胜者世系灯巴利

大悲之心即是根本心，为一切心的根本。

为了利益，在苦难的体验中，在世间生生灭灭。

成就那觉悟之道，一步一步。

我礼敬那胜者、胜者、胜者（双结）；巴利

舍离那随处之欣喜、爱乐、爱乐，

诸牟尼唯乐法、乐法、乐法，

解脱者，已超越一切有与非有。

我今敬礼，至尊无比、极饶益者；（双结缚）巴利

已饮正法味，超然味无味；

彼善福田者，亲生之子众。

依律法已净除往昔一切不善之行。

于此敬礼，含摄无量法门深义。巴利

胜者面如赤莲开，天鹅王后栖其上；

胜者子之口如笼，雌蜂环绕鸣其中。

胜义精髓，具妙味、清净之言，

愿其入于我心中。巴利

余业了尽，超越生死轮回。

种种结缚，如蛇缠绕，系缚于我。

以此殊胜功德作礼，

愿不成为业果成熟受报之机。巴利

胜者那金色之身的光辉，

纵使乌鸦在纯金前炫耀它的颜色，

纵经劫末之悠长，

亦不能达佛陀功德之边。巴利

如精炼黄金之端严妙色

如辩才天女，严饰悦目，言辞华美

不共、无等之智，

非可宣说，非可思议，非可测量。巴利

何处有非凡的形相嬉戏，

何处有非凡的言辞嬉戏，

不共智慧的妙用在何处？

而我心愚钝的妙用，又在何处？巴利

那些自恃智慧、轻慢他人者

被嫉妒与傲慢所撕裂，

在此世间搜寻他人的过失，

对这些人，称赞与呵责又有何用？巴利

彼诸贤善，已达受赞师承教法之彼岸，

于善妙功德心生欢喜。

不知我等造论之劳，

此间自量者。巴利

太阳王族所生彼胜者，

精通导师教法诸贤……

即使在过去诸师所造的论著中，

以简略的方式叙述了如来的世系；巴利

纵以彼等穷究，

亦不能了知善逝之世系。

为阐明完整的世系，

因此，以奋发精进之心，巴利

于三宝具足净信，

出自被圣者所称叹的族裔。

端严具足，声名远闻

彼于兰卡岛，具足最胜祥瑞而闪耀；巴利

名为布难都，以悲为财宝，

恒乐广大施，施心常欣悦。

他对世尊生起了至深的净信与恭敬，

并且接受了这祈请；巴利

依止前代导师的教诫，

为听者之利益与安乐，由我而作。

以纯正的摩揭陀语，

宣说此《胜者世系灯》。巴利

信爱所随十慧，

听众意殿中。

此乃引导众生的胜者传承之灯，

破除黑暗，引人出离罪业；巴利

都城诸分悉皆具足，于胜妙赡部洲中，

以成就丰盈之重，自天而降。

犹如天帝的亚马喇瓦帝城，

往昔有一座名为亚马喇瓦帝的城。巴利

持明众与诸飞鸟，

翱翔虚空皆受阻。

于彼城中，有人以智降伏怨敌之轮，

犹如护城之轮围绕城墙一般，周匝环绕。巴利

莲花粉蕊纷披，浮满护城河水；

水色金黄澄澈，悦目怡人。

如城垣般堆积于臀部的赘肉，

以金链为饰，巴利

昼夜闪耀着红宝石与蓝宝的光彩，

种种宝石之光映照的王城，

犹如辉耀的神王所造之虹桥，

于灿烂的虚空展布光华；巴利

此间诸新娘以莲花般的容颜，

令月轮蒙受轻慢，黯然失色。

辉映于青玉拱门的光辉中

被忧愁所压，容颜失色巴利

莲花为宝殿光辉所触，

犹如满月圆轮。

于彼城中，众人爱乐其仪容；

彼舒展双手。巴利

其中，众多佳丽的身影，

映现于镜壁之上，如朵朵面庞之莲。

为摧毁嗜蜜蜂群

为利益凝眸之眼巴利

醉象狂乱如山岳，

狂液流注于其身。

马场上，波浪如花环，

聚集成团，犹如被风吹散的尘埃；巴利

放下琵琶与宝石脚铃，

华丽女子们手足柔软，

麝香花环、水葫芦藤项链，是何含义？

于可得间，竟不加严饰之时；巴利

奔走的女子们，脚踏小簸箕，

头佩飘带，面不施妆，

夜中王城，笑语如波，

宛若盛开的莲花池。巴利

月光亲吻月长石，

宝石光流岩层间。

彼月颜女众处，

劳倦得止息。巴利

于彼城中，上下交织，

宝石宫殿的辉光相续成链。

涤除赭泥所染之垢秽，

撤去华盖敷具之严饰。巴利

其色泽如黄金、珍珠、宝石、翠竹般灿烂，

如珊瑚、白银与金刚石般的颜色，

她以七谷之财而丰足，

昔时犹如拥有谷物的城市，那女子。巴利

铺陈在众多市镇的大街小巷之中，

种种衣饰，华美繁盛，

那里如意树胜于市廛，

他们成就了世间所希求的义利。巴利

花粉染身而红，啜饮甘蜜而醉。

岸岸相连，密布深青细沙。

天鹅栖止其间，五箭欲乐悦人心神；

耽欲之人嬉游其中，宛如湖泊——此乃双关修辞之句。巴利

于城中，诸珍贵宝物之间，

由光焰交织而成的罗网，驱散了重重黑暗，

夜茉莉初绽、昼莲华方开之际，

世间由是了别昼夜之分。巴利

如雷云屯聚的象群，钟声深沉雄浑，

于其间回荡

狂醉孔雀尾翎如鬘，

纵非时节，亦作无间嬉戏。巴利

彼城中，新娘之足莲

为脚镯所系。

头被竹编所缚，张口豁开

余下的莲花池，帝释御者玛塔利征服了它；巴利

至底之渊，如被龙冠所覆；

虚空之顶，如为闪电之藤所缠绕；

那座王都为白银黄金所覆，

旌旗成行，冠绝诸城。巴利

义蕴多方，音节匀适，

允谐韵律，悦可群生。

为诗人所称叹、具足诗味、以双关庄严之诗篇，

宛若城邑，其语以双关相系。巴利

于此城中，悲藏之所在，

佛种，出自婆罗门胜族，

历尽四不可数劫，圆满

诸特征与相状，先前已现；巴利

尊称世系中，那独一无二如日轮者，

善行之威德生起，以诸吉祥。

菩萨降生之时，赡部洲

尽显吉祥安居之妙姿。巴利

当他出生的那一刹那，以其身躯

依其香气、色泽与栖居之处，

犹如旃檀油灯，光辉已灭，

他们仅凭相状便得以了知；巴利

离诸过失、安乐善育、

乳丰如瓶，彼诸乳母。

备受宠爱的童子，身相柔和者，

他便如此度过了若干时日；巴利

当大祭典正当进行之时，

通达吠陀及诸吠陀支，于智者中堪称智者，

你的亲生父母为你取名“善慧”，

其义为洞彻词义之精要。巴利

以优越的禀赋，不输于同龄少年，

母亲在养育之时，从不感到满足；

她以那双青黑无垢的眼眸，饱饮他的容颜；

亲吻他那莲花般的面庞。巴利

王子肢节安乐善育，

在宝石所化的天宫地中。

“哭泣祈求父母”，意为他哭泣着向父母恳切祈求。

他以双膝爬行，趋向那幼儿的像。巴利

身如金像端严妙，

随行依乳母之臂，得其扶持而行。

识足指尖，纤如花簇

水波荡漾，如华饰般庄严其间巴利

以自身光辉照耀有情世间

以他的光辉，照彻前后一切方所；

令日月之光皆隐没，

智者于两方善生而增长。巴利

乃至七代祖父，

累世血统皆清净无染，

岂因种姓之言而称低贱？

纵遭轻蔑毁谤，斯为最胜婆罗门。巴利

他精通尼犍陀词典等论典，

兼明修辞学与字音分别之学。

通晓史传诸论典，

具足吠陀支、受称赞之论典。巴利

讽诵习典、善持真言、聪敏者，

于诸伎艺及世间相法占相，莫不精娴。

你是圆满诸行、通晓文句的诗人中的

文法师、众人之师；巴利

爱神憍慢之焰腾烟成缕，

嬉戏攀附，缭绕于自身须髯；如是幻戏，自为其主宰之须髯。

岂独玷污娇嫩颊，

亦令女子之心染秽。巴利

在那名色依处与诸处之海中，

众生渡越名色渴爱之舟。

以眼处诸可爱者，

调御心者驶向彼岸。巴利

婆罗门具善慧与极清净慧

在父母去世之后，

福力所感，安居家宅之中，

受用欲乐。巴利

一时，彼安坐于殿堂平台上，

独处静室，结跏趺坐。

再生与身坏，

“是苦”——彼观自性者，如是而思惟。巴利

既已出生，便有生、老、病、死等法，

故而，我应寻求那远离生死之苦、

恒常、不生、不老、无病

应寻求此涅槃巴利

如于苦中亦有乐，

同样有热即有凉。

存在之处，坏灭亦然；

三火既息，涅槃即在。巴利

有过失的法存于其中，

尊者们，无过失的法是存在的，

“当生存在时，便有不生”——

思惟真实义者，如是思惟：巴利

如见被粪秽覆盖的水池，

既无过失，亦不应进入。

在涤除烦恼的甘露涅槃中

如是，他不再亲近，便无过失巴利

恶已遏止，于安稳道正念而住

他无有过失，快乐亦不减损。

遏恶具念者，

若不行于安稳之道，于彼亦无过咎。巴利

