胜者世系灯

大悲之心即是根本心，为一切心的根本。

为了利益，在苦难的体验中，在世间生生灭灭。

未曾造作那觉悟之道，每一步都如是。

我礼敬那胜者、胜者、胜者（双结）；

舍离那随处之欣喜、爱乐、爱乐，

诸牟尼唯乐法、乐法、乐法，

解脱者，已超越一切有与非有。

我今敬礼，至尊无比、极饶益者；（双结缚）

畅饮正法味，已超越味与无味。

善行福田，远离诸恶，清净坚固。

依律法已净除往昔一切不善之行。

于此敬礼，含摄无量法门深义。

胜者尊严之高峰，胜利之王者。

胜者之金口，犹如牢笼，洁净明澈。

真实义之精髓，清净明澈无垢。

愿您的言语如我心之所向，常住心间。

余业了尽，超越生死轮回。

种种结缚，如蛇缠绕，系缚于我。

以殊胜功德作礼，

愿不成为放逸懈怠之缘；

胜者那金色之身的光辉，

纵使乌鸦在纯金前炫耀它的颜色，

即便这夸耀长达劫末之久，

也绝不能企及佛陀功德的甚深密意。

如精炼黄金之端严妙色

如辩才天女，严饰悦目，言辞华美

具不共、无与等伦之智

不应诽谤，亦不应妄加测度。

何处有非凡的形相嬉戏，

何处有非凡的言辞嬉戏，

不共智慧的妙用在何处？

而我心愚钝的妙用，又在何处？

那些自恃智慧、轻慢他人者

被嫉妒与傲慢所撕裂，

在此世间搜寻他人的过失，

对这些人，称赞与呵责又有何用？

赞叹导师降临世间，示现度脱彼岸的殊胜法义，

那些为善妙功德而心生欢喜的贤善者，

以智慧成就身心的利益与安乐，并解除一切痛苦疲劳为所成办，

正是他们能了知此法之广大根柢，尽在此中开示。

于日种所生者，彼无始无终之相续，

由此，那为精通导师教法者所知的胜利者，

即使在过去诸师所造的论著中，

以简略的方式叙述了如来的世系；

但凭借那些论著，仍然无法完整地阐明善逝的世系，

更不消说详尽地说明，

为阐明完整的世系，

因此，应怀谦逊谨慎之心来对待。

于三宝具足净信

为诸有能者所称颂的族姓之源

端严具足，声名远闻

彼于楞伽岛，具足最胜祥瑞而闪耀；

无瞋慢者，常乐广大布施，

仍怀柔和恩慈且悲悯众生，

他对世尊生起了至深的净信与恭敬，

并领受世尊的教诲；

舍弃了从前依止的老师所授教法，

为听者之利益而作，

以纯正的摩揭陀语，

宣说此《胜者世系灯》。

信根随顺，慧具足，

依凭十耳根与心解脱，

此乃引导众生的胜者传承之灯，

破除黑暗，引人出离罪业；

于胜宝庄严的南瞻部洲（赡部洲）东方，

成就与庄严之重，涌现在世间，

那天帝的亚马喇瓦帝城

曾有一座名为亚马喇瓦帝的城

持明者与诸飞鸟

留驻此地，发出阵阵嘹亮的鸣叫，

于彼城中，有人以智降伏怨敌之轮，

犹如护城之轮围绕城墙一般，周匝环绕。

所沾濡的尘埃，成为系缚。

犹如金笼中的妙音鸟，为栏栅所困，

如城垣般堆积于臀部的赘肉，

以金链为饰，

昼夜闪耀着红宝石与蓝宝的光彩，

种种宝石之光映照的王城，

犹如辉耀的神王所造之虹桥，

于灿烂的虚空展布光华；

此间诸新娘以莲花般的容颜……

犹如垂首行礼的月轮之影

辉映于青玉拱门的光辉中

被忧愁所压，容颜失色

宝殿辉映，耀若琼宫，

如触满月之圆轮，

仪态端严，令众人心生爱乐。

于所居城邑之中，铺展开来；

其中，众多佳丽的身影，

映现于镜壁之上，如朵朵面庞之莲。

为了摧毁蜂群

为捕捉眼镜蛇

醉象为大地所承载

沉陷于泥沼之中，

马场上，波浪如花环，

聚集成团，犹如被风吹散的尘埃；

放下琵琶与宝石脚铃，

华丽女子们手足柔软，

麝香花环、水葫芦藤项链，是何含义？

于可得间，竟不加严饰之时；

奔走的女子们，脚踏小簸箕，

头佩飘带，面不施妆，

她洋溢着欢笑与娇媚，

犹如一朵盛开的王后莲花般璀璨，

脸庞被月光轻吻，宛若明媚的月亮宝石，

如同镶嵌在岩石上的宝石，又如晶莹的月光宝珠，

那皎月般的容颜，令我心中生起吉祥与喜悦，

我心中的疲惫与烦恼，因此得到了止息与解脱。

从前，上下紧密相连，

犹如宝石宫殿之间辉光相连的链索，

又如甘蔗茎干紧密相连，沾带着泥土。

华盖铺展，闪耀如璎珞般的纹饰，

其色泽如黄金、珍珠、宝石、翠竹般灿烂，

如珊瑚、白银与金刚石般的颜色，

她们拥有七谷之财，殷实富有，

这些女子往昔犹如拥有丰饶谷物的城市（戒律之系缚），

铺陈在众多市镇的大街小巷之中，

种种衣饰，华美繁盛，

那里如意树胜于市廛，

他们成就了世间所希求的义利。

花粉染身而红，啜饮甘蜜而醉。

岸岸相连，密布深青细沙。

天鹅栖居其间，爱神五箭令人心醉神迷——

受用欲乐之人沉溺其中，如同陷入湖沼；（此是结缚之语）

于城中，诸珍贵宝物之间，

由光焰交织而成的罗网，驱散了重重黑暗，

在此处，须弥山巅之树的花朵初初绽放，

世间了别昼夜的区分；

如大象怒吼，如大钟震响，

深沉的钟声于其间回荡

摇曳低垂，如紫色鬃冠般的花簇

纵非时节，亦不凋零，亦不损缺

于城中，身浸泉池

浸泡于那缚住新娘身躯的池水中

头被竹编所缚，张口豁开

余下的莲花池征服了醉蜂；

至底之渊，如被龙冠所覆；

虚空之顶，如为闪电之藤所缠绕；

那为金银所覆的色相，

如同旗帜、焰火与烟雾的光华，汇聚于王都；

色彩纷呈，各具韵致，彼此调和，宛如大地之色，

心离渴爱，犹如众宝聚集，悦意而安适，

通达智慧且清净无染，宛如泉水清澈，清凉宜人，

如同华饰繁茂的壮丽城邑，被严密的墙垣所环护；（此处谓污染与障碍的缚束）

于此城中，悲藏之所在，

佛种，出自婆罗门胜族，

历尽四不可数劫，圆满

诸特征与相状，先前已现；

犹如自称“尊”者世系中，那如日轮般独一无二之人，

善行之威德，自无始时来，便以吉祥或不祥而显现。

众生诞生的那一刻，便有一片名为赡部洲的大陆，遍布繁荣与吉祥。

这片大陆展现着吉祥与庄严的种种妙姿；

当他出生的那一刹那，以其身躯

依其香气、色泽与栖居之处，

犹如旃檀油灯，光辉已灭，

他们仅凭相状便得以了知；

远离诸恨者，成就诸乐者，

由乳母以乳瓶般乳房哺育者，

备受宠爱的童子，身相柔和者，

他便如此度过了若干时日；

当大祭典正当进行之时，

通达吠陀及诸吠陀支，于智者中堪称智者，

是你的先人让你成为婆罗门的。

名为‘苏墓陀’，意即洞彻词义之说；

以优越的禀赋，不输于同龄少年，

母亲在养育之时，从不感到满足；

她以那双青黑无垢的眼眸，饱饮他的容颜；

亲吻他那莲花般的面庞。

“肢节安乐养育者”，是指王子在安乐中得到滋养，身体的肢节与诸部分都成长得健壮圆满之义。

“哭泣祈求父母”，意为他哭泣着向父母恳切祈求。

他以双膝爬行，趋向那幼儿的像。

形相端严，如同黄金铸就之像，光彩照人。

「随行于乳母之臂所扶持中」，谓其步履随顺，手臂倚靠乳母之臂，得其扶持而行之义。

识足指尖，纤如花簇

水波荡漾，如华饰般庄严其间

以自身光辉照耀有情世间

以他的光辉，照彻前后一切方所；

令日月之光皆黯然失色，

智者于自他两方面善生而得增长；

乃至七代祖父，

你是心意纯净的同伴，

虽遭毁谤而不瞋恚，是为最胜智者；

他是通达苦集灭道的导师，

是断除犹疑的导师。

具信持戒、通达史传的师长

通晓吠陀支的师长

诵习者、持咒者、通达者

通晓世间诸论种种特征，

含义充实、言辞圆妙的诗人，

他正是善为解说者、众人之师。

火焰、烟云、光芒与炽焰，犹如王中之焰

变现嬉戏，自为主宰的魔王

非仅对心性柔弱者

并使三种心陷于染污堕落；

在那名色所依处与六处之海中，

众生为名色渴爱之流所牵引，

眼处为可爱者

持续不断地调御心者

婆罗门具善慧与极清净慧

在父母去世之后，

依凭福报所感的殷实家业，

他过中等家境的在家生活，享受欲乐。

一时，安坐殿堂之下，

独处靜室，结跏趺坐，

身坏命终，复有再生，

“是苦”——集会中的思虑者这样思惟，并这样忧虑；

既已出生，便有生、老、病、死等法，

因此，我所居之处，没有苦难。

恒常、不生、不老、无病

应寻求此涅槃

正如苦中亦有乐

然枯木中已无生命

处于世间者，虽威力强盛

涅槃之义，尚包含三种灭尽

有漏法存于其中，

尊者们，无漏法是存在的，

思惟真实义者，如是思惟：

如见被粪秽覆盖的水池，

既无过失，亦不应进入。

在涤除烦恼的甘露涅槃中

如是，他不再亲近，便无过失

恶已遏止，于安稳道正念而住

他无有过失，快乐亦不减损。

恶事被遏止时，即安住于安稳之道。

