胜者世系灯(续2)

那里有座名为谷丰的城，城中住着须弥陀

父亲是国王，母亲名为阿诺马，

其主安住于两株吉祥娑罗树间，

道中正有沙门与贫穷的比丘尼在行脚；巴利

婆悉咤比丘侍立其侧，色身端严，

身长八十肘，宛如大索那树之枝。

觉树寿长九万岁，

曾有三次圣弟子众的集会。巴利

之后，法王胜莲如来出现于世，

他犹如三界中的莲花，双足安立于莲台之上，

是富盛威荣、疆土广大的

彼时名为结发者，佛种。巴利

他祈求证得正觉之因缘，

那位英雄，于胜莲华佛（Padumuttara）足下，虔诚祈愿，

以三衣敬奉佛为上首之僧团，

于三宝深生净信。巴利

彼胜者之都城，名为天鹅；

父为阿难陀王，母为善生。

德瓦拉与须迦达二贤，成为沙门师众之上首；

具足威德，共居圣贤之先。巴利

寿十万岁，善生菩提树，广娑罗树，

侍立牟尼，名善意。

其身量高八十八肘，不可计量；

世尊曾有三次僧众大聚集。巴利

此后又过了一段时日，出现了一位名为善慧的佛陀。

世间出现了一位导师，为世间的利益而生，

据说，那时佛芽是双亲血统清净者，

你是拥有八十千万财富的郁多罗学童。巴利

他舍弃了那三十千万财富，

将财物施予善逝与僧团，

出家之后，未曾希求无上菩提，

那位牟尼确实阐明了它的成就性；巴利

其城壮丽恢宏，光彩辉耀，庄严无比；

他的父亲是国王，母亲名为苏达多，

于诸僧中为归依处，安住自在，诸愿悉满；

如罗摩、耶摩，最胜无上，殊妙第一。巴利

菩提树亦是尼波树；

名为娑竭罗的长老侍立（侍奉）彼（佛），其寿长九万岁。

彼身量已达八十八肘之高，

“曾有三次具念者的团体纷争”：意思是当时发生了三次由具念者所引发的团体纷争。巴利

其后，众生之灯——

善生世尊，已伏五魔——应时诞生。

于此成具足七宝之殊胜转轮王，

彼时大丈夫。巴利

以法甘露而欢喜者，

将七宝与四洲王权施予二宝。

智者立菩提愿而出家

大圣了知后，宣说其必成就之事；巴利

可爱吉祥广严大城，

父王名优伽陀，母名光明女。

殊胜（长老）们成就；苏达萨那提婆长老、

那伽、伽那萨达西、那伽萨玛拉长老尼。巴利

那罗陀牟尼亲身侍奉于彼，

身量五十肘，菩提竹树。

其寿九万岁，

慧者之众会三集。巴利

此后，有一位形色无与伦比之精粹者，

他出生，成为皮亚达西（Piyadassī）——遍观一切者，

那时，这位智者不是别人，正是名叫迦叶的青年，

于三吠陀善巧，探求善法；巴利

他以千万资财，

为以佛陀为首的僧团，兴建大寺。

愿求佛果者，行施而奉献；

佛亦说：愿彼誓愿得成。巴利

母后名为月妃（Candā），父王名为普丁诺（Pudinno），

曾为国王，国都名为阿诺摩；

曾有最上双贤——善生与法施，

为众宣示，遍明一切见者。巴利

名为闻的沙门侍奉于彼，

菩提是频迦树，世尊身长八十肘。

他住世，寿量九万岁；

那位智者的弟子众，曾有三次集会。巴利

此后不久，世间便出现了这样一位圣者：

他乐于成办世间义利，是洞见真义的牟尼。

即便是最上的众生，亦不逾越法之界限。

那时，他是一位具足光明神通的仙人，名为须深。巴利

为他带来了天界的花朵。

曼陀罗花安放于稳固的脚凳之上

供养、发愿后，导师说：

“你将会成为像我这样的人。”巴利

其城名蘇毗多，父王名娑伽羅；

生母王妃名蘇達珊娜。

寂静调柔的殊胜弟子们，

法为无上贤圣，如是纯正之法；巴利

无畏亲侍彼牟尼，

身高八十肘，寿十万岁。

瞻波树为菩提善觉之因；

圣弟子众三度集会。巴利

此后，一位见法者于此出现，

无等无碍，彻见有际之圣者，

