胜者世系灯(续13)

盖陀吉花落时之迦陀迦鸟，

于虚空中如细雨点悬垂。

为时节规律所诳，

罗摩地，最极可爱；巴利

施无畏者，献供者，月施者；

如是常然、常欲之人，彼即常恒。

彼燃暗者、实热暗者，

乔达摩已离暗与痴暗——此即双联之缚。巴利

娑罗嘉树，种种妙姿藤蔓；

玛拉嘉树，美行光辉，同耀嘉树。

“玛拉咖们”，即“皱纹与善妙光辉的玛拉咖们”。

“萨拉咖”即“那那维拉萨巴”中的“拉咖”。（双连结）巴利

如从林生，如于林胜，

如胜者无垢；了知欲网者，非我等。

导师、调御者，于无众顺风处调御；

林中居者，于祇园调御众人。巴利

如如不动胜者，其地界；

贤者众中，口颊庄严之殿。

阿拉汉等功德，是为殊胜美妙。

声名辉耀，威仪妙丽。

乔达摩族之幢相、人御者，于鹿野苑苦行林、仙人堕处，

初结雨安居。

世尊住于波罗奈王都巴利

复次，导师在竹林

在王舍城的吉利婆阇竹林

第二、第三、第四个，

他怀慈悲之心，安度雨安居。巴利

牟尼于第五年，

住毗舍离城大林之中。

依止殊胜城邑而安居，

宛如狮子王。巴利

驱除黑暗者的药草藤蔓，

在炽燃中清凉，瀑流纷乱。

无著牟尼第六次

在普图玛库拉山结夏安居，安乐而住。巴利

升彼三十三天，

坐于石座，宣说极难了悟之阿毗达摩。

善逝安坐，

日复一日，度过第七雨安居。巴利

以黄旃檀香所熏净的

在名为贝萨咖喇巴的林野中，

人天导师

牟尼之尊住第八雨安居；巴利

在具甘美音声者所宣说、

名闻遐迩的果西德长者所造之处，

于阿兰若度过第九雨安居。

牟尼尊住于殊胜的憍赏弥城；巴利

波利雷耶迦的牟尼狮王，

赖象王舍命布施而蒙护养。

第十次驻锡波利雷耶，

树丛庄严之林苑。巴利

胜者以殊胜法甘露之味，

第十一年平等摄受善士。

于殊胜婆罗门村，令（众）欢喜满足；

无家无著自在者，住于那拉维德。巴利

不动胜者抵达达拉尼天村，

复临毗兰若。

前往布吉曼达树王根处

无等者，于十二年间安住于等持。巴利

目如开敷优钵罗花者

牟尼王，犹如金刚山，巍然不动，

峰峦攒聚之遮利迦山，

安住十三年，功德之藏。巴利

于清凉的池水之畔，柔软

于园林、祇园与苦行林，

大沙门度过了十四个雨季，

令非沙门者生信乐巴利

距迦毗罗卫王都不远，

在人王卧处

牟尼在殊妙的尼俱律陀林苦行处，

度过了第十五个雨安居。巴利

调伏凶恶的卡拉、马喇瓦咖与夜叉，

以及腹大如山的达玛亚。

在美丽的阿罗毗城中，

胜者安住第十六个夏安居。巴利

复次，竹林园与苦行林

依吉利婆阇（王舍城）而住，

于〔此处〕度十七雨季。

牟尼狮子已破魔军；巴利

以法语甘露，

令众生从有苦病中解脱。

世尊住于遮离耶山窟。

胜者医王住第十八年。巴利

次年，在摩嘎迪，

他就在那广阔的遮利迦山上——

第二十年，他住在山城吉利巴迦，

于竹林，于苦行林。巴利

如是，因无固定住处故

世尊随处而住

犹如如意摩尼宝，随欲施与；

二十秋已逝。巴利

牟尼安住于祇园苦行林

亦在鹿子母讲堂之中

住摩希地二十五载，

坚住无间，岁腊已度。巴利

从无系缚、系缚而住

于彼彼处具念而住者

岂非有五种应作之事

所作已办者，日日相随？巴利

日出时分，便已起身

为摄受诸随侍者

牟尼洗净面容与双足

安排好自己的一切事务；巴利

安坐于善设之座，

为次第乞食，随其行处。

知时者获得时机。

不久之后，独处者便享受禅那之乐；巴利

系上腰带，

善披下衣，于其上，

阿拉汉幢覆此身，

托举宝石色石钵。巴利

以所积集的福德之力

从敞开门扉的精舍内室

如狮子从山窟中跃出

有时独自出行，巴利

众星环列成鬘，

如新月从云腹中现，

时有牟尼为修行僧团簇拥，

自彼处外出而行。巴利

以寻常的威仪而行乞食

或现神变之行相

持一寻量之视而行

游行于村落、镇邑、城中的任何一处巴利

行走时，决意示现殊胜神变，

有时则为乞食而行。

令大地清净无垢

前方吹来柔和芬芳的微风；巴利

前方尘土自然止息，

行于悦意之道时，头顶（亦净）。

天幕闪耀辉映。

雨云新生，普降甘霖；巴利

清风携落花，

纷纷散于林中。

大地如同自己的足底一般，

于所行之处皆成平坦。巴利

柔软、触感舒适的大地女——

曾于彼足迹所至之处，一时聚集。

莲花也曾一度亲吻（他的）足，

那时大地裂开，在足下的泥莲中。巴利

足所踏之莲花，

花粉芳香馥郁，

胜者之香、象王之气，

令遍住，亦撒散。巴利

花蜜连缀之光辉

光芒如同被辛杜拉红粉所庄严，

超越一切，呈现出极为殊妙的金黄色

游历于此有动、有不动的世间。巴利

天鹅、孔雀与鹦鹉

好声鸟亦各自发出各自的鸣声，

二足者亦有四足者等其他众生

他行走时，为何不礼敬？巴利

乐器与装饰品，

于彼刹那亦自然鸣响。

目睹那神变

面对善逝，谁能不生净信？巴利

种种稀有神变

大众已作想，是为胜者

于众生中生起悲悯

今来此处，为乞食故巴利

合掌持花等盈满，

请入宫中内巷行

胜者光明所织毛毯

数百覆身，形容晦暗陋劣者；巴利

众人甲痕光辉之群，

尽没入天河之流。

她欢喜地礼敬牟尼

那双堪受礼敬之足。巴利

十人二十人之众，

以胜者为首而行，或如贤善之士。

向世尊乞求：“请施与我们。”