如是，应远离烦恼，因他无有过失（即此为对句相持之故）。

犹如良医在世时，有人罹患重病，

若他不得疗治，并非医者之过；

同样，烦恼病患者，值遇佛陀良医住世，

他对法的良药无有希求，这又是谁的过失？

他舍弃了那系缚在颈上的腐尸，

便如自由自在的水鸟，随心而行，

同样地，此污秽腐臭之身

我当舍弃而去

于粪秽之处，众人亦无顾惜

人们所造作的行为，将趋往何处，

身体亦如死尸般充满，

我当舍此而去；

犹如破旧的船为水所浸损，

船师应当舍离，不再对它寄予期望，

同样，这具九窍常漏的身体。

我若舍离它而前去，必能安然前行；

因畏惧盗贼劫掠而逃离，

明智者当入安稳之城。

如是，此身即为善法之载体。

我若舍弃而去，

应坚住出离之思，无可比伦。

心无忘失，不退转，不懈怠，

纵遭杀害，于无实的三界中，心无所寄，

他安住于心意坚定，毫无动摇。

黄金、珍珠、宝石、银等诸物，

装满了财物与粮食，

填满之后，库房之内

彼处显现大铁钩，此乃庄园主财富增长之相；

祖父、曾祖父，

父母双亲的福德皆于此处显现，

无瑕无疵，无障碍而能移动

贤明智者向他人展示其智慧

他是第七者，直至相续的轮回

展现其如明亮宝聚般的辉煌，

甚至连财富的聚散之道，

也被此开显量度之洞察者所揭示。

当如此履行家庭义务时

于诸欲中，如天神般运用诸根

随心所欲地受用欲乐

对于期望之事切莫加以阻碍，正如火焰一触即燃；

那堆积如山、数量庞大的财富谷物，

纵使积聚到仅余一枚铜币，

不应舍弃父母，这也是应当的。

因为依于法，从此处前往彼方。

勇猛坚定，犹如坚铁而执持精要之士。

由舍离而得寂静，这便是众生中的精髓。

向国王禀明此义，

令人击鼓巡行于自己的城中。

令心满足，带有雄狮浓烈气味的，

由成熟而生，含有污垢的，

尊称种种宝物等享乐、口称“尊者”的，

如蜜一般，是众生心灵之依止与救护；

是最殊胜的祭祀场，如水般汇流聚集；

是水流落下而致丰饶与增长的因缘；

众生愈多，贪欲亦随之增长。

心湖之堤岸已然崩裂。

寻求安乐者，舍弃欲乐。

出离家宅，善慧生起，

专精深入，抵达雪山，

为求法者，达法峰巅。

了知寻思之后，彼为天中王，

毗首羯磨受委而化作，

于彼处，堪忍远离之静修林，

是令人欢喜的经行场地；

那如暗般的迷惑，为出家者所远离，便成空寂；

他舍弃贪求，断绝往返流转，充满清净，

了知其中所刻写的字迹，

察看扁担与资具的负载；

所着之衣，已染新垢——

洞见过失，远离应离与不应离，非有漏行的清净法，

恰当持守，坚如瓷器的法宝，

心如妙花敷展，语辞清朗宽广；

以红紫花覆为庄严、令人悦意之处，

将片片羚羊皮覆于肩头，

于身上编成发髻之环，结撮为团。

拿起那三弯的象钩，

坚定者以粗壮的手臂握着蛇身般弯曲之钩，

并握住支撑杖的顶端。

大众和合，如法恭敬，

于心离染，于有亦复如是；

他身为经行者，步入经行处，

白日里，他坐在石板上；

傍晚，他进入并住在树叶搭成的草舍中；

卧在铺着树枝和草垫的床上。

病苦中，他从睡眠醒来，

省察了来往的行止，

此是我乐求远离的住处，

确实，这就如同居家享受欲乐一般；

你看这仅以树叶为蔽的斑鸠，

双脚赤红，如成熟木苹果的颜色，

大地与墙壁，银白明净。

床榻铺着彩色褥垫，如水般柔和美妙。

我这美丽可意的叶屋，是我心所悦乐之处。

此具诸过患，极难负持。

而对殊胜乞食的寻求，正是根本所在。

以‘苦不存在’为衡准，是为智者。

摒弃家想，

舍弃那具有八种过失的俗家房舍，

而取十支共通的树下住。

以果实、种子及蔬菜为食

那明智者于七日间

修习大精进

于诸神通，达到自在无碍的彼岸，

他得到了诸等至的圆满快乐；

就在那时，林间的诸天，

‘善哉！’的欢呼声充满喜悦，宏大而清澈，

他的名声随之高扬，

由清净的明行所生起。

持明者，犹如彰显诸功德之明灯，

犹如鼓与琵琶被弦线所系缚，

唱着歌曲，犹如舞者翩跹起舞，

雪山闻声，遍知其义；

头顶发髻者，臂如峰峦巍巍，

以百数拂尘，轻拂流水，

于荡除者中，恶已荡除；

犹如截断的洪流，

如非时云中的雷鸣，如击鼓之声。

遮蔽四方的世间山岳，

安居于密林深处，

如发狂的野猪，戳破大地，撕裂狂舞。

枝条纤柔细长，垂挂于叶腋之下，

枝叶如宝石拂尘般，色深而青，

为藤蔓所拥绕的沙罗树主，

它们从容而稳固地相互支撑，彰显坚忍的智慧；

迦毗陀树、无忧树、多摩罗树、尼波树，

迦毗陀树、无忧树、多摩罗树、尼波树，（此为具足句重复之大双韵）

枸桔树与无花果树丛

枸桔树与无花果树丛；

无需编织，犹如幼兽的小尾巴。

葡萄藤交织成荫，沙梨树上蜜蜂蜜集，

葡萄藤交织成荫，沙梨树上蜜蜂蜜集，

何须编织，那孔雀尾羽所成的花冠；（此为同音复句之连缀）

花环以莲花与叶片编缀而成，

那孔雀女郎是森林的女王，宝蓝色泽，

繁花簇拥，叶如明眸，似印花般洁净，

犹如蓝翼的优美皇后；（双头蛙交合的形象）

抬头时，宛如小猫般机敏依人，

仰起头来，恰似合掌人般端庄秀美，

栖身林中，怡然自在，光明显发。

调伏了系念亲属的心之冲击；（此为脚踝绑缚法）

在藤蔓间低垂，尘垢满布。

女子散撒谷粒，俯身低伏；

再生之鸟栖于林，象群穿行其间。

如象涉水之时藤蔓垂覆之华盖；（此为脚铃与踝饰之系法，亦如纷乱荆网）

马汤迦人从不饮酒无度，

置双足于炽燃的火焰之上而行，

畅饮智慧之流，受用苦行之果，

雪山足下，至为清净；（颂名胎轮）

慈心以为伞盖，龙王持其冠冕

戴于头顶，如具足威仪者而行

绝无空乏无力之法。

依智慧而欢悦，言语坚固而安稳；（此谓以诗名为胎藏之轮）

不依止于他，便无忧惧；少有憾恨与苦恼，

施者、住者无有嫌隙，善护持者亦无所追随；（此为四句歌诗之反复韵律）

或居或住，此身或欲、或非欲、或无欲者，

或以身口意为世间，或不为烦恼所缚；（悉皆为善之束缚）

依止慈悲，持守月净戒

常修祈请，端正庄严，久住安隐；（此为独修禁戒）

蜜醉如蜜，蜂鸣声声，纷扰止息，渐次远离。

如摩罗耶林的凉风，清新怡人，徐徐吹拂，温和柔畅。

如雪山中绽放的莲花，皎洁夺目，芬芳流溢。

领受最上安乐，寂静安稳无忧。

徐徐步入魔都之辉煌，那一切成就的精华。

犹如无与伦比的瞻部洲湖中莲花之蕊。

可爱的最胜城，显现波罗蜜之彼岸者，

佛陀、燃灯者、十力者，一切世间唯一之灯；

当时，正自觉者为广大悲心所策励，为度化众生而现起，

为众多阿拉汉所围绕，游行于诸方，

以极善巧方便，次第转于法轮，

抵达后，即安住于名为十六林的精舍中；

听闻城中众人传扬燃灯世尊的名声称誉：

那称誉传扬开来：‘他是正自觉者，也是阿拉汉……’

将衣物、医药、饮品匆匆收拾好，

他们极为欢喜，心意愉悦，手持香环等物；

将装有香环等物的灯与油灯依次安放妥当。

供养已，合掌如花蕾，于一面坐。

听闻正法，心生欢喜，以佛为首的僧团令耳愉悦。

邀请之后，他们满怀欢喜，于善自处安歇。

次日，这些善士便将布施堂布置妥当。

他们竖起彩旗与芭蕉，安置好盛满水的瓶。

他们铺展开洁白的布，放上芬芳的炒米供品。

如此为她的到来而作庄严，居士们便安住下来。

这时，名为善慧的苦行者从雪山涌出，

他在空中行走于他们上方，抖擞着树皮衣，

众人见后，心生喜悦与欢喜，正清净着修行之道；

犹如暮云消散，雨已止息，苍穹澄净，世间清净。

清除那污浊不平之处的垢秽积聚。

“你们为何整治此道？”他问道。

尊者，今依止如燃灯之光，趣向殊胜乐土。

成佛之后，吹大法螺而安住。

是故，正自觉者为广大比丘僧团所围绕之处，

进入村落境内时，他们便说：“我们来装扮一番吧。”

佛陀出世已为稀有，而佛音则更为难得。

贤者，你欲装饰自身，此即是道。

具足禅那与神通，常怀热忱、言辞明耀，自身清净无垢，

其信坚定不动，具足神通，是为苦行功德者，

辨识那泥泞崎岖、难以通行的险径，而予以指明教导，

善友们满心欢喜，即刻帮他筹备此事；

从林中采集了种种水生的、陆生的鲜花；

采摘了天界与阿修罗界的蔷薇等种种花朵；

我将魁伟蛇王所化现的、花瓣纷披的朵朵青莲一并带来，

自以为：‘我乃善巧者。’便欲以神通广开其路，施设教化；

正因如此，我那含苞的心便得以舒展绽放。故

以清净明了的智慧，将身体的服务安排妥帖；

智者思惟：“今日我当累积广大善法。”