彼于三十三天界中，具大威神力。

那时，据说天帝即是佛之苗裔。巴利

天界香花，奉于如来；

如来胜足如莲，千辐轮相印于其上。

又以天界的乐器，供养佛陀的圣德。

那位牟尼（如来）于虚空中开示此法。巴利

萨兰那曾为彼善逝之皈依处；

其父是国王，其母是善喜。

钵头摩与普沙提婆同登（上首），

差摩与比丘尼萨婆那摩亦在其中。巴利

名闻长老苏内塔，于彼近侍勤承事；

汝寿十万之长龄，胜利菩提及影网。

她的身量亦达八十肘，

曾有三次圣弟子之集会。巴利

其后一时，正觉既成，

名为悉达多之导师出现于世，为众人所知。

那时，佛之苗芽已证得无懈怠的禅那。

他享用了那业已成熟的果实，安住，名为吉祥（Maṅgala）；巴利

具足香与味，一枚熟透的阎浮果，

从林中取来。

已发愿成佛者将此奉献于他；

世尊亦亲领其事，并为之授记。巴利

城名卫诃罗，有王名胜军，

是（他的）父亲，母亲名善触。

他座下有众多比丘，其中一位名唤善蜜多。

两位名为师梨毗的比丘尼，于比丘尼中最上，宛如天女。巴利

雷瓦塔牟尼继登佛位，

其菩提树迦尼迦罗，挺然高耸。

寿十万岁，身高六十肘，是人中调御者；

圣弟子曾有三次集会。巴利

此后，无名之法于此自然生起。

世尊是德行备受称赞者，已渡越四重暴流。

尔时为佛种，名曰善生王；

诸王以冠珠，庄严其足座。巴利

舍弃王位、披仙衣的智者，

以天上无数妙花，供养那正前行的胜者。

合掌顶礼，恭敬那位无垢光辉的庄严者。

导师亦说：“愿此誓愿得以成就。”巴利

凯玛城中，父王名为众集，母名波头摩；

彼佛安处己之僧众之中。

梵天与优陀耶，是闻名的大长老，

普沙（Phussā）与须达多（Sudattā），是那上首的一双；巴利

桑跋婆亲身侍奉诸根自在之王，

菩提宝树巍然高耸六十肘。

伟大圣者住世，以年计之，寿量十万岁。

曾有三次圣弟子的集会；巴利

此后，这位伟大圣者渡越了轮回之海，

弗沙大牟尼，出现于世间；

那时，他已为智者、胜利者，摧破敌众；

成为国王，如诸天神之王，具足光辉照耀世间。巴利

立愿求正觉之道者，

舍弃丰饶王位，与随众出家，为众生故。

通达三藏，宣说正法无余

弗沙世尊宣说法义，亦如过去诸佛一般；巴利

其父乃迦尸城之王，名曰胜军；

其生母吉祥，位尊大妃。

于两部僧众之中，皆为善护法之津梁；

遮罗与优波遮罗，乃彼上首一双。巴利

觉树无垢，枝叶繁茂；

名为萨毗耶者，身量五十八肘。

人寿九万岁，

世尊座下曾三度圣众云集。巴利

此后，有位堪称人天精粹之尊者，

导师毗婆尸佛，一切见者，出现于世，

由某种业力，具大神通大威德之佛种，

尔时遂成无与伦比之龙王。巴利

他献上昂吉罗萨的厚重黄金锻座，

以种种珍宝使其消尽。

菩萨志求佛果，

胜者毗婆尸安坐彼处，为之授记。巴利

城名亲友，父亦同名；

母名亲友，是王正妃。

罽陀帝须二住者，为上首弟子；

旃陀与贤善双侣，为月之友伴。巴利

阿育长老之身长八十肘，

挺立如菩提树，枝干黝黑。

圣者安住八万年。

曾有过三次圣弟子集会；巴利

继彼之后，具增上戒定慧之导师出世，

号曰尸弃，如众生之如意树。

尔时智者名为降敌之王，

于三宝具信，乐于殊胜之施。巴利

比丘及七宝庄严之悦意饰物，

了知象宝之心，将其奉献于善逝及僧众，

他希求佛位，是有情之精粹；

大师授记：“你将获得安乐最胜之处。”巴利

佛陀之城名为遮灵瓦底，

母为具光辉，父为红日王。

在僧众中，他最尊无上，复为生起之源。

他们成为首领，名为瓢虫与莲花。巴利

