若以相续、以威仪、以坚密，
于诸覆蔽之法而不现起。
于三相中，以生灭
他又观察名色。
Pabandhato ce’riyato ghanena Channesu dhammesva’nupaṭṭhahanne, Tilakkhaṇe yenu’dayabbayena Punāpi so sammasi nāmarūpaṃ;
当他依生、灭、住
开显而观照之际，
唯于诸行之坏灭中转起，
具足八种行相，此即坏灭智。
Uppādabhaṅgaṭṭhitito yadā’ssa Vivaṭṭayitvāna vipassato yaṃ, Saṅkhārabhaṅge’va pavatta maṭṭha- Vidhānisaṃsaṃbhavi bhaṅgañāṇaṃ; ()
数数观照坏灭者，
怖畏生起，犹如猛兽等现前。
过去有等差别现起，
三有即是怖畏智。
Vipassato bhaṅgamahiṇhamassa Hutvā bhayaṃ vāḷamigādayo’va, Upaṭṭhitā’tītabhavādibheda- Bhavattayaṃ yaṃ bhayañāṇamāsi; ()
那时，他的蕴、处等诸法
犹如举剑的盗贼等
显现为灾患与过患
证得过患智之后
Atha’ssa khandhāyatanādhi dhammā Ukkhittakhaggā madhakādayo’va, Upaddavādīnavato vibhutā Patvā yadādīnavañāṇa māsuṃ; ()
如金鹅等在笼中
于三有中，见邪见等过患
世间独眼者，已生厌离
由此，获得了强烈的厌离智
Suvaṇṇahaṃsādi’va pañjaresu Bhavesu diṭṭhādinavesu tīsu, Nibbinditatto bhuvanekanetto Yaṃ nibbidāñāṇa malattha tibbaṃ; ()
犹如从高楼上望见陷于陷阱的众生
对于志求从三有解脱者
希求诸行无余的解脱
生起了欲解脱之智；
Pāsādito pāsagate’va sattā Vimuttikāmassa bhavehi tīhi, Nissesasaṅkhāra vimokkha kāmaṃ Babhuva yaṃ muñcitukāma ñāṇaṃ; ()
以无常、苦、不净观照诸蕴，
于无我中常修习者，
她生起了审察智，
能成办诸行解脱之方便。
Aniccadukkhā’subhato ca khandhe Anattato bhāvayato abhiṇhaṃ, Tassā’si saṅkhāravimokkhūpāya- Sampādakaṃ yaṃ paṭisaṅkhañāṇaṃ; ()
于自我或我所属为空
此有为法聚，可分二类
如是四分、多分、六分亦然，
恒常审察之智者。
Attena vā attaniyena suñño Dvidhātya’yaṃ saṅkhata dhammapuñjo, Evaṃ catuddhā bahudhā chadhā’pi Vipassato buddhimato abhiṇhaṃ; ()
凡达顶之观智，
及趣出起与随顺。
如海鸟栖止桅樯，
即以三相为其所缘。
Yā kho sikhāppattavipassanākhyā Vuṭṭhānagāmīnica sānulomā, Sāmuddakākīriva kūpayaṭṭhiṃ Tilakkhaṇalambanikā babhūva; ()
如筋绳被火所烧而卷缩，
诸行法亦如是卷缩。
如弃妻者，住于舍；
汝为诸行舍，大仙之道。
Nahārudaddūlla mivaggipattaṃ Saṅkhāradhammaṃ paṭiliyamānaṃ, Vissaṭṭhadāraṃ’va upekkhakassa Saṅkhārupekkhā’si mahesinoyā; ()
乃至种姓智，于无余诸蕴，
安立三相，倾趣而趣向。
观智的种种差别
此处以略说方式所说
Āgrotrabhuñāṇa masesakhandhe Tilakkhaṇa’ropaṇa ninnapoṇaṃ, Vipassanāñāṇa manekabhedaṃ Yade’ttha saṅkhepanayena vuttaṃ; ()
彼以彼彼明降伏魔军，
具足通达观智之明。
如是，他的名闻之藤愈益滋长，
于世间水槽中灿然开敷。
Vijjāya so māraji tāya tāya Vipassanāñāṇagatāyu’peto, Iccassa saṃvaḍḍhita kittivalli Lokālavālamhi vikāsa māpa; ()
犹如从蒙闍草中抽剥芦芯，亦如自剑鞘拔出利剑，
更如从篮中引出蛇来。
一切支节、一切肢体、诸根圆满无上；
意所成者，从色身化现而出；
Muñjā isikaṃ asikosiyā’siṃ Yathā karaṇḍā phaṇi muddhareyya, Sabbaṅga paccaṅakgika mindriyaggaṃ; Manomayaṃ rūpimito sarīrā; ()
化现出另一身体，
大神通者，与具神通者之形相应；
心自在果已得，以自在精进为上者；
他为应调伏的众生作利益。
Aññaṃ sarīraṃ abhinimmiṇitvā Mahiddhimā iddhimatānu rūpaṃ, Cetovasipakpattavasippadhāno Yvākāsi veneyyajanānamatthaṃ; ()
彼具大神通，
具足名为意所成神通之明。
如是，彼之声誉远扬，
使整个世间如聋者一般；
Mahiddhiko tāyamanomayiddhi- Saṅkhāta vijjāya samanvito so, Iccassa abbhuggatakittirāvo Nissesalokaṃ badhirīkarittha; ()