为净除内心的垢秽不净，开始精勤修习正道；

观者眼前，净眼者（世尊）的光辉于云腹中闪耀。

“佛陀、佛陀”之称叹，犹如电光闪耀而行。

于那泥沼中，在自身手掌间的泥土上，智者寂然不动。

施以泥土，撒下银白色的沙粒；

于彼泥泞污秽、未加修饰之处，

与无上调御者燃灯佛及众多漏尽者一起，

到达梵天、天、人、龙、悉陀、持明者之境界。

展现极为广大、庄严的神变盛会。

黄金与白莲般的美妙面容，为诸相所庄严。

以清凉的随形好妙饰辉耀，光鬘灿烂。

彼导师向十方放射光明，速疾摧破黑暗之聚。

犹如醉象王行于宝地而来；

他以澄净无垢的眼眸凝视，那眼眸如黄檀、如青莲一般。

如同揭开摩尼宝板盖一般，他张开眼帘，踏行于众生之背。

他由诸漏尽者围绕，绝不踏入污泥。

愿此正觉者前行，这对我有长久的利益。

剃除须发，舍弃粗糙的兽皮、发髻与树皮衣。

脱下衣服，在不平的泥沼中铺展身体。

筑桥以达彼岸，心志坚定，随觉者召引而自奋起。

具足五种神通之宝珠，自身皈命于真理光辉。

听闻一句偈颂，于诸杂染中，我便不感沉重。

既已洞明事理，虽存报恩之心，我亦不愿贪求世间的物质财富。

三界轮回之中，无量众生皆为痛苦所困。

我独自一人，如何能于此法中证悟、解脱？

若我以饶益他人之心，依正智证悟菩提，

令一切众生登上无上正法之船，

从轮回苦海济渡至殊胜师子城。

此后，此人便如燃灯牟尼一般，证得了涅槃；

此人便这样圆满成就了八正道，

了知这犹如度脱轮回的伟大津梁，

他头束发髻，合掌如含苞之莲，躺卧于泥泞的地上。

为了成就正自觉，他在彼佛足下发愿修行。

世尊随即从枕上起身，放射出五色光明。

睁开双眸，露出宛如盛放蓝莲花般的眼眸。

俯视那如蓝宝石般璀璨明净的风轮。

开示如初绽紫莲般庄严美妙的教法。

“这将成就”，以此为愿，是名未来分智。

此智善引导，从而通达自此以上百千劫事。

转而向上，便了知四不可数、无尽之过去。

证得菩提之后，如我一般成为名为乔达摩的佛陀；（）

你们且看，在这苦行者众中，

确实如是，那位法王正给予这无上之法，

以坚固不坏的戒律为依止，使之清净安稳。

智慧光明映照的真言汇集，传示教义甚深之本源；

其住处名为迦毗罗城，犹如月宫。

母亲……你的父亲是净饭王，出身日种姓。

宾巴——形貌端严、可爱悦意，如金色像，名为宾巴。

那时，你将得到一个亲子宝——罗睺罗。

将成为他的上首弟子——舍利弗与大目犍连。

大目犍连生于婆罗门家，智慧广大、神通具足。

名为阿难者，是位修行者，是守护形仪、居于舍卫城的侍者。

谶摩长老尼与莲花色长老尼，是最胜一双的圣者。

您的菩提树是胜利之枝叶，而您又以乔达摩为名。

六年精勤修行，从自己家中出离。

你受用了善生女所供养的殊胜乳糜，

于菩提树下安坐已，你必将觉悟菩提；

师长犹如从暮色密云中放出的闪电，

从袈裟内现出臂如藤蔓的庄严妙相，

发出如云雷般深沉的庄严法音，

放射出宛如天虹般璀璨的六色光芒；

我们于燃灯世尊的教法尚未真正觉悟。

愿于您面前，我等当证未来之解脱法。

于彼处，诸天与人顿时渴望证得无灭。

于其足座之上，合掌供养敬礼；

佛陀的莲花足为梵天与死神以头顶戴亲吻。

供养毕，即从彼处以花束绾作髻团，捧起那花朵，

他便起身，朝金峰山那花粉厚积的幽深密林走去。

从幽深茂密的林梢之上，他拔起双足，又轻轻放落。

用一簇簇鲜花，将大地装点得无比悦意、美妙绝伦。

诸漏尽众朝向南方而去，

天与非天尽皆欢喜，行持礼敬、尊重与供养，

以燃灯佛、十力者为灯明，随行而后返还。

他离开那处所，来到众人聚集之处，安坐其间。

在床榻上，不凋的殊胜鲜花环绕着供养台。

生处之神与天众已至此地。

他们合起双掌，如持曼陀罗花一般致敬献礼，

他们往昔曾登上花座，亲近佛陀的嫩芽，

在漫长的旅途中，如今就在此地，世尊登上座位安坐，

唯有一人，光明遍照，十倍胜于千界，

佛即无有懈怠，以久远守护，而常转法轮。

谛听诸天那清妙悦耳之音，

心力更增，欢喜遍满之后，

往昔于无上士前已修习的菩提资粮法，

善智者如是思惟：法界及其因为何？

明智者，将满盈之器扶起，安立于地上，

倾倒出其中全部的浑水后，又岂会再取回？

如此布施了财富、心爱的妻儿，乃至自己的身肉与生命，

断除世间染着，令其不再生起，这是他于第一波罗蜜的坚固决心；

不寄望于他人，如实以自身生命为活命，

牦牛守护尾拂，悠游漫步，尾拂如月光般皎洁，

如此，智者守护戒，犹如守护殊胜吉祥城之门。

他如此决意：清净的戒律即是第二波罗蜜。

长久居住在恐怖牢狱中的人，心生悚惧。

由此解脱，正是出离者应有的境界。

你已厌离这犹如束缚牢狱般的存有。

你决意超脱这第三重牢狱，成为到达彼岸的独行者。

比丘挨户乞食，无论家世贫贱或高贵，所得常不充足。

如是，持戒者巡行乞食，不久即得所需。

为证正觉，应亲近具才能的智者，质询深奥难解之问。

坚定决心具足，此即第四波罗蜜之智；

他恒常精进，行如狮子，自在无碍；

如是，于行住坐卧中，慧者应如是谨守，安住正位，

他热忱策励，勇猛精进，为证正觉而奋勉不懈。

他具足坚固的勇猛精进，成就了第五波罗蜜。

如被大地所承载了一切羞辱一般。

不扭曲心意，忍受并宽容；

“为证正觉，当忍他害”，这是忍辱论者之言。

今日，他坚住于利他的第六波罗蜜；

药星不逾越其轨道，这是它的定则。

如是，善慧者，这最上的真语已善加修习。

求觉悟者，你切莫违越正觉。

“他已安住”——这是不虚妄语者所说的第七波罗蜜；

即使在那强风劲吹之处努力，也纹丝不动，

犹如一座稳固安立的巍峨高山。

你应如实坚固地安住于决意之法。

"你已坚固安住"，这便类似于第八波罗蜜；

渡过湖水深渊者，却常为最卑劣者所胜。

修习之时，清凉如水平等遍满。

慈心如是，于三有一切众生，平等无别。

他决意成就第九慈爱巴拉密，心怀慈爱。

当可意与不可意之境现前、遭遇诸事时，正如同种子发芽一般，其应验也是如此。

此中舍者，犹如大地之女，于苦乐中平等安住。

如是，贤者，愿你成就平等、寂静之舍观。

您，广大智慧者，今已安住于圆满的第十波罗蜜；

他搅动着浩瀚如三十三天的波罗蜜海，

他是众生之王，智慧锐利，以不动摇的智慧彻证真义；

你引导众人，犹如贤妇们广修善行，

此刻，大地因具念者以法之威力而震动；

坚实的大地震颤，犹如母亲因恐惧而颤抖。

到达燃灯佛世尊近处，喜乐居者们……

他们询问大地，何以剧烈震动，是何因由？

牟尼思惟后，讲说了那事的原委；

城中众人无有犹疑，再次出城，前往亲近。

以香与花鬘等，礼敬供养佛的双足。

合起莲花般的双掌，向燃灯佛酬谢恩债。

他从座起身，乃是人中狮子。

愿你无病，不要有恐惧，不要有惊惶。

愿你的心愿、最上志向迅速成就。

愿她亦常住安乐之境，已离生死之域。

大地以花鬘等庄严，纷繁枝叶各显其天然妙姿。

超越风之境界，令诸天心生欢喜。

在喜马拉雅山自己的苦行林中，那位为证菩提的苦行者，

此时，具光芒者已接近西山，

收敛辉光，收摄光网，入于莲花丛中。

燃灯世尊所居的悦意住处，名为喜乐城

父母二人——善生与善慧——的住处

常随侍奉的胜妙行者，即善来与吉祥

提舍长老与那些为首批与第二批弟子。

他曾为众多漏尽者所围绕，即难陀与善难陀。

在那些女弟子中，难陀与善难陀是首批与第二批弟子，最为殊胜。

其身不染世间尘垢，名为觉者乔达摩。

他曾引领无数大众度过八年雨季。

导师乃是燃灯佛，为天与人所皈依，犹如明灯久远照耀。

犹如明灯，佛陀于三界世间燃起法灯，灭除无明黑暗。

犹如光明炽盛的火聚，诸漏尽者住世之后，便入般涅槃。

犹如燃油耗尽的灯，圣弟子们归于般涅槃。

世间犹如缀饰春日精华的白莲花湖，莫要贪恋此浮华。

当时，名为憍陈如的世尊为了令（众生）觉悟，

那时，这位贤明广慧的胜利者国王诞生了，

他具足轮宝，成为转轮王；（ ）

向以佛陀为首的僧团作广大无上的供养，

他已行布施，为无上菩提立下誓愿。

他舍弃王权，进入胜者的教法。

‘禅那’，与心的离散相反，乃是心安稳的状态。

其附近有一座城，名拉摩瓦提，城中有一贤士，名苏难达。

他是国王，父亲名佳那固，母亲名苏迦陀，

贤善与极贤善的沙门众，是优秀的声闻弟子。

三位女出家者，是卓越的女弟子；

年高者为胜觉王，于广大沙罗树下……

侍奉阿那律者，名为善女人，

她的身体如同寒冰宝石般洁净，

曾有三种圣弟子的集会；

后来，于另一时期，她在此手臂折断，成了残疾，

于其时，这位带来吉祥的胜利者——世尊，为利益世间而出现。

这位名为善光的佛陀之苗芽，极为光耀殊胜，

那时，有一位名为阿瓦提苏罗的贤者，他是婆罗门种姓中的旗帜。

在佛陀与圣弟子胜利的七日间，他曾供养等同觉悟之树之物及牛奶酪。

他以此牛奶酪之供养，祈愿证得无上菩提。

世尊曾为彼授记：已尽诸有，烦恼永断。

出家之后，他便证知由禅定所生的安乐。

在他们中间，往昔的殊胜者——那些父亲们，远胜于后辈。

曾有一位名为善天的沙门，他名叫法军。

他率领着上首弟子与各自的随行弟子众，

他们的时代极为吉祥，即使在逆境中也未曾忧伤；

他曾护卫那位胜者，守护八种法义，

他的身形如象牙与美玉般坚固，

觉树之下，弟子众亦安和严整。

寿命长达九万馀年；（）

继之而来者，心安悦，慈悲之宝藏。

依怙、调伏心意者，出现于世间。

其时，无与伦比的龙象王，成为佛种。

火焰之光交织炽燃，彼具无与伦比之神通；（）

龙王亦于龙宫之中，护持其弟子。

以天界乐声向世尊作供养，

行无上布施，发庄严誓愿。

而作是言：“你当成佛。”

安隐城中，父王善调御。

王因己之弟子众而生起声誉

成为最胜者与皈依处，修习心者安住其中

索那尊者，您曾是当时最上的沙门，亦是无烦恼者

她即是那龙树、觉悟者、智慧明达者。

他所安立的寿量达九万岁。

身高九十肘。

曾有三种圣弟子的集会。

其后，一位名为雷瓦达的出家者出现于世。

世间之上，诸天等所敬礼的足下者，天中之天，

那时，他成为众中最胜，超越一切天众，名震天界。

他是尊称传承之顶珠，通达四部吠陀的智者；

合掌于顶，恭敬聆听法语，

前往皈依那无上殊胜的皈依处；

他奉献供养，并祈愿这位伟大的圣者证得殊胜的安乐；

“你必将成佛，成为世间之尊。”佛如此记说；

曾有名为富饶之城，为胜者所统领，

母为庄严大妃，父亦伟大广博，

于僧团中，他与梵天、天神及婆留那等共处，

彼亦有吉祥双组，二种俱为至上吉祥。

他安住于那伽菩提，侍奉如来。

即使是树木，亦成为不坏的珍宝，此自体得以成就。

寿命量数达六万岁，

共有三次圣弟子集会；

在其后的时代里，这位世间所生者，

那位光辉的胜者降生，已战胜五魔，

他是通晓一切吠陀的导师，具足根本的受用；

那时，一位名唤阿耆特的播种者成为佛的苗芽。

听闻法已，于诸皈依处安立，

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

施已，智者立下精勤誓愿。

“你必证得殊胜菩提”，大导师如是说。

可爱的善法城，善法为王所居。

父为国王，母名善法。

她的上首弟子双贤无可比拟，善眼具足。

她的那对出众儿女——那拘罗与善生；

就如龙象之龙树，是菩提身之所依，

其身量约五十掌，黑鬃长老，

其住世寿命九十万年。

曾有过三次圣弟子僧团集会。

其后，超见佛于其师之后出现于世间，

觉者，双目湛蓝，如盛开的莲花般清净无垢，

身为佛种，已伏修罗敌，那时他是一位夜叉军帅，

成为具足大神力、大威力者，

此发愿人乃志在正觉之行者，

对以佛陀为导师的僧团行广大供养，

于三宝皈依处安立之后，

胜利者曾言：“你将成为佛陀。”

