371“厨师啊，你为何造作这般极凶残的业行？
“痴人，你杀害男女，是为尝其肉，还是为求钱财？”
372“那事，我非为自身，非为钱财，亦非为了妻儿、朋友和亲族。
我的主人是那位守护大地的尊贵者，他竟食这样的肉，尊者。”
373“倘若你受主人所遣，行此凶残之事；
天明入得内宫，便当着我的面，向国王亲口道来。”
374“尊者黑象，我定当依您所说，照办不误。
明早进入内宫之后，我便会将此事当面禀报国王。”
375夜尽天将明，旭日方欲升；
厨者卡喇携肉羹，趋前谒见国王。
拜见国王后，他这样说：
376“大王，据说您曾派遣一位送餐的侍者，此事当真？
（厨子）杀害男女，你啖食其肉。”
377“‘正是如此，卡喇，那厨师是我所遣。’
为我办事效劳者，何故这般呵骂他？”
378阿难食尽一切鱼，贪着滋味不肯舍；
当随从都已耗尽，他便吞食自身，死了。
379“如此放逸之人，迷醉于对味道的看重——愚者倘若将来仍不觉悟，
便会舍弃儿女，抛下亲属，到头来反而吞食自身。
380“闻此之后，请舍离这欲念吧，大王，莫再啖食人肉；
大王啊，莫使这整个国家空无一人，如鱼离水一般。”
381他名叫善生，是您的亲生儿子。
他未获阎浮果肉，便于彼寿命尽时死去了。
382“我也是这样，黑天，吃了那最上味的美食；
若不得人肉，恐命将不保。年轻人，”
383“你相貌端严，出身婆罗门诵习吠陀之世家。
孩子，不应食用的东西，你不该去吃。”
384“这也是一种滋味，你为何要阻止我？
那么，我便去能寻得这般滋味的地方。
385“我这就离去，不再住于你身边了。
婆罗门，你一见我，便不欢喜。”
386“年轻人，我们必定还会得到其他的继承者、其他的儿子。
你这卑劣的人，也去灭亡吧，到一个我再听不到你音讯的地方。”
387“同样地，国王啊，两足之尊，请听我说：
他们将从国土中驱逐你，犹如驱逐那嗜酒的年轻人一般。"”
388“有位名为善生的弟子，已调御身心；
他犹如渴慕天女一般，不饮不食。
389“以吉祥草尖蘸取一滴水，来度量大海的水量；
人间的欲乐，相比于天界之乐，正是如此。
390“我也是这样，黑天，吃了那最上味的美食；
若得不到人肉，我想我的命就再也维持不住了。”
391“正如持国天王的那些天鹅，展翅翱翔于虚空，
因未曾受用，这一切便走向毁灭。
392“同样地，国王啊，两足之尊，请听我说：
国王啊，你食用了不应食之物，因此他们放逐了你。”
393“我说‘停下’，你却昂首径直前行。
你本未站定，却自称‘我已站稳’，梵行者，你竟如此说话。
这岂与沙门身份相称？你竟把我的剑当作苍鹭的羽毛？”
394“大王，我安住于正法，坚定不移，不改换名姓；
世间行盗之人，被称为安住于非法者，是堕落之人，命终堕入地狱。
395“大王，若你生信，刹帝利，便当领受此所闻；
举行此祭祀后，你便会如此往生天界。”
396“你的出生地在哪一方国土？你又因何事来到此处？
婆罗门，请告诉我这件事。你想要什么？我今天便将你所求的给你。”
397“大地之主啊！这四首偈颂，义理极为深妙，犹如上妙的大海；
我正是为了你的利益而来到此处，请聆听这些与最上义相应的偈颂。”
398“有智有慧者，不会哭泣；博学多闻、思虑深广者，也不会哭泣；
这实为世人无上的明灯：贤者们成为遣除悲伤者。
399“是为了自己？为了亲属？还是为了儿女妻子、谷物、钱财、银子、金子？
须陀素摩，你究竟为何而悲伤？俱卢族最胜者，请你说给我们听听。
400“我并非哀叹自己，亦不哀叹子妻、财富或国家；
我是为善人所行的古老之法，为对婆罗门的承诺而悔伤。
401“我曾与一位婆罗门立下此约，那时我正安住于自己国土的主权中；
为了践守对那位婆罗门的许诺，我护持真实语，因此必定回返。”
402“我绝不相信这样的事：一个快乐的人能从死神嘴边逃脱，
竟还会再落入敌人手中。拘罗婆长者啊，你确实不会来我这里。
403“你已从波梨萨陀手中逃脱，回到自己的宫殿，纵情欲乐，
国王啊，你已得回这甜蜜、可爱的生命，又怎会再来到我面前呢？”
404戒行清净宁择死，不愿恶行受讥而生；
纵令为彼说诸妄语，彼终不能救离恶趣。
405“纵使风将山岳吹移，日月从空坠落于地；
纵使一切江河逆流，大王，我也绝不说虚妄语。
406“纵使天空碎裂，大海干涸，承载众生的大地崩毁；
纵使须弥山王连根拔起，大王，我也绝不说一句妄语。”
407“我手按着剑和矛，朋友，我也向你立下誓言；
自你处得解脱，我已为无债者，守护真实，我必定回来。”
408“婆罗门居其国土、执其权柄时，与汝所立之约；
汝既施与婆罗门，护持真实者，当重忆此约，莫令忘失。”
409“那位婆罗门，当我尚掌权于自己的国土时，与我立下了此约；
为履行对婆罗门的许诺，守护真实，我必定回来。”
410“他从波梨萨陀手中得脱后，便去找那位婆罗门，这样说道：
“婆罗门啊，让我们听闻那值百金的偈颂吧——凡我所闻，皆当有益。”
411“须陀素摩啊，哪怕只与善人相遇一次，
那一次的相遇便能护佑他，而与恶人的频频往来则不能。
412“应当唯与善人亲近，与善人缔结深交；
了知善人的正法后，他只会愈善，而不会转恶。”
413“华丽彩绘的王家车乘确实会朽坏，身体也一样会走向衰老；
善士之法不会衰朽，善者确实向善人们宣说。
414“天空遥远，大地遥远，人们说大海的彼岸也遥远；
智者说，解脱生命的逼迫，比那更为遥远。
415“这些偈颂值千金，而非仅值百金；
婆罗门，你快快收下这四千吧。”
416“值八十、值九十的偈，乃至值百金的偈，
须陀素摩，你当自己了知：哪里有什么值千金的偈颂可言呢？”
417“我愿增长自己的闻慧，也愿善士们视我为寂静之人而来亲近。
犹如大海不厌众流，亲爱的，我对善妙的言语也从不感到满足。
418“譬如火焰焚烧草木，从不餍足；亦如大海纳受众流，从不厌满。
人中至尊的国王，贤善之众也是如此：听闻善妙法语，从不心生厌倦。
419“人主啊，每当我听闻自家仆从诵出蕴义之偈，我便恭敬谛听；
亲爱者，我于诸法实在无有厌足。”
420“此国归你所有，财富车乘俱足，臂钏庄严，一切欲乐圆满；
你因何欲而辱骂我？我今当往食人王处去。”
421“这些象兵、车兵、步兵，是为自我保护而有；
骑兵与持弓者，我们派遣军队，杀灭敌人。”
422“食人者做了极为稀有之事——活捉了我，却又放了我。”
忆念着他往昔的恩德，大王啊，我怎会背叛那样的人？
423“他向父母顶礼，教诫城中民众与军队后，
守护真实、言语真实，他便去往食人者所在之处。”
