538. 护默本生（1）
538. Mūgapakkhajātakaṃ (1)
1“不要显露你的智慧，在一切众生面前，你当如愚人一般；
让众人轻视你，这样你方能成就利益。”
2“天神啊，你对我说的，我必当遵行。”
母亲，您是关怀我福祉的；天神，您是慈爱我的。
3“车夫，你为何这般匆忙地挖坑？
朋友，我问你，请说，你挖这坑要做什么？”
4“国王生了一个儿子，又哑又跛，心智愚钝；
因此国王命令我：‘将我的儿子埋入森林。’
5“我并非聋人，亦非哑巴，既不跛，也无任何残缺。
御者啊，你若把我埋在这树林中，便是在行非法之事。”
6“请看我的双腿和手臂，也请听我说。
御者啊，你若把我埋在这树林中，便是在行非法之事。”
7“你是天神，还是乾达婆？或是那城堡的破坏者——帝释天神？
你是谁，又是谁的儿子？我们要怎样才能认识你呢？”
8“我不是天神，不是乾达婆，也不是帝释天神——城堡的破坏者。
我是迦西（Kāsi）王的儿子，你正要把我埋进这坑里。
9“我是那位国王的儿子，正是你全心侍奉追随的那一位。
车夫啊，你若将我埋在林间，便是行非法之事了。
10“在那棵树的树荫下，若曾坐卧，
便不应再折断它的枝，因为背叛朋友是罪恶。
11“就像那棵树是国王，那树枝就是我；
正如人趋向树荫，车夫啊，你正是如此。
御者啊，你若把我埋在这林间，便是行非法之事。
12“即便离开自己的家，他依然饮食丰足。
不亏待朋友的人，众人依止他而活。
13“无论他前往哪一个方域，哪一座城邑与王都，
不亏待朋友者，所在之处皆受恭敬。
14“盗贼不能害他，王族亦不轻视他；
不背叛朋友的人，能战胜一切怨敌。
15“他无嗔怒地归家，在集会上受到欢迎；
不背叛朋友者，在亲族中最为殊胜。
16“他尊敬他人，因而受人尊敬；他恭敬他人，因而受人恭敬。
不背叛朋友者，享有称誉与美名。
17“礼敬者得受礼敬，恭敬者得受恭敬；
不辜负朋友的人，获得声望与称誉。
18“如烈火炽然，如天神闪耀光辉；
不背叛朋友的人，不会失去吉祥。
19“他的牛群繁衍，田中播种之物得以生长；
不背叛朋友的人，得享所种之果。
20“有人从山崖跌落，或从树上坠下；
不背叛朋友的人，纵使坠落，亦能寻得立足之处。
21“犹如根系深广、枝干蔓延的榕树，狂风亦不能摧折；
不背叛朋友的人，敌人无法胜他。”
22“来吧，王子，我送你回你自己的家。
尊者，请治理国家吧，你去森林里做什么呢？”
23“那王位、亲族与财富，于我何用？
若那王位需靠行于非法才能得到，御者啊。”
24王子啊，愿你此去他方，令我得获报喜的满钵之赏；
王子啊，待你离去之后，我的父王母后自当赐我。
25“后宫嫔妃、王子、吠舍与婆罗门，
王子啊，待你离去之后，他们也会欢喜地施与我。
26“骑象的、列阵的、乘战车的、步兵。
王子啊，在您离去之后，他们也会欢喜地布施。
27“粮食丰饶的乡民，与聚集的市民；
王子啊，当你离去之后，他们会把礼品献给我。”
28“我已被父母、国家与城镇所弃舍；
再者，所有王子都有（自己的家），而我没有属于自己的家。
29“我已得到母亲的允许，却被父亲彻底抛弃了。
我于林间独自出家，不渴求感官的欲乐。
30“即使是从容不迫者，所希求的果报也会成就；
我已经完成了梵行，御者，你要这样知道。
31“纵使是那些不慌不忙之人，其正善的目标也会成熟；
我的梵行已经成熟，我已出家离尘，无所畏惧。”
32“您是言辞如此悦耳，谈吐自在无拘
为何那时，在父母面前您却不发一言？”
33我非肢体残缺而瘫痪，亦非失聪而作聋；
非因无舌而喑哑，莫把我当作哑者。
34“我记起过去的那一生，当时我执政治国，身为国王；
在那里治理王国之后，我堕入了惨烈的地狱。
35“我在那里执掌王权整整二十年。
在地狱中煎熬了整整八万年。
36“我畏惧那种王权，深怕他们为我灌顶，立我为王。
因此，那时在父母面前，我什么也没有说。
37“父亲把我抱在膝上，一边审理政务：
一个杀掉，一个捆绑，一个用碱水浇淋。
将一人钉上尖桩，他便如此下令；
38你口中吐出的粗恶之言，我既已听闻，
我并非哑者，却示现哑者之相；我并非跛者，却被视为跛者。
我沉浸在自己的粪尿之中，
39“这生命辛苦而短暂，又与痛苦紧密相连。
何苦为此生命，而与人结下怨仇？
40“既未得慧，也未见法，
谁还愿依凭这样的生命去结怨呢？
41“即便不慌不忙，所希求的果报亦能成就。
我已经完成了梵行，御者，你要这样知道。
42“即使不匆忙，正确的目标也会成熟；
我梵行已成熟，已经出家，无所畏惧。”
43“我也愿出家，王族之子，依止于您的座下；
唯愿尊贤接纳我，出家之道令我欢喜。”
44“奉还车乘之后，你便无债地来吧，车夫；
无债而出家，这正是圣者们所称叹的。”
45凡我为你奉行之言，愿福归于你；
我此言既承你恳求，你亦当如是践行。
46“你且留在此处，待我把国王请来。
令尊见到你，或许会心生欢喜与满意。”
47“车夫，我便依你所说而行。”
我也想见我的父亲，见他来此。
48“请回来吧，朋友，请你向亲族转告平安；
请您代我问候我的母亲与父亲，这样转达我的敬意。”
49他抱住他的双足，行右绕礼。
车夫登上车，来到王宫门前。
50“母亲望见空车，唯见车夫只身归来；
她双目盈泪，哭泣着凝望他。
51“这车夫过来了，他杀害了我的儿子。”
我儿想必已遭杀害，不过是徒添大地一抔土。
52仇敌闻之定当欢欣，怨家闻之定当快意。
车夫杀我亲生子，既杀而归我方见；
53母亲望见空车至，唯见车夫只身还。
她满眼泪水，哭着问他：
54“他那时是哑了，还是跛了？那时他悲叹了什么？
我遭击倒卧于地时，车夫啊，请为我道来：
55“那哑跛之人，究竟是如何以手以足而动弹的？
当他被人摔掷在地时——我问你，请你将此告诉我。”
56“女士，我可以告诉你，请你赐我无畏；
那是我在王子近处所听闻、所亲见的。”
57“朋友，我施你无畏，莫有恐惧，说吧，车夫；
凡你在王子近处所听闻、所目睹的。”
58“此人既非哑者，也非跛者，言语清晰明畅；
据说他因为害怕王位，装作了许多假象。
59“他亦能忆念前生，曾于那一世治理国政；
治理完那里的国土，他却深深地堕入了地狱。
60“他在那里治理国家，不过区区二十年；
却在地狱中饱受煎熬，长达八万年之久。
61“他对那个王国心怀畏惧，唯恐被拥立灌顶为王，”
因此，在父母面前，那时他默然不语。
62“他四肢健全，身形高大匀称，”
他言辞无碍，智慧具足，立于通往天界之道。
63“如果你想见你的儿子，那位王子，”
“来吧，我带你前往埭弥耶所在之处。”
64“把马匹套上战车，为诸象王系好腹带；
让法螺与铙钹齐声吹奏，让单面之鼓也一同擂响。
65“束紧的鼓，敲起来吧；让甜美的圆鼓，奏出妙音；
让城中的民众都随我同行吧，我要前去告知我儿的消息。
66“后宫嫔妃、王子、吠舍与婆罗门，
速速备好车乘，我要前去告知我儿。
67“象兵、阵列兵、战车兵与步兵，
速速备好车乘，我要前去告知我儿。
68“乡民与市民都已聚集，
快将车乘套好，我要去向儿子报信。”
69“车夫已套好骏马，信度良驹迅捷如飞，
他们来到宫门前：‘大王，这些马已备好。’
70“壮马失其速，瘦马乏其力。
避开羸瘦之马与肥腴之马，唯择体态适中者以驾车；”
71国王于是匆匆登上那已套好的战车。
他对后宫女眷说：“你们全都随我来。”
72“手持牦牛尾扇、头巾、宝剑与白色伞盖。
登上以黄金严饰、装饰完备的宝车；
73于是那国王以御者为前导，启程而行。
彼即疾趋，至埭弥耶所止之处；
74“见其迎面而来，威光赫赫如火焰燃。
埭弥耶向为刹帝利众所围绕的父王如是启言：”
75“父亲可安好？父亲可无恙？
所有的王女们，还有我的母亲们，都安康无病吗？”
76“儿子，我确实安好；儿子，我也无病痛。
所有的王族少女们，还有你的母亲们，都安康无病吗？”
77“我儿，你可戒绝饮酒？你是否不喜酒类？
你的心是否欣乐于真谛、正法与布施？”
78“孩子，我确实不饮酒，也不喜爱酒类；
我的心乐于真实、正法与布施。”
79“你的车乘可安好？它还能运载吗？
您身体无病痛吧？没有令身体灼热不适的疾患吧？”
80“是的，我的车乘无恙，车驾也奔走如常。
我无有病痛，身体也没有灼热之苦。”
81“你的边境富足吗？中部地区也殷实吗？
你的仓库与宝库，都充实满盈吗？”
82“再说，我的边疆富饶，中部也丰饶；
我的仓库与宝库，一切皆已备妥。”
83“大王，善来！您的到来，实为善妙。
请铺设好座榻，以便国王安坐。”
84“你就坐在这铺设好的叶席上吧；
从那边取些水来，洗洗你的脚。”
85“大王，我这叶菜虽然煮熟了，却没有盐；
“请享用，大王。您来到此地，是我的贵客。”
86“我不吃树叶，那不是我的食物；”
“我食精米饭，佐以清净的肉汁。”
87“即便是独自隐居一人，也令我感到惊奇，”
“食用这样的食物，你的面色怎会如此明净？”
88“大王，我独自躺卧在铺好的草叶床上；
大王，我因如此独卧，容色明净。
89“我既无佩剑的侍卫，也无王家护卫随侍；
大王，我以此安乐卧，容色明净。
90“我不为过去而忧伤，不期盼未来；
我依现在而活，因此容色明净。
91“为未至而焦躁，为已逝而忧伤；
愚人便如此枯萎，犹如被割下的青芦苇。”
92“象军、车军、马军、步军和披甲之士；
儿子，怡人的住处我尽数赐你；
93那众宝庄严的后宫，也一并相赠。
孩子啊，接受她们吧，你将是我们的王。
94善于歌舞、训练有素的聪慧女子，
她们将以诸般欲乐令你欢喜，你居于林中又能做什么呢？
95“我将从诸王那里，为你迎来盛装严饰的女子；
你与她们生育儿子之后，再出家吧。
96“你正值青春年少，生命方才初启；
尊者，请治理国家吧，你去森林里做什么呢？”
97“年轻人当修习梵行，年轻人当为梵行者；
年少而出家，正是诸仙所赞叹的。
98“年轻人当修习梵行，年轻人当为梵行者；
我当修习梵行，不贪着于王位。
99“我看见一位年轻人，正呼喊着妈妈、爸爸；
辛苦得来的爱子，未至老年便已死去。
100“我看见一位年轻的少女，容貌秀丽，姿色可爱。
犹如新竹的嫩笋已经摧折，生命到了尽头。
101“年轻人也会死去，无论是男是女。
于此，谁会因“我还年轻”便觉得生命可恃？
102“一夜过去，他的寿命便更减损了一分。
犹如浅水中的鱼，在那里，青春又有何用？
103“世间恒受击打，亦恒被围困所迫；
在如此可贵的光阴流逝时，你为何还要为我行灌顶、立我为王？”
104“世间被何所击打？又被何所围困？
哪些时光不空过而逝？我问你，请你为我解说。”
105“世间为死亡所摧击，为衰老所围困；
诸夜亦不空过而行，刹帝利，你应当如此了知。
106“犹如张开的织机，每织入一段线，
所余待织的部分便随之减少；世人的寿命也是如此。
107“犹如满涨的河流，奔流而去不复回返；
如是，人们的寿命流逝，一去不返。
108“就像一条满溢的河流，冲走岸边生长的树木；
如是一切有情，都被老死所冲走。”
109“象兵、战车兵、骑兵，以及身披铠甲的步兵，
舒适称心的住处，我的儿子，这些，我都给你。
110“我还将以一切饰物庄严的后宫赐予你；
你便纳受吧——你将成为我们的国王。
111儿子，这善歌善舞、训练有素的伶俐女子，
她们将以诸般欲乐令你欢喜，你居于林中又能做什么呢？
112“我将从诸王那里，为你迎来盛装严饰的女子；
你与她们生育儿子之后，再出家吧。
113“你正值青春年少，正是人生最初的青春年华；
请您治理国政吧，仁者，到林中去又能做什么呢？
114“仓库与府库，车乘与军力；
还有舒适的住所，孩子，我都赐予你。
115“为牛群所环绕，为众女仆所簇拥；
请您执掌国政吧，贤者。您去森林又能做什么呢？”
116“财富有何用？它终归耗尽；妻子有何用？她终归死去。
青春有何用？它终归衰朽，终为老迈所征服。
117“那里有何欢喜，有何玩乐？有何享受，有何求财？
儿女妻室于我何用？大王，我已得脱缠缚。
118如是了知之人，死亡终不相忘。
被死神压倒的人，哪还会有享乐？哪还会有求财？
119“犹如成熟的果实，恒有坠落的怖畏；
如是已生诸凡人，常怀死怖难自安；
120晨朝所见众多人，向暮或已不复见。
有人清晨已不见，昨夜却曾见着许多人；
121“今日该作之事当精勤而为，谁能知晓明日死王是否到来？
因为我们与那率领大军的死神，并无妥协可谈。
122“盗贼贪图钱财，大王，我却已从捆缚中解脱；
大王，请回吧，我对王位毫无贪求。”
‘‘Mā paṇḍiccayaṃ vibhāvaya, bālamato bhava sabbapāṇinaṃ; Sabbo taṃ jano ocināyatu, evaṃ tava attho bhavissati’’. ‘‘Karomi te taṃ vacanaṃ, yaṃ maṃ bhaṇasi devate; Atthakāmāsi me amma, hitakāmāsi devate’’. ‘‘Kiṃ nu santaramānova, kāsuṃ khaṇasi sārathi; Puṭṭho me samma akkhāhi, kiṃ kāsuyā karissasi’’. ‘‘Rañño mūgo ca pakkho ca, putto jāto acetaso; Somhi raññā samajjhiṭṭho, puttaṃ me nikhaṇaṃ vane’’. ‘‘Na badhiro na mūgosmi, na pakkho na ca vīkalo ; Adhammaṃ sārathi kayirā, maṃ ce tvaṃ nikhaṇaṃ vane’’. ‘‘Ūrū bāhuṃ ca me passa, bhāsitañca suṇohi me; Adhammaṃ sārathi kayirā, maṃ ce tvaṃ nikhaṇaṃ vane’’. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ’’. ‘‘Namhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Kāsirañño ahaṃ putto, yaṃ kāsuyā nikhaññasi . ‘‘Tassa rañño ahaṃ putto, yaṃ tvaṃ sammūpajīvasi ; Adhammaṃ sārathi kayirā, maṃ ce tvaṃ nikhaṇaṃ vane. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako. ‘‘Yathā rukkho tathā rājā, yathā sākhā tathā ahaṃ; Yathā chāyūpago poso, evaṃ tvamasi sārathi; Adhammaṃ sārathi kayirā, maṃ ce tvaṃ nikhaṇaṃ vane. ‘‘Pahūtabhakkho bhavati, vippavuṭṭho sakaṃ gharā; Bahū naṃ upajīvanti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Yaṃ yaṃ janapadaṃ yāti, nigame rājadhāniyo; Sabbattha pūjito hoti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Nāssa corā pasāhanti , nātimaññanti khattiyā ; Sabbe amitte tarati, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Akkuddho sagharaṃ eti, sabhāyaṃ paṭinandito; Ñātīnaṃ uttamo hoti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Sakkatvā sakkato hoti, garu hoti sagāravo ; Vaṇṇakittibhato hoti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Pūjako labhate pūjaṃ, vandako paṭivandanaṃ; Yaso kittiñca pappoti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Aggi yathā pajjalati, devatāva virocati; Siriyā ajahito hoti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Gāvo tassa pajāyanti, khette vuttaṃ virūhati; Vuttānaṃ phalamasnāti, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Darito pabbatāto vā, rukkhato patito naro; Cuto patiṭṭhaṃ labhati, yo mittānaṃ na dubbhati. ‘‘Virūḷhamūlasantānaṃ, nigrodhamiva māluto; Amittā nappasāhanti, yo mittānaṃ na dubbhati’’. ‘‘Ehi taṃ paṭinessāmi, rājaputta sakaṃ gharaṃ; Rajjaṃ kārehi bhaddante, kiṃ araññe karissasi’’. ‘‘Alaṃ me tena rajjena, ñātakehi dhanena vā; Yaṃ me adhammacariyāya, rajjaṃ labbhetha sārathi’’. ‘‘Puṇṇapattaṃ maṃ lābhehi , rājaputta ito gato; Pitā mātā ca me dajjuṃ, rājaputta tayī gate. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Tepi attamanā dajjuṃ, rājaputta tayī gate. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Tepi attamanā dajjuṃ , rājaputta tayī gate. ‘‘Bahudhaññā jānapadā , negamā ca samāgatā; Upāyanāni me dajjuṃ, rājaputta tayī gate’’. ‘‘Pitu mātu cahaṃ catto, raṭṭhassa nigamassa ca; Atho sabbakumārānaṃ, natthi mayhaṃ sakaṃ gharaṃ. ‘‘Anuññāto ahaṃ matyā, sañcatto pitarā mahaṃ; Ekoraññe pabbajito, na kāme abhipatthaye. ‘‘Api ataramānānaṃ, phalāsāva samijjhati; Vipakkabrahmacariyosmi, evaṃ jānāhi sārathi. ‘‘Api ataramānānaṃ, sammadattho vipaccati; Vipakkabrahmacariyosmi, nikkhanto akutobhayo’’. ‘‘Evaṃ vaggukatho santo, visaṭṭhavacano casi ; Kasmā pitu ca mātucca, santike na bhaṇī tadā’’. ‘‘Nāhaṃ asandhitā pakkho, na badhiro asotatā; Nāhaṃ ajivhatā mūgo, mā maṃ mūgamadhārayi . ‘‘Purimaṃ sarāmahaṃ jātiṃ, yattha rajjamakārayiṃ; Kārayitvā tahiṃ rajjaṃ, pāpatthaṃ nirayaṃ bhusaṃ. ‘‘Vīsatiñceva vassāni, tahiṃ rajjamakārayiṃ; Asītivassasahassāni, nirayamhi apaccisaṃ . ‘‘Tassa rajjassahaṃ bhīto, mā maṃ rajjābhisecayuṃ ; Tasmā pitu ca mātucca, santike na bhaṇiṃ tadā. ‘‘Ucchaṅge maṃ nisādetvā, pitā atthānusāsati; Ekaṃ hanatha bandhatha, ekaṃ khārāpatacchikaṃ ; Ekaṃ sūlasmiṃ uppetha , iccassa manusāsati. ‘‘Tāyāhaṃ pharusaṃ sutvā, vācāyo samudīritā; Amūgo mūgavaṇṇena, apakkho pakkhasammato; Sake muttakarīsasmiṃ, acchāhaṃ samparipluto. ‘‘Kasirañca parittañca, tañca dukkhena saṃyutaṃ; Komaṃ jīvitamāgamma, veraṃ kayirātha kenaci. ‘‘Paññāya ca alābhena, dhammassa ca adassanā; Komaṃ jīvitamāgamma, veraṃ kayirātha kenaci. ‘‘Api ataramānānaṃ, phalāsāva samijjhati; Vipakkabrahmacariyosmi, evaṃ jānāhi sārathi. ‘‘Api ataramānānaṃ, sammadattho vipaccati; Vipakkabrahmacariyosmi, nikkhanto akutobhayo’’. ‘‘Ahampi pabbajissāmi, rājaputta tavantike; Avhāyassu maṃ bhaddante, pabbajjā mama ruccati’’. ‘‘Rathaṃ niyyādayitvāna, anaṇo ehi sārathi; Anaṇassa hi pabbajjā, etaṃ isīhi vaṇṇitaṃ’’. ‘‘Yadeva tyāhaṃ vacanaṃ, akaraṃ bhaddamatthu te; Tadeva me tvaṃ vacanaṃ, yācito kattumarahasi. ‘‘Idheva tāva acchassu, yāva rājānamānaye; Appeva te pitā disvā, patīto sumano siyā’’. ‘‘Karomi tetaṃ vacanaṃ, yaṃ maṃ bhaṇasi sārathi; Ahampi daṭṭhukāmosmi, pitaraṃ me idhāgataṃ. ‘‘Ehi samma nivattassu, kusalaṃ vajjāsi ñātinaṃ; Mātaraṃ pitaraṃ mayhaṃ, vutto vajjāsi vandanaṃ’’. Tassa pāde gahetvāna, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ; Sārathi rathamāruyha, rājadvāraṃ upāgami. ‘‘Suññaṃ mātā rathaṃ disvā, ekaṃ sārathimāgataṃ; Assupuṇṇehi nettehi, rodantī naṃ udikkhati. ‘‘Ayaṃ so sārathi eti, nihantvā mama atrajaṃ; Nihato nūna me putto, pathabyā bhūmivaḍḍhano. ‘‘Amittā nūna nandanti, patītā nūna verino; Āgataṃ sārathiṃ disvā, nihantvā mama atrajaṃ. ‘‘Suññaṃ mātā rathaṃ disvā, ekaṃ sārathimāgataṃ; Assupuṇṇehi nettehi, rodantī paripucchi naṃ . ‘‘Kinnu mūgo kiṃ nu pakkho, kinnu so vilapī tadā; Nihaññamāno bhūmiyā, taṃ me akkhāhi sārathi. ‘‘Kathaṃ hatthehi pādehi, mūgapakkho vivajjayi; Nihaññamāno bhūmiyā, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Akkheyyaṃ te ahaṃ ayye, dajjāsi abhayaṃ mama; Yaṃ me sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, rājaputtassa santike’’. ‘‘Abhayaṃ samma te dammi, abhīto bhaṇa sārathi; Yaṃ te sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, rājaputtassa santike’’. ‘‘Na so mūgo na so pakkho, visaṭṭhavacano ca so; Rajjassa kira so bhīto, akarā ālaye bahū. ‘‘Purimaṃ sarati so jātiṃ, yattha rajjamakārayi; Kārayitvā tahiṃ rajjaṃ, pāpattha nirayaṃ bhusaṃ. ‘‘Vīsatiñceva vassāni, tahiṃ rajjamakārayi; Asītivassasahassāni, nirayamhi apacci so. ‘‘Tassa rajjassa so bhīto, mā maṃ rajjābhisecayuṃ; Tasmā pitu ca mātucca, santike na bhaṇī tadā. ‘‘Aṅgapaccaṅgasampanno, ārohapariṇāhavā; Visaṭṭhavacano pañño, magge saggassa tiṭṭhati. ‘‘Sace tvaṃ daṭṭhukāmāsi, rājaputtaṃ tavatrajaṃ; Ehi taṃ pāpayissāmi, yattha sammati temiyo’’. ‘‘Yojayantu rathe asse, kacchaṃ nāgāna bandhatha; Udīrayantu saṅkhapaṇavā, vādantu ekapokkharā. ‘‘Vādantu bherī sannaddhā, vaggū vādantu dundubhī; Negamā ca maṃ anventu, gacchaṃ puttanivedako . ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Khippaṃ yānāni yojentu, gacchaṃ puttanivedako . ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Khippaṃ yānāni yojentu, gacchaṃ puttanivedako . ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Khippaṃ yānāni yojentu, gacchaṃ puttanivedako’’ . ‘‘Asse ca sārathī yutte, sindhave sīghavāhane; Rājadvāraṃ upāgacchuṃ, yuttā deva ime hayā’’. ‘‘Thūlā javena hāyanti, kisā hāyanti thāmunā; Kise thūle vivajjetvā, saṃsaṭṭhā yojitā hayā’’. ‘‘Tato rājā taramāno, yuttamāruyha sandanaṃ; Itthāgāraṃ ajjhabhāsi , sabbāva anuyātha maṃ. ‘‘Vālabījanimuṇhīsaṃ, khaggaṃ chattañca paṇḍaraṃ; Upādhi rathamāruyha , suvaṇṇehi alaṅkatā. ‘‘Tato sa rājā pāyāsi, purakkhatvāna sārathiṃ; Khippameva upāgacchi, yattha sammati temiyo. ‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, jalantamiva tejasā; Khattasaṅghaparibyūḷhaṃ , temiyo etadabravi’’. ‘‘Kacci nu tāta kusalaṃ, kacci tāta anāmayaṃ; Sabbā ca rājakaññāyo, arogā mayha mātaro’’. ‘‘Kusalañceva me putta, atho putta anāmayaṃ; Sabbā ca rājakaññāyo, arogā tuyha mātaro’’. ‘‘Kacci amajjapo tāta, kacci te suramappiyaṃ; Kacci sacce ca dhamme ca, dāne te ramate mano’’. ‘‘Amajjapo ahaṃ putta, atho me suramappiyaṃ; Atho sacce ca dhamme ca, dāne me ramate mano’’. ‘‘Kacci arogaṃ yoggaṃ te, kacci vahati vāhanaṃ; Kacci te byādhayo natthi, sarīrassupatāpanā’’. ‘‘Atho arogaṃ yoggaṃ me, atho vahati vāhanaṃ; Atho me byādhayo natthi, sarīrassupatāpanā’’ . ‘‘Kacci antā ca te phītā, majjhe ca bahalā tava; Koṭṭhāgārañca kosañca, kacci te paṭisanthataṃ’’ . ‘‘Atho antā ca me phītā, majjhe ca bahalā mama; Koṭṭhāgārañca kosañca, sabbaṃ me paṭisanthataṃ’’. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Patiṭṭhapentu pallaṅkaṃ, yattha rājā nisakkati’’. ‘‘Idheva te nisīdassu , niyate paṇṇasanthare; Etto udakamādāya, pāde pakkhālayassu te’’. ‘‘Idampi paṇṇakaṃ mayhaṃ, randhaṃ rāja aloṇakaṃ; Paribhuñja mahārāja, pāhuno mesidhāgato’’ . ‘‘Na cāhaṃ paṇṇaṃ bhuñjāmi, na hetaṃ mayha bhojanaṃ; Sālīnaṃ odanaṃ bhuñje, suciṃ maṃsūpasecanaṃ’’. ‘‘Accherakaṃ maṃ paṭibhāti, ekakampi rahogataṃ; Edisaṃ bhuñjamānānaṃ, kena vaṇṇo pasīdati’’. ‘‘Eko rāja nipajjāmi, niyate paṇṇasanthare; Tāya me ekaseyyāya, rāja vaṇṇo pasīdati. ‘‘Na ca nettiṃsabandhā me, rājarakkhā upaṭṭhitā; Tāya me sukhaseyyāya, rāja vaṇṇo pasīdati. ‘‘Atītaṃ nānusocāmi, nappajappāmināgataṃ ; Paccuppannena yāpemi, tena vaṇṇo pasīdati. ‘‘Anāgatappajappāya, atītassānusocanā; Etena bālā sussanti, naḷova harito luto’’. ‘‘Hatthānīkaṃ rathānīkaṃ, asse pattī ca vammino; Nivesanāni rammāni, ahaṃ putta dadāmi te. ‘‘Itthāgārampi te dammi, sabbālaṅkārabhūsitaṃ; Tā putta paṭipajjassu , tvaṃ no rājā bhavissasi. ‘‘Kusalā naccagītassa, sikkhitā cāturitthiyo ; Kāme taṃ ramayissanti, kiṃ araññe karissasi. ‘‘Paṭirājūhi te kaññā, ānayissaṃ alaṅkatā; Tāsu putte janetvāna, atha pacchā pabbajissasi. ‘‘Yuvā ca daharo cāsi , paṭhamuppattiko susu; Rajjaṃ kārehi bhaddante, kiṃ araññe karissasi’’. ‘‘Yuvā care brahmacariyaṃ, brahmacārī yuvā siyā; Daharassa hi pabbajjā, etaṃ isīhi vaṇṇitaṃ. ‘‘Yuvā care brahmacariyaṃ, brahmacārī yuvā siyā; Brahmacariyaṃ carissāmi, nāhaṃ rajjena matthiko. ‘‘Passāmi vohaṃ daharaṃ, amma tāta vadantaraṃ ; Kicchāladdhaṃ piyaṃ puttaṃ, appatvāva jaraṃ mataṃ. ‘‘Passāmi vohaṃ dahariṃ, kumāriṃ cārudassaniṃ; Navavaṃsakaḷīraṃva, paluggaṃ jīvitakkhayaṃ . ‘‘Daharāpi hi miyyanti, narā ca atha nāriyo; Tattha ko vissase poso, daharomhīti jīvite. ‘‘Yassa ratyā vivasāne, āyu appataraṃ siyā; Appodakeva macchānaṃ, kiṃ nu komārakaṃ tahiṃ. ‘‘Niccamabbhāhato loko, niccañca parivārito; Amoghāsu vajantīsu, kiṃ maṃ rajjebhisiñcasi’’ . ‘‘Kena mabbhāhato loko, kena ca parivārito; Kāyo amoghā gacchanti, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Maccunābbhāhato loko, jarāya parivārito; Ratyo amoghā gacchanti, evaṃ jānāhi khattiya. ‘‘Yathāpi tante vitate , yaṃ yadevūpaviyyati ; Appakaṃ hoti vetabbaṃ, evaṃ maccāna jīvitaṃ. ‘‘Yathā vārivaho pūro, gacchaṃ nupanivattati ; Evamāyu manussānaṃ, gacchaṃ nupanivattati. ‘‘Yathā vārivaho pūro, vahe rukkhepakūlaje; Evaṃ jarāmaraṇena, vuyhante sabbapāṇino’’. ‘‘Hatthānīkaṃ rathānīkaṃ, asse pattī ca vammino; Nivesanāni rammāni, ahaṃ putta dadāmi te. ‘‘Itthāgārampi te dammi, sabbālaṅkārabhūsitaṃ; Tā putta paṭipajjassu, tvaṃ no rājā bhavissasi. ‘‘Kusalā naccagītassa, sikkhitā cāturitthiyo; Kāme taṃ ramayissanti, kiṃ araññe karissasi. ‘‘Paṭirājūhi te kaññā, ānayissaṃ alaṅkatā; Tāsu putte janetvāna, atha pacchā pabbajissasi. ‘‘Yuvā ca daharo cāsi, paṭhamuppattiko susu; Rajjaṃ kārehi bhaddante, kiṃ araññe karissasi. ‘‘Koṭṭhāgārañca kosañca, vāhanāni balāni ca; Nivesanāni rammāni, ahaṃ putta dadāmi te. ‘‘Gomaṇḍalaparibyūḷho, dāsisaṅghapurakkhato; Rajjaṃ kārehi bhaddante, kiṃ araññe karissasi’’. ‘‘Kiṃ dhanena yaṃ khīyetha , kiṃ bhariyāya marissati; Kiṃ yobbanena jiṇṇena , yaṃ jarāyābhibhuyyati . ‘‘Tattha kā nandi kā khiḍḍā, kā rati kā dhanesanā; Kiṃ me puttehi dārehi, rāja muttosmi bandhanā. ‘‘Yohaṃ evaṃ pajānāmi, maccu me nappamajjati; Antakenādhipannassa, kā ratī kā dhanesanā. ‘‘Phalānamiva pakkānaṃ, niccaṃ patanato bhayaṃ; Evaṃ jātāna maccānaṃ, niccaṃ maraṇato bhayaṃ. ‘‘Sāyameke na dissanti, pāto diṭṭhā bahū janā; Pāto eke na dissanti, sāyaṃ diṭṭhā bahū janā. ‘‘Ajjeva kiccaṃ ātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; Na hi no saṅkaraṃ tena, mahāsenena maccunā. ‘‘Corā dhanassa patthenti, rājamuttosmi bandhanā; Ehi rāja nivattassu, nāhaṃ rajjena matthiko’’ti.
539. 摩诃阇那迦本生（二）
539. Mahājanakajātakaṃ (2)
123“谁在此大海之中，不见彼岸却奋力游渡？
你是出于何种原因，而如此奋力精勤？”
124“审慎观察世间之流转与精进，女神啊，
因此，即使身处大海中央，不见彼岸，我仍奋力向前游。”
125“大海深不可测、广阔无量，彼岸渺不可见；
你的奋力徒劳无功，未及登岸，便将死去。”
126“他于亲族、于诸天神、于父亲，皆无亏欠。
做了该做之事，便不会事后追悔。”
127“那无法完成的业，既无果报，徒增疲惫。
死亡既已降临，再作努力又有何益？”
128“天神啊，若有人彻知某事全然无法成办，
便不应再以己命虚掷其中；若知终归徒然，理当就此罢手。
129天神当知，此世间有人为求所愿之果而造诸业，
是业或成或不成。
130“天神啊，业果现前可见，你难道没有看见吗？
其他人都沉没了，我却在渡越，并且看见你就在眼前。
131“我当勉力而行，尽己所能，竭尽全力；
渡越大海到达彼岸，尽一个男子汉的责任。”
132“你既已置身这无量洪流、这不可测度的汪洋之中，
你具足法的精进，便不会因业行而沉没。
你便去吧，去向你心所欢喜之处。”
133人当常怀期望，智者亦不可灰心丧志。
我看见自己，正如所愿，已然成就。
134“人应当心怀期望，智者亦不应厌倦。
我亲见自身，已从水中被救拔至岸上。
135“人当精勤不懈，智者不应心生厌怠。
我见自身，如我所愿，已然成办。
136“人当精勤不懈，智者不应心生厌怠。
我亲见自身，已从水中被救拔至岸上。
137“纵然被痛苦所逼迫，智者亦不断除对快乐来临的希望；
因为有许多触，或有害或有益，若未加省察，皆会走向死亡。
138“没想过的事也会发生，想过的事也会消失；
因为不论女人还是男人，财富皆非思量所成。”
139“这位统御全地、为诸方之主的国王，当真反常啊！
今日不观歌舞，不令心耽著于歌咏。
140“不观麋鹿与园苑，亦不观看天鹅；
犹如哑者默然而坐，不教授义利。”
141“好乐寂静、持独处戒的人，已远离杀害与束缚。
今天在谁的园林里，住着年轻人和年长者呢？
142“已超越欲望之丛林的智者，我礼敬那些大仙。
在这充满贪求的世间，他们却无所贪求而安住。
143“他们斩断了死神所布下那既广且坚的幻网。
断尽执著，他们离去；谁能指明他们的去向？”
144“何时我能舍弃那繁荣、规划齐整的弥提罗城（Mithilā），
我当舍离而出家，那会是何时呢？
145何时能舍弥提罗——繁华广大、四方光曜之城？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
146“何时我才能舍弃这座繁荣、城墙与城楼林立的弥提罗城，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
147“什么时候我才能舍弃这座繁荣富饶、城墙堡垒坚固的弥提罗城，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
148“何时我能舍弃这繁荣的弥提罗城，那规划良好的大路？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
149“我何时能舍弃那繁荣的弥梯罗城，那楼阁连绵的集市？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
150“我何时能放下那繁荣的弥梯罗城，那满载牛马与车辆的喧嚣都城？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
151“什么时候我才能舍弃这座繁荣富饶、园林像花环一样环绕的弥提罗城？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
152“何时我才能舍离那繁荣的弥提罗城，那以游苑林园为花鬘的都市；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
153“我何时才能舍离那繁荣的弥提罗，以宫殿和园林为饰的城？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
154“我何时才能舍离那繁荣的弥提罗，有着三重城墙、王族聚居的城？
它由声名赫赫的韦提诃王，满心欢喜而建造。
我当舍离而出家，那会是何时呢？
155何时我当弃韦提诃——那富庶安稳、法所护佑之邦——舍俗出家？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
156“我何时才能舍离这繁荣、不可征服、以法守护的韦迭欣国，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
157何时我能舍此可爱内宫、分划井然、依量布设，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
158“何时我才能舍弃那涂抹白灰与黏土的悦意后宫？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
159“何时我才能舍弃那洁净芬芳、令人心旷神怡的悦意内宫？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
160“何时我能舍弃这尖顶楼阁，这布局分明、比例精巧的楼阁，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
161何时我舍却白灰泥涂的尖顶楼阁，出家修道？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
162“何时我才能舍弃那洁净芬芳、令人心旷神怡的尖顶楼阁？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
163何时得居涂香敷栴檀之尖顶楼阁？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
164何时得卧金榻，上铺彩绣羊毛之褥？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
165何时我坐宝榻上，羊毛铺褥彩锦敷？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
166何时能弃棉与丝、麻布及拘昙婆罗细布？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
167“何时我才能舍弃那美丽、回荡着鸳鸯鸣声的莲花池？
曼陀罗花、莲花与睡莲，遍覆水面。
我当舍离而出家，那会是何时呢？
168何时我得亲见彼象群，众宝庄严遍饰身，
金带缠腰之巨象，身着金饰妙衣裳。
169驭象师手执刺棒象钩、乘象而行之时，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
170“什么时候我才能舍弃那些用一切饰物装扮得华丽的马群？
那良种出身、疾行如风的信度马。
171“那些由身佩刀剑、手持弓矢的首领所乘骑的——
我当舍离而出家，那会是何时呢？
172何时我舍却披甲严整、旌旗高举的战车军阵，
连同那覆以豹虎之皮、遍饰众宝庄严的一切？
173披甲持弓，诸首领登上车乘；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
174“何时我能舍弃那黄金战车，装备齐整，旌旗高举？
身披豹皮与虎皮，种种庄严具足。
175披甲持弓，诸首领登上车乘；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
176何时得乘白银战车，装具已备、旌旗高扬；
豹皮虎皮覆其上车，众妙庄严无不遍满。
177“那些由手持弓箭、身披铠甲的将领们所乘的战车，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
178“何时我能登上那装备齐整、旗帜高扬的骏马战车？
那些以种种庄严具装饰的豹皮座与虎皮座？
179将帅执弓擐甲，跨乘战象之上；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
180“何时我能见到那些骆驼车，披挂严整，旌旗高扬。
以及铺着豹皮、虎皮，众宝严饰的座席？
181“当首领们登上战车，手持弓，身披甲；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
182何时我乘公牛战车，装具齐整旌旗高扬；
豹皮虎皮覆其车身，种种庄严悉皆具足。
183当首领们跨上象马、执弓披甲之时，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
184何时得舍彼山羊之车，装驾齐整、旌旗高扬？
豹皮虎皮覆被其上，众宝庄严悉皆具足。
185“将领们俱已登车，手持弓，身披铠甲，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
186“何时我能舍弃那装饰齐备、旌旗高扬的羊车？
铺着豹皮与虎皮，种种饰物垂挂其上，极尽庄严华丽。
187首领持弓披甲、乘象而来之际，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
188“何时我才能舍弃那些兽车——整装严备，旌旗高扬；
饰以豹皮，又饰以虎皮，一切庄严具足；
189“由将军们所乘、手持弓矢、身披铠甲的（队伍）；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
190何时我逢骑象之众，众宝庄严蓝甲雄；
手持长矛与象钩，勇健之士在眼前。
我当舍离而出家，那会是何时呢？
191何时我与众骑士、一切庄严严饰者？
身着青蓝铠甲、手持短剑与弓的勇士，我终将舍之而出家；
我当舍离而出家，那会是何时呢？
192“何时我方能舍离这一切而出家——离开那些乘着庄严车乘、种种饰品具足的人，
那些身披深蓝铠甲、手持长弓、背负箭囊的勇士——
我当舍离而出家，那会是何时呢？
193何时捨彼持弓者，一切庄严所严饰？
那些身披深蓝铠甲、手持长弓、背负箭囊的勇士——
我当舍离而出家，那会是何时呢？
194何时诸王子，众饰庄严身；
彩铠称英武，黄金宝冠饰。
我当舍离而出家，那会是何时呢？
195何时得入圣众中，持戒庄严诸贤者？
身涂黄檀香，衣着迦西最上等的衣袍，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
196“何时我才能舍弃那些遍身点缀种种庄严的大臣，
黄甲英武花鬘饰，昂然前行诸勇士，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
197何时我舍七百妻，悉以众宝为严饰，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
198“我何时能舍弃这七百位容色端丽、腰肢纤细的妻子？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
199“我何时能舍弃这七百位温顺可意、言语悦人的妻子？
我当舍离而出家，那会是何时呢？
200何时我方能舍百巴拉铜器、百条纹金器，
我当舍离而出家，那会是何时呢？
202驯象之人手持矛与钩，骑乘于彼象之上；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
203何时众马群，众宝严饰身；
天生如良骏，信度疾行者，绕我而来奔？
204将校乘骑佩刀弓，随我不离何日休；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
205“何时那全副武装、旌旗高举的战车队列，能载我？
豹皮虎皮为饰，一切庄严华美。
206披甲执弓诸将帅，乘象策马相随行；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
207“何时这些金车整装齐备，高竖幢幡，载着我，
以豹皮与虎皮为饰，种种庄严美妙，
208乘骑追随、持弓披甲之诸将，
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
209何时为我整装、旌旗高扬之车乘，
豹车与虎车，众宝庄严？
210“将领们登上战车，手持弓箭，身披铠甲；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
211“何时我的马车队能整装齐备，旌旗高扬？
那些饰以豹皮、虎皮的车乘，皆以一切庄严具而作严饰。
212“手持弓箭、身披铠甲的村主们，登上了这些车。
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
213何时骆驼所驾战车，披甲整装、旌旗高揭，
豹车虎车众饰庄严——何时方能载我而去？
214弓弩在手，铠甲在身，将士跨骑于我；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
215何时牛车为我驾，装备齐整旌旗扬；
更有豹皮与虎皮，众宝庄严尽装点。
216持弓披甲诸首领所登之山羊车，
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
217何时整装扬旗，载我而去？
披着虎皮与豹皮，种种庄严悉皆严饰；
218“勇士们登上战车，手持弓箭，身披铠甲；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
219“何时能有我的羊车，装配齐整，旌旗高扬；
或饰虎皮与豹皮，以种种庄严具而为严饰；
220“健儿登上战车，手持弓箭，身披铠甲；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
221兽车严驾旌旗举，何时于我亦不随？
豹皮虎皮蒙覆战车，众宝庄严悉皆严饰；
222邑主披甲手执强弓，乘此战车巍然而行。
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
223“那些以一切庄严宝饰装扮的骑象勇士，何时才会（围绕）我？
身着蓝铠的勇士，手持刺棒与铁钩，
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
224何时那些遍身庄严璎珞的骑士，身披蓝铠、佩弓负箭的勇士，
向我而来？
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
225“何时，那些全身披挂、饰物庄严的战车勇士，
身穿青色铠甲的勇士们，手持弓，腰佩箭袋；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
226何时，那些遍身庄严、身着青铠、手持弓、腰佩箭袋的英勇弓箭手，
才会向我而来？
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
227何时，那些遍身众宝庄严的王子们，不再追随我？
身着彩甲、佩戴金色头饰的勇士们；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
228“何时圣众们——具足德行、庄严的——不再追随于我？
身涂黄檀香，身着迦西最胜衣；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
229何时，那庄严饰身的众臣？
黄甲勇士饰花鬘，行于阵前行最前；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