此地正是名为月光、称耶输陀罗的女子所在之处。

其母为大荣耀之后，父为人王、众生之主，

彼有上首弟子一双，如牛王般无与伦比。

有两位美丽且善心的女子，作为随行女弟子常侍左右。

这位觉者的身形高大，额头隆起突出，形相庄严。

其身高约五十肘，体态威仪，犹如大渊水神。

长老为他随侍承事，身体健壮，寿命长久。

圣弟子曾有三次集会。

其后的那位，是名为莲花的二足之尊。

降诞之时，心莲即已开敷的正知者。

由此成为坚定智者，善能摧破殊胜障碍。

那时，他的颈项犹如狮子，垂负着华丽的鬃毛。

世尊正体验着灭尽的妙乐。

众生被强暴之恶所缠缚而损毁，

于再来之弟子众中，心得净信；

示现已得最胜法并授与之狮。

彼城名为瞻波迦城，别号莲花城

国王是贾那迦，诸王子皆各有生母

众多殿堂与僧舍栉比，殊胜弟子们咸集于此

最尊贵的沙门罗摩，乃是群山之尊；

破名执的至尊者，于凡夫难彻之幽冥中，安住婆留那之座。

其身躯，大约由五十三组构成，

菩提犹如松树，其寿命亦如是长久，

曾有三众圣弟子的集会；（）

后来，又有那赐予的牟尼那罗陀，放出光辉，

他摧破种种恶业之聚，如可畏者而显现，

那时，他已是佛种，具足焚尽一切的智慧—

他有所得，享用流转之果，是苦行之财主；

他发下宏大的坚定誓愿，是根本上远离诸障碍的勇士。

他向胜者及随行弟子们献上殊胜的供养。

他以芬芳馥郁的白檀香木虔诚供养他。

导师也授予了记别；（）

那里有座名为谷丰的城，城中住着须弥陀

父亲是国王，母亲名为阿诺马，

其主安住于两株吉祥娑罗树间，

道中正有沙门与贫穷的比丘尼在行脚；

当时，婆悉吒比丘在旁守护，具足身形，

她具足八十颗宝珠，犹如大索那树的枝条。

觉树寿命达九万岁。

曾有三种圣弟子的纷争发生。

之后，法王胜莲如来出现于世，

他犹如三界中的莲花，双足安立于莲台之上，

是一位拥有辉煌财富与广大疆域的大君王，

那时，有位名为结发的修行者，是为佛种。

他于胜莲华佛足下，广修供养，以种种方式，

为证悟菩提，而发愿成就其所需之因缘。

以佛陀为首的僧团之三衣

以对三宝的净信，敬献了衣物；

她的那座名为鸿雁城的城市，是胜者之城。

父为安那陀王主，母为须迦达，

城中有两座天宫，为须迦达所居。

先成为同伴出家主之先行者；

宽广的大树，是觉者所依，茂密而高大；

此树守护牟尼，名曰善意；

他的身躯由八种珍宝所成，圆满无缺；

世尊曾有过三次僧众大聚集；

此后又过了一段时日，出现了一位名为须弥达的比丘。

世间出现了一位导师，为世间的利益而生，

据说，那时这佛芽因他缘而善生。

你是那位拥有三亿财富、最胜的学童。

他舍弃了那三亿财富，

将财物施予善逝与僧团，

出家之后，追求无上菩提。

那位牟尼确实阐明了它的成就性；

其城壮丽恢宏，光彩辉耀，庄严无比；

那位城主的父亲与母亲，皆是高贵贤达之人；

在僧团中成为皈依处，一切所愿皆得满足，实为安善宜居之所。

如罗摩、耶摩等天神中最为殊胜者，庄严无双。

菩提树下，名曰海风的长老。

“彼时，其半身脱出身躯”：指身体一部分已脱出；此处即解释此“脱出”之义。

“曾有三次具念者的团体纷争”：意思是当时发生了三次由具念者所引发的团体纷争。

“其后，于他时，她成为世间明灯”：意谓后来某个时期，她如照亮世间的明灯而显耀。

“世尊诞生善妙，已征服五魔”——意指此世尊出身良善，战胜了贪、嗔、痴等五恶魔。

“年寿增长至七十岁，成为至善的世间主”——这是说他寿命达七十岁，成为具足诸德的世间王。

那时，有一位国王成就了大丈夫。

以法甘露为喜，珍爱二宝者

施舍七宝与四洲王权已

智者立菩提愿而出家

大圣了知此义后，赞叹而说：

这可愛吉祥的大城，名為優伽陀。

父王名曰光明，母后名為光明。

他们成就殊胜，善见天的长老们，

龙象，你为众所睹，龙鬘长老尼；

那罗陀牟尼亲身侍奉他，

手持长五十肘的菩提竹杖。

其寿命为九万余岁。

曾有三次具慧的弟子众集会。

其余的人则由此辨识形色的流转

于生死之中，他生来便具慈爱、遍观一切，

那时，这位智者并非他人，正是那位如迦叶般的青年，

于三吠陀善巧，探求善法；（）

因其不正相与限量而应受持

以世尊为首的僧团之大寺院，

既成就已，便彰显出所愿求的佛陀之相。

世尊亦说：“愿此所愿而得成就。”

父亲为月王大帝，母亲为普迪娜。

曾为国王，国都名为阿诺摩；

彼时最上双生，俱足善法品行——

赐予大众法眼，令一切众生得见；

那位名为‘闻’的沙门得以亲近。

世尊，您如瞻卜金色，身量八十肘。

他年届八十，寿量已达九万岁。

曾有三次智者之集会；

此后不久，便出现于世。

乐于饶益世间的圣者，是真理的洞见者，

即便是最上的众生，亦不逾越法之界限。

那时，他是一位具足光明神通的仙人，名为苏斯曼那。

为他带来了天界的花朵。

曼陀罗花安放于稳固的莲座之上

导师恭敬供养后，发下了誓愿

你曾说过：‘你将于未来成为如我一般的人。’

她生于美丽城，是波罗提国中的贵女。

她的父亲是国王，母亲名为苏达莎，美若净视天女。

她寂然调柔，是圣弟子中的殊胜者。

法为无上贤圣，如是纯正之法；

那位无畏的牟尼护持着它，而他也是如此——

手臂伸展者，寿命长达百千岁，

瞻波城的见证者，成为觉者、善觉之因，

曾有三位圣弟子聚集，

此后，一位见法者于此出现，

无等无碍，彻见有际之圣者，

彼于三十三天界中，具大威神力。

那时，据说天帝即是佛之苗裔。

天人们以天界的妙香与鲜花，供养如来。

他们将具足千辐轮相的如来足，恭敬安奉于莲花座上。

又以天界的乐器，供养佛陀的圣德。

那位牟尼（如来）于虚空中开示此法。

此处是彼善逝的安稳皈依处。

你是国王、是父亲、是皈依处，母亲是善喜。

如莲居水，弗沙天为上首。

堪玛、比丘众与沙门尼，皆知汝名。

著名的苏内塔长老，他即近事于此。

此为你之特征，乃胜利觉悟与影像之网。

你身亦具足八十种好，为无量宝所成。

曾有三次圣弟子之集会。

此后的那个时期，正觉已经成就。

名为悉达多的导师出现于世，当时尚不为人所知。

那时，佛之苗芽已证得无懈怠的禅那。

教法流布，果报相续，令所在之处皆得吉祥。

完全成熟，具足芳香与甘美。

他从蓊郁的棕榈林中，采来了芬芳的山棕果。

并将其安放于由广大持戒净行所成就的佛陀像下，

世尊也曾亲身尝受了这果实，并对此作了说明；

有座名为胜军的城市，城中有一精舍，

他的父亲是国王，母亲名叫普帕莎。

他座下有众多比丘，其中一位名唤善蜜多。

两位名为师梨毗的比丘尼，于比丘尼中最上，宛如天女。

那位雷瓦陀牟尼，曾亲近侍奉佛陀。

他的菩提，亦如迦尼迦罗树般，挺拔向上。

他具足祥瑞与长寿，是人中的调御者，拥有六十般技艺。

圣弟子曾有三次集会。

此后，无名之法于此自然生起。

世尊是德行备受称赞者，已渡越四重暴流。

那时，他是佛种，名为善生王，

王冠宝珠，严饰足座；

舍弃狡诈与业障，心明眼亮，

以天上的无数妙花，供养那位降伏诸敌的胜者，

合掌顶礼，恭敬那位无垢光辉的庄严者。

导师亦说：“愿此誓愿得以成就。”

往昔，有位名为“人民之集聚者”的贤明父亲，

那时，国王身处自己的议事殿中，生下了波旬。

两位梵天天人与诸龙神，闻名遐迩。

花与最上双足，皆成善施。

当时因缘和合之事已生，他安住其中，善加守护。

他在那座菩提树下，于座上觉悟之时，年满六十七。

伟大圣者住世了八十年的寿量。

曾有三次圣弟子的集会；

此后，这位伟大圣者渡越了轮回之海，

弗沙大牟尼，出现于世间；

那时，他已为智者、胜利者，摧破敌众；

成为国王，如诸天之王，具足光辉照耀世间。

正自觉道者，立愿坚定，志意满盈

弃舍王权，为度众生而出家

通达三藏，宣说正法无余

弗沙世尊宣说法义，亦如过去诸佛一般；

他生于迦尸城，名为祇耶胜军。

其父为王，是众生的尊贵大主。

于僧团中，亦是守护清净法之坚城。

犹如波罗奈城那五条极重车辕所组成之车队般严密；

觉树无垢枝叶，覆荫此身作依止，

其名广传，身量五十肘，

享寿九十万岁。

曾有三众聚集于世尊座下；（）

其中最为殊胜的，便是正法灭除魔障的力量。

导师毗婆尸佛，一切见者，出现于世，

由某种业力，成为具大神通、大威德者，

彼时，无比之象王成为佛之苗芽；

宛如昂吉罗萨的厚重黄金心座

他的双足由种种珍宝所严饰。

那位菩萨，渴望证得佛果。

胜者毗婆尸，安坐于彼，揭示了其义理。

那里正有一座名为亲友的城市。

父名尊贵，母名亲友，这位圣者，

住于两座出尘的城邦，是为诸上首弟子。

月与贤善的双侣，共为月之友伴；

身躯灰败无光，笼罩于暗霾与忧悲；

化作菩提树耸立，枝干黝黑；

圣者安住八万年。

曾有过三次圣弟子集会；

其后，又有增上戒定慧者，

导师、教团之师、部族之冠——彼尸弃佛出现于世，

那时他成为智者，成为降伏怨敌的不死之王，

对三宝深具信心、乐于殊胜布施；

比丘及七宝庄严之悦意饰物，

了知佛陀宝珠，随顺圣众。

他希求佛位，聚集七法之精华。

世尊宣说：“你将获得安乐之源。”

是佛陀常行护佑之城。

母亲具足光辉，父亲名红日王。

在僧众中，他最尊无上，复为生起之源。

他们成为首领，名为瓢虫与莲花。

安隐作者兴起，胜利者守护三十七事相。

‘断手’、胜利觉与白莲花。

你的寿命为七万三千岁。

那时，有三次弟子集会。

其后，又生起一位名为“花饰”者。

以其身散发出寻光圈，故被称为牟尼毗舍浮。

据说那时，佛之苗芽名为善见，

成为国王，犹如雄狮威服敌王与象王。

他向以佛陀为首的僧团，供养衣与钵。

于胜者的教法中，行此无上布施已，

他为了求证一切知智的菩提而出家。

“你将必定成为觉者。”导师如是说。

他的功德亦将成为无与伦比之城，令人喜乐无比。

国王为父，母为耶舍卫城，乃大王后。

索努塔拉，以及他座下的比丘与比丘尼，

慷慨布施者，具足无上信心，行持至高梵行；

他的觉悟也由此犹如参天的娑罗树般生起，

具戒圆满比丘，秉持护念，稳如磐石，

导师曾为六万弟子众，于此安住。

当时有三人，为其第三声闻之护持者；

随后，对实相的一种疑惑生起。

世尊名为拘留孙。

当时，他乃大地之佛种，名安稳王。

他的手因布施之水持续浇灌而得清净

他获得钵、袈裟等物及饮食的供养

向胜者与弟子们布施后，回到住处

国王出家，立下了证悟菩提的誓愿。

导师的誓愿极为坚定，此誓愿必得成就。

他的父亲是解脱城的吉达多。

去世的智者显现光明，成为维萨迦女的母亲。

复苏尊者为第二，以及维杜罗尊者。

萨玛女与那对殊胜者，成为名为坎巴卡者。

那位具慧者亲近胜者，守护他的身体。

他手持一束棕榈叶，来到吉祥的菩提树下。

他的寿命犹如千片棕榈叶伞那般长久。

唯有他的一众弟子聚集在身旁；

彼时之后，悲悯之藏现起。

彼为世间胜者，身如金山，庄严妙色。

拘那含佛圣者，名为‘山’者，出现于世；

那时，他成为世界之主，是大丈夫；

向以佛陀为首的僧团，行大布施；

献上珍贵殊胜的袈裟衣料；

他出家之后，便具足了所希求的佛位。

导师告诉他：“你将成为佛陀。”