424“我曾与一位婆罗门立下此约，那时我正安住于自己国土的主权中；
为了向那位婆罗门兑现那约定，为了守护真实，我又回来了；
献祭吧，食人者，来吃我吧。”
425“我稍后再食用，也不算耽误，你看那座火葬堆，至今还青烟缭绕。
待烟散尽，烤得恰到好处时，我们便来聆听那值百金的偈颂。”
426“食人的迦尸王啊，你行非法之事，因贪口腹之欲而被逐出了自己的王国。
这些偈颂所颂扬的是法，法与非法岂能相合？
427“不义而残暴、双手常染鲜血之人，
不具真实，法从何而来？你听闻这些又有何用？”
428“谁为了肉食而游猎山林，谁又为了自身之故而杀人；
这两人死后都将归于同等，你为何说我这行为不如法？”
429“五种五爪之物，是有智的刹帝利所许受用的；
“大王，你食用了不应食之物，因此你是不如法之人。”
430“你已从食人者手中解脱，回到了自己的宫殿，得享爱欲；
“如今你又落入敌手，王啊，你对刹帝利法实在不善巧。”
431“那些精通王权之道者，大多会堕入地狱。
因此，我舍弃了王权之道，为守护真实，我又重返此处。
献上祭祀吧，食人者，把我吃掉吧。”
432“殿宇楼阁、田地牛马、心仪的女人、迦尸的檀香。
在那里你拥有一切，成为主宰，凭真实你又见到什么利益呢？”
433“世间一切味中，真实之味最胜；
沙门梵志安住于真实，渡过生死，抵达彼岸。”
434“你从波梨萨陀手中逃脱，回到自家的宫殿，纵情五欲之乐；”
“如今你又落入仇敌之手，人主啊，看来你果真不惧死亡。”
汝心无退怯，堪称实语者；
435我种种善行已修，所献祭祀盛大而受称扬。
来世之途已清净，安住于法者岂惧死亡？
436我已修种种善业，所献祭祀广大而受称誉。
我将无悔地前往他世，你祭祀吧，食人者，把我吃掉吧。
437“我已奉养双亲，我的统治依法备受称扬；
通往他世之途已经清净，安住于法者，怎会畏惧死亡？
438“我已奉养双亲，我的统治依法备受称扬；
“我将无悔地前往他世；请行祭祀吧，食人者，请食我身。”
439“于亲族友辈中，我已尽己之责；我依法所得之权柄，已蒙称扬。”
我已清净通往来世之路，安住于法，何惧死亡？
440“于亲族友辈中，我已尽己之责；我依法所得之权柄，已蒙称扬。”
“我将无悔地前往他世；请行祭祀吧，食人者，请食我身。”
441“我已以种种方式向众多人布施，令沙门与婆罗门皆得满足；
通往他世之路已得清净，安住于法者，何惧死亡？
442“我已以种种方式向众多人布施，令沙门与婆罗门皆得满足；
我将无悔地前往他世，你祭祀吧，食人者，把我吃掉吧。”
443“一个人若明知是毒，便不应服用；正如不应去抓一条喷吐烈焰的毒蛇；
若有谁加害这样的真实语者，他的头颅将碎裂成七瓣。”
444“人们听闻法后，便了知何者为善、何者不善；
即便仅闻这些偈颂，我的心便于法得喜。”
445“大王，仅仅一次与善士的相遇，
那一次的相遇便能保护他，与不善者的频繁交往却无此益。
446“当与善士们共处，与善士们建立亲密的交谊，
了知善士们的正法之后，只会更善，不会更恶。
447“华丽彩绘的王家车乘确实会朽坏，身体也一样会走向衰老；
善人的法不会衰朽，善者确然向善人宣说。
448“天空遥远，大地遥远，大海的彼岸，他们说，亦复遥远。
然而，国王啊，他们说比这些更遥远的，是善人之法与不善人之法。”
449“听了您这意义充实、言辞优美、善说的偈颂，大王啊，
我满心欢喜、愉悦、欣悦而满足，朋友，我给予你四个愿望。”
450“你既不知晓自身的死亡，也不明了利与不利、堕落与天界；
耽味溺恶、安住恶法者，汝能赐我何恩？
451“纵我乞此愿于汝，汝既与已，还复反悔。
这种现前的争吵与争论，哪个智者了解之后还会去卷入呢？”
452“那种给予之后又反悔的恩惠，众生实不应施与。
朋友，请坚定而不动摇地选择吧，即使舍弃生命，我也必定给予。”
453“圣者与圣者结交，具慧者与具慧者交往；
愿我见您健康活满百岁，这是我所希求的第一个愿望。”
454“圣者与圣者自然相契，智者与具足智慧者自然相应；
汝将见我百年无疾，此即我所施第一愿。”
455“此地护持大地、灌顶受名之刹帝利众，
不要吃掉这样的国王，这是我所求的第二个愿望。”
456“那些在这里守护大地、已受灌顶而获得名号的刹帝利们，
那样的君王，我不会吃掉，这是我给你们的第二个恩惠。”
457“那一百多位刹帝利被你擒获，手掌洞穿，满面泪水，哭泣着；
让他们回到自己的国土，这是我所求的第三个恩惠。”
458“被我俘获的刹帝利有百余位，手掌洞穿，泪流满面，哭泣不止；
我让他们返回自己的国土，这是我赐予你的第三个恩惠。”
459“你的国土出现裂痕，恐惧弥漫，许多人躲进了避难所；
“国王，请戒绝人肉，这是我所求的第四个恩赐。”
460“确实，那食物正合我意，我就是为了它才进入林中。
我怎能就此戒除呢？你另择一个第四个愿望吧。”
461“人主啊，那样舍弃自身而追逐所爱之物的人，其实并不真正认为‘这是我的所爱’；
自身诚可贵，他人亦复贵；自成己已，方以正法于后得所爱。”
462“人肉乃我所嗜，须陀素摩，汝当知之；
我无法被阻止，朋友，请你另选一个愿望吧。”
463“若人说着“这是我的所爱”，守护所爱，却舍弃自身，沉迷于那些可爱之物——
犹如醉汉饮下掺了毒的酒，正因如此，他未来必将受苦。
464“在此世间，有人善加思择，舍弃所爱，纵遇艰难，仍修习圣者法；
譬如受苦之人饮服良药，由是于他世而得安乐。”
465“我舍离父母，亦舍五种可意欲乐。
正为此故我入林中，那恩惠我岂能不授与你？”
466“智者不吐二言，善人唯以真诺而立。
‘请选择吧，朋友。’你曾这样对我说；可你说出这样的话，实在与你不相称。”
467“招感非福、坏名声与恶名，众多罪恶、恶行与烦恼；
你为着人肉前来，想要什么样的恩惠？我又怎能给你恩惠呢？
468“那种恩惠根本不值得施予，即使施予了也会反悔撤回；
贤友，请坚定选择吧，即便舍弃性命，我也必定给予。”
469“寂静者宁可舍弃生命，也决不舍弃法；寂静者唯以真实诺言而立身。
赐予恩惠后，请速速去做吧，最胜的善王，凭此成就。
470“为保住肢体可舍弃财富，为保护生命可舍弃肢体。
忆念法者，能舍肢节、财宝、性命乃至一切所有；”
471人当从彼寂静者处了知正法，唯彼能断其疑惑。
此实为其明灯与归依，智者不应与之令友谊衰颓。
472此食确然为我所爱，正为此故我入林中。
如果你为此事请求我，朋友，这个愿望我也赐予你。
473“你曾是我的导师，也曾是我的朋友。朋友，我也曾遵从你的话语；