犹如良医在世时，有人罹患重病，

若他不得疗治，并非医者之过；

同样，烦恼病患者，值遇佛陀良医住世，

他对法的良药无有希求，这又是谁的过失？巴利

他舍弃了那系缚在颈上的腐尸，

便如无拘无束者，随心自在而行，

同样地，此污秽腐臭之身

我当舍弃而去巴利

于粪秽之处，众人亦无顾惜

在那里排泄之后，便径自离去，

此身充满腐尸，

我今舍之当去。巴利

犹如破旧的船为水所浸损，

船师应当舍离，不再对它寄予期望，

此身有九窍流漏，

我何不弃之而去？巴利

因畏惧盗贼劫掠而逃离，

明智者当入安稳之城。

如是此身，为众善之所依；

我今何不弃之而去？巴利

出离之思，以诸譬喻随念；

大雄高洁，其心如是。

纵遭杀害，于无实的三界中，心无所寄，

他心怀厌离而安住。巴利

金、珍珠、宝石、银等财宝

与谷物，悉皆盈满。

打开库藏仓房之后，

财富增长者（管库者）向他展示了那些库房；巴利

祖父、曾祖父，

父母的财富，即在此处，

坚住与游行之物，其数非少，

贤者、善慧者、婆罗门啊，皆为所见。巴利

上溯七代相续世系，

彻见财富之聚。

财富的来与散，

其量几何，明量之见者皆已宣说。巴利

当如此履行家庭义务时

于诸欲中，如天神般运用诸根

随心所欲地受用欲乐

财富增长者（管库大臣）便如是禀告；巴利

纵有财谷积如高山，尽数收聚，

乃至区区一枚铜钱。

父母至亲亦不能携去，

随业从此赴他方。巴利

极勇摄取真义之精要，

舍而寂，斯为众生之菁华。

向国王禀明此义，

令人击鼓巡行于自己的城中。巴利

鼓声般轰鸣、散发芬芳的，

令摩伽月成熟时出生的蜂群满足欢喜。

口称尊者，以种种宝等资财与蜜，

七日中为无依众生作归作护。巴利

此为最胜祭祀之堂，

乃载水雨云倾注洪流、致丰饶增长之因缘。

众人对物质过度渴爱，其贪欲巨大；

心湖之堤岸已然崩裂。巴利

安乐中长养，舍诸欲乐；

出离居家已，彼善慧者。

专精深入，抵达雪山，

为求法者，达法峰巅。巴利

天帝了知其心念，

敕遣毗首羯磨化作。

彼处有堪能独处之静修林，

及令人欢喜之经行地。巴利

他走近那空无出家人的静修处，

推开了出入之门。

了知其中所刻写的字迹，

察看扁担与资具的负载；巴利

身着新染之衣，具足新垢；

能见应避与不应避之过。

持树皮衣者，

得妙花敷展等十二功德；巴利

以红紫花覆为庄严、令人悦意之处，

将片片羚羊皮覆于肩头，

于头顶绾成发髻之环，

复取三曲之扁担荷于肩上。巴利

智者以如蛇躯般粗壮的手臂，

执取倚杖之末端。

如是披上苦行者的装束，

心离诸染，于无有与有俱然。巴利

他步入经行处，经行之后，

白昼坐在石板上；

傍晚，他进入并住在树叶搭成的草舍中；

卧在铺着树枝和草垫的床上。巴利

于黎明时分，他醒来，

省察了来往的行止，

我既乐求远离，若居此处，

诚与居家生活无异。巴利

你看这树叶为蔽者，

双脚赤红如鸽足，色泽如熟透的木苹果。

大地与墙壁，银白明净；

床榻敷彩褥，形色如画殊妙。巴利

我这美丽可意的叶屋，是我心所悦乐之处。

此具诸过患，极难负持。

遍求殊胜乞食，实为苦之根本；

“苦不存在”为量，斯为智者之语。巴利

摒弃家想，

舍弃那具有八种过失的俗家房舍，

取十支共通之树下住

以果实、种子及蔬菜为食巴利

彼善慧者七日

勤修大精进。

于诸神通，达到自在无碍的彼岸，

他得到了诸等至的圆满快乐；巴利

就在那时，林间的诸天神，

‘萨度！’的欢呼声充满喜悦，宏大而清澈，

他的名声随之高扬，

由清净的明行所生起。巴利

持明者，彰显其功德者，

鼓、琵琶与鼓声相系属，

唱着歌曲，犹如舞者翩跹起舞，

雪山此时为之震动；巴利

顶髻耸立，百臂如峰峦；

其拂尘垂注，状若悬瀑。

于荡除者中，恶已荡除；

犹如大湖，受人供奉。巴利

非时之云雷鸣，鼓声大作，

惊动了成群欢狂的孔雀。

安居于密林深处，

以摧碎大地的狂舞。巴利

微风轻拂，柔枝如臂低垂；

深青枝上，宝扇轻摇。

藤蔓女所拥的沙罗树主，

齐齐扇拂那无畏的智者。巴利

迦毗陀树、无忧树、多摩罗树、尼波树，

迦毗陀树、无忧树、多摩罗树、尼波树，（此为具足句重复之大双韵）

枸桔树、无忧树、多摩罗树与尼波树，

枸桔树、无忧树、多摩罗树与尼波树。巴利

花蕾为饰，何须编织；

藤蔓成帷，蜜蜂蜜集。

葡萄藤交织成荫，沙梨树上蜜蜂蜜集，

何须编织，那孔雀尾羽所成的花冠；（此为同音复句之连缀）巴利

花环缀白芽、波咤罗花，

那孔雀女郎青蓝如葱茏林莽。

繁花簇拥，叶如明眸，似印花般洁净，

犹如蓝翼的优美皇后；（半牛尿迹式系法）巴利

低垂着头，宛如花穗般柔婉；

低垂着头，恰似合掌人般端庄。

栖身林中，怡然光显，

调伏了亲缘系念缠心的冲荡；此乃诗律“牛尿回曲”连缀法（Pādagomuttikā bandhanaṃ）。巴利

在藤蔓间低垂，尘垢满布。

女子散撒谷粒，俯身低伏；

再生之鸟栖于林薮，父忧苦，

如象渡越藤蔓之帷；此是偈颂之牛尿交错体，亦名纷乱罗网。巴利

象王们不敬礼，

未顶礼那灯焰般光辉之足。

畅饮智慧之流，受用苦行之果，

雪山足下，至为清净；（颂名胎轮）巴利

慈心如伞盖，龙王擎其冠，

覆于自在者顶上而行。

绝无空乏无力之法。

依智慧而欢悦，言语坚固而安稳；（此谓以诗名为胎藏之轮）巴利

不依他者无怖畏，无缺无憾善调御；

施者住者不惊怖，唯求利他者无忧。巴利

或居或住，此身有欲、无欲、超然离欲；

以身语意涉于世间，或不为烦恼所缚——凡此皆为至善之系缚。巴利

依悲而住，于施续命，如月施者；

应供可敬，悦意如鹅，久住不移。（半回文结体）巴利

蜜蜂陶醉，声声嗡鸣不绝，

如摩罗耶林的凉风，清新怡人，徐徐吹拂，温和柔畅。

雪山之中，莲花开敷；于一一莲，

自在者领受最上妙乐，与诸弟子共住。巴利

死城之辉煌，一切成就之精华，

宛如瞻部洲无可比伦之湖上莲蕊。

兰玛名之胜城，见巴拉密彼岸者——

燃灯佛、十力尊，一切世间独一明灯。

当时，正自觉者为广大悲心所策励，为度化众生而现起，

为众多阿拉汉所围绕，游行于诸方，

以极善巧方便，次第转于法轮，

抵达后，即安住于名为十六林的精舍中；巴利

城中众人闻燃灯世尊之名声称誉，

彼誉以“彼乃正觉者、应供”等语而腾传。

将衣物、医药、饮品匆匆收拾好，

他们极为欢喜，心意愉悦，手持香环等物；巴利

来到燃灯佛（Dīpaṅkara）足下，以香环等物，

供养已，合掌如花蕾，于一面坐。

闻此悦耳之法，礼敬以佛为首之僧伽，

为明日受供相邀，欢喜满怀而散去。巴利

次日，这些善士便将布施堂布置妥当。

他们竖起彩旗与芭蕉，安置好盛满水的瓶。

他们铺展开洁白的布，放上芬芳的炒米供品。

如此为她的到来而作庄严，居士们便安住下来。巴利

善慧苦行者自雪山腾空而起，

凌空行于众人之上，抖擞着树皮衣。

见彼净治行道者，喜与欢悦所生起；

如暮云之闪烁辉耀，独行于河岸一方。巴利

清除那污浊不平之处的垢秽积聚。

“你们为何整治此道？”他问道。

尊者，今依止燃灯佛，

成佛而住于妙乐，吹大法螺。巴利

彼正自觉者，为大比丘僧众所围绕，凡其不入我等村邑田境之处，

众人则言：我等当庄严整饰。

佛陀出世何其稀有，佛之名号更难得；

如是忆念，欲庄严者，当行此道。巴利

以禅那与神通为宝铠，辉耀自身；

此苦行者信不动如须弥，具足神通。

察见泥泞崎岖、险径难行之处，

众善士欢喜踊跃，即刻交给他去修治。巴利

从林中采撷水陆种种鲜花，

复自天宫阿修罗界摘取拘毗罗花等天葩。

我将魁伟蛇王所化现的、花瓣纷披的朵朵青莲一并带来，

自以为：‘我乃善巧者。’便欲以神通广开其路，施设教化；巴利

正因如此，我那含苞的心便得以舒展绽放。故

以清净明了的智慧，将身体的服务安排妥帖；

智者思惟：“今日我当累积广大善法。”