他以名号著称于世，被誉为大勇者中最殊胜的一位。

父母已逝，他生于举行祭祀的家庭。

昔日出身卑下者，如今统领比丘众，是出离世间的沙门，如大海一般。

其弟子众多，皆为胜会中卓越贤德之士。

此吉祥者，以三十六手护持胜利者。

阿耆梨罗者，依优昙钵树成就菩提。

您的寿命已达三万六千岁。

那时，您是唯一一位证得寂静安乐的弟子。

那时，另有一位大圣，名为迦叶。

在世间堕落者中，他如犀角般尖锐

那时，名为光护的佛种，出现于世间

于三种吠陀及一切技艺，皆悉通达

以善友为伴，亲近善逝，

听闻法已，深入教法，

这位学童希求一切知的境界，

如迦叶牟尼与先前的牟尼所解说；

你在波罗奈城居住，父亲与母亲亦住于该城。

两名财物丰足、名为梵授的人，

于比丘众中，此沙门亦肩负三重负担。

三面旗帜与两列吉祥标志，依时次第排开。

这位为诸方僧众所敬重的沙门，将一切照料周全。

身如尼拘律树枝，胜利觉者，臂长二十肘。

其寿命量为二万岁。

唯有一次圣弟子集会。

以燃灯佛等二十四佛的佛足为根本，

即在诸根本处的誓愿大宝藏，

加以诸标志及四等数字之别，

菩萨累积了无量善根之流；

于此之间，种种外境之事生起，

诸如头发、指甲、肉、血，以及子女、妻子，

他这位勇士甚至将生命也施与那些可怜的乞讨者，

全然舍弃这一切，只为饶益众生；

与执着于布施殊胜追求者相敌对，

到达苦行林，宣称苦行者的宝藏已失，

三日后获得了一车发酵的酸粥。

因腹部被饥饿折磨，心生厌离；（此乃无所事事者所为。）

踏上旷野道路，心受灼热煎迫。

那位独觉佛，观见世间诸行变迁，显露慧眼。

被太阳的炽热所触及，犹如利刃割伤一般。

他施与伞盖与鞋履，清净双手；手持利刃，乐于战斗。（此为聚集众生者之行。）

因饥馑、逼恼与恐惧，而陷于混沌黑暗之地者，

当全然为不善所缠缚，犹如聚财之河趋于枯竭，

他持着眼药膏，前去拜见那伽王——即“眼药王”，

那位国王曾在南水之地行灌顶仪式；（《苦律行》）

后来，他成为大善见转轮圣王

这位国王日夜居于拘舍婆提城中

他作布施，并供养衣物与饮料之后

称颂善战的勇士与智者；（）（大善逝传）

即便是七地之王的国师，

也曾从诸王处获得无尽的财富与粮秣，

舍弃一切所获，施予求福之人。

积聚福德之流，以为觉悟之因。

顺法教诫，名为尼弥的大地之主。

那位在米提拉城中建造了四面门殿的人，

对人、鸟、四足走兽等一切众生，始终不曾中断地行施，

他往昔行于布施，在诸施者中最为第一；（尼弥王所行）

他本是独一王之子——月王子，

正前往让众人为他举行灌顶加冕，

“于三界中受感召”者，是说在欲界、色界、无色界一切有之中，皆被感发、触动。

“彼取众生，若水会聚”一句，比喻魔王以烦恼之法，如水般汇聚，摄取众生。

“大地之王——天界首领尸毗”一句，以漫流为喻，指彼如诸天之主宰，摄受众生。

「遮蔽月光，蔽塞眼目」者，意为魔王以无明障覆智慧之眼。

彼以布施为最上，即是具足智慧的兔子贤者。

寄居舍利之友，持守布萨之行者，

如堕燃炭顶之苦迫，生命尽受煎逼，

舍离高贵种姓与身肉之欲，此是多智行者之所行，是为布施巴拉密。

若有奉养母亲者，殷切精勤，身心践行，

如盲母象赖驯象师之手，为协助看护而致力者，

象鼻虽被紧扣，亦不损毁。

由于畏惧戒律的毁坏，他不生瞋恨；（母护养行）

那多富大蛇，身躯僵滞不能转动，

那执毒者决心守护戒行，

犹如篮中被抛掷的蛇，在捕蛇者手中，

因畏惧戒行毁坏，他弃舍了瞋恚；（《普利达他行》）

具足戒等威德、炽燃神通者，

名为掘穴之蛇，藏身于蛇洞之中，

随心所欲而游走，犹如蝘蜒曳尾而行，

守护于戒，纵使于彼处遭受攻击，亦不嗔怒；（此为掘穴龙本生）

若人内心清净，觉悟已立，正见坚固，

他舍弃戒律的林木，安住于所爱的住处，

纵使被迦尸国王以武力强占，

他致力于戒的清净，舍离了嗔恚。（此句出自《小菩提道论》）

即使那形象恐怖的大水牛，面对那猴子，

他忍耐过错，无怨无恨，戒行清净。

拒斥了树下夜叉的诽谤之语，

将他从破戒的怖畏中解脱，从怖畏中解脱。

他从河流的急流中救起那被冲走的人，

因他向那忘恩负义之人，施予如救亲子般的生命之恩，

国王心怀无嗔，放下了杀戮，释放了本该处死之人，

具足戒行的露露鹿王，亦有着辉耀的金色容光，

犹如坚固、坚硬的大象牙，完整无缺。

暴怒与恚恨，如乱发般纠缠；如毒蛇盘绕，施加伤害。

驾驭象车的贤者，守护着戒的财富。

以圆足殊胜之力守护其戒；（象王行）

已入圣道，处于中道，无所畏惧于污秽之说者，

和合如两轮之轴，以非法行恼害众生的夜叉，

因瞋火而不失威德者，

诚然，持法夜叉王守护了戒律；（《法中法天子行者》）

那位沉溺食人、自诩胜利者，

以国王之命为首务，营谋生计，

兵刃摧折，他迫近而来，其心不退，

调伏夜叉，实因持戒；（坚定者行仪。）

他如那执持杻械的龙蛇，饱享自身的蜷曲，

对那以身形负运重担的饮食之子，

因无足而行，便生起了悲悯亲近之心：

虽畏惧毁戒之过，其热忱亦不熄灭；（此为关于守护律仪之教示；如是，名为戒波罗蜜；）

照见诸行法刹那坏灭之实相者。

那战胜者犹如朝露般消散于风中，

国王不顾百姓的哀泣，舍弃了王位，

圆满出离巴拉密，舍世出家；（此为战胜者之行；）

那位苏摩那萨悉陀所生的库鲁国王子，

依于恶行、刚强难化、心性扭曲、言辞鄙陋，

奉王命行刑，身处死囚之列，

领受教诫之后，他舍弃了四大王权而出离；（此即苏摩那萨的所行；）

迦尸国王之子，亦称阿瑜伽罗，

这位尊者长久居住于阿瑜伽罗之地，

舍弃了由父亲赐予的最胜王位。

成就出离巴拉密的至高者，进入森林修行；（此句出自《无垢行者经》。）

他虽为五欲功德之明灯，却未曾于此现身；

并摈弃了伴侣与朋友之言，

肤色如炼金般明净，故被称为金色者。

他来到苦行林，辞别亲族，出家修行。

如同被投入火中的嫩枝与筋腱一般。

于诸行法境界，已然回转，

那位索那善慧者，舍离了荣华富贵，

与眷属一同出家，走入林野；（此即索那贤者所行；是为出离巴拉密。）

彼如军士，清净守护篮中之胎

以清净心，舍离迷惑与垢秽

远见者，示现一切极可怖畏

以智慧圆满彼岸，他充盈广大智慧。（《大将军贤者传》行）

那位被称为‘大药’的妙慧者，具足智明，

虽身处邪途障难，也能以舍离而平等安住，不动不摇。

如同那强大的米提利之王，未曾迷失正道。

以智慧与慧见为引导，摧破怨敌，令得解脱；《大智慧神通行》即是指智慧巴拉密的圆满。

如暴风骤雨般的广大精进，展现锐不可当的勇猛之力。

犹如轮回之苦，无时不在，遍一切处，永无间断。

悲悯之心，深如大海之水。

常当努力发扬，以灭尽贪欲无明为目标，众生之苦海宜当消除。

犹如大王的尊贵之子，由智慧的父亲与尊贵的母亲所生。

犹如深沉丰沛的大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔。

勇猛有力、臂膀坚实的英雄，以精进之力渡越一切。

在渡越轮回之海时，他的身形如同渡船。（此即《大阇那迦本生》，是为精进巴拉密。）

他心怀坚固的忍辱，是一位忍辱的宣扬者。

即便遭受一切被毁坏、具有一切破坏本质的境遇，

也如同以清净之水灌沐为庄严，平等宽忍地滋养守护，

于嗔恚猛焰炽燃的障碍中，毅然坚忍，不为所动。（这是忍辱持守之行。）

以护持正法为至上者，才是真正的正法守护者。

虽被杀戮者所迫，而行如狮子般威猛之事，

即使濒临炎热地狱的边缘，行将堕入其中，

他依然生起忍辱，心怀柔和，安住于忍辱与慈爱；（这便是忍耐巴拉密的行持；）

他不畏盗贼、匪寇与魔罗之患，心无动摇。

其言辞纯正坚定，犹如猴王般威严而庄严。

施舍、承诺、回报与感恩，于此皆不可得。

不堕于此岸与彼岸，不畏惧非真实者。──（猕猴王行为）

彼为真理彼岸者，其义为：

以真理为基、建立真理者，即是真理见者。

于吉祥赡部洲洲，行和合事，

护持一切世间，宣说正语；（行真理与无畏之行）

如轮鸟幼雏，羽翼未丰

其足极小，犹如巢中幼胎卧于草床之上。

以真实语，于十六指幅之处。

令林火熄灭，寿命尽端得坚固。

那些被称为蝇、鸟、鸣虫、蝙蝠、飞蝗等的生类

在亲属的夜饮中，因忏悔已尽而最终消除业障者

释放了被火焚烧之物，驱除了蚊虫王

以真实故，非时降雨之因缘；（蚊虫王行状）

恶见不净，心随毒欲之速疾而昏眛动摇者；

愚痴懈怠，无所戒护，安住于牝兽所予安稳者；

以慈悲行真实语，于黑暗中燃灯明；

燃灯牟尼解脱黑暗与厄难；（黑暗灯明行状）

那位名为苏陀苏摩的国王

纵使关乎方圆三百由旬的国土，乃至自己的生命，

他守护了真实，实在的，那以真实为最上者，无所失望。

他于所施与所承诺，二者皆不违背；（此为苏陀苏摩本生；是名真实巴拉密。）

因怖畏生死而厌离王权之威势，

那如哑、跛、聋般的愚人，

时机未至之时，不宜仓促弃舍，

你已坚定立志，誓愿坚固不渝；（此为决意波罗蜜的修行功德。）

以慈心而住，是父母的最上明杖。

那如明月般柔和的金色萨摩，

为藤蔓所环绕，他安住于林间。

他以名为慈的波罗蜜，圆满成就，成为畏惧诸恶者；（此为金色萨摩的行迹）

那位大地上统御一方的迦尸国王。

他将慈爱视作挚爱的伴侣，即便在自己生命中，也以慈爱至高无上；

治理国土、统御邦国之际，展现出如实相应的行持；

慈爱修习圆满，平等遍满而广施；（此即单一国王行；此即慈爱巴拉密。）

他如同鹅毛管般笔直而纯净，

在受恭敬或遭轻慢时，在遇乐或受苦时，

他安住在遍布骸骨的林中、坟场之间。

怨嗔俱已止息，安忍公正，心住平等；（此为颈上天鹅之行持；此即平等之标志。）

他专注于觉悟，智慧成熟圆满。

佛之苗芽，以所积波罗蜜之力，依无过失的布施巴拉密，成为佛陀之根基。

他不再有那种沉浸于对境的渴爱——如箭刺般的焦渴与如毒蛇般的饥渴。

在众生轮回之中，超越生死而未曾重生者；（此处省略文句详见原文。）

他不曾成为黄门、非男、哑巴与跛足之人。

心欲生起者，畜生母胎之性。

非蝇、虻、疥癞、稚猿等类。

非蚁、虫、蝇、象等众生之类。

未得香象之粗大形态，

未得轮鸟之细妙形态，

未得润泽不腐之形态。

无有如此卑劣、低劣的状态；

既无杀母者，亦无杀父者，

亦无破坏僧团者、杀害阿拉汉者，

他没有以嗔恨之心对待如来。

他身上亦没有招致流血之事。

那些断绝了[恶]行为与[其]果报两者之人，

持断灭见者，便住于那种见中，

具信者何时曾执取过邪见？

业与果决定，他志在觉悟之道；

于任何有中，唯存名色四分。

于无想有情中，为作福业，亦复如是。

由八支道，不执结生，安住清净。

在五种衣服中，有时畏惧戏论纷扰。

佛种——那必至觉悟之道的圣者，有时

于长寿诸有中，亦不贪著安乐，

在这世间，立下决意之语，

为圆满诸波罗蜜，得生三十三天；

正是如此，这位人中最上者，对于那难以证入的菩提……

身处宫殿中，具足降伏与寂静的妙相威仪。

成就利他之悦意，波罗蜜法已生起。

于轮回中流转，历经久远，忍受极苦极怖。

义理事句，具足种种色彩与宝饰庄严，

犹如往昔在胜上城中的合宜行仪；（戒律之结缚）

以护城河为腰带，城墙为系缚的臀饰，

这座王都闪耀辉煌，犹如盛装的新娘；

饰以珠宝与光鬘，宛如幼童少女的嬉戏盛装，

城墙环绕如兔影圆轮，严密防护；

吉祥天女之殿，不暗淡的宝石殿堂璀璨辉煌

金幢成列，孔雀嬉戏其间

他如龙象之王，佩种种饰物而闪耀。

其城以坚实的壁垒与布施之流，宛如密云遮覆。

骏马成群，扬起尘云，衣袍遍染尘土。

遮阳的广场华帐，绚丽夺目；

端坐的蓝色身影，面容如绽开的莲花，庄严妙好，

此句描绘如含苞青莲般的眼眸，以及似天鹅般丰盈的乳房。

如织布鸟攀附于灌木丛，枝叶繁密交映。

犹如佩戴宝石脚镯的女子，莲花绽放。（以此隐喻戒律之系缚）

若无如意树，这座王城便如同稻谷而已。

犹如富庶王都，一切祥瑞悉皆具足；

往昔之时，人中之良骏，曾为此城之王，

以“毘山多罗”之名，遍闻于三界之中；

他犹如一位王子，以布施为游戏，乐此不疲。

乃至保姆们身上佩戴的珠宝饰品，他也一并取来。

将它们一一拆散而后重组，如此全然布施，达九次之多。

如此，他施舍了一切身外之物，当时年仅八岁。

他登上宫殿，坐下后恳求道：

他思惟“我将施舍”——即头、眼、肉、血。

大勇士安然愉悦，犹如月盈时分的明月，

以十种德行护持，统御王权与人民；

一日，那位国王独在宫中，静坐安处，

他忆念诸欲之杂染与过患；

这位乐好出家的国王，于有、无有皆生厌离；

取得成就之精粹，舍弃殊胜之王权；

犹如狂象，愤怒如焚林之火。

为亲族遭受的苦难而悲泣，他离家出家而去。

饰以瞻波树、无忧树、芒果树之丛林，妙丽庄严。

孔雀展开如冠的彩屏嬉戏，杜鹃鸟的啼鸣处处可闻。

种种野兽与飞鸟以此为栖所，依水而居的安隐之地。

朵朵盛开的鲜花散发芳香，柔风送来阵阵馥郁。

甘露般沁润，水光润泽而盈满，

从高处倾泻，如流泻的玉，深沉而辽阔，遍满大地；

风吹而不摇，蜿蜒的山峰，山窟幽深。

难以进入、名为弯曲山的苦行林。

剃落须发而得受出家，那位具足威仪的大地之主，

长久行持梵行，安度时日。

当时，国王的王后——名为曼坻，安住于安乐之中，

她与儿女们一起，进入了那苦行林；

那时，有位大欲求、善供奉的婆罗门，相貌可怖，

他走向那位具足须大拏精髓者。

“我需要帮手”——我这被衰老折磨的人说道。

他向人求取子女，得遇那位坚忍且悲愍深重者。

两面俱黑，交织如网，堪能承载众多重负，

渴求正觉者，为渴爱之苦所缚，未得解脱；

南方清水之瓶，合掌奉持以礼敬，

将他绑缚后一道离去，携之安眠。

为探布施意乐，以果报身而到来。

于是天帝向贞淑的马迪天女乞请。

他净手已，倾施供养之水。

既为此池之主，诸天神王便供养天女。

以其波罗蜜威力，七次震动。

如同大地之女随喜赞叹：‘善哉，善哉。’