朋友，你也依我之言而行吧，我们二人同去，将他们度脱。”
474“我今是你的导师，也是你的朋友；朋友啊，你也曾听从我的话。
朋友，我也依你的话而行。你我二人一同前去，解救他们吧。”
475“你们为斑足王所折磨，囚禁于此，泪流满面，哭泣不已。
切莫背叛这位国王，请向我立下真实不虚的誓言。”
476“我等受斑足王之苦，手掌穿凿串系，泪流满面，悲泣哀号。
无论如何我们也不背叛这位国王，我们向你承诺真实的誓言。”
477“犹如慈父，亦如慈母，慈愍众生、唯愿他们得利。
愿这位国王也如此对待你们，而你们也如同他的儿子们一般。”
478“犹如父亲或母亲，心怀慈悯，唯愿利益众生；
愿这位国王也如此对待我们，我们亦如同儿子们一般。”
479“四足走兽与飞禽之肉，由厨师精心烹制，调味圆满；
如天帝饮甘露，你何故弃之，独于林中欣乐？
480那些腰如藤蔓的刹帝利少女，盛装严饰，环绕簇拥着你。
他们犹如在诸天神中令帝释天神欢喜一样，而你却抛下这一切，怎能独自在林中享受快乐。
481“红枕与众多毛毯，华丽卧具之上，耽著其中，
在床榻中央安然躺卧后，何故你舍弃这一切，独乐于林间？
482“夜半时分，手鼓与陶鼓之声，以及不见男子在场的乐伎演奏之音；
尽舍众妙歌咏与善奏，何独逍遥于林薮？
483“园苑庄严、花鬘丰盛，斯城饰以美鹿皮，甚为可爱；
“你舍弃了大象、骏马与配备齐全的马车，为何独自在林中喜乐？”
484“正如黑分月的月亮，日复一日地亏缺下去，
王啊，与不贤者相交，便如同黑分月一般。
485“就如我因为贪著美味，去到那卑劣厨子的跟前；
我造了恶业，以此恶业，我将堕入恶趣。
486“犹如白半月的月亮，日复一日地增长；
大王，与善人相聚，就像白半月一样。
487“须陀素摩，正如我来到你面前，你应当知道：
我将行持善业，以此趣向善趣。
488“万民之主啊，犹如雨水降于干地，不能长久，亦不能安住；
与不善者相交亦复如是，暂而不久，犹如干地之水；
489“人主啊，譬如雨水注入湖中，则能久住，人中豪杰之最胜者——”
善者的聚会正是如此，恒久长存，犹如湖中之水。
490“善者的聚会坚稳不移，无论经历多久，始终如是；
不善者的聚会则迅速消散，是故，善者之法远离不善者。”
491“若有人去征服那不可战胜的，他便不名为王；若有人背弃朋友，他便不名为友。
若妻子对丈夫无有敬重，她便不名为妻；若子女不奉养年迈父母，他们便不名为子。
492“若无有正直贤善之人，那便不名为大众；若不能宣说法义，他们便不名为贤善之人。
舍离贪、嗔、痴而说法者，方为贤善之人。
493“混杂于愚人中的智者，若保持沉默，便无人能识；”
当他宣说时，众人便了知，他正在教导不死之境。
494“应宣说法，应光显法，应高举圣者的幢幡；
善说法幢是圣者的旗帜，因为法正是圣者的幢幡。”
‘‘Kasmā tuvaṃ rasaka edisāni, karosi kammāni sudāruṇāni; Hanāsi itthī purise ca mūḷho, maṃsassa hetu adu dhanassa kāraṇā’’. ‘‘Naṃ attahetū na dhanassa kāraṇā, na puttadārassa sahāyañātinaṃ; Bhattā ca me bhagavā bhūmipālo, so khādati maṃsaṃ bhadantedisaṃ’’. ‘‘Sace tuvaṃ bhatturatthe payutto, karosi kammāni sudāruṇāni; Pātova antepuraṃ pāpuṇitvā, lapeyyāsi me rājino sammukhe taṃ’’. ‘‘Tathā karissāmi ahaṃ bhadante, yathā tuvaṃ bhāsasi kāḷahatthi; Pātova antepuraṃ pāpuṇitvā, vakkhāmi te rājino sammukhe taṃ’’. Tato ratyā vivasāne , sūriyuggamanaṃ pati; Kāḷo rasakamādāya, rājānaṃ upasaṅkami; Upasaṅkamma rājānaṃ, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Saccaṃ kira mahārāja, rasako pesito tayā; Hanati itthipurise, tuvaṃ maṃsāni khādasi’’. ‘‘Evameva tathā kāḷa, rasako pesito mayā; Mama atthaṃ karontassa, kimetaṃ paribhāsasi’’. ‘‘Ānando sabbamacchānaṃ, khāditvā rasagiddhimā; Parikkhīṇāya parisāya, attānaṃ khādiyā mato. ‘‘Evaṃ pamatto rasagārave ratto , bālo yadī āyati nāvabujjhati; Vidhamma putte caji ñātake ca, parivattiya attānaññeva khādati. ‘‘Idaṃ te sutvāna vigetu chando, mā bhakkhayī rāja manussamaṃsaṃ; Mā tvaṃ imaṃ kevalaṃ vārijova, dvipadādhipa suññamakāsi raṭṭhaṃ’’. ‘‘Sujāto nāma nāmena, oraso tassa atrajo ; Jambupesimaladdhāna, mato so tassa saṅkhaye. ‘‘Evameva ahaṃ kāḷa, bhutvā bhakkhaṃ rasuttamaṃ; Aladdhā mānusaṃ maṃsaṃ, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Māṇava abhirūposi, kule jātosi sotthiye; Na tvaṃ arahasi tāta, abhakkhaṃ bhakkhayetave’’. ‘‘Rasānaṃ aññataraṃ etaṃ, kasmā maṃ tvaṃ nivāraye; Sohaṃ tattha gamissāmi, yattha lacchāmi edisaṃ. ‘‘Sovāhaṃ nippatissāmi, na te vacchāmi santike; Yassa me dassanena tvaṃ, nābhinandasi brāhmaṇa’’. ‘‘Addhā aññepi dāyāde, putte lacchāma māṇava; Tvañca jamma vinassassu, yattha pattaṃ na taṃ suṇe’’. ‘‘Evameva tuvaṃ rāja, dvipadinda suṇohi me; Pabbājessanti taṃ raṭṭhā, soṇḍaṃ māṇavakaṃ yathā’’. ‘‘Sujāto nāma nāmena, bhāvitattāna sāvako; Accharaṃ kāmayantova, na so bhuñji na so pivi. ‘‘Kusaggenudakamādāya , samudde udakaṃ mine; Evaṃ mānusakā kāmā, dibbakāmāna santike. ‘‘Evameva ahaṃ kāḷa, bhutvā bhakkhaṃ rasuttamaṃ; Aladdhā mānusaṃ maṃsaṃ, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Yathāpi te dhataraṭṭhā, haṃsā vehāyasaṅgamā; Abhuttaparibhogena , sabbe abbhatthataṃ gatā. ‘‘Evameva tuvaṃ rāja, dvipadinda suṇohi me; Abhakkhaṃ rāja bhakkhesi, tasmā pabbājayanti taṃ’’. ‘‘Tiṭṭhāhīti mayā vutto, so tvaṃ gacchasi pammukho ; Aṭṭhito tvaṃ ṭhitomhīti, lapasi brahmacārini; Idaṃ te samaṇāyuttaṃ, asiñca me maññasi kaṅkapattaṃ’’ . ‘‘Ṭhitohamasmī sadhammesu rāja, na nāmagottaṃ parivattayāmi; Corañca loke aṭhitaṃ vadanti, āpāyikaṃ nerayikaṃ ito cutaṃ. ‘‘Sace tvaṃ saddahasi rāja, sutaṃ gaṇhāhi khattiya ; Tena yaññaṃ yajitvāna, evaṃ saggaṃ gamissasi’’. ‘‘Kismiṃ nu raṭṭhe tava jātibhūmi , atha kena atthena idhānupatto; Akkhāhi me brāhmaṇa etamatthaṃ, kimicchasī demi tayajja patthitaṃ’’. ‘‘Gāthā catasso dharaṇīmahissara, sugambhiratthā varasāgarūpamā; Taveva atthāya idhāgatosmi, suṇohi gāthā paramatthasaṃhitā’’. ‘‘Na ve rudanti matimanto sapaññā, bahussutā ye bahuṭṭhānacintino; Dīpañhi etaṃ paramaṃ narānaṃ, yaṃ paṇḍitā sokanudā bhavanti. ‘‘Attānaṃ ñātī udāhu puttadāraṃ, dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ; Kimeva tvaṃ sutasomānutappe, korabyaseṭṭha vacanaṃ suṇoma tetaṃ’. ‘‘Nevāhamattānamanutthunāmi, na puttadāraṃ na dhanaṃ na raṭṭhaṃ; Satañca dhammo carito purāṇo, taṃ saṅkaraṃ brāhmaṇassānutappe. ‘‘Kato mayā saṅkaro brāhmaṇena, raṭṭhe sake issariye ṭhitena; Taṃ saṅkaraṃ brāhmaṇasappadāya, saccānurakkhī punarāvajissaṃ’’. ‘‘Nevāhametaṃ abhisaddahāmi, sukhī naro maccumukhā pamutto; Amittahatthaṃ punarāvajeyya, korabyaseṭṭha na hi maṃ upesi. ‘‘Mutto tuvaṃ porisādassa hatthā, gantvā sakaṃ mandiraṃ kāmakāmī; Madhuraṃ piyaṃ jīvitaṃ laddha rāja, kuto tuvaṃ ehisi me sakāsaṃ’’. ‘‘Mataṃ vareyya parisuddhasīlo, na jīvitaṃ garahito pāpadhammo; Na hi taṃ naraṃ tāyati duggatīhi, yassāpi hetu alikaṃ bhaṇeyya. ‘‘Sacepi vāto girimāvaheyya, cando ca sūriyo ca chamā pateyyuṃ; Sabbā ca najjo paṭisotaṃ vajeyyuṃ, na tvevahaṃ rāja musā bhaṇeyyaṃ. ‘‘Nabhaṃ phaleyya udadhīpi susse, saṃvaṭṭaye bhūtadharā vasundharā; Siluccayo meru samūlamuppate, na tvevahaṃ rāja musā bhaṇeyyaṃ’’ . ‘‘Asiñca sattiñca parāmasāmi, sapathampi