或为一身，或化多身；
既化多身，复归一身。
能作隐没与显现
大神通者，于诸具神通者中行最胜；
Ekopihutvā bahudhāca hoti Yo hotice’ko bahudhāpi hutvā, Kare tirobhāva mathāvibhāvaṃ Mahiddhiko iddhimataṃ cariṭṭho; ()
犹如在无所依的虚空中，
那具足神通、于心得自在的自主者，
穿越铁围山、山岩、屋壁与城墙，
于无隙可入之处，亦通行无碍。
Yathā nirālambanabhotalamhi Yo iddhimā viṇṇavasi vasindo, Vaje tiropabbata gehabhitti- Pākāra macchidda masajjamāno; ()
成就出没潜浮神通
于大地如于水面
无有损裂，于水中从容举步，
犹如行走于大地之上。
Karoti ummujjanimujjaniddhiṃ Yo vāripiṭṭheriva bhumipiṭṭhe, Abhejjamāno salile salīlaṃ Padappito yāti yathā pathavyā; ()
譬如飞鸟，行于虚空；
结跏趺坐，具大威德，
具大神通日月轮
凡以手触而揩拭
Pakkhī’va yo saṅkamate nabhamhi Pallaṅka mābhujja mahānubhāvaṃ, Mahiddhimantaṃ ravicandabimbaṃ Sapāṇiphuṭṭho parimajjate yo; ()
乃至梵天界，
那位大神通者，以身自在而行。
犹如金匠，随其所欲，
巧制种种殊妙庄严饰。
Ābrahmalokāpi kalebarena Vasaṃ pavatteti mahiddhimā yo, Suvaṇṇakāroviya yaṃyadeva Icchānurupābharaṇabbisesaṃ; ()
胜者如其所欲，
种种神变悉皆现前
他以此明亦相应
其名声称誉已广传远扬；
Yathicchitaṃ paccanubhoti jātu Nānāvidhaṃ iddhividhaṃ jino yo, So tāya vijjāyapi saṅgato’ti Abbhuggato tassa yasopabandho; ()
一如耳根生起净信之境，
已踏上旅途的行人，
各各应闻种种声：号角、法螺、鼓、
箜篌等。
Sotappasādabbisayaṃ yatheva Addhānamaggaṃ paṭipannaposo, Visuṃvisuṃ kāhaḷasaṅkhabheri- Vīṇādisaddaṃ vividhaṃ suṇeyya; ()
远近之人声与天声，
这两种声音——无论是细微还是粗大，
以清净、超越人间的耳根，
彼依怙者便以天耳而听闻。
Dūrantike mānusake ca dibbe Ubhopisadde sukhume uḷāre, Visuddhanimmānusaketa yena So dibbasotena suṇāti nātho; ()
“具足”者，谓以称为天耳之明，
依彼明战胜诸敌。
诗人所歌咏的他的美名已高扬，如美名远播，
美名之声即美名之声；
Samaṅgibhūtoti sadibbasota- Saṅkhātavijjāya jitāri tāya, Abbhuggato tassa kavībhigīta- Silokasaddo’va silokasaddo; ()
有贪之心、离贪之心，
有嗔之心、无嗔之心，
有痴心与离痴心
昏沉与散乱的心
Sarāgacittampi virāgacittaṃ Sadosacittampi adosacittaṃ, Samohacittampi vimoha cittaṃ Saṃkhittavikkhittagatampi cittaṃ; ()
广大心与非广大心
有上之心与无上之心，
得定之心与未得定之心，
解脱之心与未解脱之心；
Mahaggatampī amahaggatampī Sottaraṃ citta manuttarampi, Samāhitampī asamāhitampi Vimuttacuttampya’vimuttacittaṃ; ()
犹如好严饰者，于明镜澄水之中，
自睹其面像。
遍知他众生之计度后，
依此了知心解脱者，
Sakaṃ mukhaṅkaṃviya dappaṇamhi Acchodake maṇḍanajātiko yo, Paricca ceto parapuggalānaṃ Yenā’bhijanāti vimuttaceto; ()
他以心差别智，
明已具足，悲愍之藏，
三界胎藏中，唯一伞盖的庄严。
他的诞生与洁白名声由此而显扬。
So tāya cetopariyābhidhāna- Vijjāyu’petoti dayānidhāno, Tilokagabbhe’ka vitānasobhā Tatāna tassu’bbhavasetakitti; ()
以三明及此八种——
具足诸明的如来
如茉莉丛中月光，朗照所化众生；
誉名之身，至今犹自昭耀。
Vijjāttayena’ṭṭhavidhāhi’māhi- Vijjāhu’peta’ssa tathāgatassa, Veneyya kundākaracandikābhaṃ Vibhāti yāvajja yasosarīraṃ; ()
彼以善守护巴帝摩卡之戒庄严具，
善自庄严，
那位悲悯藏者如是行
他具足苦行之财，于持戒者中最为上首。