这即是人中尊成就圆满的波罗蜜；

宝石光焰辉映，楼阁高度庄严；

微风徐徐，轻拂着五色旗幡，

宝石、铃铛与网幔交相应和，流水潺潺萦绕凉亭；

天人的歌舞与悦耳的音乐，令人心旷神怡，

（那城）设有爱神的殿堂与围墙，又以剧场舞台而庄严。

犹如光耀的诸天之王，以百道彩虹为庄严。

以顶髻宝珠的光芒，在空中密织遍满。

天女们远远地闪耀，身姿曼妙，胸如檀香。

月光般的光辉在拂尘似的和风中摇曳，

犹如睡醒之人，住于兜率天与忉利天宫，

从彼处命终转生，成为名为‘善满足’者；

住于天界五欲乐中，在兜率天宫而住；

为世间唯一眼者，受用五根之乐；

当时，来自十千世界的诸天，

俱集一处，闻已佛陀的广大法音；

于是，他们前往亲近那最尊之人，从此舍弃一切疑惑。

接着便出以柔美言辞，目含温情。

于小宝珠之金光照处，庄严举步。

“合掌如莲花形，聚而不散”，意谓众人合掌，宛如莲花待放，齐肃恭敬，无有散乱，同申奉献之义。

转轮王之位，即与天帝之位、魔王之位、梵天之位并列。

贤友，并非为了求得这些，而圆满修习波罗蜜；

为了成为可教化众生的善友，为求证无上正等觉，

贤者，你历尽艰难，圆满了十波罗蜜；

为利益含天界在内的世间，而住于母胎；

「Uppajjatūti」（愿您生起），是他们向那坚毅而悲悯一切者所作的祈请；此处意在彰显其悲心。

寿命短者不下百岁，长者乃至千千岁。

因为诸佛出世的时机未至，毗婆尸佛因而观察时节。

因为正自觉者不降生于其余洲。

他们降生于赡部洲洲，因此毗婆尸观察彼洲；

因为如来不降生于边地，

他们降生于中部地区，因此毗婆尸观察彼处；

因他不生于吠舍、首陀罗等下劣种姓，

佛陀生于忍辱者、婆罗门之家族，因此他名为毗婆尸。

诸佛之母的胎藏无有他类众生可得容受，

因此，他以寿命有限之相，观察母亲。

世间之眼目，作五观察已，

心满悲悯，向她们许下承诺。

宝饰花鬘，为红莲所亲缀；

彼时，天众云集，周匝围绕，

善时分天主，入于欢喜苑中，

从彼处没后，失去自在的生存怖畏便不复存在。

于吉祥的赡部洲洲之中，此为七种精髓产生之处。

富饶如阿马喇瓦提城，众城之冠，环绕四周，

此乃太阳族君王世代相承的疆土，

以显著标志而著称，于迦毗罗卫城中，即此城邑所在。

由色相、眼的欢喜、声闻的悦耳等所构成，

以形态、意义的分辨和精进所调和，

那座王都以众多人民与群体为标志，

其架构犹如春天之华饰，严整有序，衔接严谨，

犹如以四方边界为臂钏的大地少女，

佩戴着系紧的螺钏，焕发着庄严光辉，

她那以灰泥精心涂抹、熠熠生辉的城墙，

其环绕的城垣坚不可动，宛如王冠；

她那属于王城的护城河，光彩夺目，

江岸边水鹿与象群出没，风光秀丽宜人

藤蔓与枝条交织密布，如珠网般细密绵延，山岭错落

犹如以金色饰带妆点的紫色袈裟，从山腰垂落

为贪爱所碎、为放逸所迷、被骄慢灌醉的恶徒，

上覆淡蓝色，蔓延着青蓝色的藤蔓伸展其枝叶，

在那闪烁如泉水华盖般、明净洁净的眼睛中，

他们置身于宛如宴饮之地的园林，欢然亲近；

那些沉醉于青春焕发、骄傲自负的女子，

在那些宝石与明镜交相辉映的华丽剧院之巅，

那座王城以厚实丰盈的重重云朵为庄严，

借着清凉的月光，赋予心湖以荣光；

思惟所成的光明严饰，犹如密布的蜂巢般辉映，

如坚骨般牢固，柔韧自如，如甘露雨润泽流淌，

往昔，那如孔雀般华美之家，竟遭非时而逝，

被摧折破坏，承受着暴雨洪涛之苦；

城外筑有坚固的城垣，垣前悬着铁锤般的重锁，

群马奔驰，扬起滚滚尘埃，

为救度众生，世尊一时出现于世。

弥漫着令人战栗的恐惧，放射出炽烈火焰般的波光；

在那宛如翡翠的宝珠宫殿之中，辉光萦绕，如狮象交缠般的庄严，

它亲吻着已被降伏的日光，映现出羚羊斑纹般的光彩，

犹如女子莲容间流露的轻蔑之色，

他的容色骤变，犹如被嗔怒所驱使；

于彼处，诸自在主所摄持的崇高

其如雪山白净，令人悦意，

恒常以甘露敷治，悉心维护，

诸住处犹如吉祥天女的宫殿。

在东方，那座以蓝宝石铺就的圣莲华亭阁之处，

金色幢幡光焰翻腾，辉煌照耀，于都城中周匝旋绕，

云峰之巅前，百道闪电花环般闪耀——

你如同嬉戏的使者，为离别中的女子们带来愁苦；

晚霞犹如宝珠拱门映照的光辉，

积聚的黑暗已被驱散，一切城邑……

这些王都，也涌起崇高的喜悦，

喜悦地享用着新夜之露与清劲的风霜；

岸边交织着水草与散落的花蕊，

盛开着红莲、青莲与白睡莲，

天鹅、蜜蜂与鹤群相聚，倍添迷人，

其中池水极清澈，莲花遍布；

这些少女的面容如绽放的莲花般美丽

她们努力追求无与伦比的荣光

如白莲般清凉皎洁的光辉

彼此交结抵触，如网状般纠缠着流向鼻中，

其上呈现出金色、黄铜色、银色及黄铜与银交杂之色，种种光泽，

以珍珠、珊瑚及宝石等诸珍为饰，

由种种纤细柔软的丝线编织而成，缀有环状边饰，

穿着粗麻布所制袈裟，布料已磨损、破绽并加补缀；

手持轮、剑、矛、弓、枪、棒等诸兵器。

披戴金色铠甲，降伏了众敌军

极为勇猛，渡越了战场之海

勇士们曾在那座胜妙城中严密守护

击破华丽宝石宫殿的墙垣

犹如棉布般皎洁的秋云行列

于那刹那，展现帷幕辉煌者

蜜蜂守护着他们那如莲的面庞；

由那些对曲径迷途心生厌离、善自装备者

在那常行庆典、拱门高耸的城中，

如同沉溺于欲乐之聚，苦悲交织，犹如地狱。

此乐因普降和畅之风雨而倍添愉悦。

某城中，敞亮的宫殿窗棂辉映交织，宛如华丽网幕。

扬起的尘垢附着其上，满布污迹；

众多妇人那如月华般明净的面容，映于镜中；

映现出世间明眸之宝。

其声深沉，如螺号激荡，咆哮回荡，

如雪山之巅般洁白的发髻，涌出如蜜之沫，

犹如盛满七宝的乳海，

祥瑞为饰，奔腾之势如骏马踏浪，

飞尘相连成片，遮蔽了青黛色的路面，

恰如芳醇之蜜与悦意红莲，

犹如那以王鹅为依止、未堕世间之尘的，

曾有座城池，恰似绽放的迦昙婆林；（被尘垢所缚；）

其城之中，有珠宝辉耀、蓝颈为饰的美鸟，

其展开的羽毛之上，染有因爱染而现起的红色光辉，

它们栖止于河岸湿润之处，

犹如连日雨后的此间女子；（这是戒律的约束，）

是法随法行者的究竟依归，

犹如怖畏轮回者所栖止的苦行林，

此为王城，正是众多盲暗凡夫聚集之处。

犹如恶地，两种灾患，常感无所依怙；

佛之萌芽，犹如日种之破暗者，

为如实地体验安乐，而成为良善之地，

昔日身处迦毗罗卫城之时，

由法之甘露滋润，显发其本质。

于彼城中，城主所住之处，

国王名为苏尼提卡图罗，拥有四支军队，

他以法使一切众生欢喜，有时，

名为净饭，是日族之旗；

见到这已陷入堕落、贫乏不堪的状态，

实在令持莲者心中莲花般忧戚，

为护持大地的教法所庄严的莲华足，

那位崇敬如日轮光辉之王者

他宛若无地之地的诗人，口中流出甘露般的妙语

言辞甜如蜜，柔软似花开的妙音女郎

行至四面荷花围绕的林间

犹如天鹅装点着心中的莲池

于摧破一切烦恼之上，成唯一之性

当以内在力量克服外境之时，

以清净心为砥石，磨砺出的

智慧利刃，斩断那大地的拥有者。

因大地主与持地者，以舍心等视，

于雨露时节，悲水盈满，

慈流涌出，光明遍照，喜鬘无尽。

遍满三界，震荡如洪，浩瀚无边；

具足布施之所，犹如大海，广阔无垠；

布施胜解之最上者，于心意炽燃中，（其利益显现），

对于贪欲深重、穷苦乞食之人，

犹如七宝珠坠落水中，黯然而失光彩；（

彼之双眸宛如蓝宝石，银白而明净，

齿如纯金般洁净，面如檀色，顶髻如珊瑚宝石，

肢节犹如宝珠所成，种种珍宝为其庄严，

身形宛如由梵天精雕细琢而成；（这是戒的约束）

其口唇如白莲清净，无与伦比，具足智慧

双颊饱满丰盈，威严胜过诸魔王

摧破忧恼与暗冥，如烈火降伏敌王众

以四方大海与广袤大地为其疆界；

王室旌旗飘扬诸方，广布各地，

王权之甘露妙味，滋润国土，种种欲乐遍满其间，

于彼自身相续，莲池盛放之花，

亲近彼美妙行莲之足，以虔诚心；（）

如白伞盖，那遍传的荣名之聚。

化作锋利如刃的可怕烈焰，

其余国王恭顺从命，各治其邦，

手持伞盖与拂尘，一如仆从侍立左右；

众多门户，于无数学人、求乞者

纵使敞开着，亦从不止息地住于珍宝之藏

他专志于守护信等七财

那位紧闭三重门的迦毗罗主，

他张起强弓，面对凶悍敌群，

射出阵阵利箭之雨，

手臂灼热如燃灰，遭受着如同炭火炙烤般的痛苦，

犬吠声发，舌头因疲乏而裂开，痛苦不已者也。

具有标志的财富宝库、城市与山岳所组成的现象，

那为宰相峰山峦所环抱的

即是那须弥山王

你以忿怒之风，震动诸敌之王

犹如灰烬、焚尽一切成熟之物的男子

即使被瞋火之风所鼓动

已涤除污浊泥水之人

以惑乱的眼识与内在垢秽，对于敌对者；

是清净之道的极致，犹如明亮闪耀的灯炬，

以连绵不绝的荣耀名声，令世间清净光明，

如以王冠与宝珠庄严的脚凳

他依法统治、长久教导，身为王

其极为丰满的双乳，犹如吉祥宝瓶

她的腰身极为纤细，犹如卸下了双肩的重负，轻盈若无。

她无瑕的面颊，恰如日轮般丰润可爱。

她的姿色光彩辉映，远胜天女。

青莲盛放，无瑕青眼。

宝石耳环垂挂，摇曳耳畔。