te samma ahaṃ karomi; Tayā pamutto anaṇo bhavitvā, saccānurakkhī punarāvajissaṃ’’. ‘‘Yo te kato saṅkaro brāhmaṇena, raṭṭhe sake issariye ṭhitena; Taṃ saṅkaraṃ brāhmaṇasappadāya, saccānurakkhī punarāvajassu’’. ‘‘Yo me kato saṅkaro brāhmaṇena, raṭṭhe sake issariye ṭhitena; Taṃ saṅkaraṃ brāhmaṇasappadāya, saccānurakkhī punarāvajissaṃ’’. ‘‘Mutto ca so porisādassa hatthā, gantvāna taṃ brāhmaṇaṃ etadavoca; Suṇoma gāthāyo satārahāyo, yā me sutā assu hitāya brahme’’. ‘‘Sakideva sutasoma, sabbhi hoti samāgamo; Sā naṃ saṅgati pāleti, nāsabbhi bahusaṅgamo. ‘‘Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṃ; Sataṃ saddhammamaññāya, seyyo hoti na pāpiyo. ‘‘Jīranti ve rājarathā sucittā, atho sarīrampi jaraṃ upeti; Satañca dhammo na jaraṃ upeti, santo have sabbhi pavedayanti. ‘‘Nabhañcaṃ dūre pathavī ca dūre, pāraṃ samuddassa tadāhu dūre; Tato have dūrataraṃ vadanti, sambādhamokkhaṃ jīvitassa paṇḍitā. ‘‘Sahassiyā imā gāthā, nahimā gāthā satārahā; Cattāri tvaṃ sahassāni, khippaṃ gaṇhāhi brāhmaṇa’’. ‘‘Āsītiyā nāvutiyā ca gāthā, satārahā cāpi bhaveyya gāthā; Paccattameva sutasoma jānahi, sahassiyā nāma kā atthi gāthā’’. ‘‘Icchāmi vohaṃ sutavuddhimattano, santoti maṃ sappurisā bhajeyyuṃ; Ahaṃ savantīhi mahodadhīva, na hi tāta tappāmi subhāsitena. ‘‘Aggi yathā tiṇakaṭṭhaṃ dahanto, na tappatī sāgarova nadīhi; Evampi te paṇḍitā rājaseṭṭha, sutvā na tappanti subhāsitena. ‘‘Sakassa dāsassa yadā suṇomi, gāthaṃ ahaṃ atthavatiṃ janinda; Tameva sakkacca nisāmayāmi, na hi tāta dhammesu mamatthi titti’’. ‘‘Idaṃ te raṭṭhaṃ sadhanaṃ sayoggaṃ, sakāyuraṃ sabbakāmūpapannaṃ; Kiṃ kāmahetu paribhāsasimaṃ , gacchāmahaṃ porisādassa ñatte’’ . ‘‘Attānurakkhāya bhavanti hete, hatthārohā rathikā pattikā ca; Assāruhā ye ca dhanuggahāse, senaṃ payuñjāma hanāma sattuṃ’’. ‘‘Sudukkaraṃ porisādo akāsi, jīvaṃ gahetvāna avassajī maṃ; Taṃ tādisaṃ pubbakiccaṃ saranto, dubbhe ahaṃ tassa kathaṃ janinda’’. ‘‘Vanditvā so pitaraṃ mātarañca, anusāsetvā negamañca balañca; Saccavādī saccānurakkhamāno, agamāsi so yattha porisādo’’. ‘‘Kato mayā saṅkaro brāhmaṇena, raṭṭhe sake issariye ṭhitena; Taṃ saṅkaraṃ brāhmaṇasappadāya, saccānurakkhī punarāgatosmi; Yajassu yaññaṃ khāda maṃ porisāda’’. ‘‘Na hāyate khāditaṃ mayhaṃ pacchā, citakā ayaṃ tāva sadhūmikāva ; Niddhūmake pacitaṃ sādhupakkaṃ, suṇoma gāthāyo satārahāyo’’. ‘‘Adhammiko tvaṃ porisādakāsi , raṭṭhā ca bhaṭṭho udarassa hetu; Dhammañcimā abhivadanti gāthā, dhammo ca adhammo ca kuhiṃ sameti. ‘‘Adhammikassa luddassa, niccaṃ lohitapāṇino; Natthi saccaṃ kuto dhammo, kiṃ sutena karissasi’’. ‘‘Yo maṃsahetu migavaṃ careyya, yo vā hane purisamattahetu; Ubhopi te pecca samā bhavanti, kasmā no adhammikaṃ brūsi maṃ tvaṃ’’. ‘‘Pañca pañcanakhā bhakkhā, khattiyena