为净除内心的垢秽不净，开始精勤修习正道；巴利

观者眼前，净眼者（世尊）的光辉于云腹中闪耀。

“佛陀、佛陀”之称叹，犹如电光闪耀而行。

泥沼之中，智者以自手掌与筐篮施与泥土，

撒下银白如沙的细沙；巴利

于彼泥泞浊乱、未加严饰之地，

无上燃灯佛与诸多漏尽圣众俱。

已至梵天神、天、人、龙、悉陀、持明者所赞敬的

极广大殊胜神变盛会现起之时。巴利

面若金莲般端妙，为诸相庄严；

八十随形好流光焕烂，光鬘辉耀灿烂。

彼导师光明流射于十方，

如醉象王行于宝地而来。巴利

以如月、如青莲般澄净无垢的双眼凝视后，

他睁开眼，宛如踏行于摩尼宝板之背。

他由诸漏尽者围绕，绝不踏入污泥。

愿此正觉者前行，这对我有长久的利益。巴利

观察其发间缠有粗恶兽皮、结发与树皮衣，

解开其发，于凹凸泥沼中铺展身躯。

誓作桥梁渡彼岸，无上愿切心自奋；

五通宝珠严此身，俯伏泥涂以身卧。巴利

纵闻半偈，于我亦非重负；

若我愿摧伏杂染、求得胜妙之衣。

三界轮回中，无量受苦众生存在；

我一人如何能于法之证悟，以隐匿之相而思量？巴利

若我以饶益他人之心，依正智证悟菩提，

令一切众生登上无上正法之船，

渡越轮回苦海，抵彼殊胜寂静之城；

此后如燃灯牟尼，我当证得涅槃。巴利

如是，彼圆满聚合八法已，

成为众生从轮回度脱的大桥梁。

头顶结髻，合掌成瓶置于顶上，卧于泥地；

为求正觉，彼于佛足下发愿。巴利

世尊随即从座而起，睁开五色澄净的双眼，

宛如盛放的青莲花。

俯视那如青玉般璀璨的窗牖；

开启窗牖，望见泥地上仙人所化之莲；巴利

“此当得成就”，如是愿求；

未来分智，善能了达自此百千劫以上之事。

瞻望上方，了知四阿僧祇无尽（劫）；

证得菩提后，愿我如乔达摩佛一般成为名为乔达摩的佛陀。巴利

汝等观此苦行者于众中，

如是言已，法王施与无等之道。

犹如下唇之嫩芽，染上蔻丹般的红润，

以智慧之印所标记的百句偈，蕴含着教诫之本旨；巴利

迦毗罗城是汝住处，母亲是摩耶王后；

父亲苏托达那王，出自太阳王族。

宾巴——形貌端严、可爱悦意，如金色像，名为宾巴。

那时，你将得到一个亲子宝——罗睺罗。巴利

舍利弗与大目犍连，当为汝之初首及第二弟子，

二人俱生婆罗门家，智慧广大，神通具足。

名为阿难者，是位修行者，是女弟子们的怙主与近侍者；

差摩长老尼与莲花色长老尼，是最胜一双的圣者。巴利

您的菩提树是胜利之枝叶，而您又以乔达摩为名。

六年精勤修行，从自己家中出离。

你受用了善生女所供养的殊胜乳糜，

于菩提树下安坐已，你必将觉悟菩提；巴利

宛如从暮色密云中放出的闪电，

师长从袈裟内示现臂如藤蔓。

发出如云雷般深沉的庄严法音，

放射出宛如天虹般璀璨的六色光芒；巴利

我们于燃灯世尊的教法尚未真正觉悟。

愿于您面前，我等当证未来之解脱法。

彼处，一切诸天神与人到达（彼处），即时

合掌如莲，供养礼敬其足座。巴利

佛陀的莲花足为梵天神与死神以头顶戴亲吻。

供养毕，即从彼处以花束绾作髻团，捧起那花朵，

他便起身，那金峰般的莲蕊重积处，

涌出水面的莲丛之巅，他安放着双足。巴利

用一簇簇鲜花，将大地装点得无比悦意、美妙绝伦。

诸漏尽众朝向南方而去，

天与非天，献上了最殊胜的礼敬、尊重与供养，

以燃灯佛、十力者为灯明，随行而后返还。巴利

他离开那处所，来到众人聚集之处，安坐其间。

在床榻上，不凋的殊胜鲜花环绕着供养台。

生处诸天神既来集于此，

威德庄严，以合掌花簇禀告此事。巴利

往昔诸佛芽，登上花座已，

长途行中今，于此升座时。

十千世界，成为一片光明，

当此瑞相显现之时，你必将成佛无疑；巴利

谛听诸天神那清妙悦耳之音，

心力更增，欢喜遍满之后，

往昔于无上士前未熟习的菩提资粮诸法，

智者如是思惟：法界及其因，有几种？巴利

将器覆置地上，智者倾尽无碍之水；

既倾尽已，复何取还？

如是施与财、子、妻，乃至肢节与身命；

自诫莫生厌倦退心，斯为安立第一巴拉密。巴利

不顾自身性命，视生命如无物一般，

牦牛守护尾拂，悠游漫步，尾拂如月光般皎洁，

如此，智者守护戒，犹如守护殊胜吉祥城之门。

他如此决意：清净的戒律即是第二巴拉密。巴利

犹如久居可怖狱中，悚然生惧，

终由此而得解脱；你亦当如是——心向出离。

你已厌离这如缚狱般的存有，

第三度立誓，作独行彼岸之人。巴利

比丘次第乞食，无论家世卑贱或高贵，

不久即得所乞之食，如是摄护者。

智者决意：为证正觉，当亲近有能贤者，质问疑难；

此即第四巴拉密。巴利

常怀勤勇而行，犹如狮子自在游步；

善慧啊，你于立、行、卧、坐之间，亦当如是。

他热忱策励，勇猛精进，为证正觉而奋勉不懈。

他具足坚固的勇猛精进，成就了第五巴拉密。巴利

犹如大地承受可意与不可意一般，平等忍受一切尊崇与轻慢，

不扭曲心意，忍受并宽容；

为求正觉，堪忍他害；彼忍辱仙人，

乐利他故，立誓承担第六巴拉密。巴利

药星不逾越其轨道，这是它的定则。

如是，善慧者，这最上的真语已善加修习。

你切莫违越正觉，何时欲求正觉；

汝已立坚定誓愿，如实语者宣说此为第七巴拉密。巴利

纵使强风自彼处狂吹，他亦历劫稍住而摇动，

犹如根基稳固之高山。

汝当如是坚固安住于决意之法；

彼如是坚立此誓，犹如（山岳）不动，圆成第八巴拉密。巴利

已入湖中者，无论卑与尊，

湖水以水施，平等触清凉。

慈心如是，于三有一切众生，平等无别。

他决意成就第九慈爱巴拉密，心怀慈爱。巴利

可意不可意之境现前、触对，随事生起之时，

此舍犹如大地之女，于苦于乐平等而住。

如是，贤者，愿你成就平等、寂静之舍观。

您，广大智慧者，今已安住于圆满的第十巴拉密；巴利

他以智慧之山为杵，搅动三十量度的巴拉密海；

他是众生之王，智慧锐利。

他这般思惟，恰似大地新妇发出赞叹之声，

此刻，大地因具念者以法之威力而震动；巴利

这坚实大地惊怖战栗，瑟瑟颤动；

喜乐居众来到燃灯佛世尊近前。

众问：大地何故剧震？

牟尼思惟已，为说其因缘始末。巴利

城中众人无有犹疑，再次出城，前往亲近。

以香与花鬘等，礼敬供养佛的双足。

合掌如莲，向燃灯佛方向，

人中勇者从座而起。巴利

愿你无病，不要有恐惧，不要有惊惶。

愿你的心愿、最上志向迅速成就。

从生界而来的诸天以鲜花等供养那位结发苦行者，

齐声宣说如是百句赞颂之辞。巴利

越过林野之径，出诸天神之意料，

在雪山自己的苦行林中，那位为证菩提的苦行者，

是时，光鬘庄严之日已近西山，

收摄光网，令莲花丛敛合。巴利

燃灯世尊所居的悦意住处，名为喜乐城

父母二人——善天与善慧——的住处

常随侍奉的胜妙行者，即善来与吉祥

帝萨长老与那些为首批与第二批弟子。巴利

众多漏尽者围绕着你，即难陀与善难陀；

她们是第一批与第二批上首女弟子，最为殊胜。

其身高八十肘，菩提树名毕钵罗，

他曾引领无数大众度过八年雨季。巴利

导师乃是燃灯佛，为天与人所皈依，犹如明灯久远照耀。

犹如明灯，佛陀于三界世间燃起法灯，灭除无明黑暗。

犹如光明炽盛的火聚，诸漏尽者住世之后，便入般涅槃。

犹如燃油耗尽的灯，圣弟子们归于般涅槃。巴利