230“何时，我那七百位妻子，遍体珠光，装扮一新；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
231“何时，我那七百位妻子，容颜标致，腰肢纤细；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
232“何时，我那七百位妻子，温顺和婉，言辞悦耳；
他们不再追随我的那一刻，何时才会到来？
233何时我剃除须发、身披桑喀帝，手持钵？
我将去托钵乞食，那究竟要到什么时候才会实现呢？
234何时我身着弃于大路之粪扫衣。
我将受持桑喀帝衣，这愿望何时才能实现呢？
235“何时我能在七日连绵的大雨中，身披湿透的袈裟？
我将去托钵乞食，那究竟要到什么时候才会实现呢？
236“何时我能遍游各方，从此树到彼树，从此林到彼林？
我无所期待而行，那何时方能实现呢？
237“何时我于山险之处，已断除恐惧与怖畏；
我独行无侣，那何时方能实现呢？
238“何日方能舍下这七弦妙音所成、令人心喜的琴？
令心正直——那一天，何时才会到来？
239“何时我才能像造车工匠那样，善加裁制脚上的革屣，
断除天界与人间的诸欲结缚？”
240“那七百位妻子，以一切饰品庄严，
举臂悲泣：“你为何要舍我们而去？”
241“那七百位妻子，容色端丽，腰肢纤美，
她们举起手臂放声痛哭：“为什么你要抛下我们？”
242“那七百位妻子，柔顺温婉，言辞悦耳；
举臂号哭，哀问何故弃我而去；
243七百妻妾，悉以众宝严饰其身。
国王舍弃了（她们）后奔离而去，以出家为先导。
244“那七百位妻子，容貌美丽，腰肢纤细；
国王舍弃了（她们）后奔离而去，以出家为先导。
245“那七百位妻子，温顺柔和，言语悦耳；
国王舍离这一切而出家，以出家为最上。”
246“舍弃了百巴拉的铜器，与有百道纹的黄金器；
他取了陶钵，这是第二次灌顶。”
247“可怖的火焰炽如烈火，库房正被一片片焚尽。
白银、黄金，还有大量的珍珠和琉璃。
248“摩尼宝珠、螺贝珍珠，衣料与旃檀香；
兽皮、杖棒等诸器具，大量的铜与黑铁；
回来，国王，请转身折返，莫让你的这些财富毁于一旦。”
249“我们确实活得快乐，因为我们一无所有。
当弥提罗城被烈火焚烧时，我没有任何财物被烧毁。”
250“林野盗贼四起，正在毁坏这个国家；
国王，请回来吧，就此返回，莫让这个国家遭到毁灭。”
251“我们确实活得快乐，我们这些一无所有的人；
当国家被掠夺时，我无所失。
252“我们确实活得快乐，我们这些一无所有者。
我们将以喜悦为食，如同光音天的诸天神一般。”
253“这巨大的声响是什么？莫非是村中的嬉戏？
沙门，我们请问：这群人正聚集在何处？”
254“我舍诸有而远去，此众犹聚于斯；
为证牟尼之境界，乃越界域而行。
与喜同行者，明知何故问？”
255“莫恃此身存，自谓已得渡。
此实难可逾越，障碍众多故；”
256“我如是安住者，谁能为我障？
谁于所见与未见，于诸欲乐不贪求；”
257“睡眠、懈怠、呵欠伸腰、厌倦、食后昏沉；
险难众多，实住身中。”
258“善哉婆罗门尊者，您善教诲于我。
婆罗门，我且问你，你究竟是谁，尊者？”
259“我名为那拉达（Nārada），众人知道我名为迦叶（Kassapa）；
尊者，我前来觐见您，得与善人相聚，实为善事。
260“愿您所有的喜悦与安居皆得增长。
凡有不足之处，当以忍辱与寂静令其圆满；
261“令蜷曲者舒展，亦令高扬者伸展。
恭敬业、明与法后，便去游方乞食吧。”
262“众多的象与马，连同城镇与国土，
阇那迦啊，你舍离一切而出家，于钵中寻得喜乐。
263“你的乡人、友朋与亲族，可还安好？
他们对你行了不义，阇那迦啊，为何那事反令你欢喜？”
264鹿皮衣者啊，我从来不曾于任何时轻慢过谁。
非法或能胜亲族，亲族不以非法胜我；
265“亲见世间之流转，众生被噬化泥涂。
于此彼等遭杀缚，凡夫沉溺没其中。
我作此喻而自道：我是乞食弥迦基那。”
266“汝师究竟是哪位世尊？这清净之语出自谁口？
车乘英杰啊，盖因并非舍弃了仪轨与明论——
人们说，如此而行的沙门，即是超越痛苦之道。”
267“鹿皮衣者啊，我从未在任何时候轻视过任何人；
不论对沙门还是婆罗门，我皆恭敬之后方才走近。”
268“他具足大威神力，身光闪耀而行，
歌声扬起，鼓声敲响。
269“当鼓乐与铙钹齐奏、节律调谐之时，
鹿皮衣者啊，我望见那隐于屏风之后、结满果实的芒果树。
它正被那些渴求果实的人们、众生砍伐。
270我舍荣华，身披鹿皮，从高处而下；
来到芒果树根，一株结实，一株无实。
271结实芒果树，已见斫倒摧折、连根拔起；
另有一株芒果树，苍翠流光，悦目怡心。
272“想来，我们身处多刺的权贵之中，亦复如是；
敌人将杀害我们，如同那果实累累的芒果树被摧折。
273“豹因皮毛而遭杀害，象因象牙而遭杀害；
财富能害有财者，不能害无家无亲之人；
结果的芒果树与不结果的芒果树，二者皆是我的老师；”
274举国上下皆惶惶不安，只因国王出家而去。
象兵、阵兵、车兵、步兵。
275“先安抚人民，将防护设立起来，
扶儿子登上王位，那时您再出家吧。”
276“我已舍弃了国土的人民、朋友、大臣与亲属，
韦提诃人已有子嗣，长生童子王（Dīghāvu）、增国啊；
彼等将于米提腊城执掌国政，生主啊。”
277“来吧，我来教你我所悦意的话语；
你执掌国政，却造作众多恶不善行。
以身、语、意，凡令你趣向恶道者——
278“依他所施、他所备办之食而活命，斯即智者之法。”
279“纵令至第四餐犹不食，如绝食者因饥而亡；
搅杂非圣之团食，具良家子风范的善人终不食。
父王，此事诚然不善，此事诚然不妙：汝今所食，竟是犬吃剩的残食。”
280“斯瓦离（Sīvali），那于我也并非不可食：凡居士或犬所弃之食。
凡此依法所得诸资具，皆说可受用而无所犯。”
281“少女乌帕塞尼啊，恒以镣铐严饰自身者；
为何你一只腕上的镯子叮当作响，另一只腕上的镯子却寂然无声？”
282“沙门，在我这只手上，戴着一对难以脱卸的手镯；
两镯相碰便生出声音，那正是有了同伴的情形。
283“沙门，我手上只戴着一个手镯；
他没有同伴，所以不发出声音；他像一位牟尼那样安住着。
284“有同伴则易起争执，独处一人，又能与谁争论呢？
你既向往天界，独处便最值得欣然受持。”
285“你听见了吗，斯瓦离，那位少女所讲的故事？
你借那使女责备了我，这便是有伴侣者的下场。
286“跋陀，这是分岔成两条的路，是过去修行者们走过的。
你取其中一条，我取另一条。
287“你不要对我说‘你是我的丈夫’，我也不说‘我是你的妻子’。”
“他们便这样交谈着，进入了柱城。
288“在弓匠的小屋里，饭食时刻已至；
那位弓匠正在那里，将一根木杆校直，
掩却一眼，以余眼斜视；”
289“箭匠且听我言——这般看去，看不分明。
你闭上一只眼，用另一只眼斜着看。”
290“沙门啊，以双眼（视之），便显得开阔宽广；
未逮最胜之相，不堪趣于正直；
291闭却一目，独以余目斜睨者——
达到那殊胜之相后，才堪能趋向正直。
292“若有了第二者，便陷入争论；独自一人，又能与谁争论呢？
汝慕生天者，愿独处为乐；”
293斯瓦离汝听，箭师所传语。
你借那使女责备了我，这便是有伴侣者的下场。
294“跋陀，这是分岔成两条的路，是过去修行者们走过的。
你取其中一条，我取另一条。
295“请勿再称‘我的丈夫’，我也不再言‘我的妻子’；”
“如同门叉草的穗子被风吹散，斯瓦离，你便独自一人安住吧。”
‘‘Koyaṃ majjhe samuddasmiṃ, apassaṃ tīramāyuhe; Kaṃ tvaṃ atthavasaṃ ñatvā, evaṃ vāyamase bhusaṃ’’. ‘‘Nisamma vattaṃ lokassa, vāyāmassa ca devate; Tasmā majjhe samuddasmiṃ, apassaṃ tīramāyuhe’’. ‘‘Gambhīre appameyyasmiṃ, tīraṃ yassa na dissati; Mogho te purisavāyāmo, appatvāva marissasi’’. ‘‘Anaṇo ñātinaṃ hoti, devānaṃ pitunañca so; Karaṃ purisakiccāni, na ca pacchānutappati’’. ‘‘Apāraṇeyyaṃ yaṃ kammaṃ, aphalaṃ kilamathuddayaṃ; Tattha ko vāyamenattho, maccu yassābhinippataṃ’’ . ‘‘Apāraṇeyyamaccantaṃ , yo viditvāna devate; Na rakkhe attano pāṇaṃ, jaññā so yadi hāpaye. ‘‘Adhippāyaphalaṃ eke, asmiṃ lokasmi devate; Payojayanti kammāni, tāni ijjhanti vā na vā. ‘‘Sandiṭṭhikaṃ kammaphalaṃ, nanu passasi devate; Sannā aññe tarāmahaṃ, tañca passāmi santike. ‘‘So ahaṃ vāyamissāmi, yathāsatti yathābalaṃ; Gacchaṃ pāraṃ samuddassa, kassaṃ purisakāriyaṃ’’. ‘‘Yo tvaṃ evaṃ gate oghe, appameyye mahaṇṇave; Dhammavāyāmasampanno, kammunā nāvasīdasi; So tvaṃ tattheva gacchāhi, yattha te nirato mano’’. ‘‘Āsīsetheva puriso, na nibbindeyya paṇḍito; Passāmi vohaṃ attānaṃ, yathā icchiṃ tathā ahu. ‘‘Āsīsetheva puriso, na nibbindeyya paṇḍito; Passāmi vohaṃ attānaṃ, udakā thalamubbhataṃ. ‘‘Vāyametheva puriso, na nibbindeyya paṇḍito; Passāmi vohaṃ attānaṃ, yathā icchiṃ tathā ahu. ‘‘Vāyametheva puriso, na nibbindeyya paṇḍito; Passāmi vohaṃ attānaṃ, udakā thalamubbhataṃ. ‘‘Dukkhūpanītopi naro sapañño, āsaṃ na chindeyya sukhāgamāya; Bahū hi phassā ahitā hitā ca, avitakkitā maccumupabbajanti . ‘‘Acintitampi bhavati, cintitampi vinassati; Na hi cintāmayā bhogā, itthiyā purisassa vā’’. ‘‘Aporāṇaṃ vata bho rājā, sabbabhummo disampati; Nājja nacce nisāmeti, na gīte kurute mano. ‘‘Na mige napi uyyāne, napi haṃse udikkhati; Mūgova tuṇhimāsīno, na atthamanusāsati’’. ‘‘Sukhakāmā rahosīlā, vadhabandhā upāratā ; Kassa nu ajja ārāme, daharā vuddhā ca acchare. ‘‘Atikkantavanathā dhīrā, namo tesaṃ mahesinaṃ; Ye ussukamhi lokamhi, viharanti manussukā. ‘‘Te chetvā maccuno jālaṃ, tataṃ māyāvino daḷaṃ; Chinnālayattā gacchanti, ko tesaṃ gatimāpaye’’ . ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, visālaṃ sabbatopabhaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, bahupākāratoraṇaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, daḷhamaṭṭālakoṭṭhakaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, suvibhattaṃ mahāpathaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, suvibhattantarāpaṇaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, gavassarathapīḷitaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, ārāmavanamāliniṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, uyyānavanamāliniṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, pāsādavanamāliniṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ mithilaṃ phītaṃ, tipuraṃ rājabandhuniṃ; Māpitaṃ somanassena, vedehena yasassinā; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ vedehe phīte, nicite dhammarakkhite; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ vedehe phīte, ajeyye dhammarakkhite; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ antepuraṃ rammaṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ antepuraṃ rammaṃ, sudhāmattikalepanaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ antepuraṃ rammaṃ, sucigandhaṃ manoramaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ kūṭāgāre ca, vibhatte bhāgaso mite; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ kūṭāgāre ca, sudhāmattikalepane; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ kūṭāgāre ca, sucigandhe manorame; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ kūṭāgāre ca, litte candanaphosite; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ soṇṇapallaṅke , gonake cittasanthate; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ maṇipallaṅke, gonake cittasanthate; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati . ‘‘Kadāhaṃ kappāsakoseyyaṃ, khomakoṭumbarāni ca; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ pokkharaṇī rammā, cakkavākapakūjitā ; Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ hatthigumbe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Suvaṇṇakacche mātaṅge, hemakappanavāsase. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ assagumbe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Ājānīyeva jātiyā, sindhave sīghavāhane. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ rathaseniyo, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sovaṇṇarathe, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sajjhurathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ assarathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ oṭṭharathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ goṇarathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ ajarathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ meṇḍarathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ migarathe ca, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ hatthārohe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Nīlavammadhare sūre, tomaraṅkusapāṇine ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ assārohe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Nīlavammadhare sūre, illiyācāpadhārine ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ rathārohe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Nīlavammadhare sūre, cāpahatthe kalāpine ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ dhanuggahe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Nīlavammadhare sūre, cāpahatthe kalāpine; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati . ‘‘Kadāhaṃ rājaputte ca, sabbālaṅkārabhūsite; Citravammadhare sūre, kañcanāveḷadhārine; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ ariyagaṇe ca, vatavante alaṅkate; Haricandanalittaṅge, kāsikuttamadhārine; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ amaccagaṇe ca, sabbālaṅkārabhūsite; Pītavammadhare sūre, purato gacchamāline ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati . ‘‘Kadāhaṃ sattasatā bhariyā, sabbālaṅkārabhūsitā; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sattasatā bhariyā, susaññā tanumajjhimā; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sattasatā bhariyā, assavā piyabhāṇinī; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ satapalaṃ kaṃsaṃ, sovaṇṇaṃ satarājikaṃ; Pahāya pabbajissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ hatthigumbā, sabbālaṅkārabhūsitā; Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ assagumbā, sabbālaṅkārabhūsitā; Ājānīyāva jātiyā, sindhavā sīghavāhanā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ rathasenī, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ soṇṇarathā , sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ sajjhurathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ assarathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ oṭṭharathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ goṇarathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ ajarathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ meṇḍarathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ migarathā, sannaddhā ussitaddhajā; Dīpā athopi veyyagghā, sabbālaṅkārabhūsitā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ hatthārohā, sabbālaṅkārabhūsitā; Nīlavammadharā sūrā, tomaraṅkusapāṇino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ assārohā, sabbālaṅkārabhūsitā; Nīlavammadharā sūrā, illiyācāpadhārino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ rathārohā, sabbālaṅkārabhūsitā; Nīlavammadharā sūrā, cāpahatthā kalāpino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ dhanuggahā, sabbālaṅkārabhūsitā; Nīlavammadharā sūrā, cāpahatthā kalāpino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ rājaputtā, sabbālaṅkārabhūsitā; Citravammadharā sūrā, kañcanāveḷadhārino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ ariyagaṇā, vatavantā alaṅkatā; Haricandanalittaṅgā, kāsikuttamadhārino; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ amaccagaṇā, sabbālaṅkārabhūsitā; Pītavammadharā sūrā, purato gacchamālino ; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ sattasatā bhariyā, sabbālaṅkārabhūsitā; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ sattasatā bhariyā, susaññā tanumajjhimā; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāssu maṃ sattasatā bhariyā, assavā piyabhāṇinī; Yantaṃ maṃ nānuyissanti, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ pattaṃ gahetvāna, muṇḍo saṅghāṭipāruto; Piṇḍikāya carissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ paṃsukūlānaṃ, ujjhitānaṃ mahāpathe; Saṅghāṭiṃ dhārayissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sattāhasammeghe , ovaṭṭho allacīvaro; Piṇḍikāya carissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ sabbattha gantvā , rukkhā rukkhaṃ vanā vanaṃ; Anapekkho gamissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ giriduggesu, pahīnabhayabheravo; Adutiyo gamissāmi , taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ vīṇaṃ varujjako , sattatantiṃ manoramaṃ; Cittaṃ ujuṃ karissāmi, taṃ kudāssu bhavissati. ‘‘Kadāhaṃ rathakārova, parikantaṃ upāhanaṃ; Kāmasaññojane checchaṃ , ye dibbe ye ca mānuse’’. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, sabbālaṅkārabhūsitā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, susaññā tanumajjhimā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, assavā piyabhāṇinī; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, sabbālaṅkārabhūsitā; Hitvā sampaddavī rājā, pabbajjāya purakkhato. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, susaññā tanumajjhimā; Hitvā sampaddavī rājā, pabbajjāya purakkhato. ‘‘Tā ca sattasatā bhariyā, assavā piyabhāṇinī; Hitvā sampaddavī rājā, pabbajjāya purakkhato’’. ‘‘Hitvā satapalaṃ kaṃsaṃ, sovaṇṇaṃ satarājikaṃ; Aggahī mattikaṃ pattaṃ, taṃ dutiyābhisecanaṃ’’. ‘‘Bhesmā aggisamā jālā, kosā ḍayhanti bhāgaso; Rajataṃ jātarūpañca, muttā veḷuriyā bahū. ‘‘Maṇayo saṅkhamuttā ca, vatthikaṃ haricandanaṃ; Ajinaṃ daṇḍabhaṇḍañca, lohaṃ kāḷāyasaṃ bahū; Ehi rāja nivattassu, mā tetaṃ vinasā dhanaṃ’’ . ‘‘Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ; Mithilāya dayhamānāya, na me kiñci adayhatha’’. ‘‘Aṭaviyo samuppannā, raṭṭhaṃ viddhaṃsayanti taṃ; Ehi rāja nivattassu, mā raṭṭhaṃ vinasā idaṃ’’. ‘‘Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ; Raṭṭhe vilumpamānamhi, na me kiñci ahīratha. ‘‘Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ; Pītibhakkhā bhavissāma, devā ābhassarā yathā’’. ‘‘Kimheso mahato ghoso, kā nu gāmeva kīḷiyā ; Samaṇa teva pucchāma, kattheso abhisaṭo jano’’. ‘‘Mamaṃ ohāya gacchantaṃ, ettheso abhisaṭo jano; Sīmātikkamanaṃ yantaṃ, munimonassa pattiyā; Missaṃ nandīhi gacchantaṃ, kiṃ jānamanupucchasi’’. ‘‘Māssu tiṇṇo amaññittha , sarīraṃ dhārayaṃ imaṃ; Atīraṇeyya yamidaṃ , bahū hi paripanthayo’’. ‘‘Ko nu me paripanthassa, mamaṃ evaṃvihārino; Yo neva diṭṭhe nādiṭṭhe, kāmānamabhipatthaye’’. ‘‘Niddā tandī vijambhitā, aratī bhattasammado; Āvasanti sarīraṭṭhā, bahū hi paripanthayo’’. ‘‘Kalyāṇaṃ vata maṃ bhavaṃ, brāhmaṇa manusāsati ; Brāhmaṇa teva pucchāmi, ko nu tvamasi mārisa’’. ‘‘Nārado iti me nāmaṃ , kassapo iti maṃ vidū; Bhoto sakāsamāgacchiṃ, sādhu sabbhi samāgamo. ‘‘Tassa te sabbo ānando, vihāro upavattatu; Yaṃ ūnaṃ taṃ paripūrehi, khantiyā upasamena ca. ‘‘Pasāraya sannatañca, unnatañca pasāraya ; Kammaṃ vijjañca dhammañca, sakkatvāna paribbaja’’. ‘‘Bahū hatthī ca asse ca, nagare janapadāni ca; Hitvā janaka pabbajito, kapāle ratimajjhagā. ‘‘Kacci nu te jānapadā, mittāmaccā ca ñātakā; Dubbhimakaṃsu janaka, kasmā te taṃ aruccatha’’. ‘‘Na migājina jātucche , ahaṃ kañci kudācanaṃ; Adhammena jine ñātiṃ, na cāpi ñātayo mamaṃ. ‘‘Disvāna lokavattantaṃ, khajjantaṃ kaddamīkataṃ; Haññare bajjhare cettha, yattha sanno puthujjano; Etāhaṃ upamaṃ katvā, bhikkhakosmi migājina’’. ‘‘Ko nu te bhagavā satthā, kassetaṃ vacanaṃ suci; Na hi kappaṃ vā vijjaṃ vā, paccakkhāya rathesabha; Samaṇaṃ āhu vattantaṃ, yathā dukkhassatikkamo’’. ‘‘Na migājina jātucche, ahaṃ kañci kudācanaṃ; Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vāpi, sakkatvā anupāvisiṃ’’. ‘‘Mahatā cānubhāvena, gacchanto siriyā jalaṃ; Gīyamānesu gītesu, vajjamānesu vaggusu. ‘‘Tūriyatāḷasaṅghuṭṭhe , sammatālasamāhite; Sa migājina maddakkhiṃ, phaliṃ ambaṃ tirocchadaṃ; Haññamānaṃ manussehi, phalakāmehi jantubhi. ‘‘So khohaṃ taṃ siriṃ hitvā, orohitvā migājina; Mūlaṃ ambassupāgacchiṃ, phalino nipphalassa ca. ‘‘Phaliṃ ambaṃ hataṃ disvā, viddhaṃstaṃ vinaḷīkataṃ; Athekaṃ itaraṃ ambaṃ, nīlobhāsaṃ manoramaṃ. ‘‘Evameva nūnamhepi , issare bahukaṇṭake; Amittā no vadhissanti, yathā ambo phalī hato. ‘‘Ajinamhi haññate dīpi, nāgo dantehi haññate; Dhanamhi dhanino hanti, aniketamasanthavaṃ; Phalī ambo aphalo ca, te satthāro ubho mama’’. ‘‘Sabbo jano pabyādhito, rājā pabbajito iti; Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā. ‘‘Assāsayitvā janataṃ, ṭhapayitvā paṭicchadaṃ; Puttaṃ rajje ṭhapetvāna, atha pacchā pabbajissasi’’. ‘‘Cattā mayā jānapadā, mittāmaccā ca ñātakā; Santi puttā videhānaṃ, dīghāvu raṭṭhavaḍḍhano; Te rajjaṃ kārayissanti, mithilāyaṃ pajāpati’’. ‘‘Ehi taṃ anusikkhāmi, yaṃ vākyaṃ mama ruccati; Rajjaṃ tuvaṃ kārayasi , pāpaṃ duccaritaṃ bahuṃ; Kāyena vācā manasā, yena gacchasi duggatiṃ. ‘‘Paradinnakena paraniṭṭhitena, piṇḍena yāpehi sa dhīradhammo’’. ‘‘Yopi catutthe bhattakāle na bhuñje, ajuṭṭhamārīva khudāya miyye; Na tveva piṇḍaṃ luḷitaṃ anariyaṃ, kulaputtarūpo sappuriso na seve; Tayidaṃ na sādhu tayidaṃ na suṭṭhu, sunakhucchiṭṭhakaṃ janaka bhuñjase tuvaṃ’’. ‘‘Na cāpi me sīvali so abhakkho, yaṃ hoti cattaṃ gihino sunassa vā; Ye keci bhogā idha dhammaladdhā, sabbo so bhakkho anavayoti vutto’’. ‘‘Kumārike upaseniye, niccaṃ niggaḷamaṇḍite; Kasmā te eko bhujo janati, eko te na janatī bhujo’’. ‘‘Imasmiṃ me samaṇa hatthe, paṭimukkā dunīvarā ; Saṅghātā jāyate saddo, dutiyasseva sā gati. ‘‘Imasmiṃ me samaṇa hatthe, paṭimukko ekanīvaro ; So adutiyo na janati, munibhūtova tiṭṭhati. ‘‘Vivādappatto dutiyo, keneko vivadissati; Tassa te saggakāmassa, ekattamuparocataṃ’’. ‘‘Suṇāsi sīvali kathā , kumāriyā paveditā; Pesiyā maṃ garahittho, dutiyasseva sā gati. ‘‘Ayaṃ dvedhāpatho bhadde, anuciṇṇo pathāvihi; Tesaṃ tvaṃ ekaṃ gaṇhāhi, ahamekaṃ punāparaṃ. ‘‘Māvaca maṃ tvaṃ pati meti, nāhaṃ bhariyāti vā puna’’; ‘‘Imameva kathayantā, thūṇaṃ nagarupāgamuṃ. ‘‘Koṭṭhake usukārassa, bhattakāle upaṭṭhite; Tatrā ca so usukāro, (ekaṃ daṇḍaṃ ujuṃ kataṃ;) Ekañca cakkhuṃ niggayha, jimhamekena pekkhati’’. ‘‘Evaṃ no sādhu passasi, usukāra suṇohi me; Yadekaṃ cakkhuṃ niggayha, jimhamekena pekkhasi’’. ‘‘Dvīhi samaṇa cakkhūhi, visālaṃ viya khāyati; Asampatvā paramaṃ liṅgaṃ, nujubhāvāya kappati. ‘‘Ekañca cakkhuṃ niggayha, jimhamekena pekkhato; Sampatvā paramaṃ liṅgaṃ, ujubhāvāya kappati. ‘‘Vivādappatto dutiyo, keneko vivadissati; Tassa te saggakāmassa, ekattamuparocataṃ’’. ‘‘Suṇāsi sīvali kathā , usukārena veditā; Pesiyā maṃ garahittho, dutiyasseva sā gati. ‘‘Ayaṃ dvedhāpatho bhadde, anuciṇṇo pathāvihi; Tesaṃ tvaṃ ekaṃ gaṇhāhi, ahamekaṃ punāparaṃ. ‘‘Māvaca maṃ tvaṃ pati meti, nāhaṃ bhariyāti vā puna’’; ‘‘Muñjāvesikā pavāḷhā, ekā vihara sīvalī’’ti.
540. 苏旺纳·萨玛本生（第三）
540. Suvaṇṇasāmajātakaṃ (3)
296“‘是谁以箭射我，这放逸的取水之人？’
是刹帝利、婆罗门还是吠舍？谁射中了我，又躲藏起来？
297“我的肉不可食，皮也毫无用处；
那么你凭何理由，认为我应被射中呢？
298“你究竟是何人？是谁之子？我等又当如何认出你？
贤友，我有所问，你且回答：为何射了我，又躲藏起来？”
299“我是迦西国的国王，人称我名为皮离夜叉；
因为贪欲，我舍弃了王国，在林中游荡，寻找鹿群。
300“我精通箭术，以‘强弓手’之名广为人知；
纵是巨象，一旦进入我箭所及之处，也无法逃脱。
301“你是何人？是谁的儿子？我们又该如何得知你？
请告知你父亲与你自己的名和族姓。”
302尊者，亲族唤我尼沙陀之子萨摩；
生时皆以此名相呼，今朝我身已倒卧于地。
303巨毒一箭贯我身，犹如中箭之鹿；
大王且看，我卧于自身血泊，遍体浸没。
304看这折返之箭，鲜血正淌；
我身负重创，故来问你：既射穿了我，为何还躲藏？
305“豹因皮而死，象因牙而亡；
那么，你等依何因缘，而认为可以箭射我？”
306“那鹿已近在眼前，进入了箭矢所及的范围；
鹿一见你（沙摩）便受惊逃逸，因此愤怒侵入了我的心。”
307“自从我能忆念自身，自从我具足智慧以来；
森林里的鹿，乃至猛兽之类，都不惧怕我。
308“自从我守护宝藏，获得这青春以来，
森林里的鹿，乃至猛兽之类，都不惧怕我。
309“大王，香醉山（Gandhamādana）中的紧那罗们，生性胆怯；
我们和睦相伴，游历于山野林间。
310“森林中的鹿，就连那些猛兽都不害怕我，
那么，究竟是因何缘故，这些动物畏惧我呢？”
311“鹿并非因你而受惊，沙摩啊，我何必说妄语？
我当时被愤怒与贪欲所压服，便向你射出了那支箭。
312“你从何处来，睒子？又是谁派你来的？
你是取水者，前往河边，因而来到这鹿群出没之地吗？”
313“我的父母双目失明，我于大林中奉养他们；
我为双亲取水而来，行至鹿群栖止之地。
314他们尚余些许残水，性命却只余六日。
由于得不到水，我想盲者们将会死去。
315“这于我还不算是苦，因为这是人所能承受的；
然而，见不到母亲，那比此更令我痛苦。
316“这于我还不算是苦，因为这是人所能承受的；
我不得见，其苦更甚于此。
317“可怜的母亲啊，想必已长久悲泣；
就在这深夜里，她如同干涸的河流，渐趋枯竭。
318“他，那可怜的父亲，必定已哭泣了许久；
夜半或深夜时分，如河流般涸竭；
319为晨起侍奉，为按摩双足。
那些哭喊着“萨玛，儿啊”的人，将会在大森林里到处游荡。
320“这第二支箭，亦令我心震动；
而我看不见那些盲者，我想我的生命就要结束了。”
321“莫要过度悲泣，萨玛，善相者；
我作你的仆人之后，将在这大森林中奉养你。
322“我精通箭术，以‘坚弓者’之名广为人知。
我便做你的仆从，在这大林中奉养你。
323“寻找鹿群吃剩的残余，以及林中的根实与野果；
我作你的仆人之后，将在这大森林中奉养他们（你的双亲）。
324“沙摩啊，你双亲所在的是哪片树林？
我将如你当年奉养双亲那样，一样地供养他们。大王，”
325我枕畔所置的，正是这一句单行偈——
由此前行半拘楼舍，那里便是他们的房舍。
你从这里回去之后，到我父母所在之处，就在那里照料他们吧。
“礼敬您，迦西王！礼敬您，令迦西繁荣者！
326我那失明的父母正在大森林里，请你前去照料他们吧。
327“我向您合掌，迦西王，向您致敬！
请您代我问候我的母亲与父亲，这样转达我的敬意。”
328“说完这话，那位年轻俊美的沙摩，
因毒力昏厥，失去了知觉。
329“那位国王悲痛欲绝，言词之中满是悲悯。
我曾以为我是不老不死的，如今亲证此事，往昔却未曾了知。
目睹沙摩已死之后，便知死亡无可幸免。
330“那个先前还能应答我的人，如今已为毒所中；
如今时过境迁，他对我竟只字不言。
331“我必定堕入地狱，对此毫无疑惑。
那时所造的恶，将带来长久的罪报。
332在村落中，人们会说：“这是个作恶的人。”
在无人林野之中，又有谁能指责我呢？
333“业行确实会提醒人，年轻人，到村落里去吧；
在无人林野中，又有谁会来提醒我呢？”
334“那位天女便在香醉山消失不见了。
因为对国王的悲悯，她宣说了这些偈颂。
335“大王，听说您犯了过失，行了恶作；
无辜的父子，三人同为一箭所杀。”
336“来，我教导你，令你能往生善趣；
如法供养林中的盲者吧，我想你仍能往生善趣。
337“那位国王悲泣之后，说了许多充满悲悯的话；
他提起水罐，向南面去了。
338“这是谁的脚步声？像是有人走过来了。
这不是萨摩的声音。朋友，你究竟是谁？
339“沙摩一向寂静而行，步履也是如此安详；
这不是萨摩的声音。朋友，你究竟是谁？”
340“我是迦西国主，众人称我毕陵亚叉。
因为贪欲，我舍弃了王国，在林中游荡，寻找鹿群。
341“我于箭术善巧，以‘坚弓者’而闻名；
纵是巨象，一旦进入我箭所及之处，也无法逃脱。”
342“善来，大王，您能来此，实为善妙。
尊驾既临，此间所有，但凭吩咐：
343丁杜迦果、毕亚罗果，蜜果与卡苏玛利果；
还有小小的果实。大王，请尽情享用这些最上等的果实吧。
344“这里还有清凉的饮水，是从山间洞穴中取来的。
大王，如果您愿意，就从那里喝吧。”
345“盲人在林中不能看见，究竟是谁为你们带来了果子？
依我看来，这斋食安排得齐整妥帖，宛如明眼人所备办；”
346他年少青春，身量适中，肤色黝黑，容貌俊美。
“他的长发乌黑，而且卷曲得像肉钩的尖端；
347“他采了些果子，又从此处拿了水瓶；
他往河边取水去了，想来尚未走远。”
348是我亲手杀了他，那个伺候你的人。
那个你们指给我看的少年，正是相貌庄严俊美的沙摩。
349“他的长发乌黑，而且卷曲得像肉钩的尖端；
血染发间沙摩卧，是我亲手所诛戮。”
350杜拘罗，汝与谁语，而言“沙摩已亡”？
听到“萨摩被杀”之语，我心便颤抖不止。
351“就像毕波罗树嫩枝上，那被微风吹拂的嫩红新芽——
闻说沙摩已遭杀害，我心惊惶战栗难安；”
352“巴利迦啊，那迦西之王所伤者，正是鹿群视同族类的沙摩。
他因瞋怒而用箭射中了他；愿我们对他不起恶意。”
353“这爱子得来不易，在林中奉养失明的双亲；
将那独子杀害时，心如何能不生嗔怒？”
354“爱子得来不易，在林中奉养失明的双亲；
独子见杀犹无嗔，智者叹称其人；”
355莫因口称“萨摩已亡”，哀恸逾度。
我将受雇作工，在大林中养活你们。
356“我精通箭术，以“达哈丹玛（Daḷhadhamma）”之名著称；
我愿作雇工，在大林中养活你们。
357“觅取野兽的残食，以及林中的根果，
我去做雇工，在大林中养活你们。”
358“大王，这不合正法，也不为我们所容许；”
“您是我们的国王，我们顶礼您的双足。”
359“猎人们，你们说的是法，你已表达了崇敬。
你是我们的父亲，你，波利迦，是我们的母亲。”
360“礼敬您，迦西之王！礼敬您，迦西的繁荣者！”
合掌向您礼敬，伏请引我们到睒摩身旁；
361“我等抚拭他的双足，亦抚拭他端正美好的面容。
我们捶打自身，等待死期的到来。”
362“那地方凶兽遍布，望之犹如天空的尽头；
在那里，睒摩被害倒卧，犹如明月坠于地上。
363“那广大的地方猛兽遍布，望去仿佛天边；
睒摩被杀倒在那里，犹如太阳坠落于地。
364“那广阔之地遍满猛兽，望去犹如虚空边际；
睒摩被杀死，倒在那里，为尘土所覆盖。
365“那广大的地方猛兽遍布，望去犹如虚空边际。”
沙摩被杀倒卧之处，你们便在这庵舍中安住；
366“纵使那里有百千、万数之众；
对林中的野兽，我们毫无畏惧。”
367“于是，迦西王领着盲者们，步入那片大森林；
他牵着他们的手，走向睒摩遇害之处；
368“见沙摩仆倒在地，爱子满身泥土，
被遗弃在广袤林中，犹如月轮坠落于地。
369“见到沙摩倒卧于地，儿子浑身尘垢；
被遗弃在广袤林中，犹如日轮坠落于地。
370“见到沙摩倒卧于地，儿子浑身尘垢；
被遗弃在广袤林中，他们悲切地哀号。
371“见到沙摩倒卧于地，儿子浑身尘垢；
他们举起双臂高声呼喊：“诸位，这实在是不符正法啊！”
372“善见者沙摩，你竟如此放逸，
今时既已至，汝竟不我言；
373萨摩妙相者，汝身实炽然。
今日时辰已过，你竟一言不答我。
374“萨摩啊，妙相端严者，你实在嗔怒甚烈。
今日时辰已过，你竟一言不答我。
375汝眠何其深，善容沙马者；
今事已至此，于我竟无一言。
376沙摩啊，容貌端好者，你实在忧愁不安；
如今时已至此，你却默然不与我言。
377“那编结、起皱、满身尘土的头发——如今还有谁来整理它呢？
这位沙摩已然命终，他曾是盲人们的侍者。
378“有谁还会拿起扫帚，为我清扫这座林间庵堂呢？
这位沙摩已然命终，他曾是盲人们的侍者。
379“如今，谁还会用冷水、热水为我沐浴呢？
这位沙摩已然命终，他曾是盲人们的侍者。
380“如今，谁还会以林中的根与果来供养我呢？
这位沙摩已然命终，他曾是盲人们的侍者。”
381“见沙摩仆倒在地，爱子满身泥土，
母亲为失子之痛所煎熬，遂说真实之语。
382“凭这个真实，这位沙摩过去曾是依法而行的人；
以此真实语之力，愿沙摩的毒得以破除。
383“凭此真实语：沙摩往昔曾是梵行者，
以此真实语，愿沙摩的毒得以消除。
384“凭这个真实语，这位沙摩过去曾是说真话的人；
以此真实语，愿沙摩的毒得以消除。
385“以此真实语：沙摩曾奉养父母。
以此真实语，愿沙摩的毒得以除灭。
386“凭借此真实语：沙摩于家族中恭敬长者。
以此真实语，愿沙摩的毒得以除灭。
387“因这真实——此沙摩于我，胜过生命之珍爱。
以此真实语的力量，愿沙马的毒得以消除。
388“凡所曾作的诸善业，无论是我的，还是你父亲的；
愿以此一切善业，灭除睒摩的毒。”
389“见睒摩倒地，爱子满身尘垢；
为失子之痛所逼迫，父亲宣说了真实语。
390“凭这个真实，这位沙摩过去曾是依法而行的人；
以此真实语，愿沙摩的毒得以除灭。
391“凭此真实语：沙摩往昔曾是梵行者，
藉此真实语，愿沙摩之毒悉得消灭；
392以沙摩往昔曾为实语者之真实故。
“藉此真实语，愿沙摩的毒悉得消除。”
393“以此真实语：沙摩曾奉养父母。
以此真言实语，愿沙摩之毒悉皆消灭；
394凡沙摩于族中敬奉尊长之真实——
以此真实语，愿沙摩的毒得以消除。
395“凭这个真实语：这位沙摩，对我来说比生命还更可爱；
以此真实语，愿沙摩的毒得以消除。
396“凡所造的任何福德，无论是我所造，还是你母亲所造；
以此一切善业，愿沙马的毒得以消散。
397“那位天女在香醉山消失了身形，
出于对苏摩的悲悯，她说出了这样的真实语：
398香醉山中我久栖，
除却睒子无更亲。
凭此真实语之力，愿萨摩的毒平息。
399“一切树林都是香做的，在香醉山上；
凭此真实之语，愿睒摩的毒被灭除。”
400正当他们悲泣不止、满怀哀悯之时，
萨摩青年迅速起身，相貌端严。
401“我即是萨摩，愿你们吉祥平安，我已安然脱险。”
“莫要过度悲泣，请以柔和之语对我说话。”
402“大王，您来得正好，您来得并非不逢其时。”
您已是此地的主人，既已莅临，这里有什么，就请您明示。
403“柿子、皮亚拉果、蜜果、卡苏玛丽果。
这些小小的果子，请享用吧，大王，挑最上等的吃。
404“我有清凉的饮水，是从山窟中带来的。
大王，如果您愿意，就从那里喝吧。”
405“我迷惘困惑，一切方向于我皆已迷乱；
我曾亲眼见你死去，沙摩啊，你究竟是谁，为何还活着？”
406“大王，纵使是活人，若为剧痛所缠，
心念沉没之时，人们便视此活人如已死去。
407“大王，纵使是活人，若为剧痛所缠，
那已昏厥断息之人，虽仍活着，却被认作已死。
408“凡依正法奉养母亲或父亲的人，
诸天神也会护佑那奉养父母的人。
409“若有人依法奉养父母，
在此世间，人们称誉他；命终之后，于天界欣喜欢乐。”
410“我愈加迷惑，所有的方向都变得迷乱不清；
我亲自前来皈依于你，请你成为我的皈依处。”
411“刹帝利大王，对父母当行持正法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
412“刹帝利大王，对妻儿当行持正法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界；
413刹帝利王当行正法，于亲友臣僚之间。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
414“大王，于车乘与军队中，当行持正法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
415“大王，你要在村庄和城镇中行持正法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
416“大王，你要在国土和各地依正法而行；
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
417“大王，你应当在沙门和婆罗门中行持法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
418“大王啊，刹帝利王，请在鹿和鸟等众生中行持法。
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
419大王，当行正法，行正法则安乐自来；
大王啊，于此世间行持正法之后，你将往生天界。
420“大王，当行正法，帝释天神、梵天与诸天神众亦皆行之。
他们因善行而到达天界，大王，切莫于法放逸。”