言语犹如珠串，恰似天鹅与母牛之声。

步履含笑而轻盈，音声柔软清雅；

红唇如频婆果，云发浓长垂束；

面容如金镜，映现月轮。

小腿如鲜润花蕾般秀美，

臀如爱神吉祥石板般圆润；

脐间仿佛蓄水池中生长的塔玛拉蓝蔓——

其毛发优雅盘曲、柔软舒展，现为妙好之纹；

手臂如海中波浪般优美，呈极深青之色；

其眉纤丽如蔓、如摩羯幢、如弓形。

宛如世间群芳中至为尊贵的花王，王族之花锦簇芬芳，

犹如帝释天的幻力之妻善生，

宛如月下白莲，犹如云中闪电，

您是国王那举止端庄、令人悦意的亲爱的王后。

那时，在那座城中，有一处如村舍般的住所。

阿萨利月的吉祥大祭典，历时七天。

那最为芬芳、已断烦恼者，

大圣摩耶作星宿之戏。

于第七日到来的满月升起之时，

清晨，下起了散发宜人芬芳的雨水，

为贫苦的人们建造了无与伦比的浴池；

以四十万金钱之资而行布施；

此浴池以布覆盖，如同被柔软布料善加穿著、严密披覆一般，

成为持净戒的比丘们聚集、享用共食之处。

发牛从睡梦中醒转，起身而行。

安卧于吉祥美善的床上；（ ）

将卧床带到喜马拉雅山的一侧，

在那极宽广的娑罗树下，

以方圆六十由旬的坚固宝岩为界

四位传说中的天王几乎都登临其上；（）

为除去人之垢秽，将其带离此处

不以有情的名义，来清净其心，

天女们即时以天界的衣裳，

以种种香花，庄严其身；

那位在那里降生、周身银辉闪耀的天人，

他的胸膛，比纯金更为璀璨耀眼，

神圣的清风向南吹拂，清凉而光明。

他们安卧于智慧所铺设的殊胜卧榻之上。

他化作白象王般庄严的形貌，降下而来。

佛之种芽，从美丽的金山降临；

登上那缀满宝石的崇山，向北翱翔

喙衔一朵洁白莲华，凌空而起

飞抵天途蜿蜒之河，引颈长鸣

右绕那座庄严华丽的卧榻之后，

推开卧榻的帷帐，向南面望去，

便在梦中见到了，犹如进入母胎一般；

为容颜美丽的王后玛耶所迷惑

在阿萨拉莲盛开的满月次月，

佛之始芽的大果报

其心成熟，即于结生时入胎；

在菩萨结生入胎之时，

摩耶夫人仪态端庄，并有手持利剑者（护卫），

为除灭一切灾祸而作守护

正是四位天王之子所护持；（）

自那以后，她便是最胜丈夫的摩耶（妻子）

于诸人之中，未曾生起任何染着之心。

这位受用五欲之乐者，身体从无疲惫。

虽获利与光荣，但皆不能长久增长，终被消减；此即如影随形，变化无常之义。

有智慧者，如洗净的宝石，在母胎中便显其本质。

入于母胎，犹如被缠裹的暗淡旧索，展现出不清净的相状。

他以胎藏护持此身，长达整整十个月。

犹如持油碗于王后跟前却不谨慎；

正如在布萨日清晨醒来一般，

有人向国王述说了一个梦，于是那位人主…

如精通四吠陀与吠陀支、约四十六岁之人，

延请了尊贵的婆罗门、婆罗门世系之旗帜；

由于无惭与粗秽，此根基之地，

于已具智慧者中，为微妙轻安之利益，

于吉祥座上，于住所中端坐者，

然此乃无益之净土，为顽固恶人所居地；

混有酥油、蜂蜜、砂糖与牛乳等物的，

盛满乳粥的金银器皿，

新衣、积聚的财谷以及母牛。

目睹梦境之后，他虽给予果腹，却未曾询问其果报；

人主啊，你不应对你的王后有这般思虑，

王后怀胎，胎儿安稳地住于母腹之中，

若他留居在家，则成为转轮王。

若他居留在家，无疑将成为国王。

他舍弃了七宝与四洲的统治权，

若于佛法门中出家修行，必将证得

必成正觉，决定成为通达四圣谛的佛陀

那些通达梦境的智者如是说

她腹中怀胎的沉重负担令她难以忍受

她虽想回到自家的宅邸和园林，却终究无法成行

于是，国王与那位能言善辩的女子交谈；

那座宏伟的大城，遍布着众多宫殿楼阁，

一直绵延至那座号称天神所居的王都，

国王以遍布的珍珠与纯净细沙铺地，

依供养仪轨，奉上莲花与莲蕊；

并以盛满查验花粉的宝瓶，庄严呈献。

以轻柔的绢幡与飘展的旗帜而为庄严，

以金银打造的华美拱门而为严饰，

迅速令这条圣道庄严，焕然生辉。

以恭敬赞颂、祝福吉祥的歌咏而歌唱，

以五节拍的第四拍节奏相伴，旋律悠扬，音声调和悦耳，

在那庄严、光明、清净之处，

显现超凡胜妙的身相光辉，

以善加严饰的金轿承载女神，

安奉于种种珠宝镶嵌之中，

他呈献给尊贵的国王、先辈和众多亲族，

与千位大臣一同欢喜满足。

缀满繁花、果实与新芽的沉沉重负，

林木簇拥，深蓝色藤蔓浓密地铺展蔓延，

翠绿的藤蔓交织，细柔的络索如针线般缠绕，

湿润的水珠附着在根茎、树干和枝桠上；

以青莲般湛蓝清凉的流水来供养，

天鹅群降下，啼声阵阵，愈显生机盎然，

震动山谷的怒号声像猛兽的咆哮，

枝桠交缠，具丛林之盛；

花朵芬芳馥郁，弥漫四方；

怡悦一切众生的眼目，

林间低声细语，如歌婉转；翠枝摇曳，仪态万千，

这即是蓝毗尼园，犹如天宫般具足庄严妙好。

那位王后的手指纤细，宛如新芽般柔嫩。

双臂佩着如花簇般的手镯，

前方盘绕着柔滑的藤蔓，

正是采蜜的时机；

大军以优美的步履，踩过湿润的草地，

尘埃染灰了道路，他们沿此前行，

与自己的随众一起，从那边度越，

她进入了那令人愉悦的蓝毗尼园

这位步态胜过天鹅的王后、林中美少女

带着怡人柔和的山间香风与大象的气息

管乐嘈杂，如群蜂嗡聚，舞姿优美翩跹，

净沙铺路相连，鼓铃百千交响，沿道而行；

她举步前行，脚镯声韵交织如网，

如同被捆绑的山鹿幼崽昂首之姿，

展现了张开的宽广眼眶与成排的睫毛，

（他）示现了青色莲池中那列莲花的光彩；

向上，群峰相连，形成高耸之处，

道路两旁缀满了花蕾与鲜花，

以各种藤蔓交缠的高大拱门相连

犹如游乐园之地，更增欢喜愉悦；

高耸的枝叶层层叠叠，如同一束束花环围绕，

伴着杜鹃鸟群的嬉戏与喧闹的鸣唱，

游乐园之地，犹如鳄鱼与猿猴嬉戏的场所，

有蜂群相随，如琵琶般欢快歌舞；（

恒久地展现着春时繁盛之姿，

如同林中少女，满怀哀悯与同情，

纵使酷暑时节，亦能令人生起满足，

其顶宛若花冠，吉祥花鬘层层簇拥；

那地方被盛夏烈日炙烤，犹如一汪清凉的水面，

好似干涸河床上的刺藤，又如不合时令的乌云遮蔽，

即使是为忧思所煎熬的心，其心中所系，也仅有如率直的朋友相伴，

为承受胎藏成熟之苦所恼；

犹如截断余桩，枝叶凋零，

藉由唇护，令齿光交会，

新芽、嫩叶与绽放的花朵，

犹如在悦意的园林中簇拥绽放一般；

为暑热所灼、备受逼迫的愚痴者，

如狂风暴雨中闷雷撕裂的忧黯夜空，沉重而压抑。

为苦所迫、无有欢乐的人，心颤栗恐惧，如断折的枝叶般萎谢无力。

此屋仿佛被悲泣所震聋，哀号四起，难言的悲痛犹如困于囚牢。

在这片恶花竞放、时序错乱的景象中，纷扰如毒蛇与毒蝎狂舞。

纵使叶片、果实与藤蔓间有尖刺、荆棘攀附缠绕，装饰依然精美。

以坚硬如犀牛角的棍棒击打，其形状饱满圆润，犹如精美的装饰一般。

她以幻术使其显现庄严华美，头顶装饰着华丽的冠冕；

恰如园中初绽的花朵，其美恰到好处地舒展，

于金香木花丛间繁茂盛开，

犹如烟霭散尽的香炭，散发着令心欢喜的光辉，

闪耀着光芒，宛若灯火映照在宫室的瓦顶；

临近入胎，承受着如蜂群般发髻的重负，

佛种之嫩芽已经成熟，长出浓密犹如天鹅羽毛的发毛。

如同正受敬礼的人，在那里合掌致敬。

如温和的蔚蓝色藤蔓，勃然生长，绵延扩展，流动不息。

入胎者凭借完全成熟的果报而显现种种丰饶，

由善业威力所生起的种种功德殊胜，

母亲作为胎儿的所在，仅仅是一个暂时的居所。

园地与田野，乃众生暂栖之处。

诚然，此伟人之入胎，

历经月满，适逢诞生吉庆之盛典日，

园地与田野中，种种莲花丛生，

开满向阳盛开的花朵，遍布其间。

阇楼滨尼林中，庄严的黑天鹅鸣声悠扬，

繁花盛开，芳香馥郁，果实充盈丰饶，

以五根享受山涧清泉所生起的凉风，

亲证了五种欲乐之味；

以树脂的芬芳、果实与嫩叶为枕，

伴随着蜂群的嗡嗡声与杜鹃的啼鸣，

盛开的花丛遍满，密集交织。

榕树叶柔美地垂下，吉庆堂中，氛围祥和；

盛开的榕树花蕾与成行的棕榈花环交织垂挂，

映照着那双犹如青莲般明净的眼眸，轻相触接，

嫩枝上柔软纤巧的指状嫩叶轻轻拂动，

如幻影般装点，由美丽景物缀饰而成；

犹如硕果满枝，那鲜美的指状嫩叶，

又如群蜂飞舞，嗡嗡之声悦耳动听，

枝条上缀满了绽放的花朵，繁密灿烂，

枝梢低垂，犹如身怀六甲的母亲因腹部沉重而倦乏；

风儿拂动，她明眸流转，遍照四方。

业力所生，恰如大风扬起，障蔽眼目，持续不息，

天女以无与伦比的祥瑞光辉，庄严美妙，灿烂普现。

人们由此退去，便得安宁。

为梵天、魔罗、阿修罗、人与龙所共礼敬之尊贵者。

其身具足三十二相，光明闪耀，形色殊胜，

身体如已洗净的纯粹宝珠般纯净无瑕，

那位女神即刻安住于最胜果位，已得成就；

身体沾满恶臭的尿、垢秽与瘀血，

生生世世，于众人间，如此，

犹如胜利者之舍利安奉于宝函中，

如同金像在塔中，恰似处于母腹内；

犹如从宝座上安然而起的人，

犹如长老站立说法，无有疲倦，

端正地伸展，合拢柔软的手足，

他从尸骸中离开，身上未受玷污。

他走近那里，那四人一齐凝视着他。

手持金网，内心清净。

将儿子抱起，放在母亲面前，

对那面如秋月者说道：‘愿你心生欢喜。’