世间如白莲池，春华为严饰；

孔丹尼亚世尊，尔时令开觉。

那时，这位贤明广慧的胜利者国王诞生了，

他具足轮宝，成为转轮王；巴利

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

行布施已，为无上菩提立下誓愿。

他舍弃王权，进入胜者的教法。

他证得诸禅，是殊胜成就的施与者；巴利

其城名罗摩瓦提，父王名苏难陀，

母名善生。

跋陀与苏跋达二沙门，是卓越的声闻弟子；

帝须与优波帝须二女尼，是卓越的女弟子。巴利

阿弩卢陀寿十万岁，殷勤承事胜菩提大沙罗树，

名为迦梨亚尼。

其身量高八十八肘，

圣弟子众曾有三次集会。巴利

其后一时，摧破爱欲的吉祥胜者在此降生，

为世间众生的福祉。

尔时佛芽，极妙善光，同名善称

勇健无双，婆罗门种之幢旗。巴利

他曾供养佛陀与诸弟子众达七日之久，

他以此牛奶酪之供养，祈愿证得无上菩提。

蒙世尊记说，

彼舍家出家，自证禅定所生之乐。巴利

于其最胜城中，父辈名为乌多罗；

如天神之沙门法军曾住此。

她的上首双贤女弟子，

是吉祥双侣，也是斯瓦莉与阿育。巴利

巴离达侍奉胜者，身高八十八肘，

其身相宛如金刚。

菩提树名那伽多，

弟子集会有三次，寿命九万年。巴利

继彼之后，悲心为藏之依怙，

摧伏魔罗，善意佛出于世间。

其时，无与伦比的龙象王，成为佛之苗芽。

火焰之光交织炽燃，彼具无与伦比之神通；巴利

龙王亦于龙宫之中，

以天界乐音供养与声闻弟子俱之佛陀。

施无等之供，复发广大愿；

佛作是言：汝当成佛。巴利

昔有城名安隐，父王贾纳迦善自调御；

母名施利玛，于其亲传弟子众——

成为最胜者与皈依处，修习心者安住其中

索那尊者，您曾是当时最上的沙门，亦是无烦恼者巴利

其成道菩提树即龙树铁木；

优陀那长老所立，寿量九万岁。

身量高九十肘，

曾有三次圣弟子众之集会。巴利

其后，一位名为雷瓦达的出家者出现于世。

世间之上，诸天神等所敬礼的足下者，天中之天，

那时，他成为众生中最胜者，声名超越诸天神；

他是婆罗门世系的顶冠明珠，通达四部吠陀的智者。巴利

合掌于顶，恭敬聆听法语，

前往皈依那无上殊胜的皈依处；

他奉献供养，并祈愿这位伟大的圣者证得殊胜的安乐；

“你必将成佛，成为世间之尊。”佛如此记说；巴利

彼有城名富饶，乃胜者之城；

其母为大妃毗布罗，其父为毗布罗。

僧众之中，与梵天、诸天神及婆楼那共在；

跋陀与苏跋达，双贤成对，二者并立。巴利

善生佛住世，那伽菩提树侍立；

树身亦高八十肘，自体庄严。

寿命量数达六万岁，

共有三次圣弟子集会；巴利

其后之时，人间昼度树般的苏毗多胜者降生，

已伏五魔。

遍习诸吠陀，丰享殊胜受用；

尔时名阿耆特，彼播种者，成为佛陀苗芽。巴利

听闻法已，于诸皈依处安立，

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

施已，智者立下精勤誓愿。

“你必证得殊胜菩提”，大导师如是说。巴利

其城可爱名善法，

父王善法母善法。

她座下上首弟子一双，阿娑摩与须尼多；

她座下上首女弟子一对，那咕拉与善生。巴利

龙中巨龙树，菩提身之所依，

身量五十八肘，黑鬃长老。

其住世寿命九十万年。

曾有过三次圣弟子僧团集会。巴利

继彼佛之后，无比见佛出现于世；

觉者眼如盛开青莲，绀净无垢。

身为佛种，已伏修罗敌，那时他是一位夜叉军帅，

成为具足大神力、大威力者，巴利

此发愿人乃志在正觉之行者，

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

于三宝皈依处安立之后，

胜利者曾言：“你将成为佛陀。”巴利

此地名为月光，母为亚索特拉，是大王后；

父是人王、众生之主，具足荣光。

彼有上首弟子一双，如牛王般无与伦比。

有两位美丽且善心的女子，作为随行女弟子常侍左右。巴利

这位觉者的身形高大，额头隆起突出，形相庄严。

高约五十肘，名为婆楼那（Varuṇā），

长老曾侍奉他，寿量达十万岁，

圣弟子曾有三次集会。巴利

继她之后，两足之尊如莲降生；

众生心莲，亦随之开敷。

尔时智者成为雄狮，裂良象额

颈负华鬘之重。巴利

世尊正体验着灭尽的妙乐。

以莲花般的眼，度过七日，

令再来弟子众心得澄净，

得受胜赐的狮子辉耀其中。巴利

彼有瞻波城，父王名莲华，

母无与等伦。

娑罗与优婆娑罗曾为彼佛上首声闻；

罗摩与苏罗摩亦为彼佛最胜女弟子。巴利

不执著名相者未现前，婆楼那住于彼处；

其身长五十肘。

菩提树名为娑那（Soṇa），寿量达十万岁，

曾有三众圣弟子的集会；巴利

其后，名为那拉达的施愿牟尼出世，

为摧破诸恶黑暗之聚者。

那时，他已是佛种，具足焚尽一切的智慧—

他有所得，享用流转之果，是苦行之财主；巴利

既发殊胜大愿，堪称崇高勇士；

为胜者及诸弟子，献上殊胜大施。

彼以芬芳黄栴檀虔诚供奉，

导师尔时亦即为授记。巴利

那里有座名为谷丰的城，城中住着须弥陀

父亲是国王，母亲名为阿诺马，

其主安住于两株吉祥娑罗树间，

道中正有沙门与贫穷的比丘尼在行脚；巴利

瓦塞塔比丘侍立其侧，色身端严，

身长八十肘，宛如大索那树之枝。

觉树寿长九万岁，

曾有三次圣弟子众的集会。巴利

之后，法王胜莲如来出现于世，

他犹如三界中的莲花，双足安立于莲台之上，

是富盛威荣、疆土广大的

彼时名为结发者，佛种。巴利

他祈求证得正觉之因缘，

那位英雄，于胜莲华佛（Padumuttara）足下，虔诚祈愿，

以三衣敬奉佛为上首之僧团，

于三宝深生净信。巴利

彼胜者之都城，名为天鹅；

父为阿难陀王，母为善生。

迭瓦拉与须迦达二贤，成为沙门师众之上首；

具足威德，共居圣贤之先。巴利

寿十万岁，善生菩提树，广娑罗树，

侍立牟尼，名善意。

其身量高八十八肘，不可计量；

世尊曾有三次僧众大聚集。巴利

此后又过了一段时日，出现了一位名为善慧的佛陀。

世间出现了一位导师，为世间的利益而生，

据说，那时佛芽是双亲血统清净者，

你是拥有八十千万财富的郁多罗学童。巴利

他舍弃了那三十千万财富，

将财物施予善逝与僧团，

出家之后，未曾希求无上菩提，

那位牟尼确实阐明了它的成就性；巴利

其城壮丽恢宏，光彩辉耀，庄严无比；

他的父亲是国王，母亲名为苏达多，

于诸僧中为皈依处，安住自在，诸愿悉满；

如拉玛、耶摩，最胜无上，殊妙第一。巴利

菩提树亦是尼波树；

名为娑竭罗的长老侍立（侍奉）彼（佛），其寿长九万岁。

彼身量已达八十八肘之高，

“曾有三次具念者的团体纷争”：意思是当时发生了三次由具念者所引发的团体纷争。巴利

其后，众生之灯——

善生世尊，已伏五魔——应时诞生。

于此成具足七宝之殊胜转轮王，

彼时大丈夫。巴利

以法甘露而欢喜者，

将七宝与四洲王权施予二宝。

智者立菩提愿而出家

大牟尼了知后，宣说其必成就之事；巴利

可爱吉祥广严大城，

父王名优伽陀，母名光明女。

殊胜（长老）们成就；苏达萨那提婆长老、