‘‘Ko nu maṃ usunā vijjhi, pamattaṃ udahārakaṃ ; Khattiyo brāhmaṇo vesso, ko maṃ viddhā nilīyasi. ‘‘Na me maṃsāni khajjāni, cammenattho na vijjati; Atha kena nu vaṇṇena, viddheyyaṃ maṃ amaññatha. ‘‘Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ; Puṭṭho me samma akkhāhi, kiṃ maṃ viddhā nilīyasi’’. ‘‘Rājāhamasmi kāsīnaṃ, pīḷiyakkhoti maṃ vidū; Lobhā raṭṭhaṃ pahitvāna, migamesaṃ carāmahaṃ. ‘‘Issatthe casmi kusalo, daḷhadhammoti vissuto; Nāgopi me na mucceyya, āgato usupātanaṃ. ‘‘Ko vā tvaṃ kassa vā putto , kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ; Pituno attano cāpi, nāmagottaṃ pavedaya’’. ‘‘Nesādaputto bhaddante, sāmo iti maṃ ñātayo; Āmantayiṃsu jīvantaṃ, svajjevāhaṃ gato saye. ‘‘Viddhosmi puthusallena, savisena yathā migo; Sakamhi lohite rāja, passa semi paripluto. ‘‘Paṭivāmagataṃ sallaṃ, passa dhimhāmi lohitaṃ; Āturo tyānupucchāmi, kiṃ maṃ viddhā nilīyasi. ‘‘Ajinamhi haññate dīpi, nāgo dantehi haññate; Atha kena nu vaṇṇena, viddheyyaṃ maṃ amaññatha’’. ‘‘Migo upaṭṭhito āsi, āgato usupātanaṃ; Taṃ disvā ubbijī sāma, tena kodho mamāvisi’’. ‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ; Na maṃ migā uttasanti, araññe sāpadānipi. ‘‘Yato nidhiṃ parihariṃ, yato pattosmi yobbanaṃ; Na maṃ migā uttasanti, araññe sāpadānipi. ‘‘Bhīrū kimpurisā rāja, pabbate gandhamādane; Sammodamānā gacchāma, pabbatāni vanāni ca. (‘‘Na maṃ migā uttasanti, araññe sāpadānipi;) Atha kena nu vaṇṇena, utrāsanti migā mamaṃ’’ . ‘‘Na taṃ tasa migo sāma, kiṃ tāhaṃ alikaṃ bhaṇe; Kodhalobhābhibhūtāhaṃ, usuṃ te taṃ avassajiṃ . ‘‘Kuto nu sāma āgamma, kassa vā pahito tuvaṃ; Udahāro nadiṃ gaccha, āgato migasammataṃ’’. ‘‘Andhā mātāpitā mayhaṃ, te bharāmi brahāvane; Tesāhaṃ udakāhāro, āgato migasammataṃ. ‘‘Atthi nesaṃ usāmattaṃ, atha sāhassa jīvitaṃ; Udakassa alābhena , maññe andhā marissare. ‘‘Na me idaṃ tathā dukkhaṃ, labbhā hi pumunā idaṃ; Yañca ammaṃ na passāmi, taṃ me dukkhataraṃ ito. ‘‘Na me idaṃ tathā dukkhaṃ, labbhā hi pumunā idaṃ; Yañca tātaṃ na passāmi, taṃ me dukkhataraṃ ito. ‘‘Sā nūna kapaṇā ammā, cirarattāya rucchati ; Aḍḍharatteva ratte vā, nadīva avasucchati . ‘‘So nūna kapaṇo tāto, cirarattāya rucchati ; Aḍḍharatteva ratte vā, nadīva avasucchati . ‘‘Uṭṭhānapādacariyāya , pādasambāhanassa ca; Sāma tāta vilapantā, hiṇḍissanti brahāvane. ‘‘Idampi dutiyaṃ sallaṃ, kampeti hadayaṃ mamaṃ; Yañca andhe na passāmi, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Mā bāḷhaṃ paridevesi, sāma kalyāṇadassana; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissaṃ te brahāvane. ‘‘Issatthe casmi kusalo, daḷhadhammoti vissuto; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissaṃ te brahāvane. ‘‘Migānaṃ vighāsamanvesaṃ, vanamūlaphalāni ca; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissaṃ te brahāvane. ‘‘Katamaṃ taṃ vanaṃ sāma, yattha mātāpitā tava; Ahaṃ te tathā bharissaṃ, yathā te abharī tuvaṃ’’. ‘‘Ayaṃ ekapadī rāja, yoyaṃ ussīsake mama; Ito gantvā aḍḍhakosaṃ, tattha nesaṃ agārakaṃ; Yattha mātāpitā mayhaṃ, te bharassu ito gato. ‘‘Namo te kāsirājatthu, namo te kāsivaḍḍhana; Andhā mātāpitā mayhaṃ, te bharassu brahāvane. ‘‘Añjaliṃ te paggaṇhāmi, kāsirāja namatthu te; Mātaraṃ pitaraṃ mayhaṃ, vutto vajjāsi vandanaṃ’’. ‘‘Idaṃ vatvāna so sāmo, yuvā kalyāṇadassano; Mucchito visavegena, visaññī samapajjatha. ‘‘Sa rājā paridevesi, bahuṃ kāruññasañhitaṃ; Ajarāmarohaṃ āsiṃ, ajjetaṃ ñāmi no pure; Sāmaṃ kālaṅkataṃ disvā, natthi maccussa nāgamo. ‘‘Yassu maṃ paṭimanteti, savisena samappito; Svajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsati. ‘‘Nirayaṃ nūna gacchāmi, ettha me natthi saṃsayo; Tadā hi pakataṃ pāpaṃ, cirarattāya kibbisaṃ. ‘‘Bhavanti tassa vattāro, gāme kibbisakārako; Araññe nimmanussamhi, ko maṃ vattumarahati. ‘‘Sārayanti hi kammāni, gāme saṃgaccha māṇavā; Araññe nimmanussamhi, ko nu maṃ sārayissati’’. ‘‘Sā devatā antarahitā, pabbate gandhamādane; Raññova anukampāya, imā gāthā abhāsatha. ‘‘Āguṃ kira mahārāja, akari kamma dukkaṭaṃ; Adūsakā pitāputtā, tayo ekūsunā hatā. ‘‘Ehi taṃ anusikkhāmi, yathā te sugatī siyā; Dhammenandhe vane posa, maññehaṃ sugatī tayā. ‘‘Sa rājā paridevitvā, bahuṃ kāruññasañhitaṃ; Udakakumbhamādāya, pakkāmi dakkhiṇāmukho. ‘‘Kassa nu eso padasaddo, manussasseva āgato; Neso sāmassa nigghoso, ko nu tvamasi mārisa. ‘‘Santañhi sāmo vajati, santaṃ pādāni neyati ; Neso sāmassa nigghoso, ko nu tvamasi mārisa’’. ‘‘Rājāhamasmi kāsīnaṃ, pīḷiyakkhoti maṃ vidū; Lobhā raṭṭhaṃ pahitvāna, migamesaṃ carāmahaṃ. ‘‘Issatthe casmi kusalo, daḷhadhammoti vissuto; Nāgopi me na mucceyya, āgato usupātanaṃ’’. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Issarosi anuppatto, yaṃ idhatthi pavedaya. ‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo; Phalāni khuddakappāni, bhuñja rāja varaṃ varaṃ. ‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Tato piva mahārāja, sace tvaṃ abhikaṅkhasi’’. ‘‘Nālaṃ andhā vane daṭṭhuṃ, ko nu vo phalamāhari; Anandhassevayaṃ sammā, nivāpo mayha khāyati’’. ‘‘Daharo yuvā nātibrahā, sāmo kalyāṇadassano; Dīghassa kesā asitā, atho sūnagga vellitā. ‘‘So have phalamāharitvā, ito ādāya kamaṇḍaluṃ; Nadiṃ gato udahāro, maññe na dūramāgato’’. ‘‘Ahaṃ taṃ avadhiṃ sāmaṃ, yo tuyhaṃ paricārako; Yaṃ kumāraṃ pavedetha, sāmaṃ kalyāṇadassanaṃ. ‘‘Dīghassa kesā asitā, atho sūnaggavellitā; Tesu lohitalittesu, seti sāmo mayā hato’’. ‘‘Kena dukūlamantesi, hato sāmoti vādinā; Hato sāmoti sutvāna, hadayaṃ me pavedhati. ‘‘Assatthasseva taruṇaṃ, pavāḷaṃ māluteritaṃ; Hato sāmoti sutvāna, hadayaṃ me pavedhati’’. ‘‘Pārike kāsirājāyaṃ, so sāmaṃ migasammate; Kodhasā usunā vijjhi, tassa mā pāpamicchimhā’’. ‘‘Kicchā laddho piyo putto, yo andhe abharī vane; Taṃ ekaputtaṃ ghātimhi, kathaṃ cittaṃ na kopaye’’. ‘‘Kicchā laddho piyo putto, yo andhe abharī vane; Taṃ ekaputtaṃ ghātimhi, akkodhaṃ āhu paṇḍitā’’. ‘‘Mā bāḷhaṃ paridevetha, hato sāmoti vādinā; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissāmi brahāvane. ‘‘Issatthe casmi kusalo, daḷhadhammoti vissuto; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissāmi brahāvane. ‘‘Migānaṃ vighāsamanvesaṃ, vanamūlaphalāni ca; Ahaṃ kammakaro hutvā, bharissāmi brahāvane’’. ‘‘Nesa dhammo mahārāja, netaṃ amhesu kappati; Rājā tvamasi amhākaṃ, pāde vandāma te mayaṃ’’. ‘‘Dhammaṃ nesāda bhaṇatha, katā apacitī tayā; Pitā tvamasi amhākaṃ, mātā tvamasi pārike’’. ‘‘Namo te kāsirājatthu, namo te kāsivaḍḍhana; Añjaliṃ te paggaṇhāma, yāva sāmānupāpaya. ‘‘Tassa pāde samajjantā , mukhañca bhujadassanaṃ; Saṃsumbhamānā attānaṃ, kālamāgamayāmase’’. ‘‘Brahā vāḷamigākiṇṇaṃ, ākāsantaṃva dissati; Yattha sāmo hato seti, candova patito chamā. ‘‘Brahā vāḷamigākiṇṇaṃ, ākāsantaṃva dissati; Yattha sāmo hato seti, sūriyova patito chamā. ‘‘Brahā vāḷamigākiṇṇaṃ, ākāsantaṃva dissati; Yattha sāmo hato seti, paṃsunā patikuntito . ‘‘Brahā vāḷamigākiṇṇaṃ, ākāsantaṃva dissati; Yattha sāmo hato seti, idheva vasathassame’’. ‘‘Yadi tattha sahassāni, satāni niyutāni ca; Nevamhākaṃ bhayaṃ koci, vane vāḷesu vijjati’’. ‘‘Tato andhānamādāya, kāsirājā brahāvane; Hatthe gahetvā pakkāmi, yattha sāmo hato ahu. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Apaviddhaṃ brahāraññe, candaṃva patitaṃ chamā. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Apaviddhaṃ brahāraññe, sūriyaṃva patitaṃ chamā. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Apaviddhaṃ brahāraññe, kalūnaṃ paridevayuṃ. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Bāhā paggayha pakkanduṃ, adhammo kira bho iti. ‘‘Bāḷhaṃ kho tvaṃ pamattosi, sāma kalyāṇadassana; Yo ajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsasi. ‘‘Bāḷhaṃ kho tvaṃ padittosi, sāma kalyāṇadassana; Yo ajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsasi. ‘‘Bāḷhaṃ kho tvaṃ pakuddhosi, sāma kalyāṇadassana; Yo ajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsasi. ‘‘Bāḷhaṃ kho tvaṃ pasuttosi, sāma kalyāṇadassana; Yo ajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsasi. ‘‘Bāḷhaṃ kho tvaṃ vimanosi, sāma kalyāṇadassana; Yo ajjevaṃ gate kāle, na kiñci mabhibhāsasi. ‘‘Jaṭaṃ valinaṃ paṃsugataṃ , ko dāni saṇṭhapessati ; Sāmo ayaṃ kālaṅkato, andhānaṃ paricārako. ‘‘Ko me sammajjamādāya , sammajjissati assamaṃ; Sāmo ayaṃ kālaṅkato, andhānaṃ paricārako. ‘‘Ko dāni nhāpayissati, sītenuṇhodakena ca; Sāmo ayaṃ kālaṅkato, andhānaṃ paricārako. ‘‘Ko dāni bhojayissati, vanamūlaphalāni ca; Sāmo ayaṃ kālaṅkato, andhānaṃ paricārako’’. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Aṭṭitā puttasokena, mātā saccaṃ abhāsatha. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, dhammacārī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, brahmacārī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, saccavādī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, mātāpettibharo ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, kule jeṭṭhāpacāyiko; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, pāṇā piyataro mama; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yaṃ kiñcitthi kataṃ puññaṃ, mayhañceva pitucca te; Sabbena tena kusalena, visaṃ sāmassa haññatu’’. ‘‘Disvāna patitaṃ sāmaṃ, puttakaṃ paṃsukunthitaṃ; Aṭṭito puttasokena, pitā saccaṃ abhāsatha. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, dhammacārī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, brahmacārī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, saccavādī pure ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, mātāpettibharo ahu; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, kule jeṭṭhāpacāyiko; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yena saccenayaṃ sāmo, pāṇā piyataro mama; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Yaṃ kiñcitthi kataṃ puññaṃ, mayhañceva mātucca te; Sabbena tena kusalena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Sā devatā antarahitā, pabbate gandhamādane; Sāmassa anukampāya, imaṃ saccaṃ abhāsatha. ‘‘Pabbatyāhaṃ gandhamādane, cirarattanivāsinī ; Na me piyataro koci, añño sāmena vijjati; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu. ‘‘Sabbe vanā gandhamayā, pabbate gandhamādane; Etena saccavajjena, visaṃ sāmassa haññatu’’. Tesaṃ lālappamānānaṃ, bahuṃ kāruññasañhitaṃ; Khippaṃ sāmo samuṭṭhāsi, yuvā kalyāṇadassano. ‘‘Sāmohamasmi bhaddaṃ vo , sotthināmhi samuṭṭhito; Mā bāḷhaṃ paridevetha, mañjunābhivadetha maṃ’’. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Issarosi anuppatto, yaṃ idhatthi pavedaya. ‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo; Phalāni khuddakappāni, bhuñja rāja varaṃ varaṃ. ‘‘Atthi me pāniyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Tato piva mahārāja, sace tvaṃ abhikaṅkhasi’’. ‘‘Sammuyhāmi pamuyhāmi, sabbā muyhanti me disā; Petaṃ taṃ sāmamaddakkhiṃ, ko nu tvaṃ sāma jīvasi’’. ‘‘Api jīvaṃ mahārāja, purisaṃ gāḷhavedanaṃ; Upanītamanasaṅkappaṃ, jīvantaṃ maññate mataṃ. ‘‘Api jīvaṃ mahārāja, purisaṃ gāḷhavedanaṃ; Taṃ nirodhagataṃ santaṃ, jīvantaṃ maññate mataṃ. ‘‘Yo mātaraṃ pitaraṃ vā, macco dhammena posati; Devāpi naṃ tikicchanti, mātāpettibharaṃ naraṃ. ‘‘Yo mātaraṃ pitaraṃ vā, macco dhammena posati; Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodati’’. ‘‘Esa bhiyyo pamuyhāmi, sabbā muyhanti me disā; Saraṇaṃ taṃ sāma gacchāmi , tvañca me saraṇaṃ bhava’’. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, mātāpitūsu khattiya; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, puttadāresu khattiya; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, mittāmaccesu khattiya; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, vāhanesu balesu ca; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, gāmesu nigamesu ca; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, raṭṭhesu janapadesu ca; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, samaṇabrāhmaṇesu ca; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, migapakkhīsu khattiya; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, dhammo ciṇṇo sukhāvaho; Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi. ‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, saindā devā sabrahmakā; Suciṇṇena divaṃ pattā, mā dhammaṃ rāja pāmado’’ti.