Sumaṇḍito saṃvutapātimokkha- Saṅkhātasīlābharaṇena yena, Irīyate yo karuṇa nidhāno Tapodhano sīlavataṃ padhāno ()
或以馈赠竹笋等物，或以谄媚，
或以遣使送礼，
即使以殷勤侍奉、绿豆汤，
以平等、真实而虚妄参半之言
Veḷupakpadānadivasena cāṭu- Kammyena duteyyapahenakena, So pāribhaṭyenapi muggasūpya- Samena saccālikabhāsaṇena; ()
以亲近不应行处
怎可毁犯巴帝摩卡？
舍弃那不正行与邪行处
他应行于正行与善行处；
Agocaraṭṭhāna mupāsanena Vikopaye kimpana pātimokkhaṃ, Hitvā anācāramagocaraṃ taṃ Care sadācārasugocaraṃ so; ()
于极微细诸有罪法中，一切见者
亦观见怖畏
已得最上道与果，戒成就、学处圆满；
他于学处中，以尊重之心而学。
Anuppamāṇesupi sabbadassi Sāvajjadhammesu bhayānupassi, Laddhaggamaggapaphalasiddhasīla- Sikkhāya sikkhāgaru sikkhate so; ()
谓“行于安稳之处”，
是以彼巴帝摩卡增上学之行而游行。
太阳族之誉流布已高扬，
随彼行迹相续。
Khemaṃ disaṃ sañcaratī’ti pāti- Mokkhādhisikkhācaraṇena tena, Abbhuggato taccaraṇanu bandho Ādiccabandhussa yasopabandho; ()
可爱色处等六境
以眼等根摄为所缘后，
不执所缘之总相与细相，
怙主由是成就根律仪。
Kantampirūpāyatanādi chakkaṃ Cakkhādinā so visayīkaritvā, Nimitta’nubyañjanagāhi nātho Nahoti yeni’ndriyasaṃvarena; ()
不防护眼等六门，
彼人住于贪等诸法。
以念律仪，不能害彼；
为律仪之义，依此而行。
Cakkhādichadvāra masaṃvaritvā Rāgādidhammā viharanta menaṃ, Atvāssa veyyuṃ satisaṃvarena Tassaṃvaratthaṃ paṭipajji yena; ()
彼以彼行，趣向安稳之方；
以根律仪，调伏诸根
升扬远播而周流，
三界怙主之誉声。
Khemaṃdisaṃ so caraṇena tena Jitindriyo indriyasaṃvarena, Abbhuggato saṃcaratīti tassa Tilokanāthassa siloka saddo; ()
凡贪求利养、恭敬、称誉之人，
身为恶欲者、为欲所制者
世间某些人，对于四资具，
先予拒绝，却又转而受用；
Ye lābhasakkārasilokakāmā Pāpicchake’cchāpakatāsamānā, Kevi’dhaloke catupaccayānaṃ Paṭikkhipitvā paṭisevanena; ()
为迂回诱说故，
以四种威仪之不立等，及……
以诈现、攀言等，
舍真实而作随顺谄媚之语；
Sāmantajappāya catubbidhassa Iriyāpathassā’ṭhapanādināca, Kuhāyanenā’lapanādināca Saccaṃ hiyā’nuppiya bhāsanena; ()
贬己扬他，
如以绿豆汤羹般奉承承事。
以无相、能作等相而成为邪——
以命维生而行邪命者；
Attā’vacaṭṭhānu’paropaṇena Muggassa sūpyenava pāribhaṭyā, Nemitta kattādivasena micchā- Jīvena dujjīvika mācarantī; ()
正如世尊从不曾对你们
以欺诈之语、呼唤等，
或以现相暗示，或以研磨旁敲，
以利养而更求利养。
Yatheva te no bhagavā kadāci Kohaññavutyā’lapanādināca, Nemitta nippesikatāya kiñci Lāhena lābhaṃka nijigiṃsa nena; ()
不因宣说相术、占卜等事，
而破损活命戒。
非为妆饰，亦非严饰；
不为嬉戏，亦非陶醉。
Nimittasatthā’dipakāsanena Ājīvasīlaṃ avikopayitvā, Namaṇḍanatthaṃ na vibhusaṇatthaṃ Davāya vā neva madāya neva; ()
是为了此身的持续与安住，
以及为了制止身体的病患，
为令最胜行持续精勤，
为消除旧有之饥。
Anuppabandhaṭṭhitiyā imassa Kāyassa cā’bādha nisedhanatthaṃ, Pavattiyā paggahanāya seṭṭha- Cariyassa porāṇa khudāpanetuṃ; ()
为不生起新的饥渴，
为身安稳及无过，
为安乐住，于食知量，
是人受用所乞钵食。
Nūppādanatthañca navaṃ jighacchaṃ Yātrāya kāyassa’navajjatāya, Sukhaṃ vihārāya ca bhojanamhi Mattaññuko bhuñjati piṇḍapātaṃ; ()
三界之主，以此正行
于食知量
于世间，行安稳方
他的美誉之声已经生起；