随其财力。巴利

既知胜者默然允，

众人从胜者手中取

将那加持之钵带入殿堂——

即进入布施堂中；巴利

以四种香所熏修的

地上所设最胜座上，

以新布旧布种种布料，

善坐之善逝及声闻众。巴利

精心备办的殊妙饮食，

亲手献上莲花以为供养，

大众虔诚热切供养，

及以衣服等恭敬供养。巴利

即使在归依时，

那些安立于五种增上戒中者，

于四道果中，何处？

其证智、随眠、意向等为始。巴利

世尊食事已毕。

以相应的法语，

太阳族调伏诸亲族

唤醒心莲之林巴利

宛如行走的哈利梅鲁山，

遍身缠裹因陀罗彩弓之列。

具足百福相之牟尼，

从座而起，步入精舍。巴利

在那胜妙的圆坛场中

牟尼在为他铺陈的大高座上

暂来安坐

乃至食事成办；巴利

如大象披着宝铠与妙铠，

披粪扫衣者亦复如是

众行者之王、群主

众行者即时趋前，围绕那位巴利

殊胜侍者于是向知时者禀白，

告以彼时之机缘。

胜者香象，以芬芳妙香，

入于芬馥香室。巴利

那时，胜者于香室门口

无有尘垢，足尘亦不存，

濯足既净，置足于宝阶之上

少立须臾。巴利

胜者出世亦为难得，

刹那具足而得成就，亦为难得，

得生人中实难得，

闻胜者法亦难得。巴利

沙门性亦难得

三种教法由不放逸，

依所教诫而教诫诸行者，

诸比丘，应当成就。巴利

有比丘顶礼后

世尊教法的圆满行道者

然后，问及修习之次第

于观等诸法中。巴利

牟尼于观等诸法门中，

随其行持而施教。

领受导师教诫已，

如欲庄严者得宝珠鬘。巴利

向胜者行右绕礼之后，

他们恭敬合掌，

寂静谦恭诸行者，

各各还入自住处。巴利

瓦塔山麓岩洞等诸处，

有某些精勤行者……

复有群生，入天、阿修罗、龙

与金翅鸟的居所。巴利

若欲入香殿，

入已而乐求远离者。

具念的牟尼，右侧而卧。

白昼时分，他卧于自己合适的卧具上。巴利

身垢已息，犹如澄净平和。

牟尼起身，遍历无数俱胝，

于刹那间体验诸定，

以佛眼观照世间；巴利

或于止中，或于观中，

当如来放下重担之时，

他依神通力，侍立其处，

悲悯之藏再次令其起立。巴利

如是，五百声闻众，

世尊极速教诫，

如令莲花绽放而令彼等觉悟，

彼由虚空而行，归于己之住处。巴利

胜者骏马般的足迹之威力

胜者调伏六牙象王之钩

胜者之狮子吼

我等得见、得闻，如是。巴利

愿住于胜者所在之处。

午后，合掌之中盛满鲜花，

善着下衣，善披上衣，极为庄严，

众人满怀喜悦，聚集而来；巴利

那时，已示现神变者，

进入殊胜的法堂，

犹如太阳照临持双山巅。

胜者安坐于善敷之座首。巴利

如迦陵频伽鸟鸣之声，

甘美而雅正，摄听众之心。

宣说四种圣谛

依于次第之说而巴利

恭敬领受

随顺自己行持之法

她以右绕的方式趋近，

以头面礼敬众会（午后事）巴利

又如持优胜象王之额宝者，

又如狮子王摧破恶见者，

于是，他结束了这法之狮吼。