那伽、伽那萨达西、那伽萨玛拉长老尼。巴利

那拉达牟尼亲身侍奉于彼，

身量五十肘，菩提竹树。

其寿九万岁，

慧者之众会三集。巴利

此后，有一位形色无与伦比之精粹者，

他出生，成为皮亚达西（Piyadassī）——遍观一切者，

那时，这位智者不是别人，正是名叫迦叶的青年，

于三吠陀善巧，探求善法；巴利

他以千万资财，

为以佛陀为首的僧团，兴建大寺。

愿求佛果者，行施而奉献；

佛亦说：愿彼誓愿得成。巴利

母后名为月妃（Candā），父王名为普丁诺（Pudinno），

曾为国王，国都名为阿诺摩；

曾有最上双贤——善生与法施，

为众宣示，遍明一切见者。巴利

名为闻的沙门侍奉于彼，

菩提是频迦树，世尊身长八十肘。

他住世，寿量九万岁；

那位智者的弟子众，曾有三次集会。巴利

此后不久，世间便出现了这样一位圣者：

他乐于成办世间义利，是洞见真义的牟尼。

即便是最上的众生，亦不逾越法之界限。

那时，他是一位具足光明神通的仙人，名为须深。巴利

为他带来了天界的花朵。

曼陀罗花安放于稳固的脚凳之上

供养、发愿后，导师说：

“你将会成为像我这样的人。”巴利

其城名蘇毗多，父王名娑伽羅；

生母王妃名蘇達珊娜。

寂静调柔的殊胜弟子们，

法为无上贤圣，如是纯正之法；巴利

无畏亲侍彼牟尼，

身高八十肘，寿十万岁。

瞻波树为菩提善觉之因；

圣弟子众三度集会。巴利

此后，一位见法者于此出现，

无等无碍，彻见有际之圣者，

彼于三十三天界中，具大威神力。

那时，据说天帝即是佛之苗裔。巴利

天界香花，奉于如来；

如来胜足如莲，千辐轮相印于其上。

又以天界的乐器，供养佛陀的圣德。

那位牟尼（如来）于虚空中开示此法。巴利

萨兰那曾为彼善逝之皈依处；

其父是国王，其母是苏难陀。

钵头摩与普萨迭瓦同登（上首），

差摩与比丘尼萨婆那摩亦在其中。巴利

名闻长老苏内塔，于彼近侍勤承事；

汝寿十万之长龄，胜利菩提及影网。

她的身量亦达八十肘，

曾有三次圣弟子之集会。巴利

其后一时，正觉既成，

名为悉达多之导师出现于世，为众人所知。

那时，佛之苗芽已证得无懈怠的禅那。

他享用了那业已成熟的果实，安住，名为吉祥（Maṅgala）；巴利

具足香与味，一枚熟透的阎浮果，

从林中取来。

已发愿成佛者将此奉献于他；

世尊亦亲领其事，并为之授记。巴利

城名卫诃罗，有王名迦亚·塞那，

是（他的）父亲，母亲名善触。

他座下有众多比丘，其中一位名唤善蜜多。

两位名为斯瓦离的比丘尼，于比丘尼中最上，宛如天女。巴利

雷瓦塔牟尼继登佛位，

其菩提树迦尼迦罗，挺然高耸。

寿十万岁，身高六十肘，是人中调御者；

圣弟子曾有三次集会。巴利

此后，无名之法于此自然生起。

世尊是德行备受称赞者，已渡越四重暴流。

尔时为佛种，名曰善生王；

诸王以冠珠，庄严其足座。巴利

舍弃王位、披仙衣的智者，

以天上无数妙花，供养那正前行的胜者。

合掌顶礼，恭敬那位无垢光辉的庄严者。

导师亦说：“愿此誓愿得以成就。”巴利

凯玛城中，父王名为众集，母名波头摩；

彼佛安处己之僧众之中。

梵天与伍达亚，是闻名的大长老，

普萨（Phussā）与苏达达（Sudattā），是那上首的一双；巴利

桑跋瓦亲身侍奉诸根自在之王，

菩提宝树巍然高耸六十肘。

伟大圣者住世，以年计之，寿量十万岁。

曾有三次圣弟子的集会；巴利

此后，这位伟大圣者渡越了轮回之海，

普萨大牟尼，出现于世间；

那时，他已为智者、胜利者，摧破敌众；

成为国王，如诸天神之王，具足光辉照耀世间。巴利

立愿求正觉之道者，

舍弃丰饶王位，与随众出家，为众生故。

通达三藏，宣说正法无余

普萨世尊宣说法义，亦如过去诸佛一般；巴利

其父乃迦尸城之王，名曰迦亚·塞那；

其生母斯利玛，位尊大妃。

于两部僧众之中，皆为善护法之津梁；

佳喇与伍巴佳喇，乃彼上首一双。巴利

觉树无垢，枝叶繁茂；

名为萨比亚者，身量五十八肘。

人寿九万岁，

世尊座下曾三度圣众云集。巴利

此后，有位堪称人天精粹之尊者，

导师维巴西佛，一切见者，出现于世，

由某种业力，具大神通大威德之佛种，

尔时遂成无与伦比之龙王。巴利

他献上辉煌者的厚重黄金锻座，

以种种珍宝使其消尽。

菩萨志求佛果，

胜者维巴斯安坐彼处，为之授记。巴利

城名亲友，父亦同名；

母名亲友，是王正妃。

罽陀帝须二住者，为上首弟子；

参达与贤善双侣，为月之友伴。巴利

阿育长老之身长八十肘，

挺立如菩提树，枝干黝黑。

圣者安住八万年。

曾有过三次圣弟子集会；巴利

继彼之后，具增上戒定慧之导师出世，

号曰斯奇，如众生之如意树。

尔时智者名为降敌之王，

于三宝具信，乐于殊胜之施。巴利

比丘及七宝庄严之悦意饰物，

了知象宝之心，将其奉献于善逝及僧众，

他希求佛位，是有情之精粹；

大师授记：“你将获得安乐最胜之处。”巴利

佛陀之城名为遮灵瓦底，

母为具光辉，父为红日王。

在僧众中，他最尊无上，复为生起之源。

他们成为首领，名为瓢虫与莲花。巴利

安隐作者身长三十七肘，敬侍胜者；

胜利菩提树与白莲华。

他的寿命为三万七千岁。

曾有三次弟子集会。巴利

其后，又生起一位名为“花饰”者。

以一寻之身光而灿烂，是名为韦萨布的牟尼，

据说那时，佛之苗芽名为苏达萨那，

成为国王，犹如雄狮威服敌王与象王。巴利

于胜者教法中，他向以佛陀为上首的僧团，

供养连同袈裟的无上布施；

他为了求证一切知智的菩提而出家。

“你将必定成为觉者。”导师如是说。巴利

他亦有一座无与伦比的城，极为殊胜怡人，

王是其父，母名亚萨瓦蒂（Yasavatī），是大王后，

索纳与伍德拉，以及他座下的比丘与比丘尼——

达玛花鬘，智慧与神通至上，最为殊胜，善加装饰。巴利

他的菩提树亦已成参天娑罗大树；

六十肘高、戒德圆满的比丘随侍其侧。

导师住世六万岁，

声闻弟子集会有三次。巴利

继彼之后，于此诞出世尊，谛实之流

所化之亲，名曰咖咕桑特

当时，他乃大地之佛种，名安稳王。

他的手因布施之水持续浇灌而得清净巴利

布施钵、衣等物及饮食给胜者与其弟子后，

从家中离去，

国王出家，发愿求证菩提；

导师亲口宣说，此愿必得成就。巴利

他的父亲是解脱城的吉达多。

去世的智者显现光明，成为毗舍佉女的母亲。

桑吉瓦长老之后，维土拉长老居次；

萨玛与名为坎巴卡者，共成彼最胜一双。巴利

慧者亲侍胜尊，承事其身为伴；

尸利沙菩提树，高四十肘巍然。

寿量长达四万岁，

其弟子集会仅一次。巴利

彼时之后，悲悯之藏现起。

彼为世间胜者，身如金山，庄严妙色。

果纳嘎玛那牟尼圣者出现于世，

尔时大士名曰山，为大地之主。巴利

向以佛陀为首的僧团施予殊胜布施，

献上珍贵殊胜的袈裟衣料；

他出家后，怀有成就佛果之愿；

导师告诉他：“你将成为佛陀。”巴利

其城名为苏婆筏提（Sobhavatī），又称北郁多罗（Uttarākhyā）；

其父为地上之雄杰，名耶若达多（Yaññadatta）。

昔日出身卑下、今为沙门尼者，以娑穆达为上首；