pajānatā; Abhakkhaṃ rāja bhakkhesi, tasmā adhammiko tuvaṃ’’. ‘‘Mutto tuvaṃ porisādassa hatthā, gantvā sakaṃ mandiraṃ kāmakāmī; Amittahatthaṃ punarāgatosi, na khattadhamme kusalosi rāja’’. ‘‘Ye khattadhamme kusalā bhavanti, pāyena te nerayikā bhavanti; Tasmā ahaṃ khattadhammaṃ pahāya, saccānurakkhī punarāgatosmi; Yajassu yaññaṃ khāda maṃ porisāda’’. ‘‘Pāsādavāsā pathavīgavassā, kāmitthiyo kāsikacandanañca; Sabbaṃ tahiṃ labhasi sāmitāya, saccena kiṃ passasi ānisaṃsaṃ’’. ‘‘Ye kecime atthi rasā pathabyā, saccaṃ tesaṃ sādhutaraṃ rasānaṃ; Sacce ṭhitā samaṇabrāhmaṇā ca, taranti jātimaraṇassa pāraṃ’’. ‘‘Mutto tuvaṃ porisādassa hatthā, gantvā sakaṃ mandiraṃ kāmakāmī; Amittahatthaṃ punarāgatosi, na hi nūna te maraṇabhayaṃ janinda; Alīnacitto asi saccavādī’’. ‘‘Katā me kalyāṇā anekarūpā, yaññā yiṭṭhā ye vipulā pasatthā; Visodhito paralokassa maggo, dhamme ṭhito ko maraṇassa bhāye. ‘‘Katā me kalyāṇā anekarūpā, yaññā yiṭṭhā ye vipulā pasatthā; Anānutappaṃ paralokaṃ gamissaṃ, yajassu yaññaṃ ada maṃ porisāda. ‘‘Pitā ca mātā ca upaṭṭhitā me, dhammena me issariyaṃ pasatthaṃ; Visodhito paralokassa maggo, dhamme ṭhito ko maraṇassa bhāye. ‘‘Pitā ca mātā ca upaṭṭhitā me, dhammena me issariyaṃ pasatthaṃ; Anānutappaṃ paralokaṃ gamissaṃ, yajassu yaññaṃ ada maṃ porisāda. ‘‘Ñātīsu mittesu katā me kārā , dhammena me issariyaṃ pasatthaṃ; Visodhito paralokassa maggo, dhamme ṭhito ko maraṇassa bhāye. ‘‘Ñātīsuṃ mittesu katā me kārā, dhammena me issariyaṃ pasatthaṃ; Anānutappaṃ paralokaṃ gamissaṃ, yajassu yaññaṃ ada maṃ porisāda. ‘‘Dinnaṃ me dānaṃ bahudhā bahūnaṃ, santappitā samaṇabrāhmaṇā ca; Visodhito paralokassa maggo, dhamme ṭhito ko maraṇassa bhāye. ‘‘Dinnaṃ me dānaṃ bahudhā bahūnaṃ, santappitā samaṇabrāhmaṇā ca; Anānutappaṃ paralokaṃ gamissaṃ, yajassu yaññaṃ ada maṃ porisāda’’. ‘‘Visaṃ pajānaṃ puriso adeyya, āsīvisaṃ jalitamuggatejaṃ; Muddhāpi tassa viphaleyya sattadhā, yo tādisaṃ saccavādiṃ adeyya’’. ‘‘Sutvā dhammaṃ vijānanti, narā kalyāṇapāpakaṃ; Api gāthā suṇitvāna, dhamme me ramate mano’’. ‘‘Sakideva mahārāja , sabbhi hoti samāgamo; Sā naṃ saṅgati pāleti, nāsabbhi bahusaṅgamo. ‘‘Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṃ; Sataṃ saddhammamaññāya, seyyo hoti na pāpiyo. ‘‘Jīranti ve rājarathā sucittā, atho sarīrampi jaraṃ upeti; Satañca dhammo na jaraṃ upeti, santo have sabbhi pavedayanti. ‘‘Nabhañcaṃ dūre pathavī ca dūre, pāraṃ samuddassa tadāhu dūre; Tato have dūrataraṃ vadanti, satañca dhammo asatañca rāja’’. ‘‘Gāthā imā atthavatī subyañjanā, subhāsitā tuyha janinda sutvā; Ānandi vitto sumano patīto, cattāri te samma vare dadāmi’’. ‘‘Yo nattano maraṇaṃ bujjhasi tuvaṃ , hitāhitaṃ vinipātañca saggaṃ; Giddho rase duccarite niviṭṭho, kiṃ tvaṃ varaṃ dassasi