541. 尼米本生（四）
541. Nimijātakaṃ (4)
421“世间稀有难得者，乃是明智者出现于世；
那时，有一位尼米王（Nimirāja），是智者，志求善法。
422一切韦提诃人之王，摧伏怨敌，行于布施；
彼正施此施时，心中生起意念。
布施与梵行，何者得大果报？
423摩伽婆——那位天界之王，知道了他的心思后，
千眼者即现前，以光明驱散黑暗。
424毛发悚然的人王尼米（Nimi），对婆娑婆这样说道：
“你是天神，还是乾闼婆？或是帝释天神，那位摧毁城郭者？
425“这样的容貌，我既不曾见过，也不曾听闻；
尊者，请为我开示，我们如何才能认出你呢？”
426帝释天神觉知尼米王身毛竖立，便对尼米王说：
“我是帝释天神，天界之王，来到你面前，”
人主，不必惊慌，你想问什么，就问吧。
427尼米王得到这个机缘，便对帝释天神说：
“我请问您，大王，一切众生之主：
布施与梵行，何者得大果报？”
428被人中之王问后，婆娑婆对尼米说：
“了知梵行的果报，为知者宣说。
429“以低劣的梵行，转生于刹帝利家；
中品梵行得生天，上品梵行得清净；
430天身岂以祈求获，无人轻易得此身。
凡转生天身之无家苦行者：
431“杜提波、萨伽罗、塞罗、穆加钦陀、跋耆罗娑，
乌辛达罗、迦叶，以及作为凡夫的阿萨卡。
432“这些及其他的国王，众多刹帝利与婆罗门，
虽举行了盛大的祭祀供养，也未能超越饿鬼的境界。
433“然而那些无家而修苦行的人，却转生于此。
持矛者、阎魔颚、月夜、意速者；
434大海、摩伽、婆罗多（Bhārata），及以迦罗为首的仙人。
安吉拉萨、迦叶、瘦犊与阿迦提。
435“北面有斯达河（Sīdā），水深而险，难以渡越。
如芦苇焰色灼灼闪耀，金色群山恒常光辉；
436塔伽罗树丛莽蔓生，林木蓊郁，山野苍翠。
往昔，曾有一万位远古的仙人。
437“我以布施、自制与调伏，成为最上者；
成就无上誓愿后，于禅定中坚定修行。
438“无论出身高贵还是卑贱之人，只要行于正直，我（皆…）
我极尽礼敬，因为青年们都是业的亲属。
439“凡安住于非法者，所有种姓都向下堕入地狱。
一切种姓之人，修习无上法后，皆得清净。”
440天王、苏阇之夫帝释天神，说此语已，
教诫韦提诃人已，便返回天界。
441“各位尊者，请谛听，凡聚集于此的诸位。
对于行持正法的人们，有着种种高下不同的功德。
442“犹如这位尼米王，具足智慧，一心志求善法。”
一切韦提诃人族之王，那位降伏敌人者，行了大布施。
443“当他正作此布施时，心中生起了如是意念：
布施与梵行，何者得大果报？”
444世间确实生起了一件稀有、令人毛竖之事——
一辆天车显现在那享有盛誉的韦提诃王面前。
445那位具大神力的天子，正是天界御者玛德离。
他邀请韦提诃王，也就是弥梯罗的主人。
446“来吧，请登上这辆车，王中之胜、四方之主；
三十三天的天人们，连同帝释天神一起，都想见到你。
那些天神正忆念着您，于善法堂中集会。”
447于是，那位急切的韦提诃王，占据弥提罗者，疾速
从座而起，作为上首登上了那辆车。
448玛德离对已登上天车的国王这样说道：
“我该带你走哪条路呢，最殊胜的国王、四方之主？
造恶业者与修善业者，此二处也；”
449“玛德离，天御者啊，请携我同游两处。
无论往造恶业者那里，还是往行善业者那里。”
450“大王、四方之主啊，我先带您走哪一条路呢？
是造恶业者所行之道，抑或行善业者所行之道？”
451我先见地狱，乃造恶业者所居之处。
“那是残暴造业者所住之处，也是坏戒者所趣之地。”
452玛德离将那险恶的灰河示现给国王看；
河中沸腾翻滚，融以碱水，炽烈如火焰之顶。
453见到众生纷纷坠入那可怖的险道，尼米王即刻对玛德离说：
“御者啊，见此景象我便生起怖畏；天车夫玛德离，我要问你：
454这些众生究竟造了什么恶业，以致他们堕入灰河？”
460天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知恶业的果报，便为询问者如此说明：
455“世间那些恃强凌弱的强横者，心性极恶，动辄伤害、怒斥他人；
这些残暴造恶之徒，因累积了深重恶业，便堕入灰河之中。”
456“黑犬，以及斑纹秃鹫，连同群鸦一同啄食，着实可怖；
御者啊，我见了之后心生恐惧，便问你，天车御者玛德离：
“这些凡人究竟造了什么恶业，竟使得鸦群来啄食这些人？”
天车御者玛德离被问，便如是答：
457“他如是了知诸恶业的果报，知者向知者如实宣说。”
458“凡是那些悭吝、刻薄，又辱骂沙门与婆罗门者，
他们施暴、动怒，心性邪恶；那些造作残忍之业的人，在造下恶行之后，
自己便被那如同乌鸦群聚般的众生所吞食。”
459“他们全身燃烧着，在地上爬行，更用滚烫的身躯捶打。
御者啊，见此景象，我便心生怖畏，故相询问，天车御者玛德离；
这些亡者究竟造了什么恶业，竟被木桩击打，僵卧于此？”
460天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知恶业的果报，为不知者宣说。
461“人世间极恶之辈，恼害无恶男女；
彼残暴者，由是造诸恶业。
那些人犹如被砍断的树干，倒卧于地。”
462“还有一些人坠入炭坑地狱，他们号哭哀叫，周身烧得皮焦肉烂；
车夫啊，我见了心生恐惧；我问你，天车夫玛德离：
这些人究竟造了什么恶业，以至落入火炭坑中备受煎熬？”
天车御者玛德离被问，便如是答：
464“凡是为了赌金，相互串通作证、胁迫还债的人，”
“他们如此胁迫民众之后，大王啊，便造作了种种残忍的罪业，”
“正是这些人，死后堕入火炭坑中，备受煎熬。”
465“那大铜釜炽燃、燃烧，火焰熊熊，赫然显现；
御者啊，我一见便心生怖畏，故问你，天车手玛德离，
这些人究竟造了什么恶业，竟至如此头朝下地堕入铜釜？”
天车御者玛德离被问，便如是答：
467“那些性行极恶之人，对持戒的沙门或婆罗门加以伤害与恼害。”
“那些人造下粗暴恶业，便头下脚上，堕入炽热的铁锅中。”
468“他们扯着颈项，又加以缠绕，在热水中浸泡；
车夫啊，见到这些，恐惧便紧紧抓住了我。我要问你，玛德离，天车夫！
“这些凡人究竟造了什么恶业，竟落得头颅被砍断，倒卧于此？”
469天车御者玛德离被问，便如是答：
他以如实知者的身份，向那询问之人讲明了恶业的果报。
470“世间有些人，本性极为恶劣，捉住鸟儿，百般折磨。
人主啊，他们折磨了鸟儿之后，那些猛厉的贪求者，便不断地累积罪恶。
这些人就这样被砍下头颅，躺卧在地。
471此河水量丰盈，岸势平缓易下，安然流淌，渡口稳便；
为暑热所逼的人们饮之，饮下之水在他们竟化作谷糠。
472“御者啊，见到那景象，我便心生恐惧。因此我请问你，天车夫玛德离！
这些凡人究竟造了什么恶业，以致他们所饮之物竟化为谷糠？”
473天车御者玛德离被问，便如是答：
了知恶业之果报，遂为求知者宣说。
474“那些业行不净的商人，将纯净的谷物掺以糠秕而售卖；
对于为酷热所苦、焦渴难耐的人们，他们所饮之水便成谷糠。”
475“以箭、矛与枪，从两侧戳刺那哭喊之人；
见此景象，我确实心生怖畏，车夫啊，我且问你，天御者玛德离。
这些凡人究竟造了何等恶业，以至于他们被长矛刺穿，倒卧于此？”
476天车御者玛德离被问，便如是答：
他明了恶业的果报，并为知者宣说。
477“那些在世间行不善者，以不与取维生；”
“谷物、财物、银、金，以及山羊、绵羊、牛与水牛；”
他们造作残忍恶行，犯下罪业，如今都被矛击杀，倒卧于此。
478“为何这些人又被捆住脖子，另一些则被切割、撕成碎片，倒卧各处？
一见之下，恐惧便侵袭我身，车夫！我来问你，玛德离天车夫。
这些众生究竟造作了何等恶业，以致身躯碎裂，陈卧于此？”
479天车御者玛德离被问，便如是答：
他深知恶业的果报，便为那希求了知者如实开示。
480“那些屠羊者、屠猪者和捕鱼人，宰杀牲畜、水牛、山羊与绵羊；
他们杀了之后，就把肉摊开在肉案上，这些干着残忍勾当的人，造下了恶业。
这些人便如遭肢解一般，躺卧在地。
481“这池塘满是粪尿，恶臭难闻，不净而腐臭之气弥漫；
为饥饿所迫的人们在吃着；御者啊，我见此景，心生恐惧，
玛德离天车御者，我问你：这些凡人究竟造了什么恶业，
这些人以屎尿为食。”
482天车御者玛德离被问，便如是答：
了知恶业果报已，
483遂向知者如是说：凡彼施刑凶暴辈，恒常耽溺于害他。
造诸暴恶业，戕害亲友者，愚人啖粪秽；
484“此池血脓盈满，形臭不净，腐恶之气吹扬。
为酷热所苦的人们正在饮用，御者啊，我见此景便心生恐惧。
玛德离天车御者，我问你：这些凡人究竟造了什么恶业，
这些人以血与脓为食。”
485天车御者玛德离被问，便如是答：
他明了恶业的果报，便为那不明了者说明：
486“在世间杀害母亲或父亲，犯巴拉基格（pārājika，古译：波罗夷）重罪而杀害阿拉汉之人，
这些造下残忍恶业的人，便成为饮血啖脓者。”
487“你看那舌头，犹如被鱼钩刺穿，又像被百根尖矛戳破的皮革，破损不堪。
他们如同被抛上旱地的鱼，翻腾挣扎，口吐唾沫，哭泣不止——这些人是怎么了？
488“车夫啊，一见此景，恐惧便攫住了我。我问你，玛德离天车御者：
这些人曾造了何等恶业，以致如今遭铁钩穿身，倒卧于此？”
489天车御者玛德离被问，便如是答：
他洞知恶业果报，为知者宣说；
490凡聚集市中之人，出价相轧，贬损货值。
因贪财而以欺诈对欺诈，如同以隐藏的钩饵捕杀水中的生物。
491“对于那造作欺诈之人，实无庇护，他们被自己的业行所牵引；
那些造作凶残恶行的人，都被铁钩叉住，躺卧在地。”
492“那些出身低贱的女子，肢节破碎，高举手臂哀泣；
她们遍身涂满血与脓，犹如屠宰场中正被宰割的牛；
她们长埋于大地之中，唯露肩颈以上，周身炽燃。
493“玛德离天车御者啊，我看见之后，恐惧攫住了我，我来问你：
‘这些女子究竟造了什么恶业，以致常被埋没于地中，
现出上半身，周身火焰炽燃。
494天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知恶业之果报，便向那问询之人解说。
495“在此人间，这些女子行为不净，追随不善之人。
她们容貌亮丽，却抛弃自己的丈夫，为了欲乐嬉戏而委身他人。
她们在世间讨人欢心之后，便只余肩头以上，浑身炽燃。
496“这些人又为何被捉住双脚，头朝下地抛入地狱之中？
车夫啊，我见此景，心生恐惧，玛德离天车夫，所以来请问于你。
这些人们究竟造了什么恶业，竟被头下脚上抛入地狱？”
497天车御者玛德离被问，便如是答：
他深知恶业之果报，便如实向问询者（知者）解说。
498世间行恶、侵他妻者，
如窃至宝之贼，头下足上，堕入地狱。
499“他们在那地狱中，经历许多漫长的年岁，感受种种痛苦；
作恶之人实无庇护，他们被自己的业所牵引向前；
那些造作残暴之业的人，积累恶行之后，便会头下脚上堕入地狱。”
500“地狱之中，可见种种高低不一的刑罚，其状极为可怖。
车夫啊，我见状后，恐惧便攫住了我。我问你，玛德离天车夫，
这些有情究竟造作了怎样的恶业，以致今时承受如此深重、猛利的痛苦？
他们正受着粗猛、剧烈的苦受。”
501天车御者玛德离被问，便如是答：
他明了恶业的果报，便如实为问者宣说。
502“那些在世间执持极恶邪见、因愚痴而行欺诳之业的人，
又劝导他人入于邪见之中——他们滋长邪见，造作罪恶，
他们将感受到极重、剧烈、粗猛、灼热的苦受。
503“大王，你已遍知作恶者的住处——
屠夫之辈的归趣，及破戒者的所至；
去吧，如今，仙人王，往天王近前去；”
504五塔庄严之天宫显现，花鬘严饰，卧榻中央。
那里住着一位具大威德的女子，示现种种神通变化。
505“车夫啊，见到你，我便心生欢喜。玛德离天御者，我问你：
这位女子曾行何等善行，得以生天之后，在天宫中如此喜悦？”
506天车御者玛德离被问，便如是答：
知者向这位求问者宣说了善行的果报。
507“在世间，你若听说过毘兰尼——她曾是婆罗门家的女仆；
她适逢其时，认出这位客人，便如同母亲见到儿子一般，满怀欢喜地款待了一次；
由节制与分享之德，她今于天宫享乐。
508“那七座化现的天宫闪耀着光辉，放射着光明，
那里，大神通夜叉，佩戴着种种璎珞庄严。
他被一群天女簇拥围绕，正巡游着各处。
509“车夫啊，一见到他，我便心生喜悦。玛德离天车夫，我问你：
这位凡夫究竟做了什么善业，得以投生天界，在这殿堂中如此喜悦？”
510天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知福德之业的果报，既已知晓，便向有智之人宣说。
511“这位索纳廷纳居士，曾是一位布施主；
他为出家人兴建七座精舍。
512彼处安住的诸比丘，他皆虔诚恭敬奉事；
供养衣服、饮食、坐卧具与灯明。
他以清净明亮之心，向正直者行布施。
526“十四日、十五日，以及半月的第八日；
神变半月，八支善具足。
514“他恒守伍波萨他，于诸戒常自防护，
由自制与分享，他在天宫喜悦。
515“此天宫光辉闪耀，以水晶善加建造；
众妙女环绕，楼阁庄严殊胜；
饮食丰足，兼有种种舞蹈与歌咏。
516“车夫，一见你，我便心生欢喜。玛德离天车夫，我且问你：
这些凡人究竟造作了何等善行，得以生往天界，在天宫中这般喜悦？”
517天车御者玛德离被问，便如是答：
他深知善业果报，便为请问者解说。
518“在此世间，凡持戒的在家女居士，
她们乐于布施，恒持净信，安住真实，于伍波萨他日精勤不放逸。
以自制与分享，她们于天宫中喜乐安住。
519“这座天宫光辉灿烂，是琉璃所化现的。
殿内各处划分齐整，布局匀称得体。
520“阿兰巴拉鼓与牟丁伽鼓齐鸣，歌舞曼妙，种种乐器演奏得十分动听。
天界之音声悠扬，悦耳而令人欢喜。
521如是妙好之音聲，我昔未曾識知；
不論其為所見，抑或為所聞。
548“车夫啊，一见到你，我便心生欢喜。玛德离天御者，我且问你——
这些凡人究竟造作了何等善行，得以生往天界，在天宫中这般喜悦？”
523天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知福德之业的果报，便为智者解说。
524此世间中诸凡人，若有持戒在家士——
园林、水井、施水处，以及桥梁所施设。
他们以虔诚恭敬之心供养那些已证清凉的阿拉汉。
525“袈裟、钵食、资具与卧具，
其心清净，布施于那些正直之人。
“十四日、十五日，以及半月的第八日；
以及神变半月，圆满受持八支戒。
527“他们守持伍波萨他，恒常以戒防护自己；
他们以自制与分享，在天宫中享受安乐。
528“这座殿堂光芒闪耀，由水晶善巧建成；
其中聚集了众多殊胜天女，壮丽楼阁光辉照耀。
529“饮食丰足，歌舞兼备；
诸河周流环绕，种种花树具足。
530“驭者玛德离，天界的御者啊，一见到此人，我便心生欢喜，所以请问你：
“这位凡夫造作了何等善业，得生天界，于天宫中这般欢喜？”
531天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知善业之果报，并向不知者宣说：
532“在弥提罗城，这位居士曾是一位施主。
他兴建了僧园、水井、饮水棚与步道……
他心怀恭敬，向已证阿拉汉、已达清凉的圣者们呈上供养。
533“他布施了衣服、饮食、卧具等资具，
以清净明净之心，将这些物品布施给了那些正直的阿拉汉圣者。
534“十四日、十五日，以及半月的第八日；
于神变半月，他圆满具足地受持八戒。
535“他恒常守持伍波萨他的戒法，于诸戒中常善防护；
因自制与布施，他在天宫中享乐。”
536“这座宫殿光明璀璨，由水晶巧妙建造，
为殊胜女众所充遍，以华美尖顶殿堂为庄严；
537“此处饮食齐备，歌舞俱全；
诸河周流环绕，种种花树具足。
538“有王树、木苹果树，芒果树、婆罗树与阎浮树；
唐棣树与毗耶罗树，还有众多常年结果之树。
539“车夫啊，一见到你，我便心生欢喜。玛德离天御者，我且问你——
“这位凡夫造作了何等善业，得生天界，于天宫中这般欢喜？”
540“天车御者玛德离被问，便如是答：
他知道了福业的果报，便向问者宣说。
541“在弥提罗城，这位居士曾是一位施主。
他兴建了僧园、水井、饮水处和渡口，
恭敬虔诚地供养清凉寂止的诸阿拉汉。
542“衣服、饮食、床座等资具，
他以澄净之心，向正直者行布施。
543“十四日、十五日，以及半月的第八日；
以及神变半月，他善持圆满的八支戒。
544“他持守伍波萨他，恒常守护戒行；
以自制与分享故，他于殿堂中得享安乐。”
545琉璃所成此天宫，光耀灿然；
楼层分列，区划井然，度量匀称。
546“大鼓与羯鼓齐鸣，舞蹈、歌咏与妙乐交响；
天人之音流泻而出，悦耳可意，令人心怡。
547我昔未曾识此音声，如是胜妙悦意可爱；
如斯之音，无论所见抑或所闻，我皆未曾知晓。
“车夫啊，一见到你，我便心生欢喜。我问你，玛德离天御者：
这位凡人曾行何种善业，能生于天界，在天宫中这般欢喜？”
549天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知善业之果报，并向不知者宣说：
550“在波罗奈（Bārāṇasī），有一位居士，他曾是这样一位布施主：
园林、水井，以及水亭与桥梁；
恭敬供养彼清凉阿拉汉，
551衣、食、卧具及诸资具；
他心怀明净，将这些布施于那些行持正直者。
552“十四日、十五日，以及半月的第八日；
以及神变半月，具足八支、善加摄持。
553“他受持伍波萨他，恒常守护戒行；
以自制与布施之故，他于天宫中欢喜悦乐。
554“犹如太阳初升时，变得赤红而巨大；
这座天宫正是如此：纯金所成。
577“御者啊，睹此情景，我满心欢喜。玛德离天御者，我且问你：
“这位凡夫造作了何等善业，得生天界，于天宫中这般欢喜？”
578天车御者玛德离被问，便如是答：
他明见福德业行的果报，便向智者如实宣说。
557“舍卫城（Sāvatthī）有位居士，曾是一位施主，”
“他兴建了园林、水井、饮水处与桥梁，”
“恭敬地将这些供养给那些清凉的阿拉汉们。”
558“他布施衣服、食物，以及资具、卧具等日常所需；
他以清净心，布施于正直者。
559“十四日、十五日，以及半月的第八日；
以及神变半月，八支行法圆满具足。
560“他于伍波萨他日持守斋戒，恒常防护于诸戒行中，
以自制与分享故，他在这座天宫中欢喜悦乐。
561“我在虚空中众多（宫殿），皆为黄金所化现，
它们璀璨闪耀，恰似乌云间掠过的闪电。
562“御者啊，见到这番景象，我确实心生欢喜。玛德离天御者，我来问你，
这些凡人究竟造作了何等善行，得以生往天界，在天宫中这般喜悦？”
563天车御者玛德离被问，便如是答：
他深明福德业行的果报，便向那不知者讲述福德业行带来的果报。
564以坚固安住之信心，于善说之正法中，
于正自觉者教法，奉行导师之教言。
大王，你亲眼所见的这些地方，正是他们的归趣。
565“大王，你已了知，那些作恶者的住处；
善行者的归处，你也已了知。
现在，起身吧，王仙，到天王座前去。”
566“他登上了千匹骏马所牵引的天车，
那行进中的大王，望见希陀连海中的群山，
见而问及御者：‘这些是什么山？’
567天车御者玛德离被问，便如是答：
他了知福业异熟，便向那问者开示：
568“善见山（Sudassa）、迦罗毗迦山、伊湿陀罗山、持双山（Yugandhara），
尼民达罗山（Nemindhara）、毗那怛迦山，以及巍峨的马耳山。
569“这些山从海里一座接一座地升起来，
是诸大王的居处，大王，就是你所见的这些。
570“形色万千，美妙端严，斑驳众彩，焕然显耀；
挤满了像帝释天神一样的人，又被像老虎一样的人严密守护着。
571“御者啊，见到这番景象，我确实心生欢喜。玛德离天御者，我来问你，
571“这座门是什么名字？远远望去，便觉赏心悦目。”
572天车御者玛德离被问，便如是答：
彼自了知福业果报，遂向问者宣说。
573众所称道支多罗拘吒，乃天王入城之门户；
此门赫然显耀，分明即是善见山之关口。
574“展现种种悦目、绚丽的景象。”
挤满了像帝释天神一样的人，又被像老虎一样的人严密守护着。
王仙，请入内，踏上无尘之地。
575“他登上了千匹骏马牵引的天车。
大王正行进间，望见了这座天众集会厅。
576“犹如秋日的天空中，现出青色的光辉；
这座殿堂，正是以此为譬喻，由琉璃所造。
“善御者，见你即心生欢喜，我今问你，天御者玛德离：
远处那座令人悦意的宫殿，人们怎么称呼它？
天车御者玛德离被问，便如是答：
他了然于心，便向那问询之人宣说善业的果报。
579号曰善法堂，汝观斯殿现；
琉璃焕彩丽，妙构自坚立。
580“八面精工所成的柱子，皆为琉璃所成，
那里是三十三天的诸天神，皆为帝释天神的辅臣。
581“悭嫉众中尚念人天之利，
王仙请入，此即诸天神之随喜。”
582“众天神见国王到来，皆欢喜相迎。
“善来，大王，您来得真是再好不过。
“请坐，王仙，于天王面前。”
583“帝释天神也欢迎了那位韦提诃族王，弥提罗城的统治者。
“天王以欲乐与座席邀请他。”
584“萨度（sādhu，古译：善哉），你已抵达自在者的住处；”
“王仙啊，你就安住在诸天神之中，安住于一切欲乐圆满之处吧；”
在这三十三天的天众中，享用非人的欲乐吧。
585“犹如借来的车乘，犹如借来的财富；
如是，这种成就正是如此——依他人布施为缘而得。
586“我却不想要这依他人布施为缘而得的；
自己造作的福德，才是我独有的财富。
587“我将前往人间，广行众多善业；
依布施、端正行、自制与调伏来成就。
他做了那件事之后，便得安乐，事后亦无悔意。”
588“尊贵的玛德离天御者，您予我们的恩惠甚大；
“他为我昭示了善业与恶业的果报。”
589“尼米王，韦提诃族之弥提罗城主，说毕此言，
举行了盛大的供养之后，他便投身于自我摄护的修行。”
‘‘Accheraṃ vata lokasmiṃ, uppajjanti vicakkhaṇā; Yadā ahu nimirājā, paṇḍito kusalatthiko. ‘‘Rājā sabbavidehānaṃ, adā dānaṃ arindamo; Tassa taṃ dadato dānaṃ, saṅkappo udapajjatha; Dānaṃ vā brahmacariyaṃ vā, katamaṃ su mahapphalaṃ. Tassa saṅkappamaññāya, maghavā devakuñjaro; Sahassanetto pāturahu, vaṇṇena vihanaṃ tamaṃ. Salomahaṭṭho manujindo, vāsavaṃ avacā nimi; ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado. ‘‘Na ca me tādiso vaṇṇo, diṭṭho vā yadi vā suto; Ācikkha me tvaṃ bhaddante, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ’’ . Salomahaṭṭhaṃ ñatvāna, vāsavo avacā nimiṃ; ‘‘Sakkohamasmi devindo, āgatosmi tavantike; Alomahaṭṭho manujinda, puccha pañhaṃ yamicchasi’’. So ca tena katokāso, vāsavaṃ avacā nimi; ‘‘Pucchāmi taṃ mahārāja , sabbabhūtānamissara; Dānaṃ vā brahmacariyaṃ vā, katamaṃ su mahapphalaṃ’’. So puṭṭho naradevena, vāsavo avacā nimiṃ; ‘‘Vipākaṃ brahmacariyassa, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Hīnena brahmacariyena, khattiye upapajjati; Majjhimena ca devattaṃ, uttamena visujjhati. ‘‘Na hete sulabhā kāyā, yācayogena kenaci; Ye kāye upapajjanti, anāgārā tapassino. ‘‘Dudīpo sāgaro selo, mujakindo bhagīraso; Usindaro kassapo ca , asako ca puthujjano. ‘‘Ete caññe ca rājāno, khattiyā brāhmaṇā bahū; Puthuyaññaṃ yajitvāna, petattaṃ nātivattisuṃ. ‘‘Atha yīme avattiṃsu, anāgārā tapassino; Sattisayo yāmahanu, somayāmo manojavo. ‘‘Samuddo māgho bharato ca, isi kālapurakkhato ; Aṅgīraso kassapo ca, kisavaccho akatti ca. ‘‘Uttarena nadī sīdā, gambhīrā duratikkamā; Naḷaggivaṇṇā jotanti, sadā kañcanapabbatā. ‘‘Parūḷhakacchā tagarā, rūḷhakacchā vanā nagā; Tatrāsuṃ dasasahassā, porāṇā isayo pure. ‘‘Ahaṃ seṭṭhosmi dānena, saṃyamena damena ca; Anuttaraṃ vataṃ katvā, pakiracārī samāhite. ‘‘Jātimantaṃ ajaccañca, ahaṃ ujugataṃ naraṃ; Ativelaṃ namassissaṃ, kammabandhū hi māṇavā . ‘‘Sabbe vaṇṇā adhammaṭṭhā, patanti nirayaṃ adho; Sabbe vaṇṇā visujjhanti, caritvā dhammamuttamaṃ’’. Idaṃ vatvāna maghavā, devarājā sujampati; Vedehamanusāsitvā, saggakāyaṃ apakkami. ‘‘Imaṃ bhonto nisāmetha, yāvantettha samāgatā; Dhammikānaṃ manussānaṃ, vaṇṇaṃ uccāvacaṃ bahuṃ. ‘‘Yathā ayaṃ nimirājā, paṇḍito kusalatthiko; Rājā sabbavidehānaṃ, adā dānaṃ arindamo. ‘‘Tassa taṃ dadato dānaṃ, saṅkappo udapajjatha; Dānaṃ vā brahmacariyaṃ vā, katamaṃ su mahapphalaṃ’’. Abbhuto vata lokasmiṃ, uppajji lomahaṃsano; Dibbo ratho pāturahu, vedehassa yasassino. Devaputto mahiddhiko, mātali devasārathi; Nimantayittha rājānaṃ, vedehaṃ mithilaggahaṃ. ‘‘Ehimaṃ rathamāruyha, rājaseṭṭha disampati; Devā dassanakāmā te, tāvatiṃsā saindakā; Saramānā hi te devā, sudhammāyaṃ samacchare’’. Tato rājā taramāno, vedeho mithilaggaho; Āsanā vuṭṭhahitvāna, pamukho rathamāruhi. Abhirūḷhaṃ rathaṃ dibbaṃ, mātali etadabravi; ‘‘Kena taṃ nemi maggena, rājaseṭṭha disampati; Yena vā pāpakammantā, puññakammā ca ye narā’’. ‘‘Ubhayeneva maṃ nehi, mātali devasārathi; Yena vā pāpakammantā, puññakammā ca ye narā’’. ‘‘Kena taṃ paṭhamaṃ nemi, rājaseṭṭha disampati; Yena vā pāpakammantā, puññakammā ca ye narā’’. ‘‘Niraye tāva passāmi, āvāse pāpakamminaṃ; Ṭhānāni luddakammānaṃ, dussīlānañca yā gati’’. Dassesi mātali rañño, duggaṃ vetaraṇiṃ nadiṃ; Kuthitaṃ khārasaṃyuttaṃ, tattaṃ aggisikhūpamaṃ . Nimī have mātalimajjhabhāsatha , disvā janaṃ patamānaṃ vidugge; ‘‘Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā vetaraṇiṃ patanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye dubbale balavantā jīvaloke, hiṃsanti rosanti supāpadhammā; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā vetaraṇiṃ patanti’’. ‘‘Sāmā ca soṇā sabalā ca gijjhā, kākolasaṅghā adanti bheravā; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme jane kākolasaṅghā adanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye kecime maccharino kadariyā, paribhāsakā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Hiṃsanti rosanti supāpadhammā, te luddakammā pasavetva pāpaṃ; Teme jane kākolasaṅghā adanti’’. ‘‘Sajotibhūtā pathaviṃ kamanti, tattehi khandhehi ca pothayanti; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā khandhahatā sayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye jīvalokasmi supāpadhammino, narañca nāriñca apāpadhammaṃ; Hiṃsanti rosanti supāpadhammā , te luddakammā pasavetva pāpaṃ; Teme janā khandhahatā sayanti’’. ‘‘Aṅgārakāsuṃ apare phuṇanti , narā rudantā paridaḍḍhagattā; Bhayañhi maṃ vidanti sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā aṅgārakāsuṃ phuṇanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye keci pūgāya dhanassa hetu, sakkhiṃ karitvā iṇaṃ jāpayanti; Te jāpayitvā janataṃ janinda, te luddakammā pasavetva pāpaṃ; Teme janā aṅgārakāsuṃ phuṇanti’’. ‘‘Sajotibhūtā jalitā padittā, padissati mahatī lohakumbhī; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā avaṃsirā lohakumbhiṃ patanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye sīlavantaṃ samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vā, hiṃsanti rosanti supāpadhammā; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā avaṃsirā lohakumbhiṃ patanti’’. ‘‘Luñcanti gīvaṃ atha veṭhayitvā , uṇhodakasmiṃ pakiledayitvā ; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā luttasirā sayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye jīvalokasmi supāpadhammino, pakkhī gahetvāna viheṭhayanti te; Viheṭhayitvā sakuṇaṃ janinda, te luddakāmā pasavetva pāpaṃ; Teme janā luttasirā sayanti. ‘‘Pahūtatoyā anigādhakūlā , nadī ayaṃ sandati suppatitthā; Ghammābhitattā manujā pivanti, pītañca tesaṃ bhusa hoti pāni. ‘‘Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, pītañca tesaṃ bhusa hoti pāni’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye suddhadhaññaṃ palāsena missaṃ, asuddhakammā kayino dadanti; Ghammābhitattāna pipāsitānaṃ, pītañca tesaṃ bhusa hoti pāni’’. ‘‘Usūhi sattīhi ca tomarehi, dubhayāni passāni tudanti kandataṃ; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā sattihatā sayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye jīvalokasmi asādhukammino, adinnamādāya karonti jīvikaṃ; Dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ, ajeḷakañcāpi pasuṃ mahiṃsaṃ ; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā sattihatā sayanti’’. ‘‘Gīvāya baddhā kissa ime puneke, aññe vikantā bilakatā sayanti ; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā bilakatā sayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Orabbhikā sūkarikā ca macchikā, pasuṃ mahiṃsañca ajeḷakañca; Hantvāna sūnesu pasārayiṃsu, te luddakammā pasavetva pāpaṃ; Teme janā bilakatā sayanti. ‘‘Rahado ayaṃ muttakarīsapūro, duggandharūpo asuci pūti vāti; Khudāparetā manujā adanti, bhayañhi maṃ vindati sūta disvā; Pucchāmi taṃ mātali devasārathi, ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ; Yeme janā muttakarīsabhakkhā’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye kecime kāraṇikā virosakā, paresaṃ hiṃsāya sadā niviṭṭhā; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, mittadduno mīḷhamadanti bālā. ‘‘Rahado ayaṃ lohitapubbapūro, duggandharūpo asuci pūti vāti; Ghammābhitattā manujā pivanti, bhayañhi maṃ vindati sūta disvā; Pucchāmi taṃ mātali devasārathi, ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ; Yeme janā lohitapubbabhakkhā’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye mātaraṃ vā pitaraṃ vā jīvaloke , pārājikā arahante hananti; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā lohitapubbabhakkhā’’. ‘‘Jivhañca passa baḷisena viddhaṃ, vihataṃ yathā saṅkusatena cammaṃ; Phandanti macchāva thalamhi khittā, muñcanti kheḷaṃ rudamānā kimete. ‘‘Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā vaṅkaghastā sayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye keci sandhānagatā manussā, agghena agghaṃ kayaṃ hāpayanti; Kuṭena kuṭaṃ dhanalobhahetu, channaṃ yathā vāricaraṃ vadhāya. ‘‘Na hi kūṭakārissa bhavanti tāṇā, sakehi kammehi purakkhatassa; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā vaṅkaghastā sayanti’’. ‘‘Nārī imā samparibhinnagattā, paggayha kandanti bhuje dujaccā; Sammakkhitā lohitapubbalittā, gāvo yathā āghātane vikantā; Tā bhūmibhāgasmiṃ sadā nikhātā, khandhātivattanti sajotibhūtā. ‘‘Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Imā nu nāriyo kimakaṃsu pāpaṃ, yā bhūmibhāgasmiṃ sadā nikhātā; Khandhātivattanti sajotibhūtā’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Kolitthiyāyo idha jīvaloke, asuddhakammā asataṃ acāruṃ; Tā dittarūpā pati vippahāya, aññaṃ acāruṃ ratikhiḍḍahetu; Tā jīvalokasmiṃ ramāpayitvā, khandhātivattanti sajotibhūtā. ‘‘Pāde gahetvā kissa ime puneke, avaṃsirā narake pātayanti; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā avaṃsirā narake pātayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye jīvalokasmi asādhukammino, parassa dārāni atikkamanti; Te tādisā uttamabhaṇḍathenā, teme janā avaṃsirā narake pātayanti. ‘‘Te vassapūgāni bahūni tattha, nirayesu dukkhaṃ vedanaṃ vedayanti; Na hi pāpakārissa bhavanti tāṇā, sakehi kammehi purakkhatassa; Te luddakammā pasavetva pāpaṃ, teme janā avaṃsirā narake pātayanti’’. ‘‘Uccāvacāme vividhā upakkamā, nirayesu dissanti sughorarūpā; Bhayañhi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu pāpaṃ, yeme janā adhimattā dukkhā tibbā; Kharā kaṭukā vedanā vedayanti’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ pāpakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye jīvalokasmi supāpadiṭṭhino, vissāsakammāni karonti mohā; Parañca diṭṭhīsu samādapenti, te pāpadiṭṭhiṃ pasavetva pāpaṃ; Teme janā adhimattā dukkhā tibbā, kharā kaṭukā vedanā vedayanti. ‘‘Viditā te mahārāja, āvāsā pāpakamminaṃ; Ṭhānāni luddakammānaṃ, dussīlānañca yā gati; Uyyāhi dāni rājīsi, devarājassa santike’’. ‘‘Pañcathūpaṃ dissatidaṃ vimānaṃ, mālāpiḷandhā sayanassa majjhe; Tatthacchati nārī mahānubhāvā, uccāvacaṃ iddhi vikubbamānā. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu nārī kimakāsi sādhuṃ, yā modati saggapattā vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Yadi te sutā bīraṇī jīvaloke, āmāyadāsī ahu brāhmaṇassa; Sā pattakāle atithiṃ viditvā, mātāva puttaṃ sakimābhinandī; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, sā vimānasmi modati. ‘‘Daddallamānā ābhenti , vimānā satta nimmitā; Tattha yakkho mahiddhiko, sabbābharaṇabhūsito; Samantā anupariyāti, nārīgaṇapurakkhato. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu macco kimakāsi sādhuṃ, yo modati saggapatto vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Soṇadinno gahapati, esa dānapatī ahu; Esa pabbajituddissa, vihāre satta kārayi. ‘‘Sakkaccaṃ te upaṭṭhāsi, bhikkhavo tattha vāsike; Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ. Adāsi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī ; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasī, sadā sīlesu saṃvuto; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, so vimānasmi modati. ‘‘Pabhāsati midaṃ byamhaṃ, phalikāsu sunimmitaṃ; Nārīvaragaṇākiṇṇaṃ, kūṭāgāravarocitaṃ; Upetaṃ annapānehi, naccagītehi cūbhayaṃ. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu sādhuṃ, ye modare saggapattā vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Yā kāci nāriyo idha jīvaloke, sīlavantiyo upāsikā; Dāne ratā niccaṃ pasannacittā, sacce ṭhitā uposathe appamattā; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, tā vimānasmi modare. ‘‘Pabhāsati midaṃ byamhaṃ, veḷuriyāsu nimmitaṃ; Upetaṃ bhūmibhāgehi, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ. ‘‘Āḷambarā mudiṅgā ca, naccagītā suvāditā; Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā. ‘‘Nāhaṃ evaṃgataṃ jātu , evaṃsuruciraṃ pure; Saddaṃ samabhijānāmi, diṭṭhaṃ vā yadi vā sutaṃ. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu sādhuṃ, ye modare saggapattā vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Ye keci maccā idha jīvaloke, sīlavantā upāsakā; Ārāme udapāne ca, papā saṅkamanāni ca; Arahante sītibhūte , sakkaccaṃ paṭipādayuṃ. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Adaṃsu ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasuṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, te vimānasmi modare. ‘‘Pabhāsati midaṃ byamhaṃ, phalikāsu sunimmitaṃ; Nārīvaragaṇākiṇṇaṃ, kūṭāgāravarocitaṃ. ‘‘Upetaṃ annapānehi, naccagītehi cūbhayaṃ; Najjo cānupariyāti, nānāpupphadumāyutā. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu macco kimakāsi sādhuṃ, yo modatī saggapatto vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Mithilāyaṃ gahapati, esa dānapatī ahu; Ārāme udapāne ca, papā saṅkamanāni ca; Arahante sītibhūte, sakkaccaṃ paṭipādayi. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Adāsi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasī, sadā sīlesu saṃvuto; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, so vimānasmi modati’’. ‘‘Pabhāsati midaṃ byamhaṃ, phalikāsu sunimmitaṃ ; Nārīvaragaṇākiṇṇaṃ , kūṭāgāravarocitaṃ. ‘‘Upetaṃ annapānehi, naccagītehi cūbhayaṃ; Najjo cānupariyāti, nānāpupphadumāyutā. ‘‘Rājāyatanā kapitthā ca, ambā sālā ca jambuyo; Tindukā ca piyālā ca, dumā niccaphalā bahū. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu macco kimakāsi sādhuṃ, yo modatī saggapatto vimāne’’. ‘‘Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Mithilāyaṃ gahapati, esa dānapatī ahu; Ārāme udapāne ca, papā saṅkamanāni ca; Arahante sītibhūte, sakkaccaṃ paṭipādayi. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Adāsi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasī, sadā sīlesu saṃvuto; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, so vimānasmi modati’’. ‘‘Pabhāsati midaṃ byamhaṃ, veḷuriyāsu nimmitaṃ; Upetaṃ bhūmibhāgehi, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ. ‘‘Āḷambarā mudiṅgā ca, naccagītā suvāditā; Dibyā saddā niccharanti, savanīyā manoramā. ‘‘Nāhaṃ evaṃgataṃ jātu , evaṃsuruciyaṃ pure; Saddaṃ samabhijānāmi, diṭṭhaṃ vā yadi vā sutaṃ. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu macco kimakāsi sādhuṃ, yo modati saggapatto vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Bārāṇasiyaṃ gahapati, esa dānapatī ahu; Ārāme udapāne ca, papā saṅkamanāni ca; Arahante sītibhūte, sakkaccaṃ paṭipādayi. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Adāsi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasī, sadāsīlesu saṃvuto; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, so vimānasmi modati. ‘‘Yathā udayamādicco, hoti lohitako mahā; Tathūpamaṃ idaṃ byamhaṃ, jātarūpassa nimmitaṃ. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ayaṃ nu macco kimakāsi sādhuṃ, yo modatī saggapatto vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Sāvatthiyaṃ gahapati, esa dānapatī ahu; Ārāme udapāne ca, papā saṅkamanāni ca; Arahante sītibhūte, sakkaccaṃ paṭipādayi. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Adāsi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāhitaṃ. ‘‘Uposathaṃ upavasī, sadā sīlesu saṃvuto; Saṃyamā saṃvibhāgā ca, so vimānasmi modati. ‘‘Vehāyasā me bahukā, jātarūpassa nimmitā; Daddallamānā ābhenti, vijjuvabbhaghanantare. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Ime nu maccā kimakaṃsu sādhuṃ, ye modare saggapattā vimāne’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Saddhāya suniviṭṭhāya, saddhamme suppavedite; Akaṃsu satthu vacanaṃ, sammāsambuddhasāsane ; Tesaṃ etāni ṭhānāni, yāni tvaṃ rāja passasi. ‘‘Viditā te mahārāja, āvāsā pāpakamminaṃ; Atho kalyāṇakammānaṃ, ṭhānāni viditāni te; Uyyāhi dāni rājīsi, devarājassa santike’’. ‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhiṃ, dibbayānamadhiṭṭhito; Yāyamāno mahārājā, addā sīdantare nage; Disvānāmantayī sūtaṃ, ‘‘ime ke nāma pabbatā’’. Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato . ‘‘Sudassano karavīko, īsadharo yugandharo; Nemindharo vinatako, assakaṇṇo girī brahā. ‘‘Ete sīdantare nagā, anupubbasamuggatā; Mahārājānamāvāsā , yāni tvaṃ rāja passasi. ‘‘Anekarūpaṃ ruciraṃ, nānācitraṃ pakāsati; Ākiṇṇaṃ indasadisehi, byaggheheva surakkhitaṃ purakkhitaṃ (syā. ka.). ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Imaṃ nu dvāraṃ kimabhaññamāhu , (manorama dissati dūratova.) Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Citrakūṭoti yaṃ āhu, devarājapavesanaṃ; Sudassanassa girino, dvārañhetaṃ pakāsati. ‘‘Anekarūpaṃ ruciraṃ, nānācitraṃ pakāsati; Ākiṇṇaṃ indasadisehi, byaggheheva surakkhitaṃ; Pavisetena rājīsi, arajaṃ bhūmimakkama’’. ‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhiṃ, dibbayānamadhiṭṭhito; Yāyamāno mahārājā, addā devasabhaṃ idaṃ. ‘‘Yathā sarade ākāse , nīlobhāso padissati; Tathūpamaṃ idaṃ byamhaṃ, veḷuriyāsu nimmitaṃ. ‘‘Vittī hi maṃ vindati sūta disvā, pucchāmi taṃ mātali devasārathi; Imaṃ nu byamhaṃ kimabhaññamāhu , (manorama dissati dūratova.) Tassa puṭṭho viyākāsi, mātali devasārathi; Vipākaṃ puññakammānaṃ, jānaṃ akkhāsijānato. ‘‘Sudhammā iti yaṃ āhu, passesā dissate sabhā; Veḷuriyārucirā citrā, dhārayanti sunimmitā. ‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā; Yattha devā tāvatiṃsā, sabbe indapurohitā. ‘‘Atthaṃ devamanussānaṃ, cintayantā samacchare; Pavisetena rājīsi, devānaṃ anumodanaṃ’’. ‘‘Taṃ devā paṭinandiṃsu, disvā rājānamāgataṃ; ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Nisīda dāni rājīsi, devarājassa santike’’. ‘‘Sakkopi paṭinandittha , vedehaṃ mithilaggahaṃ; Nimantayittha kāmehi, āsanena ca vāsavo. ‘‘Sādhu khosi anuppatto, āvāsaṃ vasavattinaṃ; Vasa devesu rājīsi, sabbakāmasamiddhisu; Tāvatiṃsesu devesu, bhuñja kāme amānuse’’. ‘‘Yathā yācitakaṃ yānaṃ, yathā yācitakaṃ dhanaṃ; Evaṃsampadamevetaṃ, yaṃ parato dānapaccayā. ‘‘Na cāhametamicchāmi, yaṃ parato dānapaccayā; Sayaṃkatāni puññāni, taṃ me āveṇikaṃ dhanaṃ. ‘‘Sohaṃ gantvā manussesu, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca; Yaṃ katvā sukhito hoti, na ca pacchānutappati’’. ‘‘Bahūpakāro no bhavaṃ, mātali devasārathi; Yo me kalyāṇakammānaṃ, pāpānaṃ paṭidassayi’’ . ‘‘Idaṃ vatvā nimirājā, vedeho mithilaggaho; Puthuyaññaṃ yajitvāna, saṃyamaṃ ajjhupāgamī’’ti.
