉而来；

大地处处，无花亦成花类。巴利

在林间，于藤蔓与枝杈之中，

那时，百瓣之花正盛然绽放，

为瞻人中英豪殊妙之相，

众目圆睁，炯然谛视。巴利

重重叠叠，成七十七重后，

百瓣生于石面。

他们在此说：你的出世极难得，

非因显现之故。巴利

由于自身波罗蜜功德之行，

藤蔓庄严，如花含笑，

尽其有顶，遍作严饰；

幢幡华鬘，于众生庆会之时，庄严三界。巴利

低垂莲池的莲花悦人，

系于天宇莲林的荣光。

如大地上降下莲华雨，

宛如宣说，法雨沛然降下。巴利

悦目可意妙色光华

行于爱神无垢法地

嗜蜜之蜂，

是日不入蜜殿；爱法之人，亦不入（其殿）。巴利

莲花者、莲居者入于世间，

持众多新化现之光辉。

大地如擎持大地的山岳，

供物过于沉重，即刻震动；（此语为第一与第二句脚韵合一）巴利

那时，容貌妍丽的女子们

在种种月光下欢然嬉戏。

坚毅而恒久，明耀逾于群星之众，

你如日轮一般，光辉更盛；〔无间断的、第一句与第二句句首叠字格〕巴利

风阵阵吹拂，

驱散了人们的疲劳。

云降甘雨，息灭林火；

令诸方处，庄稼丰饶。巴利

清净复清净，喜乐自身之美名；

于言语与行动中不放逸，善巧通达其道。

贤者与不贤者皆归附于他

具有轮相印记的双足；（此为除去第一、第二双足等对应句）巴利

尔时，大地之主众和合，

以十法教诫大地。

心生摇曳，言语行为失去节制，

对恶友施行了不善的安排；（此句与前后的第一、第二句及末尾构成连环对仗）巴利

极度沉醉之时，

象王亦与鹿王等共游处。

强弱不等的鹿与其他动物，

彼此互相问讯；（此为“不间断”双叠格，属第一、第二句等之初对句）巴利

三界独明者降诞之日，

众妙瑞相赫奕辉煌。

已舍兵刃与未舍兵刃者，

其所生怖唯令魔罗生畏，不令余人。巴利

天鼓与天琴奏响，

管弦乐示现种种天舞之相

天空宛如天界游乐坛场般光芒闪耀

是诸天神供养的甘露精华；巴利

金容少妇身怀重胎，

步入宛如欢喜园般的林中时

真实奇妙大庆之中，当如眼药般珍爱悦目之子诞生时

吉祥虔信生起；花环系结。巴利

清净的传承族系之眷属。

携领童子者，具足三界之明眸，

他们从那里前往迦毗罗卫城，

城如冠饰般庄严，道路严饰。巴利

那时，在诸具足神通者中，他是到达彼岸者，

他以禅定镇伏了一切烦恼垢染，

常受净饭王国土之人的供养而住，

名为提婆罗的苦行者。巴利

彼以苦行為財，志樂遠離；

為日間靜住，於白晝而來。

为欲解其义，乃发问焉。

天人目睹吉祥庆典之举行。巴利

唯汝侍者，大地之贤子，

能杀魔罗，荡其魔军。

他必证得菩提，降伏魔军；

有大庆典，其名流传，众所宣说。巴利

由此所说之语教所策励，

具神通力、有神通之苦行尊者……

在酒馆中消失之后，

他现身于国王的宫殿；巴利

瞻仰王子之心愿何往，

安住于彼善设殊胜大座。

安坐已，告净饭王言：

我为瞻仰太子，故来至此。巴利

苦行者之双足，昔为国王冠顶宝珠所吻，

为令恭敬礼敬故。

其美丽唯由庄严所生。

国王将王子带来；巴利

以其如是自性，因无堪受敬礼之者，

故彼王家之子

转动（足）后，今将印有轮相莲足的（足）

置于结发外道之发上。巴利

携童子合掌，

置于轻率行事者足前。

若能将错综复杂之事安立为七种次第，

纵使愚钝中的愚钝者，其顶髻亦将破裂；巴利

从座而起，于无遮大地上，

他将右膝触地，

合掌举顶礼大悲，

如花穗般献诚敬。巴利

国王满怀虔敬，凝望着自在者所付予的

那合掌之礼。

于是躬身，

以头礼敬圣者的莲足。巴利

愿此人即是佛陀，人中之雄，