牟尼起身、沐浴、就座；巴利

胜者之身，譬如莲华，殊胜

无垢，离诸尘染。

若欲沐浴者

进入浴室后巴利

侍者比丘以所备之水，

于身上洒净。

暑热与疲劳俱已平息，

旋即返来，重披其衣。巴利

在平坦之处，善坐、善卧；

在寺院中安设的座位上，

亦唯片刻亲证

虽善解脱者，解脱所生之乐。巴利

彼现起随现起者，

从彼彼处出离

恭敬合掌的花鬘，

簇拥着三界导师。巴利

彼等请问修行圆满之次第，

亦问诸问。

诸行者各各向胜者祈请，

为听闻法说而修习。巴利

世尊为悲悯所策励，

以智慧了知他们的意趣，

成就最上义

“超越前夜分”：指前夜分应办之事巴利

彼以头面礼无边见之世尊，

诸比丘已离去。

礼敬已，从诞生之域

诸天与阿修罗适得此缘巴利

行至苦行林苑，

以身肤之色映得满园金黄

宝珠顶髻光芒集聚

具吉祥者，被围绕亲吻的；巴利

指甲为蕊，指作花瓣；

双足莲华，我今顶礼。

四音节也在其后被问及。

“最胜问”者，如此被计为至少。巴利

“施安乐者，于诸说法者中为无上。”

牟尼解答他所问

尔时，离疑惑者随喜，

复再三称叹；巴利

以自法之灯的光辉

破除众生的愚痴与黑暗者，

如是，日日安度中夜分，

牟尼已办所作。巴利

已伏身疲，

所作已办，于行住坐卧威仪中，

然后，于后夜经行

牟尼度过初夜时分巴利

顺风与逆风吹送而来的

功德之香，令身芬芳

如宝珠灯光，璀璨明亮

善逝来到了香室巴利

卧处之上舒展身躯

身形相称宛如塑像

如狮子般卧下，

第二颂中具念正知。巴利

烦恼未成就而成就者，

世尊，坏灭有分，相续不断。

善安坐已而觉寤，

大觉者于座上趣入大悲禅那。巴利

若于前世诸有中，

若有已作加行之士，

如日照而绽放的

莲花般应被唤醒。巴利

由悲悯而生起，从此

悲心清凉的牟尼

以佛眼观见

他们在地之道果近依；巴利

如是，胜者日日于后夜分，

逾越三分之一已。

已成就如前所说之应作事者

所作已办者之不可思议功德；（后夜分之所作）巴利

以色为量者，亦于佛生净信；

以传闻为量者，亦于佛生净信。

依外相为量者，亦于佛生信

依法为量者，亦于佛生信巴利

无边世界树池胎内，

善行之根滋长名声之藤。

与九种功德之规则相应故

世尊犹如盛花之顶巴利

心极清净者，

其身远离一切烦恼垢染与随眠。

所谓“如是世尊”，乃觉者所赞叹

“阿拉汉”的称誉响彻世间巴利

执持锐利道智剑，

胜者斩断恶行敌

“如是世尊”者，即已破诸敌之义

“阿拉汉”的名声远扬世间；巴利

三有之车，以无明

与有爱为毂，以漏为轴。

种种积集之业，为其轮辐；

老死纠缠之轮辋，此即轮回。巴利

时限与边际皆不可知，

有轮随彼流转。

以坚固精进之足，立于菩提道场，

他安立于极清净戒的大地之上；巴利

以极净之信，

以莲华般之手，击打于定砧之面。

手持极利无等智斧，

斩断业尽。巴利