安隐作者身长三十七肘，敬侍胜者；

胜利菩提树与白莲华。

他的寿命为三万七千岁。

曾有三次弟子集会。巴利

其后，又生起一位名为“花饰”者。

以一寻之身光而灿烂，是名为毗舍婆的牟尼，

据说那时，佛之苗芽名为善见，

成为国王，犹如雄狮威服敌王与象王。巴利

于胜者教法中，他向以佛陀为上首的僧团，

供养连同袈裟的无上布施；

他为了求证一切知智的菩提而出家。

“你将必定成为觉者。”导师如是说。巴利

他亦有一座无与伦比的城，极为殊胜怡人，

王是其父，母名耶舍瓦蒂（Yasavatī），是大王后，

索努塔拉，以及他座下的比丘与比丘尼——

达玛花鬘，智慧与神通至上，最为殊胜，善加装饰。巴利

他的菩提树亦已成参天娑罗大树；

六十肘高、戒德圆满的比丘随侍其侧。

导师住世六万岁，

声闻弟子集会有三次。巴利

继彼之后，于此诞出世尊，谛实之流

所化之亲，名曰拘留孙

当时，他乃大地之佛种，名安稳王。

他的手因布施之水持续浇灌而得清净巴利

布施钵、衣等物及饮食给胜者与其弟子后，

从家中离去，

国王出家，发愿求证菩提；

导师亲口宣说，此愿必得成就。巴利

他的父亲是解脱城的吉达多。

去世的智者显现光明，成为毗舍佉女的母亲。

桑吉瓦长老之后，维杜罗长老居次；

萨玛与名为坎巴卡者，共成彼最胜一双。巴利

慧者亲侍胜尊，承事其身为伴；

尸利沙菩提树，高四十肘巍然。

寿量长达四万岁，

其弟子集会仅一次。巴利

彼时之后，悲悯之藏现起。

彼为世间胜者，身如金山，庄严妙色。

拘那含牟尼圣者出现于世，

尔时大士名曰山，为大地之主。巴利

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

献上珍贵殊胜的袈裟衣料；

他出家后，怀有成就佛果之愿；

导师告诉他：“你将成为佛陀。”巴利

其城名为苏婆筏提（Sobhavatī），又称北郁多罗（Uttarākhyā）；

其父为地上之雄杰，名耶若达多（Yaññadatta）。

昔日出身卑下、今为沙门尼者，以娑穆达为上首；

优多罗亦如是，于僧尼二众中（皆居第一）。巴利

吉祥子阿耆梨罗侍奉胜者，身长三十肘，

其菩提树为优昙钵枝。

他寿享三万春秋，

弟子众的寂静归聚唯有一回。巴利

其后，于此世间，另一位大圣名为迦叶

出现，如犀角般独处。

那时，名为乔帝巴喇的佛种，出现于世间

于三种吠陀及一切技艺，皆悉通达巴利

以善友为伴，亲近善逝，

听闻法已，深入教法，

童子希求一切智性，

迦叶牟尼与先前的牟尼皆为之授记。巴利

波罗奈城是父亲与母亲所居之处，

二人名为梵授与有财。

于比丘众中，此沙门亦肩负三重负担。

三面旗帜与两列吉祥标志，依时次第排开。巴利

众友善沙门所侍奉，

枝如榕树，胜利菩提，高二十肘。

其寿命量为二万岁。

唯有一次圣弟子集会。巴利

燃灯等二十四佛足下，

获得誓愿，是大宝藏。

菩萨历四阿僧祇劫又十万劫，

积集无量福德善根之流。巴利

其间种种外缘事，

头发、指甲、肉、血及妻儿。

勇士为利诸群生，

竟以身命施予贫者、旅人与乞丐。巴利

不涉耽乐布施的求索，

以苦行为财的阿吉提，行抵苦行林。

三日后才得到一钵无盐的野菜，

因饥饿之苦，其腹被征服；此即阿吉提之行。巴利

踏上旷野道，为热所迫；

我见独觉佛，诸行坏灭。

专心己务者，为烈日所炙；

以清净之手，施伞与鞋履。巴利

羯陵伽国之人，因饥馑逼恼之怖畏，

殷切祈请，前来归投于你，财胜啊。

国王执象鼻牵引象王，

以布施之水行洒沐之仪。巴利

后来，他成为大善见转轮王