愿那位令我悦目者，也同样喜爱我，

观见无与伦比的色身光辉，

他审察、确定，前往并安住。巴利

审决已，具大慧者，

疑断无惑，笑泪交杂而泣。

彼自在者，令为后宫所围绕之人主

沉陷于疑惑之海。巴利

取彼成熟奇物持来，

奉于后宫众所敬之王前。

圣者之主拔除疑惑之箭，

迦罗提婆罗仙人随念亲族。巴利

自家亲族之中，有童子名那罗迦，

当得亲见自生世尊。

既悟此义，亲近彼族，

谓汝甥曰：汝当出家。巴利

第五日时，他以芬芳香馥之水，

沐浴那无病无疾的殊胜之子。

当大殿中盛大的庆典正在进行时，

王使亲族入浴池；巴利

誉满世间、名副其实者，

为扶举王子，逾百之众。

通晓吠陀及吠陀支分的，

那位人王邀请了诸婆罗门。巴利

其貌如天中胜者，如天宫一般；

此乃人王之所居。

人主之狮，已离地神；

以不劣供仪，令其欢喜。巴利

依此成就了三十波罗蜜，

自利成就、利他广行，

如是，便有所谓积聚之财、深藏之宝，

由此自然成就的同类眷属而得成就；巴利

堪任圣典与言说二门，

略摄词义，要旨贯通。

为亲子取立悉达多之名，

欲令称名之际安乐吉祥。巴利

须夜摩、罗摩、陀阇、曼提、罗佉那，

苏婆阇、憍陈如、须达多，如是诸名为所称者。

昔时此二婆罗门，为王所敬，

曾是明辨诸相之相师。巴利

见身相之美恶，

汝等当明辨——彼如是告彼众。

双掌如芽举，

众人向王说，其言分二。巴利

大王，若您仍安住俗家，

您的贤子诸根便耽享欲乐。

具足七宝者，

堪为转轮王。巴利

这位大臣慈心广大，为悲悯所催动，

若他舍离宫宅而出家，

当成为佛，自证遍知所知境

于此无疑巴利

年纪最轻，于岁月迁流之际，

以通达众人所称赞的教法而为上首，

举起一根手指，

名为憍陈如之婆罗门，于此说道。巴利

堪受调御的众生合掌礼敬；

双掌平齐，同触大地之面。

妙好尊足恒受虔诚敬奉，

犹如群蜂依止莲花，恋慕不舍。巴利

此调伏手印，为安全护持者，具足坚固不移之力。

喻善能超越三藏之险阻，

如善整备之双轮（意指）波罗蜜，

于车上示现足印轮相；巴利

尊者，此人足踵如毛毡圆球，

圆满、广长、周匝如轮环。

恒以足下莲华为安住之吉祥相，

尽显双乳丰满圆耸之曼妙风姿。巴利

此者长指之行列，

圆润宛如雄黄紫胶捻成之圆条。

丰富的圆满功德灿然显现，

犹如新叶层叠的藤蔓。巴利

彼岸的环纹足底，

如手掌与足趾，极为柔嫩娇软，

在纳受殊胜供养的仪轨中，

犹如红珊瑚宝钵，正辉耀闪亮啊；巴利

此形相之胜妙，于殿堂之内，

以齐等匀称、鲜新之指……

足掌上显现如窗格网缦之相，

手足指间亦有细密网纹。巴利

此足趺高满者，

踝骨于莲足上四指处隆起。

安立于盈满的瓶罐之上，颈项婉媚，

拥揽王者之辉光。巴利

此身田为身光之水所盈满，

希求果实者依此而生。

美如赤金稻穗之腹，

双胫如羚羊之腿，令人心生喜悦。巴利

手触双膝

不弯腰而立，臂膀修伟

由同体而共生，如觉悟之枝干。

从宽广的枝干间，展现出华丽姿态。巴利

此人之阴藏深隐于肉鞘，

苞囊重叠而不露。

以此不共余者之性等，

彼当背向爱神之战。巴利

此乔达摩族姓者之身，

肌肤如黄金色。

胜者袈裟之色，金色光辉，

遍舒端严，彼佛光浓密之尊。巴利

其身为阎浮金般金黄，

其行如尸利沙花般柔嫩

微细的尘埃不沾染肌肤，

宛如莲叶上的水珠。巴利

此儿胜妙之身，

一一毫毛各各入于毛孔。

噫，以容色娇媚为标志的颈饰宝衣，

光华悦目，攫夺人心。巴利

瞻仰此尊仰面之容光，