优多罗亦如是，于僧尼二众中（皆居第一）。巴利

吉祥子阿耆梨罗侍奉胜者，身长三十肘，

其菩提树为优昙钵枝。

他寿享三万春秋，

弟子众的寂静归聚唯有一回。巴利

其后，于此世间，另一位大牟尼名为迦叶

出现，如犀角般独处。

那时，名为周帝巴拉的佛种，出现于世间

于三种吠陀及一切技艺，皆悉通达巴利

以善友为伴，亲近善逝，

听闻法已，深入教法，

童子希求一切智性，

迦叶牟尼与先前的牟尼皆为之授记。巴利

波罗奈城是父亲与母亲所居之处，

二人名为梵授与有财。

于比丘众中，此沙门亦肩负三重负担。

三面旗帜与两列吉祥标志，依时次第排开。巴利

众友善沙门所侍奉，

枝如榕树，胜利菩提，高二十肘。

其寿命量为二万岁。

唯有一次圣弟子集会。巴利

燃灯等二十四佛足下，

获得誓愿，是大宝藏。

菩萨历四阿僧祇劫又十万劫，

积集无量福德善根之流。巴利

其间种种外缘事，

头发、指甲、肉、血及妻儿。

勇士为利诸群生，

竟以身命施予贫者、旅人与乞丐。巴利

不涉耽乐布施的求索，

以苦行为财的阿吉提，行抵苦行林。

三日后才得到一钵无盐的野菜，

因饥饿之苦，其腹被征服；此即阿吉提之行。巴利

踏上旷野道，为热所迫；

我见独觉佛，诸行坏灭。

专心己务者，为烈日所炙；

以清净之手，施伞与鞋履。巴利

羯陵伽国之人，因饥馑逼恼之怖畏，

殷切祈请，前来归投于你，财胜啊。

国王执象鼻牵引象王，

以布施之水行洒沐之仪。巴利

后来，他成为大善见转轮王

这位国王日夜居于拘舍婆提城中

鸣鼓巡行，周遍告示；

以衣、食、饮普施一切贫苦者、行旅者与乞丐。巴利

即便是七地之王的国师，

也曾从诸王处获得无尽的财富与粮秣，

施与前来乞者，

积集福德之流，以作菩提之因。巴利

顺法教诫，名为尼米的大地之主。

那位在米提拉城中建造了四面门殿的人，

对人、鸟、四足走兽等一切众生，始终不曾中断地行施，

他往昔行于布施，在诸施者中最为第一；（尼米王所行）巴利

他本是埃咖·拉迦之子——月王子，

正前往让众人为他举行灌顶加冕，

于三有及诸有中深生警策，

乃立祭施之场，转动布施之轮。巴利

名为西维者，虽为大地之主，以取物之精华犹不自足；

彼亦诸天之主宰。

“遮蔽月光，蔽塞眼目”者，意为魔王以无明障覆智慧之眼。

“拔除覆障，得净天眼”者，指菩萨斯维王以正法启迪弟子，令其获得如天眼通般清净通达。此句出自《斯维罗王经》。巴利

彼兔贤者，志乐布施最为第一；

教诫诸友已，受持伍波萨他支分。

舍弃活命之念，跃上炭火堆顶；

欲以自身血肉施与婆罗门，智兔如是圆满布施巴拉密。巴利

如那奉养母亲、为盲眼母象拔取莲藕的象，

被驯象师调御者亦复如是。

纵被象鼻牢牢所执，

彼惧无缺戒体有损，终不令瞋恚心生。巴利

富利多龙盘踞蚁丘，

持戒禁行，毒牙炽盛，住于定中。

当蛇身被抛入篮中、为捕蛇者所持时，

因惧戒行毁坏，你弃舍了瞋恚。巴利

戒禁等之圆满、神变炽燃者，

名为瞻波之龙，在弄蛇者手中。

随心而游，如牦牛护尾；

守护戒律，纵遭害亦不嗔。巴利

名为小菩提、名声远扬者，以正见为武器，

前往戒禁之林，安居于所爱之处。

纵使妻子为迦尸王以强力所夺，

彼志修戒净，犹舍嗔恚。巴利

即使那形象恐怖的大水牛，面对那猴子，

他忍耐过错，无怨无恨，戒行清净。

拒斥树栖夜叉之语，

令彼脱于破戒之惧，亦脱于怖畏。巴利

他从河流的急流中救起那被冲走的人，

因他向那忘恩负义之人，施予如救亲子般的生命之恩，

鹿王露露守戒无亏，以不动摇（之心），国王由此释放他脱离杀戮；

他亦身现金色，容光赫奕。巴利

齿木碎片与乱发结髻，

嗔怒的拘陀螺髻苦行者所施咒诅。

名为摩登伽的牟尼守护戒财，

以圆满殊胜之力善护其戒。巴利

已入圣道，处于中道，无所畏惧于污秽之说者，

和合如两轮之轴，以非法行恼害众生的夜叉，

具威德者不为瞋火所焚，

持法夜叉王诚然守护了戒律。巴利

那位沉溺食人、自诩胜利者，

以国王之命为首务，营谋生计，

兵刃摧折，他迫近而来，其心不退，

调伏夜叉，实因持戒；（坚定者行仪。）巴利

他如那执持杻械的龙蛇，饱享自身的蜷曲，

对那以身形负运重担的饮食之子，

无足难行，悲悯生起；

虽惧毁戒之怖，火威炽然。巴利

照见诸行法刹那坏灭之性者，

如朝露之消散，彼即胜战之勇者。

国王不顾百姓的哀泣，舍弃了王位，

圆满出离巴拉密，舍世出家；（此为战胜者之行；）巴利

苏摩那萨所出俱卢王子，

因破戒伪饰结发外道之言，

被王命判处死刑，获得行刑者许可；

教诫他之后，舍弃王位而出家。巴利

迦尸国王之子，名为阿瑜伽罗，

久受抚养，长居铁屋。

舍弃父王所授无上王位，

圆满出离巴拉密之圣者，步入林中修行；（此句出自《阿悠卡拉行者行》。）巴利

纵使至交挚友以阐明五种欲乐之言相劝，

彼亦摈弃其言，

肤色明净如炼金，故得金色之名；

至苦行林后，与亲眷一同出家。巴利

如皮革与筋腱投入火中，蜷缩焦卷；

于诸行法境界，其心已然回转。

那位索那善慧者，舍离了荣华富贵，

与眷属一同出家，走入林野；（此即索那贤者所行；是为出离巴拉密。）巴利

智者塞纳卡，洞见卧于皮囊胎中者，

其心被愚痴垢秽所染。

远见者示现极可怖毒蛇，

大慧之人圆满智慧到彼岸。巴利

名为大药、具妙慧之智者主，

虽处邪道所障之舍断，亦平等一如。

大药贤者以智慧之力，从邪道中解救出杂色之米提拉王及其主从，

令脱于怨敌；此《大药行》即智慧巴拉密之圆满。巴利

虽瘦黑如枯木，其精进如公牛之勇；

以彼精进，怖畏轮回之苦。

悲悯众生，众生之英；

恒能舀尽，甚深海水。巴利

犹如大王的尊贵之子，由智慧的父亲与尊贵的母亲所生。

犹如深沉丰沛的大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔。

勇猛有力、臂膀坚实的英雄，以精进之力渡越一切。

在渡越轮回之海时，他的身形如同渡船。（此即《玛哈迦那咖本生》，是为精进巴拉密。）巴利

心怀坚固忍辱，宣说忍辱；

纵令整个身躯遭肢解寸断，亦安然不动。

平等清净忍辱水，为庄严具，浇洒于

嗔恚猛火炽燃之迦罗浮王；此即忍辱仙人之所行。巴利

以护持正法为至上者，才是真正的正法守护者。

虽被杀戮者所迫，而行如狮子般威猛之事，

波陀波王临堕炎热地狱之际，

菩萨犹对彼生忍辱，慈爱柔和，安住堪忍；此即忍辱巴拉密之行持。巴利

身为猴王，足踏凶鳄之首，

飞渡洲间险津。

所许之施必践行，不从他处求可得；

跃河越彼岸，不怖非真者。巴利

志于真理彼岸者，自在调伏，名副其实；

以真理与真理大地相合，是谓真理见者。

于吉祥赡部洲，护持古雅和合之语，

宣说一切世间；行真实无畏之道。巴利

如轮鸟幼雏，羽翼未丰

其足极小，犹如巢中幼胎卧于草床之上。

以真实语，于十六迦利沙之地，

令林火熄灭；得坚固，寿命尽端。巴利

亲族已成秃鹫、乌鸦、鹭鸶、鹞鹰的啄食之物，

又在盛夏骄阳酷热的煎迫中消尽。

池涸之时，鱼王以真实故，

感得非时雨云，解救（池中鱼）；巴利

恶见不净，心随毒欲之速疾而昏眛动摇者；

愚痴懈怠，无所戒护，安住于牝兽所予安稳者；