这位国王日夜居于拘舍婆提城中

鸣鼓巡行，周遍告示；

以衣、食、饮普施一切贫苦者、行旅者与乞丐。巴利

即便是七地之王的国师，

也曾从诸王处获得无尽的财富与粮秣，

施与前来乞者，

积集福德之流，以作菩提之因。巴利

顺法教诫，名为尼弥的大地之主。

那位在米提拉城中建造了四面门殿的人，

对人、鸟、四足走兽等一切众生，始终不曾中断地行施，

他往昔行于布施，在诸施者中最为第一；（尼弥王所行）巴利

他本是独一王之子——月王子，

正前往让众人为他举行灌顶加冕，

于三有及诸有中深生警策，

乃立祭施之场，转动布施之轮。巴利

名为尸毗者，虽为大地之主，以取物之精华犹不自足；

彼亦诸天之主宰。

“遮蔽月光，蔽塞眼目”者，意为魔王以无明障覆智慧之眼。

“拔除覆障，得净天眼”者，指菩萨尸毗王以正法启迪弟子，令其获得如天眼通般清净通达。此句出自《尸毗罗王经》。巴利

彼兔贤者，志乐布施最为第一；

教诫诸友已，受持布萨支分。

舍弃活命之念，跃上炭火堆顶；

欲以自身血肉施与婆罗门，智兔如是圆满布施波罗蜜。巴利

如那奉养母亲、为盲眼母象拔取莲藕的象，

被驯象师调御者亦复如是。

纵被象鼻牢牢所执，

彼惧无缺戒体有损，终不令瞋恚心生。巴利

富利多龙盘踞蚁丘，

持戒禁行，毒牙炽盛，住于定中。

当蛇身被抛入篮中、为捕蛇者所持时，

因惧戒行毁坏，你弃舍了瞋恚。巴利

戒禁等之圆满、神变炽燃者，

名为瞻波之龙，在弄蛇者手中。

随心而游，如牦牛护尾；

守护戒律，纵遭害亦不嗔。巴利

名为小菩提、名声远扬者，以正见为武器，

前往戒禁之林，安居于所爱之处。

纵使妻子为迦尸王以强力所夺，

彼志修戒净，犹舍嗔恚。巴利

即使那形象恐怖的大水牛，面对那猴子，

他忍耐过错，无怨无恨，戒行清净。

拒斥树栖夜叉之语，

令彼脱于破戒之惧，亦脱于怖畏。巴利

他从河流的急流中救起那被冲走的人，

因他向那忘恩负义之人，施予如救亲子般的生命之恩，

鹿王露露守戒无亏，以不动摇（之心），国王由此释放他脱离杀戮；

他亦身现金色，容光赫奕。巴利

齿木碎片与乱发结髻，

嗔怒的拘陀螺髻苦行者所施咒诅。

名为摩登伽的牟尼守护戒财，

以圆满殊胜之力善护其戒。巴利

已入圣道，处于中道，无所畏惧于污秽之说者，

和合如两轮之轴，以非法行恼害众生的夜叉，

具威德者不为瞋火所焚，

持法夜叉王诚然守护了戒律。巴利

那位沉溺食人、自诩胜利者，

以国王之命为首务，营谋生计，

兵刃摧折，他迫近而来，其心不退，

调伏夜叉，实因持戒；（坚定者行仪。）巴利

他如那执持杻械的龙蛇，饱享自身的蜷曲，

对那以身形负运重担的饮食之子，

无足难行，悲悯生起；

虽惧毁戒之怖，火威炽然。巴利

照见诸行法刹那坏灭之性者，

如朝露之消散，彼即胜战之勇者。

国王不顾百姓的哀泣，舍弃了王位，

圆满出离波罗蜜，舍世出家；（此为战胜者之行；）巴利

苏摩那萨所出俱卢王子，

因破戒伪饰结发外道之言，

被王命判处死刑，获得行刑者许可；

教诫他之后，舍弃王位而出家。巴利

迦尸国王之子，名为阿瑜伽罗，

久受抚养，长居铁屋。

舍弃父王所授无上王位，

圆满出离波罗蜜之圣者，步入林中修行；（此句出自《铁屋行者行》。）巴利

纵使至交挚友以阐明五欲功德之言相劝，

彼亦摈弃其言，

肤色明净如炼金，故得金色之名；

至苦行林后，与亲眷一同出家。巴利

如皮革与筋腱投入火中，蜷缩焦卷；

于诸行法境界，其心已然回转。

那位索那善慧者，舍离了荣华富贵，

与眷属一同出家，走入林野；（此即索那贤者所行；是为出离波罗蜜。）巴利