Tilokanātho caraṇena tena Mattaññubhāvena hi bhojanamhi, Khemaṃ disaṃ sañcaratīti loke Abbhuggato tassa siloka saddo; ()
昼以坐禅及经行，
夜亦如是，遮止诸障法。
于二威仪中，内心清净。
就在初夜分的最后部分。
Divā nisajjāya ca caṅka mena Tathā rajanyā’varaṇīya dhammā, Suddhantaro dvīhi’riyāpathehi Sapacchimevā paṭhamamhi yāme; ()
具足起想、正念正知，
牟尼以右胁而卧。
作狮子卧
足叠足，稍相错开
Vuṭṭhānasañño satisampajañño Sa’majjhimasmiṃ muni dakkhiṇena, Passena kappeti ca sīha seyyaṃ Pāde padaṃ thokaka matibbidhāya; ()
鸯耆罗娑精勤于警寤
以如法之正行故
他游行于安稳之处，因此
他的美誉与殊胜名声远播。
Aṅgīraso jāgariyānuyoga- Dhammena sammācaraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Abbhuggato abbhutakitti ghoso; ()
由于对正觉的信解、具足圆满的清净信行故，
以这清净的信行故，
他游行于安稳之处，因此
“已升起”者，是指已传扬的稀有声誉。
Sambodhiyā saddahanā samiddha- Visuddhasaddhācaraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Abbhuggato abbhutakitti ghoso; ()
“如粪秽”者，因为对恶法的厌恶，犹如粪秽。
“以圣者之惭行”：指依彼圣者的惭与行。
“于世间游行安稳方”：于世间游行安稳的方向。
“已升起彼之戒称声”：已生起其戒德的称赞之声。
Guthaṃyathā pāpa jigucchanena Ariyena lajjācaraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti loke Abbhuggato tassasilokasaddo; ()
以畏恶为相，
以愧为行。
他于世间行于安稳的方向。
他的称誉之声已远扬；
Pāpāsamuttāsanalakkhaṇena Ottappasaṅkhācaraṇena tena, Khemaṃ disaṃ sañcaratīti loke Abbhuggato tassa siloka saddo; ()
以不共他之博闻正法，
贤者由是行持故，
他朝着安稳的方向而行。
“出生”者，意为施与者，名声与药草之主；
Anañña sādhāraṇa bāhu sacca- Dhammena dhīmā’caraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Samubbhavo’dāta yasosadhīso; ()
以坚毅之力、勇猛精勤、勤勇不息，
勇者如是行持。
行于安稳处，此即彼之
“出生”者，即是彼施与者，名声与药草之主
Thāmena daḷhena parakkamena Vīriyena vīro caraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Samubbhavo’ dāta yasosadhī so; ()
于久远所作之随念中，
导师以真实行，勇猛更胜他者。
游行安稳之地，
其盛名绵延不绝，流布四方。
Cirakriyānussaraṇe’tisūra- Tarāya satyā’caraṇena satthā, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Yasopabandho visaribabhuva; ()
具有无与伦比的沙门深邃智慧者
以此圣慧行
游行安稳方，
声名相续遍传。
Anaññasāmaññagabhīrañāṇo Ariyena paññācaraṇena tena, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti tassa Yasopabandho visarībabhuva; ()
于现法中，能带来安乐者
已超脱诸行之人，
于四禅那自在得入者，
无难获得者，世尊是佛陀；
Yo diṭṭha dhammamhi sukhāvahassa Vinissaṭassā’caraṇehi yassa, Catukkajhānassa nikāmalābhī Akicchalābhī bhagavā’si buddho; ()
护者以四种随意可得之色界禅那，
及以彼等行持——
“于世间行于安稳处”者
他的盛名已广为传扬
Nikāmalābhehi catūhi rūpa- Jjhānehi nātho caraṇehi tehi, Khemaṃdisaṃ sañcaratīti loke Abbhuggato tassa yaso pabandho; ()
具足此三明八明、
三行五行
明行清净
其名身辉耀至今
Tīha’ṭṭhahi vijjāhi Tipañcacaraṇehi’mehi sampantassa, Vijjācaraṇa visuddhaṃ Yasosarīraṃ virājate yāvajja ()
如是，由名为梅达难陀的修行者所造、能令一切诗人生起喜悦之因缘的《佛史灯》中，于〈近因品〉内，阐明世尊“明行足”名义之第二十一品，至此圆满。