黑第波衍那牟尼以悲悯行真实语，

令彼解脱于厄难。巴利

苏陀苏摩王虽落入食人魔掌控，

纵舍三百由旬国土，乃至身家性命，

守护真谛，以真实为至上，无所贪求；

所许之诺，二者皆不违逆。巴利

因怖畏生死而厌离王权之威势，

彼如哑、跛、聋者，即哑跛者慕迦博卡。

被牵至冢间弃尸之地，欲将活埋；

坚定立志者之誓愿，终不弃汝。巴利

以慈住为最胜，为盲父之杖；

彼苏旺纳·萨玛，如苏摩苏摩耶之流。

为藤蔓所环绕，他安住于林间。

他以名为慈的巴拉密，圆满成就，成为畏惧诸恶者；（此为苏旺纳·萨玛的行迹）巴利

那位大地上统御一方的迦尸国王。

他将慈爱视作挚爱的伴侣，即便在自己生命中，也以慈爱至高无上；

王权相续之富贵被夺时，于敌对之王，

以修习圆满之慈，平等遍满而充溢；巴利

他如同鹅毛管般笔直而纯净，

在受恭敬或遭轻慢时，在遇乐或受苦时，

身居骸骨狼藉的坟冢之中，

纵逢怨敌亦不生怨，心住平等；（此为身毛竖立之行持，即舍之行相。）巴利

彼向菩提，智慧成熟，

以积集巴拉密之力，而为佛之苗芽。

焦渴、饥渴之饿鬼，

世间界外地狱中，彼从未生于彼处。巴利

他不曾得黄门、非男、哑者、跛者之身，

亦不曾得生盲、天生耳聋、女身与愚钝之身。

不投生为蝇、蚊、疥癞、蚂蚁之类，

亦不投生为虫、蝗、象等之属。巴利

未得比香象更粗大之形，

未得比鹌鹑雏鸟更微细之相。

未得润泽不腐之形态。

无有如此卑劣、低劣的状态；巴利

既无杀母者，亦无杀父者，

亦无破坏僧团者、杀害阿拉汉者，

未曾有谁以嗔恨心向于如来，

亦未曾有谁令如来身中流血。巴利

那些断绝了[恶]行为与[其]果报两者之人，

持断灭见者，便住于那种见中，

具信者不执取邪见，

深信业与果；彼决定趣向菩提，以正觉为究竟。巴利

凡诸有中，唯存四名蕴；

彼无想有情，亦为修福业。

不由之处不取结生，

于五净居，有时怖畏戏论。巴利

佛种——那必至觉悟之道的圣者，有时

于长寿诸有中，亦不贪著安乐，

于此有情世间立决意语，

为圆满三十巴拉密故，彼受生。巴利

人中最胜者如是：

为登入难入之菩提宫殿，示现三十梯级之形。

成就利他之悦意，巴拉密法已生起。

于轮回中流转，历经久远，忍受极苦极怖。巴利

义句圆成，种种色彩、宝饰与金刚庄严；

昔之胜上城，宛如双关绮纹回旋。（双关连缀之修辞）巴利

以护城河为腰带，城墙为系缚的臀饰，

这座王都闪耀辉煌，犹如盛装的新娘；巴利

宝珠光鬘为饰，愚者光鬘之迷乱；

兔影圆轮在彼，正是奔赴幽会之女。巴利

吉祥天女之殿，不暗淡的宝石殿堂璀璨辉煌

金幢成列，孔雀嬉戏其间巴利

如龙象王，以庄严饰物与象牙、布施之流，

其城如密云降雨。巴利

群马扬尘，蔽染天幕；

炎光既遮，自成广场华帐之丽。巴利

发髻如青绿水藻，面若盛绽莲花；

双眸似青莲流转，双乳丰盈如天鹅。巴利

莲须之蕊、王浆之味所阻之岸，丰隆如女臀；

蜂群如宝石脚镯，莲池宛如佩钏之女。巴利

若无如意树，此王城唯余空壳，

宛如毗沙那王都，具足一切福善。巴利

往昔之时，人中之良骏，曾为此城之王，

以“韦桑德拉”之名，遍闻于三界之中；巴利

他犹如一位王子，以布施为游戏，乐此不疲。

乃至保姆们身上佩戴的珠宝饰品，他也一并取来。巴利

将诸物斫成碎片而布施，如是九番；

彼年方八岁，即已尽舍身外诸物。巴利

登上宫殿，坐下后思惟乞求之事：

“我将施与”——头、眼、肉、血。巴利

大士安乐悦豫，如白分皎月；

既获王位荣光，以十法护佑群生。巴利

一日，那位国王独在宫中，静坐安处，

他忆念诸欲之杂染与过患；巴利

这位乐好出家的国王，于有、无有皆生厌离；

取得成就之精粹，舍弃殊胜之王权；巴利

如狂象王冲出烈火焚烧的密林；

亲族悲泣时，他自家中离去出家。巴利

瞻波、无忧与婆俱罗诸树成林而庄严绮丽，

孔雀展如冠之彩屏嬉戏，杜鹃啼鸣婉转相和。巴利

种种野兽与飞鸟以此为栖所，依水而居的安隐之地。

朵朵盛开的鲜花散发芳香，柔风送来阵阵馥郁。巴利

醉蜜群蜂遍绕，莲池盈满；

飞瀑倾泻，深广山峦遍布。巴利

堪忍独居，曲崖山窟幽深；

难入之曲山苦行林，名闻险绝。巴利

剃落须发而得受出家，那位具足威仪的大地之主，

长久行持梵行，安度时日。巴利

那国王的正后名叫玛迪，纵是娇生惯养、安享尊荣之身，

她携儿带女，一同走进了那座苦行林。巴利

那时，多欲贪供、相貌可怖的婆罗门，

径往韦桑德拉——众生之精粹。巴利

“我需要帮手”——我这被衰老折磨的人说道。

他向人求取子女，得遇那位坚忍且悲愍深重者。巴利

黑皮公主与迦离二子，堪能荷负此重担。

冀证正等菩提，为脱渴爱奴役故；巴利

南方清水之瓶，合掌奉持以礼敬，

将他绑缚后一道离去，携之安眠。巴利

为探布施意乐，以婆罗门形貌而来；

天帝于是恳求贞淑之马迪天女。巴利

以布施之水净手，倾施此布施之水已，

王便将王后施与宛如天神之婆罗门。巴利

以其巴拉密威力，七次震动。

如同大地之女随喜赞叹：“萨度，萨度。”巴利

这即是人中尊成就圆满的巴拉密；

宝石光焰辉映，楼阁高度庄严；巴利

微风细细，轻拂五色旗网；

宝珠铃网和鸣，如耳中甘露。巴利

天人的歌舞与悦耳的音乐，令人心旷神怡，

（那城）设有爱神的殿堂与围墙，又以剧场舞台而庄严。巴利

犹如光耀的诸天之王，以百道彩虹为庄严。

以顶髻宝珠的光芒，在空中密织遍满。巴利

天女们远远地闪耀，身姿曼妙，胸如檀香。

月光般的光辉在拂尘似的和风中摇曳，巴利

如睡醒之人，住于兜率天——诸天神所居之处；

从彼命终受生，成为名为善满足者。巴利

住于天界五欲乐中，在兜率天宫而住；

为世间唯一眼者，受用五根之乐；巴利

尔时，十千世界中的诸天神

闻佛出世之喧嚣，俱集一处。巴利

于是趋近人中尊，

双目如蜂群，栖止于彼莲颜。巴利

冠顶宝珠之光，如金流注，沐足下之座；

合掌如莲苞，众人齐申礼敬。巴利

转轮王之位，即与天帝之位、魔王之位、梵天之位并列。

贤友，并非为了求得这些，而圆满修习巴拉密；巴利

为了成为可教化众生的善友，为求证无上正等觉，

贤者，你历尽艰难，圆满了十巴拉密；巴利

为利含天诸世间，

众向坚毅大悲者祈请：愿入母胎而生。巴利

人寿短则不满百岁，长则乃至十万岁，

此非诸佛出世之时，是故彼观察时节。巴利

诸正觉者不生于余洲，

唯于赡部洲受生；是故彼审观此洲。巴利

因为如来不降生于边地，

他们降生于中部地区，因此维巴西佛观察彼处；巴利

因不生于吠舍、首陀罗二族，

唯生于刹帝利、婆罗门之家；是故彼审观其族姓。巴利

诸佛之母的胎藏无有他类众生可得容受，

因此，他以寿命有限之相，观察母亲。巴利

世间之眼目，作五观察已，

心满悲悯，向她们许下承诺。巴利

宝饰花鬘，为佛足红莲所亲触；

尔时，来集天众，倏然隐没。

兜率天王入欢喜苑，

慧慈等为最上者，从彼殁已，无怖畏之失。巴利

吉祥赡部洲中，乃七种精华所生之处；

富饶犹如阿摩罗婆提城，实为诸城之冠。

此乃太阳族君王世代相承的疆土，

以显著标志而著称，于迦毗罗卫城中，即此城邑所在。巴利

具足声韵悦耳之味、天生之色、