如右旋螺纹般。

逆风吹拂，肌肤生寒，身毛竖立。

居于宏伟宫殿，为密林所环绕。巴利

大王，此莲花所生者，身相端直，

如是于今，于未来亦然。

以不共殊胜功德为缘，

堪受世人恭敬供养之仪轨。巴利

这是七种善妙特征，

常时安住于均衡如冠的庄严相，

恒住彼岸法中，犹如臻极妙果；

清净妙色之身，宛如金铤粲然；巴利

此乃福慧二严圆满之胜身相，

如狮王前半身之相。

在击碎邪见论者头颅之际

丝毫不推崇国王的威势。巴利

此身具足密实深厚的肉团

胸间丰满，背脊柔软妙丽

人主于生死海中，

为渡众生，展开金筏。巴利

犹如这株大榕树，

此者与其等量，圆满而周圆。

有时，为苦与酷热所疲惫、身形枯瘁者的辛劳，

朋友啊，你当舍离，你当断除轮回。巴利

此处为王权所染着，

奉行无上法者，

身相圆净，肩胛平正圆满，

如鼓身，如王般辉耀；（双关语之缀合，此乃修辞格之名）巴利

这是针对此世的七千约定。

譬如那些渴望饮用不死甘露者，

味脉恒趣于纳味，堪能摄受诸味故；

由是因缘名得上味，是谓味脉殊胜相。巴利

随好之相密如繁星，

石窟之中，无边色处宛如苍穹。

如人王中之狮王，

双颌宛如狮颌，妙相赫然而现。巴利

四十齿列齐而整，

广长舌乘彼车游。

妙音林女真谛来

胜赞珠鬘嬉戏相巴利

口中莲花，以殊胜之舌为莲蕊，

安住于真实妙香所熏之处。

齿列齐整匀称，光洁美好，

宛如莲蕊攒集成丛，粲然生辉。巴利

此尊齿列皓如剖螺，

致密无隙，当来无碍。

缘生缠绕之藤，

以面门诸漏护持花蕾串饰之美。巴利

面圆丰润如满月，月华明净相映；

齿列洁白齐整，说真实语者。

法池嬉游处显现

怀愿者、摧伏怨敌、以天鹅华鬘为饰巴利

此中所示的无上殊胜教法，

具足流转、荡漾之相的形状，

广长舌者，能令众生越生死海；

人中之王，愿导众生达彼岸。巴利

仁者，此人之声恒常如梵天之声，

千倍胜于迦陵频伽鸟之鸣。

具足八支妙音、音声悦耳者，

对有耳之人犹如宝耳环；巴利

其湛蓝的眼眸，犹如青莲花般辉映光彩。

其美丽无与伦比，宛若庄严宫殿中的绚烂光辉，令人赞叹。

贤友啊，犹如一对宝狮雕窗，

为某位善巧者所安置，光辉闪耀。巴利

宛如一对白鱼皎然显现，

栖于殊妙色处之河。

以美丽牛犊之眼为喻，

宝光辉耀、睫如牛王的双目，恒时映现；巴利

眉间所生白毫，

居额中央，赫奕照耀。

犹如浓密乌云之中，

无兔斑之月轮，亦如月轮相。巴利

此人顶髻之相，

预示未来正法王统之尊荣权柄。

对于正在行使转轮王权者而言，确实

放置着炽热、湿润、令人难耐之物；巴利

大地之主双足善安立，

轮相成对现于足印中。

辐辏千条，轮辋与轮毂分明，

三重旋纹和吉祥符等。巴利

以此三十二相，尊者，

亦以八十随形好之相，

清净光明，示现人中至尊

愿成断除有结的觉者巴利

初闻入耳时，

梵志广说所劝发

王问婆罗门：观察了什么，

未来他将出家？巴利

一时，行于园中大道，

见到老、病、死之丑陋相，

厌离三有已，

见彼苦行士，即便出家去。巴利

如是言讫，占相师众各自还家；

随后离去。

儿子们此时被称为年高的弟子，

他们劝导这些人随同出家；巴利

再生族中年长贤者七人辞世之时，

这位名为拘邻的智者……

人中之雄今闻已，

悲悯所策励，乃行大精进。巴利

于彼诸族中，

与四位同见婆罗门俱，己为第五。

然后到了优楼频螺，出家修行。

他们于此成为五群比丘。巴利

何时曾获此以大海为边、四洲所成之国土，

及此土所生之子嗣？

我令摧伏敌众者现前游行虚空

作是念已：巴利