Iti medhānandābhidhānenayatinā viracite sakalakavijana hadayānandadānanidāne jinavaṃsadīpe santike nidāne bhagavato vijjācaraṇa sampannoti nāmapaññattiyāabhidheya paridīpo ekavīsatimo saggo.
而关于乔达摩尊者，有如是善美的名声传扬开来：“彼世尊是善逝。”
Taṃkho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato itipi so bhagavā sugatoti.
“前往”者，称为“已去”，即是极善妙之义。
以圣道而往，去向安稳之处，
已离去，已前往。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Gamana māhu gatanti susobhanaṃ Ariyamaggagatena sivaṃdisaṃ, (Dutavilambita)tā’pagato gato Itipi so sugato sugato siyā; ()
导师们于此宣说无上之行
与殊妙之繁荣。
循圣者所行之道而行，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Gamana mācariyā ya manuttara- Vibhavadaṃ pavadanti’ha sobhanaṃ, Tadariyena gatena gato yato Itipi so sugato sugato siyā; ()
牟尼勤修三圆覆体，
下裙穿著齐整周正
以金剪善为安置
如九瓣莲花般灿然绽放；
Muni timaṇḍalachādanatapparo Suparimaṇḍala mantaravāsakaṃ, Kanakakattariyā sunivāsaye Navadalaṃ kamalaṃ’va vikantayaṃ; ()
金鬘周匝围绕，
宛如手持莲花之手，于上方系结。
牟尼那坚如闪电的光辉——
“穆西德佳利咖-咧巴拉-班达那”者，如同遗忘行仪之身体束缚；
Kanakadāmavarena parikkhipaṃ Paduma hattha mivo’pari bandhati, Samuni thāvaravijjulatāsiri- Musitacārikalebarabandhanaṃ; ()
“西利伽诺 伽纳咖佳那-切提耶”者，在坚固黄金塔庙之西利伽诺处，
“拉德纳咖巴拉瓦塔 米瓦阿哈德”者，如同宝石毛毯布般被击打，
初日流辉染赤袈裟，
披于殊妙庄严之身。
Sirighaṇo ghanakañcanacetiye Ratanakambalavattha mivā’hataṃ, Taruṇabhānupabhāruṇacīvaraṃ Sirisarīravare paṭisevati; ()
牟尼以掌结网缦，悦可人意；
青宝流光湛然。
恰如青莲花瓣作庄严，
池塘为群蜂与莲花所装点；
Samuni jālavinaddhamanohara- Karatalehi sunīlamaṇippabhaṃ, Upalapatta malaṅkurute yathā Bhamaramamburuhehi sarovaro; ()
行步庄严如彩虹，
如移动的须弥山为群兽所饰，迅疾于道。
身以沙门庄严所严饰，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Vajati sobhana mindasarāsana- Jaṭitajaṅgamameruriva’ñjase, Samaṇamaṇḍanamaṇḍitaviggaho Itipi so sugato sugato siyā; ()
犹如天象从难陀园林而出
如狮子出玉干达拉宝窟，
如新莲出于天池，
如沉醉的白鹅王举步而出；
Suragajo’riva nandanakānanā Maṇiguhāya harī’va yugandharā, Navaravinduri’vā’maravāpito Samadahaṃsavaro’va’hinikkhamaṃ; ()
从林窟等林中而出离，
无等身相者，向殊妙而行。
以无与伦比之吉祥，大放光辉；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Vanaguhāditapovanato subhaṃ Vajati nikkhamiyā’samarūpimā, Nirupamassiriyā bhusa mullasaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
无量光明流布而辉耀，
犹如善加浇注的黄金汁液。
以金黄色照耀大地衣。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Visaravipphuritā’mitaraṃsinā Suparisekasuvaṇṇaraseni’va, Vajati piñjarito vasudhambaraṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
如象王，为群象所簇拥随侍，
自身已舍离一切恶垢。
为无垢者所随行，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Karivaro’va karīhi purakkhato Sakalapāpamalā’pagato sayaṃ, Vajati vitamalehi nisevito Itipi so sugato sugato siyā; ()