pāpadhamma. ‘‘Ahañca taṃ dehi varanti vajjaṃ, tvañcāpi datvāna avākareyya; Sandiṭṭhikaṃ kalahamimaṃ vivādaṃ, ko paṇḍito jānamupabbajeyya’’. ‘‘Na taṃ varaṃ arahati jantu dātuṃ, yaṃ vāpi datvāna avākareyya; Varassu samma avikampamāno, pāṇaṃ cajitvānapi dassameva’’. ‘‘Ariyassa ariyena sameti sakhyaṃ , paññassa paññāṇavatā sameti; Passeyya taṃ vassasataṃ arogaṃ , etaṃ varānaṃ paṭhamaṃ varāmi’’. ‘‘Ariyassa ariyena sameti sakhyaṃ, paññassa paññāṇavatā sameti; Passāsi maṃ vassasataṃ arogaṃ, etaṃ varānaṃ paṭhamaṃ dadāmi’’. ‘‘Ye khattiyāse idha bhūmipālā, muddhābhisittā katanāmadheyyā; Na tādise bhūmipatī adesi, etaṃ varānaṃ dutiyaṃ varāmi’’. ‘‘Ye khattiyāse idha bhūmipālā, muddhābhisittā katanāmadheyyā; Na tādise bhūmipatī ademi, etaṃ varānaṃ dutiyaṃ dadāmi’’. ‘‘Parosataṃ khattiyā te gahitā, talāvutā assumukhā rudantā; Sake te raṭṭhe paṭipādayāhi, etaṃ varānaṃ tatiyaṃ varāmi’’. ‘‘Parosataṃ khattiyā me gahitā, talāvutā assumukhā rudantā; Sake te raṭṭhe paṭipādayāmi , etaṃ varānaṃ tatiyaṃ dadāmi’’. ‘‘Chiddaṃ te raṭṭhaṃ byathitā bhayā hi, puthū narā leṇamanuppaviṭṭhā; Manussamaṃsaṃ viramehi rāja, etaṃ varānaṃ catutthaṃ varāmi’’. ‘‘Addhā hi so bhakkho mama manāpo, etassa hetumhi vanaṃ paviṭṭho; Sohaṃ kathaṃ etto upārameyyaṃ, aññaṃ varānaṃ catutthaṃ varassu’’. ‘‘Naṃ ve piyaṃ meti janinda tādiso, attaṃ niraṃkacca piyāni sevati; Attāva seyyo paramā ca seyyo, labbhā piyā ocitatthena pacchā’’. ‘‘Piyaṃ me mānusaṃ maṃsaṃ, sutasoma vijānahi; Namhi sakkā nivāretuṃ, aññaṃ varaṃ samma varassu’’. ‘‘Yo ve piyaṃ meti piyānurakkhī , attaṃ niraṃkacca piyāni sevati; Soṇḍova pitvā visamissapānaṃ , teneva so hoti dukkhī parattha. ‘‘Yo cīdha saṅkhāya piyāni hitvā, kicchenapi sevati ariyadhamme ; Dukkhitova pitvāna yathosadhāni, teneva so hoti sukhī parattha’’. ‘‘Ohāyahaṃ pitaraṃ mātarañca, manāpiye kāmaguṇe ca pañca; Etassa hetumhi vanaṃ paviṭṭho, taṃ te varaṃ kinti mahaṃ dadāmi’’. ‘‘Na paṇḍitā diguṇamāhu vākyaṃ, saccappaṭiññāva bhavanti santo; Varassu samma iti maṃ avoca, iccabravī tvaṃ na hi te sameti’’. ‘‘Apuññalābhaṃ ayasaṃ akittiṃ, pāpaṃ bahuṃ duccaritaṃ kilesaṃ; Manussamaṃsassa kate upāgā, taṃ te varaṃ kinti mahaṃ dadeyyaṃ. ‘‘Naṃ taṃ varaṃ arahati jantu dātuṃ, yaṃ vāpi datvāna avākareyya; Varassu samma avikampamāno, pāṇaṃ cajitvānapi dassameva’’. ‘‘Pāṇaṃ cajanti santo nāpi dhammaṃ, saccappaṭiññāva bhavanti santo; Datvā varaṃ khippamavākarohi, etena sampajja surājaseṭṭha. ‘‘Caje dhanaṃ aṅgavarassa hetu , aṅgaṃ caje jīvitaṃ rakkhamāno; Aṅgaṃ dhanaṃ jīvitañcāpi sabbaṃ, caje naro dhammamanussaranto’’. ‘‘Yasmā hi dhammaṃ puriso vijaññā, ye cassa kaṅkhaṃ vinayanti santo; Taṃ hissa dīpañca parāyaṇañca, na tena mittiṃ jirayetha pañño. ‘‘Addhā hi so bhakkho mama manāpo, etassa hetumhi