他为日种姓莲池的太阳，

佛芽的清凉净水如细流般倾注，

先从虚空降下，复出于自母之身，

令时节于诸身处得以安立凝固；（）

时，有四位天王之子，

以温和精细之力，护持他们，

先恭敬合掌，以其清净之手掌，

他们用柔软的细棉布团将其握住；

以手顺着地面轻轻拂拭，

无等者毗婆尸，面东而立，

如是上下、四方、诸方，

唯是一面，却成了包罗全世之界；

你们于三界之中，居于更上之处，

头顶戴着发髻与冠，宣称“无有”，

合掌，俯身作礼，

梵天、魔、阿修罗与人皆称赞他；

他以自尊自敬之心，遍观四方，

凭借净除热恼的双足，步履安稳，

前往北方，面向大地，

立于高耸的山峰之巅；

我为最胜，我是世间最尊贵者，

我为最上者，这是我的最后一生，

如今，作为智者，我不再有再生。

发出殊胜语，奋狮子吼；

于毗舍佉月，月圆之日，值氏宿现——

以诸天为首的众天神聚集一处，承受众生的重担，

此乃至高无上的依怙者，由修习无上慈悲中诞生，

从摩耶夫人的母胎中，于繁花蔓藤环抱的园林胜地降生；

那么，你更为可爱的出生之地，

即含容虚空的世界。

犹如佩戴莲华之饰，

由前来守护的天神们所护持；

以莲花为座的天神与檀那众，

那时，世间聚集于一处，

是受持胜者轮之处，

诸天与人类和睦无诤；

以获证为相而宣说。

啊！具足一切知智之成就。

十俱胝千世界界。

微微颤动，犹如被轻敲的铜盆。

在那息灭生死轮回传闻之日，

从自身肉体的牢笼中，迸发出光芒。

如同于十万轮围世界，

遍照幽隐，放大光明；

犹如不需槌击，自身紧绷蒙皮之大鼓，

种种狰狞怪声，昼夜在此震荡翻腾，

为宣讲此无上正法，

在世间中，成为应随宣说之处；

如锣鼓、螺号、竹管与琴瑟，

自己亲自演奏，

渐次安住之修习，

成为证得之依止

由最上解脱而断除我执系缚者

以家宅、枷锁、锁链等诸种束缚

对诸如野兽禽鸟等众生，于此处展现

无依无着，远离其因，称为奇妙无比；

诸病遍布世间广大的众生——

由身心的衰老等因而生起的，令人不安。

由照见四圣谛

将成为宣说四圣谛之处；

种种奇妙色相的所行境界，

世间生盲众生的眼目，

你是光明、是光明，天眼啊！

获证遍照三界之眼；

赞叹歌咏之甘露饮

令聋者得以合掌聆听，

超人间的天耳界

为得通达，这成为它的缘起根本；（）

对于世间被生、痴等所障蔽的众生

那时，凭借忆念而有善妙显现，

过去已现前之事，

是为觉悟念处而设立的处所；（）

行于街巷，如莲花般优美

依辨足迹之智，诸跛者

以为先前四神足的迅疾之基

成为此世间得以成就的瑞相；

以甜美的声音，却是生来即哑之人；

他们宣说了赞颂之歌，犹如致敬者一般。

世间驼背者，却得正直相，

因其行为曲折，所得之处不稳固；（）

愿成为众人依止的港湾，

从有与恶道中解脱。

象群也发出象鸣。

骏马因欢喜而嘶鸣。

清净的四无碍解

将能真正透彻洞察此

其因即在自身集会（或本城）之中

舟船疾驶，来到了远方的异域；

那时，太阳自身正放射着光辉，

犹如遍覆大地的珍宝巨藏，

犹如日轮在光华之中，焕放法之光芒，

普洒明净光辉之处；

种种乐器各自鸣响；

此处毫无杂质，唯有正信之灯照耀。

四方与诸方隅皆已敞开，其美名——

一切烦恼之火

以开显涅槃自性而示明其义，旨在启发一切众生，令知灭尽诸烦恼之道，即以涅槃示现而作导引。

于诸地狱中，炽燃火网之蔓。此谓地狱犹如焚烧荆棘之网，烙印炽然，令诸众生苦难难逃。

于诸众中无畏者，彼

为获得四种无畏智之因，

当时，于诸国中的诸大河

恰如未受大河染污的小河

光明生起，驱散了黑暗

隐于山洞深处的黑暗，

斩断无明之暗的道智，

为证得光明而应断除的结缚与黑暗；

犹如获得殊胜解脱之味，

由八万四千法蕴组成，

甘甜犹如四大海水。

水流连绵，波涌不息。

四维与四方，狂风……

彼时，风亦停息，

此时亦是他自身的前兆，

为破除执著‘有我’之见与‘有身见’而说；

那些新芽初发、顶戴花冠的树木，

繁花洒满枝丛的样态，

这是解脱先前系缚的状态。

以鲜花作为身体的装饰；（）

唤醒睡莲的明月

其光芒当时极为璀璨

在此正念觉悟者犹如清凉月轮初升之时

为令众心清净之因缘；

清净而无有热恼，令酷热消退，

犹如太阳的止息，是前行的征相，

若欲获得心与身之乐

则当于彼时生起乐；（）

越过天际云层的阻碍

彼时飞鸟正行于大地之上，

皈依之依处便已确立，

于善士众中善加受持胜者之教法；

那时，天降大雨

在四洲中，非时之雨降下

在僧团中，法雨连续宣说

这是佛陀所制定的、作为依止的约束。

当时，六种吉祥的庆典正在举行。

三十三天的诸天人，也各自在自己的天宫中。

于各处亲近已，即兴感语，

此为觉悟之因缘；（）

诸殿堂自行敞开着，

紧闭的门窗与微风，

导向有苦灭尽的道路，

将其取为获得的征兆而引来；

当时，为满诸饿鬼对甘露甜美的渴求，

在诸欲境中，驱驰那些饥饿的众生，

于未来有中，常陷于不净行者，

自己亦成为获得此事的标志；

诞生庆典之日，渴望消退，

饿鬼道中贫困众生的痛苦得以消除，

于诸安乐者，已证悟觉性之舍心状态；

于敌对众生，则获得慈心的利益，

那时，无论是自然寿命的遵循者，

未来的有处有无边的众生世间，

为了以境界为所缘的梵住修习，

如同正念道果之生起一样，

如来已远离有之怖畏。

念即已生起，或成恐惧。

此非畜生趣众生所有之恐惧。

怀慈爱之心，亲近众生。

言语乃令心欢喜者，

胜者说法，于诸弟子而言。

犹如和合之味的显现

所栽下的洁白名誉之藤

在您这世界的腹中

犹如机关所造之水流

水流从大地表层涌出

蜂群密集，五彩斑斓

莲花覆盖的大地，熠熠生辉，

水生与陆生之物，兼备丰盛，

大地遍处百花盛开，繁茂缤纷，

在林间，于藤蔓与枝杈之中，

那时，百瓣之花正盛然绽放，

为睹人中英豪的庄严妙相，

如莲花初绽于大地，其眼尚未尽开；

重重叠叠，依次形成七七四十九重；

这生于大地的百叶之德，于诸稀有者中最为难遇，

如此，你的殊胜成就亦极难得。

他们说法，并非出于虚伪的本性；

由于自身波罗蜜功德之行，

藤蔓庄严，如花含笑，

尽其有顶，遍作严饰；

幢幡华鬘，于众生庆会之时，庄严三界。

悬垂于屋梁，悦人心意。

云层、虚空与森林的荣光相映成绮，

如大地上的池水洒落光辉，

正如宣说之际，法雨便降

悦目可意的妙色光华

行于无垢无染的法地

蜂群周绕蜜聚之殿。

是日，爱法者安住而不动摇。（此为第一、第二句脚韵之合）

莲花自莲居绽放。

世间如浪涛层叠起伏，

大地如擎持大地的山岳，

供物过于沉重，即刻震动；（此语为第一与第二句脚韵合一）

那时，莹然美妙、光洁的战象群

在种种光辉幻影之中，恪守不造恶业之志

坚毅而恒久，如恒星之光辉

你犹如一团更为明耀的光辉，如同太阳一般。

风吹拂时，自身亦被吹动。

你为众生除却了疲劳。

或入林中，或入林间，修习寂静。

远离一切恶行，具足一切善法；（此为不异、初颂、次颂的对应句）

清净无染，美名远扬。

于言语与行动中示现不放逸、善巧通达其道者，

贤者与不贤者皆归附于他

具有轮相印记的双足；（此为除去第一、第二双足等对应句）

天地与天地之主，和合为一

当时，以十种法教诫，

心生摇曳，言语行为失去节制，

对恶友施行了不善的安排；（此句与前后的第一、第二句及末尾构成连环对仗）

当时极度沉醉，即使是大象王，

当时也与鹿王等共同游处，

强弱不等的鹿群彼此参杂。

互相反复致意；（此是无所畏的第一足、第二足等双句）

于三界之中，独具慧眼者。

诞生于人间之日，遍放光明者，

如同魔罗一般生于世间之众生；（此为无畏偈的第一与第二句等）

天鼓与天琴被奏响之音

第四层天示现种种天舞之相

天空宛如天界游乐坛场般光芒闪耀

是诸天供养的甘露精华；

在金色少女怀有的重胎中，

当它进入欢喜林苑的园林时，

它真实而奇妙，犹如巨大的泪珠，明净清澈。

当儿子诞生时，他身上便有吉祥福德的生起。（花环之结）

清净的传承族系之眷属。

携领童子者，具足三界之明眸，

从那里出发前往迦毗罗卫城。

这座都城庄严华丽，如同冠冕，道路平坦；

那时，在诸具足神通者中，他是到达彼岸者，

他以禅定镇伏了一切烦恼垢染，

他住於净饭王统辖的国土，

作为族姓的护持者，有位名为天林的苦行者；

他富有苦行，志乐远离、独处。

为日间静修，来至此天。

为解其义，天人问曰：

得见所流传之吉祥盛名。

那守护大地的主人，

战胜魔军的大将马利亚，

他必将获得觉悟，击败魔军。

他的盛名远播，众所共称；

由此宣说之言教所策励，

具足苦行之财者，依神通力而得神通，

在酒馆中消失之后，

他现身于国王的宫殿；

童子无欲，内心平静安住，

在那里，于善设的殊胜座上，

净饭王安坐已，便说：

“我为瞻仰您的儿子，来到此处。”

曾为国王冠冕之宝所吻的双足，

为令苦行者恭敬礼敬，

其美丽唯由庄严所生。

国王将王子带来；（）

因其如是自性，堪受恭敬迎请。

因此，那位国王之子，

向结发外道展露了慈悲。

于发辫之上，印有千辐轮相的莲足。

领着那童子，恭敬合掌。

恰如其分地以脚底触地行礼，尽显恭敬之意，

若能将错综复杂之事安立为七种次第，

纵使愚钝中的愚钝者，其顶髻亦将破裂；（）

从座而起，于无遮大地上，

他将右膝触地，

向大慈悲者表达敬意。

合掌于顶，手持花环；

他凝视着胜利者所安住的境界，

那国王满怀恭敬地合起双掌。

于是，他拿起那支随身携带的笛子，

轻步而行，拂去双足上的尘土；

愿此人即是佛陀，人中之雄，

愿那位令我悦目者，也同样喜爱我，

审视那无与伦比的色身光辉，

你应当彻底放下执著，安住于究竟；