以无等觉者威光之一分，
能伏人天迷乱
行于殊妙之道，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Asamabuddhavilāsalavena yo Abhibhavaṃ sanarāmaravibbhamaṃ, Paṭipathaṃ paṭipajjati sobhanaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
从前后左右，
以自身所生的光辉照耀，
有如宝石般，清凉行于大地
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Purimapacchimadakkhiṇavāmato Pabhavadehapabhāhi pahāsayaṃ, Ratana’sītimitaṃ vajate bhuvi Itipi so sugato sugato siyā; ()
游化于市镇村落之间
以悲悯为伴而行者
带来无量有情的心愿，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Nigamagāmapurisu ca cārikaṃ Carati yo karuṇāparicāriko, Amitasattamanoratha māvahaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
睡莲、红莲、瞻波花、茉莉——
花雨轻触其身，
具足神通光辉者，行走时更显端严。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Kumudapaṅkaja campakamālati- Kusumavuṭṭhisuphassitaviggaho, Vajati cārutaraṃ jalitiddhimā Itipi so sugato sugato siyā; ()
多伽罗、郁金、红栴檀
芬芳香粉遍布的大道上，
香象徐步，威仪庄严。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Tagarakuṅkumalohita candana- Surabhicuṇṇavikiṇṇamahāpathe, Vajati gandhagajo viya sobhanaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
百乐之声相随而赞颂，
以百句颂辞称叹具德者。
行步如天鹅嬉游般优雅，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Turiyarāva satānugatatthuti- Padasatehi abhitthutasagguṇo, Vajati haṃsavilāsitagāmiyo Itipi so sugato sugato siyā; ()
诸天神与人眼目之器——
已饮色相妙姿甘露味——
行如狮子奋迅，具大威力者——
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Suranarādivilocanabhājana- Pivitarūpavilāsasudhāraso, Vajati sīhavijambhitavikkamo Itipi so sugato sugato siyā; ()
莲足祥光所庄严，
大地女神不堪承受其重。
行于彼时，战栗震动。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Caraṇatāmarasassiribhārataṃ Anadhivāsini’vā’vanikāminī, Vajati tamhi pavedhati kampati Itipi so sugato sugato siyā; ()
微细的蠕虫、蚁、蝇
蚊虫、虱、飞蛾，以及人类，
凡行于正道而不恼害者，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Sukhumakunthakipakilalikamakkhikā- Makasakīṭapaṭaṅakga manuddayo, Vajati yo aviheṭhaya mañjase Itipi so sugato sugato siyā; ()
安立殊胜轮相之右足莲华，
令道路呈金黄色。
若彼初举足而行
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Ṭhapitacakkavaraṅkitadakkhiṇa- Caraṇa paṅkaja piñjaritañjaso, Vajati yo paṭhamaṃ yadi nikkhipaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
不为诸垢所染，平正触地
彼以莲花般柔软之足底
他行走于已清除尘垢的大地表面。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Anupalitta malehi samaṃ phusaṃ Kamalakomalapādatalehi yo, Vajati dhūtamalaṃ vasudhātalaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
如鼓面被敲响般，宣说（其功德）。
行如莲花，难至之处，