vanaṃ paviṭṭho; Sace ca maṃ yācasi etamatthaṃ, etampi te samma varaṃ dadāmi. ‘‘Satthā ca me hosi sakhā ca mesi, vacanampi te samma ahaṃ akāsiṃ; Tuvampi me samma karohi vākyaṃ, ubhopi gantvāna pamocayāma’’. ‘‘Satthā ca te homi sakhā ca tyamhi, vacanampi me samma tuvaṃ akāsi; Ahampi te samma karomi vākyaṃ, ubhopi gantvāna pamocayāma’’. ‘‘Kammāsapādenaṃ viheṭhitattha , talāvutā assumukhā rudantā; Na jātu dubbhetha imassa rañño, saccappaṭiññaṃ me paṭissuṇātha’’. ‘‘Kammāsapādena viheṭhitamhā, talāvutā assumukhā rudantā; Na jātu dubbhema imassa rañño, saccappaṭiññaṃ te paṭissuṇāma’’. ‘‘Yathā pitā vā atha vāpi mātā, anukampakā atthakāmā pajānaṃ; Evameva vo hotu ayañca rājā, tumhe ca vo hotha yatheva puttā’’. ‘‘Yathā pitā vā atha vāpi mātā, anukampakā atthakāmā pajānaṃ; Evameva no hotu ayañca rājā, mayampi hessāma yatheva puttā’’. ‘‘Catuppadaṃ sakuṇañcāpi maṃsaṃ, sūdehi randhaṃ sukataṃ suniṭṭhitaṃ; Sudhaṃva indo paribhuñjiyāna, hitvā katheko ramasī araññe. ‘‘Tā khattiyā vallivilākamajjhā, alaṅkatā samparivārayitvā; Indaṃva devesu pamodayiṃsu, hitvā katheko ramasī araññe. ‘‘Tambūpadhāne bahugoṇakamhi, subhamhi sabbassayanamhi saṅge ; Seyyassa majjhamhi sukhaṃ sayitvā, hitvā katheko ramasī araññe. ‘‘Pāṇissaraṃ kumbhathūṇaṃ nisīthe, athopi ve nippurisampi tūriyaṃ; Bahuṃ sugītañca suvāditañca, hitvā katheko ramasī araññe. ‘‘Uyyānasampannaṃ pahūtamālyaṃ, migājinūpetapuraṃ surammaṃ; Hayehi nāgehi rathehupetaṃ, hitvā katheko ramasī araññe’’. ‘‘Kāḷapakkhe yathā cando, hāyateva suve suve; Kāḷapakkhūpamo rāja, asataṃ hoti samāgamo. ‘‘Yathāhaṃ rasakamāgamma, sūdaṃ kāpurisādhamaṃ ; Akāsiṃ pāpakaṃ kammaṃ, yena gacchāmi duggatiṃ. ‘‘Sukkapakkhe yathā cando, vaḍḍhateva suve suve; Sukkapakkhūpamo rāja, sataṃ hoti samāgamo. ‘‘Yathāhaṃ tuvamāgamma, sutasoma vijānahi; Kāhāmi kusalaṃ kammaṃ, yena gacchāmi suggatiṃ. ‘‘Thale yathā vāri janinda vuṭṭhaṃ , anaddhaneyyaṃ na ciraṭṭhitīkaṃ; Evampi hoti asataṃ samāgamo, anaddhaneyyo udakaṃ thaleva. ‘‘Sare yathā vāri janinda vuṭṭhaṃ, ciraṭṭhitīkaṃ naravīraseṭṭha ; Evampi ve hoti sataṃ samāgamo, ciraṭṭhitīko udakaṃ sareva. ‘‘Abyāyiko hoti sataṃ samāgamo, yāvampi tiṭṭheyya tatheva hoti; Khippañhi veti asataṃ samāgamo, tasmā sataṃ dhammo asabbhi ārakā’’. ‘‘Na so rājā yo ajeyyaṃ jināti, na so sakhā yo sakhāraṃ jināti; Na sā bhariyā yā patino na vibheti, na te puttā ye na bharanti jiṇṇaṃ. ‘‘Na sā sabhā yattha na santi santo, na te santo ye na bhaṇanti dhammaṃ; Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, dhammaṃ bhaṇantāva bhavanti santo. ‘‘Nābhāsamānaṃ jānanti, missaṃ bālehi paṇḍitaṃ; Bhāsamānañca jānanti, desentaṃ amataṃ padaṃ. ‘‘Bhāsaye jotaye dhammaṃ, paggaṇhe isinaṃ dhajaṃ; Subhāsitaddhajā isayo, dhammo hi isinaṃ dhajo’’ti.