义理流布与句读停顿，

那座王都以众多人民与群体为标志，

其架构犹如春天之华饰，严整有序，衔接严谨，巴利

犹如以四方边界为臂钏的大地少女，

佩戴着系紧的螺钏，焕发着庄严光辉，

她那以灰泥精心涂抹、熠熠生辉的城墙，

其环绕的城垣坚不可动，宛如王冠；巴利

她的护城河辉映王城之美，

岸边花蕊花粉染作金黄，赏心悦目。

蜂群缠绕，如珠串织成的行；

城墙脊背倾颓，宛若衣裳滑落。巴利

沉醉于爱欲、骄慢与美酒的浪荡子，

上有微风拂动、绀青藤蔓结成的华盖。

双眸流盼、合掌爱赏，

他们趋赴那园林——宛如宴饮之地，如掬水捧饮般陶醉其中。巴利

那些沉醉于青春焕发、骄傲自负的女子，

在那些宝石与明镜交相辉映的华丽剧院之巅，

那座王城以厚实丰盈的云朵、

柔美的容颜而获得玛纳斯湖般的美丽。巴利

意想所成之庄严光饰，煌煌交映；

牙力如白鹤群飞，甘雨纷然流注。

往昔，令家中孔雀群非时嬉戏鸣唱，

殊胜雨云如象群载水而至。巴利

城外筑有坚固的城垣，垣前悬着铁锤般的重锁，

群马奔驰，扬起滚滚尘埃，

向街头往来的众人，刹那间令其心生怖畏，

赫赫如炽燃劫火之网。巴利

宝峰攒辉，光焰交缠相续，

竞相亲吻那胜于太阳、映现羚羊斑影的月轮宝盘。

犹如女子的莲容令他蒙羞受辱，

他容色骤变，仿佛被嗔怒所压伏。巴利

于彼处，诸自在主所摄持的崇高

其如雪山白净，令人悦意，

恒常以甘露敷治，悉心维护，

诸住处犹如吉祥天女的宫殿。巴利

城中蓝宝石所建宝阁之顶，

金幢幡行列回旋缭绕。

云峰之巅前，百道闪电花环般闪耀——

你如同嬉戏的使者，为离别中的女子们带来愁苦；巴利

晚霞宝拱珠光辉，

尽破阖城居人暗。

座座王都亦涌起崇高的欢悦，

以喜悦，新住于寻郎女子的夜。巴利

岸边交织着水草与散落的花蕊，

盛开着红莲、青莲与白睡莲，

天鹅、蜜蜂与鹤群相聚，倍添迷人，

其中池水极清澈，莲花遍布；巴利

在那座城中，人们为了获得良家女子莲花般的面容

的无上妙丽，而极力勤求。

如白莲般清凉的光辉，

至今彼此交结相触，走向毁灭。巴利

其上呈现出金色、黄铜色、银色及黄铜与银交杂之色，种种光泽，

以珍珠、珊瑚及宝石等诸珍为饰，

种种市肆悉皆盈满，

迦尸细布、麻布、丝绸、亚麻之衣。巴利

手持轮、剑、矛、弓、枪、棒等诸兵器。

披戴金色铠甲，降伏了众敌军

极为勇猛，渡越了战场之海

勇士们曾在那座胜妙城中严密守护巴利

击破华丽宝石宫殿的墙垣

犹如棉布般皎洁的秋云行列

于彼刹那，秉持帷幕之庄严者，

以群蜂守护诸女之莲华面庞。巴利

街衢纵横通畅、严饰华美，

拱门高耸、恒常欢庆的城中，

蛇王诸躯蟠绕，宛如地底龙宫，

广张蛇冠，成为胜妙庄严。巴利

城中宫殿，窗网洞开；

扬尘漫卷，发髻沾尘染垢。

众女月华般明净之面，于镜中；

世间眼目之宝，映现其中。巴利

其声深沉，如大螺号之巨响；

皎如雪山白巅之居所，洁若凝沫成团。

七宝盈满、如乳海般的都城，吉祥天女庄严之；

骏马腾波，疾驰如浪奔涌。巴利

飞尘连绵成垢染，青黛如林色转深；

群蜂沉醉恋红莲，悦意徘徊乐未央。

王鹅所游、不堕世间之古城，

宛如盛绽的迦兰伽林；巴利

彼城之中，蓝颈孔雀宝光灼灼，

宛如大地为爱染所践踏，舒开羽阵。

女子乳房沉沉，亦复如是——

如丰雨之日，乌云沉沉遍布四方；此为双关语结。巴利

是法随法行者的究竟依归，

犹如怖畏轮回者所栖止的苦行林，

此王城，于众多盲暗凡夫，

犹如饮宴之场，成为种种怖畏之源。巴利

佛之萌芽，犹如太阳王族之破暗者，

为如实地体验安乐，而成为良善之地，

迦毗罗卫城啊，昔日你是何模样，

如今你昭示着法的本性。巴利

于彼城中，城之主宰，

有王名苏尼提卡图罗，具足四摄之法。

有时以法悦群生，

日族之幢，苏托达那王子。巴利

见其降世之身唯余染污垢秽，

莲华女渴慕其夫莲华之主。

为护持大地的教法所庄严的莲华足，

那位崇敬如日轮光辉之王者巴利

诗人中的君王，诗人颈上的璎珞；

辩才天女之女，言辞甜美柔婉。

从四面梵天口中的莲花林而来，

宛如雌天鹅装点着摩那娑莲池。巴利

摧破一切怨敌之骄慢，超然独一；

内敌难胜，终为所败。

以清净心为磨石，以锐利智慧之刃，

那位大地之主即被击杀。巴利

从大地之主与大地之山，

悲水盈满，以舍心为堤岸之界。

慈流涌出，喜浪成鬘；

覆没三界，群生洪流。巴利

布施圆满所居，如持云者；

布施胜解最上者，其心湖中。

对于贪欲深重、穷苦乞食之人，

犹如七宝珠坠落水中，黯然而失光彩；巴利

双眸如蓝宝石，齿白如银，

面如黄金，顶髻如珊瑚。

肢节犹如宝珠所成，种种珍宝为其庄严，

身形宛如由梵天精雕细琢而成；（这是戒的约束）巴利

其声誉皎洁殊胜，无与伦比，

一心专注，面容清净，降伏敌对之人王。

摧破忧恼黑暗者，

以大海为际之大地，作其疆界。巴利

王侯之六足蜂群全然渴慕地方

王权之甘露蜜味。

于彼自身相续，莲池盛放之花，

亲近彼美妙行莲之足，以虔诚心；巴利

如白伞盖般遍传的荣名之聚，

化作如利刃般可怖的烈焰威光。

当他统御其余诸王时，

诸王手执伞盖与宝剑，宛如亲随仆从；巴利

众多门户，于无数学人、求乞者

纵使敞开着，亦从不止息地住于珍宝之藏

他专志于守护信等七财

那位紧闭三重门的迦毗罗主，巴利

他张起强弓，面对凶悍敌群，

射出阵阵利箭之雨，

焚身成灰者，如象鼻般丰腴的双臂；

蛇吐舌，如满张弓弦般颤动。巴利

彼化为吉祥宝藏之城的海洋，

为曼丁达山峰峦所环抱者。

即使如发尖许，

你以忿怒之风，令敌王众不能动摇——如须弥山王。巴利

犹如灰烬、焚尽一切成熟之物的男子

即使被瞋火之风所鼓动

敌对诸女之嗔火已熄，

泪泉自迷乱双眸潸潸涌流。巴利

是清净之道的极致，犹如明亮闪耀的灯炬，

以连绵不绝的荣耀名声，令世间清净光明，

诸王冠上宝珠所庄严之足凳，

彼依法长久统治，与诸王共治。巴利

双乳坚满如吉祥宝瓶，

两峰沉沉重压，腰肢因之纤细。

她无瑕的面颊，恰如日轮般丰润可爱。

她的姿色光彩辉映，远胜天女。巴利

青莲盛放，无瑕青眼。

宝石耳环垂挂，摇曳耳畔。

齿如珠串成列，

步似天鹅含笑轻盈，语声柔婉清美。巴利

红唇如频婆果，云发浓长垂束；

面容如金镜，映现月轮。

小腿如鲜润花蕾般秀美，

臀如爱神吉祥石板般圆润；巴利

脐间仿佛蓄水池中生长的塔玛拉蓝蔓——

其毛发优雅盘曲、柔软舒展，现为妙好之纹；

臂如美海之波浪，

秀眉纤蔓，绀青幽深，宛如摩羯幢之弓。巴利

王族莲池中称尊的皇天鹅，

宛如摩诃摩耶，宛如帝释天神之妻善生。

宛如月下白莲，犹如云中闪电，

您是国王那举止端庄、令人悦意的亲爱的王后。巴利

尔时彼城之中，有宅宛如山；

阿萨利月吉祥大祭，绵历七日。

已断诸漏、妙香第一者，

摩耶王后为彼行此星宿之嬉。巴利

第七日满月到来之清晨，她起身，

以芬馥香水

为贫苦的人们建造了无与伦比的浴池；

以四十万金钱之资而行布施；巴利

彼女着净衣、善披覆，

食已上妙食，受持伍波萨他支。

疲倦入梦，潜入内室，

见迦良那卧于吉祥之床。巴利