低凹高凸之处，彼皆不至；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Bhavati bheritalaṃ’va pakasārita- Caraṇatāmarasehi suduggamaṃ, Avanatunnataṭhāna mapāvanī Itipi so sugato sugato siyā; ()
地涌莲华之顶，
安立柔嫩足莲。
行时纵为微尘所染，身肢犹自端妙；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Pathavitu’bbhavapaṅkajamuddhani Ṭhapitakomalapādatalambujo, Vajati reṇupisaṅgasubhaṅgimā Itipi so sugato sugato siyā; ()
乃至行于碎石瓦砾之上，
碎片与荆棘，亦皆带刺，
他们避开两足尊的道路。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Vajati antamaso’palasakkharā Sakalikākaṭhelā’pi sakaṇṭakā, Apavajanti pathā dipaduttame Itipi so sugato sugato siyā; ()
举步莫令过远，
落足莫令太近；
行时踝膝不相触，彼即是善逝；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Nijapadaṃ atidura manuddharaṃ Atisamīpa manikkhipa mañjase, Vajati gopphakajānu maghaṭṭayaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
不疾不徐，诸根寂然
不行而行，光辉炽盛
大地之上，平与不平，无与等者行皆平等；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Atilahuṃ sanikaṃ samitindriyo Na carate carate jutiyu’jjalaṃ; Bhuvi same visame asamo samaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
不向上方、下方观看，
不向四维及四方思量。
于轭距之间行走，无所顾盼者
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Anavalokiya uddhamadhodisaṃ Anudisañca catuddisa mañjase, Vajati yo yugamatta mapekkhako Itipi so sugato sugato siyā; ()
如三处发情、丰美香象中威仪嬉戏之雄狮，
其步态威猛相戏。
行走时，足底之相不显现；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Timadabandhurasindhurakesarī- Gativilāsaviḍambanavikkamo, Vajati pādatalaṅka madassayaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
以无与伦比的光辉，人中牛王
具牛王不可战胜之威力
行进之时，令众人欢喜；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Nirupamajjutiyā purisāsabho Vasabharājaparājitavikkamo, Vajati sañjanayaṃ janasammadaṃ Itipi so sugato sugato siyā; ()
阳光融融，与风相会而徐拂，
于花香馥郁、芬芳流布之风中。
他行于彼无垢的中道之上
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Sūriyaraṃsi sameti pavāyati Kusumagandhasugandhasamīraṇe, Vajati tabbimalañjasamajjhago Itipi so sugato sugato siyā; ()
云层于前方降下滴滴水珠
诸人与天撒下鲜花，
在他行近的尘土路上；
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Jaladharā purato jalabindavo Naramarū kusumāti kirantipi, Tadupasattarajamhi pathe vaje Itipi so sugato sugato siyā; ()
手持胜妙拂尘伞盖之诸天，
与人共所恭敬，彼如是而行。
受到尊重、敬重与尊崇。
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Ruciracāmarachattadharāmarā- Suranarehi’pi gacchati sakkato, Garukato mahito patimānito Itipi so sugato sugato siyā; ()
若为兽王、象王、骏马、鹿、
飞鸟之鸣声所赞叹供养
头戴花盖而行，
“如是，彼善逝”者，即彼应为善逝；
Yadi migindagajindaturaṅgama- Migavihaṅgamanādasupūjito, Vajati pupphavitānadharo sire Itipi so sugato sugato siyā; ()