542. 隧道本生（五）
542. Umaṅgajātakaṃ (5)
590“般遮罗（Pañcāla）的梵施王，已率全军而来，
大药（Mahosadha）啊，这支般遮罗的军队，浩荡无边。
591街衢纵横，巷陌交错，通晓一切战法；
摄人心目，名声远播，以鼓螺之声唤醒群生。
592“身披铜甲，佩饰璀璨，旌旗飘扬，象队列于左翼；
能工巧匠悉已齐备，勇武之士皆得安立。
593“你们看这十位智者，智慧深广，常行独处。
国王之母位列第十一，治理着般遮罗国。
594“另有一百零一位刹帝利随从，皆是具足威望之人；
疆土沦丧，他们惶恐不安，归于般遮罗的支配。
595“凡是国王所言，他们无不照办——虽非情愿，却口出悦耳之言；
他们追随般遮罗王，都是不得已而臣服的。
596“弥提罗城正被那支军队，从三面合围。
韦提诃人族的王城，四围掘壕相绕。
597“上方如同满天繁星，从四面密密围覆。
大药，你可知晓，如何方得解脱？”
598“大王，请舒展双足，享受欲乐，尽情欢娱。
舍弃了般遮罗的军队后，梵授王（Brahmadatta）脱逃而走。”
599国王愿与汝结好，种种珍宝悉相赠；
宜从此处遣使者，言辞清美语柔嘉。
600“愿他们说出的皆是柔和之语，是那令人听而心生欢喜的话语。
愿般遮罗与韦提诃，这两国在你手中合而为一。”
601“克瓦陀，你与大药是如何相遇的？请你讲一讲。
大药可顺从于你？他可欢喜？”
602“大王，此人形貌非圣，不友善，生硬，一副不善之相。
如同哑巴和聋子，他一言不发。”
603“确实，这秘密的偈颂极难洞见，其清净的义理，已为勇猛精进之人所彻见。
正因我的身体这般颤抖，谁会舍弃自身，而落入他人之手呢？”
604“六贤同证无上广慧，其见唯一众意和合；
或行或不行或止住，大药汝亦当自决断。”
605“大王，您深知小梵授有大威德、大力量。
而那位国王想要杀您，犹如猎人用诱饵捕鹿。
606“犹如鱼儿向着那弯曲的钩，钩上覆着肉饵；
贪著生肉之鱼，不觉自身死之将至。
607“同样地，国王啊，你正贪恋着朱腊内亚的女儿，
你贪著欲乐，却不知自身将死，犹如鱼不知己之死亡。
608“你若前往般遮罗，顷刻便会丧命；
犹如被沿路追行的鹿，将遭遇大恐怖。”
609“我等愚痴如聋如哑，竟与汝共语最上义；
汝本扶犁把耒之夫，焉能如众了知诸义？”
610“捉住此人的脖子，把他赶出我的国境；
凡是出言障碍我获得珍宝的人。”
611遂离韦提诃王侧，
乃唤摩陀罗鹦鹉使者，贤明聪慧。
612“来吧，绿翼朋友，替我办一件事。
般遮罗王那里有一只守护卧房的雌鹩哥。
613你且以囚缚之事问她，她于一切皆已通达；
国王与柯尸耶之种种，她无一不晓。
614摩达罗鹦鹉智者一声“唯然”应诺，
绿翼之鸟遂来至鹩哥身前。
615“那之后，聪慧的摩达罗鹦鹉便前往那里，
便对那巢居安乐、音声悦耳的八哥萨利卡说：
616‘良宅之中，你可安適？賢友，你可無恙？
良宅之中，你可得到蜜拌炒米？’
617贤友啊，我今安好，贤友啊，我亦无病；
聪慧的鹦鹉啊，蜜拌炒米我已得。
618朋友，你究竟从何处而来，又是受谁所遣？
在此之前，我从未见过你，也从未听说过你。”
619“我曾是斯维王（Sivirāja）宫中的寝宫侍从。
后来，那位行正法的国王，将被捆绑的人从束缚中解救了出来。”
620“那时她曾是我的伴侣，声音悦耳的萨利迦鸟；
就在我那温馨的家中，我眼睁睁见它被鹰杀害。”
621“正是出于对她的深深贪爱，我才来到你的面前；
若你愿为留出余地，我们俩便能一同安住。”
622“鹦鹉自应渴慕鹦鹉，而鹩哥则渴慕鹩哥；
鹦鹉与鹩哥彼此共住，那样的相处会是怎样的呢？”
623“人若贪著诸欲乐，乃至所爱旃陀罗女；
一切众生皆同等，于欲之中无有异。”
624“有位名叫詹巴瓦提的女子，是斯维（Sivī）王的母亲；
她是瓦苏迭瓦（Vāsudeva）的妻子，也是黑王心爱的王后。
625“紧那罗女拉塔瓦帝，她也恋慕瓦恰（Vaccha）。
人与鹿女相伴，于诸欲中无不相合。”
626“好吧，我这就离去，能言悦耳的鹩哥；
这话分明是拒绝之辞，你莫非是轻视于我。”
627“莫求速得荣光，鹦鹉智者摩陀罗啊
且在此稍留，直到你面见国王
汝当闻鼓音，与国王威德：”
628“究竟此何声，雄猛彻他邦？”
般遮罗王的女儿，容色明丽如仙草，
她将许与韦提诃人王，这场联姻将会成办。
629“摩陀罗啊，但愿敌人不要有这样的联姻；
如同般遮罗王与韦提诃王将要结亲那样。”
630“般遮罗战车之雄引来韦提诃王，
随后即将他杀害，绝不肯为其友伴。”
631“那么，请允许我七夜；
我好去禀告斯维王——那位大仙人。
我已在沙利咖近旁寻得了住处。”
632“那么，我允许你七夜为限；
若你七夜之内不来我身旁，
我料你来时，我已命终。”
633“于是，睿智的鹦鹉马达罗便去往那里，
将这只鹩哥所言，悉数禀报于大药。”
634“在谁家受用财物，便应为谁的利益而效力。”
“那么，大王，我今前往般遮罗王那座悦意之都；
为那位具足荣光的毘提诃王建造宫殿。
635“为声名显赫的毘提诃王建好诸殿后，
‘待我遣使相召，汝方可来，刹帝利。’其后，”
636“大药先行启程，往般庶罗王那妙丽之城。
为那位有名望的韦提诃王兴建宫殿。”
637“为那位有名望的韦提诃王建成宫殿后；
然后，他派遣一位使者，前往弥提罗城主、韦提诃王所在之处；
“大王，现在请来吧，你的宫殿已为你建成。”
638“于是国王率四支大军，启程前往；
为瞻车乘无量、繁华昌盛之迦毗罗卫城。”
639“他前往后，便遣使通报梵授王：
‘大王，我已前来此处，礼敬您的双足。
640‘现在请把你那位周身美丽庄严的女子赐给我做妻子；
她须是金饰庄严、众婢环绕的那位。’
641“韦提诃王，欢迎您！您来得真是吉祥，来得也不坏。
你且择个星宿吉日，我便将女儿许配于你。
她身披黄金璎珞，有众侍女前呼后拥。”
642“于是，韦提诃王便请问星宿吉日。
问得吉日之后，便遣使通报梵授王。
643“现在请把你那位周身美丽庄严的女子赐给我做妻子；
以黄金装饰，众侍女簇拥在前后。”
644“我现在便将她许你为妻，这位全身美丽的女子；
黄金为饰，众婢簇拥。”
645“象兵、马兵、车兵、步兵，披甲之军列阵而立；
火炬炽燃闪耀，智者们作何感想？
646“象兵、马兵、车兵、步兵，披甲之军列阵而立；
火炬正在炽燃闪耀，智者啊，他们将如何应对？”
647“大王，护卫您的，是那位大力的朱拉内亚；
他被梵授激怒，明日清晨必将取您性命。”
648“我的心剧烈跳动，口中亦干涩难耐；
我得不到清凉，犹如在烈日下被火灼烧。
649“犹如铁匠炉中的火炬，只在内部闷烧，不现于外；”
同样地，我的心也只是内里焚烧，不显于外。
650“你因放逸错过商议，计策已破，刹帝利啊。
如今，那些聪明的谋臣当来护佑你吧。
651“你没有执行那位谋求你利益与福祉的大臣之言，
只陶醉于自身快乐的国王，如同落入陷阱的鹿。
652“正如鱼儿吞下那被肉覆盖遮蔽的弯钩，
贪著生肉之鱼，不觉自身死之将至。
653“同样地，国王啊，你正贪恋着朱腊内亚的女儿，
你贪著欲乐，却不知自身将死，犹如鱼不知己之死亡。
654“你若前往般遮罗国，须臾间便将丧命；
犹如被沿路追行的鹿，将遭遇大恐怖。
655“人主啊，具卑劣相之人，犹如藏在怀中的蛇，会咬你。
智者不应与此辈结交为友，与恶人相处，确实是苦。
656“人主，当你辨识一个人，知其持戒清净、博学多闻，
智者便应与此人结交为友，与善士共处实为安乐。”
657“国王，你实是愚痴如聋哑之辈，竟向我谈说这无上之义；
我不过是个靠犁尖维生的人，岂能如他人那般，通晓此中之理？
658“捉住他的脖颈，从我的国土将他驱逐出去；
凡是出言障碍我获得珍宝的人。”
659“大药啊，智者不以过去之事追究于人。
我如并辔之马，你何故仍以刺棒相逼？
660“若你见到了解脱，或见到了安稳之处，
就以此义教导我吧，何必用过去的事刺痛我？”
661“这是超乎人力的作为，难行，也难以成就；
我无法放你离去，刹帝利，你自当明了。
662“确实有能行于虚空的龙，具足神通，享有盛名；
若有人拥有这等大象，它们便能载他而去。
663“世间有虚空的骏马，具足神通，享有盛名；
凡拥有那般（生物）者，它们便能把他带走。
664“世间有飞鸟，能翔于虚空，它们神通广大，享有盛名；
凡拥有那般（生物）者，它们也会把他带走。
665“有夜叉安住于虚空，具足神通，享有盛名；
若拥有那般（生物），它们也会将他带走。
666“超乎人力的作为，难行难成；
刹帝利啊，我无法从空中救你脱困。”
667“有人不见彼岸，身处大洪流之中；
他于何处寻得立足之处，便于何处获得安乐。
668“正是如此，大药啊，你是我们与国王的依怙。
你是谋臣中之至胜者，请救我们脱离苦难。”
669“这是超乎人力的作为，难行、难以成就。
塞那咖（Senaka）啊，我无法救你脱困，你当自知。”
670“请听我说，看看这令人怖畏的大军吧。
塞那咖，我现在问你：你认为此时当作何事？”
671“我们或从门口放火，或拿起切割工具；
彼此砍杀一场，速速了断这性命；
免得让梵授王长加苦痛，折磨我们至死。”
672“请听我此言，你看那军队，大恐怖。
布库沙，现在我问你：你于此有何计议？”
673“服毒而亡，速舍此命；
莫令梵授王长久以苦相害。”
674“‘你听我此言，请看这支可怖的大军；
“如今我问欲主，你意此中当作何事？”
675“我等宁可为绳索缚住而死，宁可从悬崖纵身而坠；
莫让梵授王长久以痛苦将我们折磨、杀害。”
676“且听我此言，你看那浩浩大军，何等可怖；
提文达啊，如今我问你：于此境地，你意谓当作何事？”
677“我们或从门口放火，或拿起切割工具；
相互残杀之后，我们转瞬便会失掉性命；
大药也无法轻易解救我们。”
678“犹如在芭蕉中寻觅实心，终不可得；
我们如此探求，却仍解不开那个问题。
679“犹如在木棉树中寻觅心材，却一无所获；
我们如此寻求，依然未能寻得问题的答案。
680“我们确实居于不适宜之处，犹如象群处在无水之地。
却置身于恶人、愚者、无明者的近旁。
681“我的心剧烈跳动，口中也干涩难耐；
我得不到清凉，犹如在烈日下被火灼烧。
682“犹如铁匠炉中的火炬，只在内部闷烧，不现于外；”
我的心也是如此，只在内部燃烧，外面不露任何痕迹。
683“那时，那位智者、坚毅而能明见真实利益的大药菩萨，
见到韦提诃王如此痛苦，便说出这些话：
684大王，您莫畏惧；车乘之主，您莫畏惧。
我将会解救你，如同月亮脱离罗睺的吞噬。
685大王，莫畏惧；车乘中的至胜者，莫畏惧；
我将会解救你，如同太阳脱离罗睺的吞噬。
686“大王，莫畏惧；车乘中的至胜者，莫畏惧；
我会解救你，犹如救出陷于泥沼的大象。
687大王，莫畏惧；车乘中的至胜者，莫畏惧；
我今救汝脱此困厄，如解箧中缠缚之蛇。
688大王莫怖，车乘之尊；莫怖莫惊，车乘英豪。
我今救您脱难，如解笼中缚鸟；
689大王莫惧，战车之雄，莫惧。
我当救您脱险，如网中之鱼得脱；
690大王莫怖，车战英豪莫怖。
我当救你脱困，连同车乘、兵众与坐骑；
691大王莫惧，车乘之主，莫要惊惶。
我将击垮般遮罗，就如同用土块驱散鸦群一般。
692‘那么，智慧又有何用？这样的大臣又有何用？
谁若不能将那陷于逼仄狭道之人救出苦厄——’
693“来吧，青年们，起身吧，把这隘道的入口清理干净；
“维提诃王将与大臣们一道，经由隧道前往。
695“塞那咖行于前，大药随于后，
维提诃王行在中间，众大臣围绕随侍。”
696“走出隧道之后，维提诃王登上了船。
大药知道他已登船，便这样教导：
697大王，这位是你的岳父；人主，这位是你的岳母。
你对待岳母，应如对待自己的母亲一般。
698犹如亲兄弟，同母所生的至亲手足，
车雄啊，般遮罗旃陀如是当为你所珍爱；
699这般遮罗旃陀妃，王女，乃你心中所慕。
699她已是您的妻子，车王，您可以随自己的心意对待她。”
700“快登船去，为何还站在岸边？
我们从艰难与痛苦中解脱了，大药，现在就出发吧。”
701“大王，这不合于法，我身为军队的将领，
却舍下军队，只求保全自身。
702“大王，在您的营地里，部分军队已被舍留（未带出）；
我要去取回梵授王所赐之物，战车之王啊。”
703“你兵少势弱，如何能与大军对抗而站稳脚跟？
704“兵力虽寡，若具谋略，也能胜过无谋之大军；
王胜诸王如日升破暗，”
705“塞那咖啊，与智者共住，实为殊胜之乐；
犹如笼中之鸟、网中之鱼，
我们落入了敌人手中，是大药智者把我们解救了出来。”
706“确实如此，大王，智者确能带来安乐。
犹如笼中之鸟、网中之鱼，
我们落入了敌人手中，是大药智者把我们解救了出来。”
707“大力的朱拉尼王守护了整整一夜。
曙光升腾之际，他抵达了伍巴咖利城。
708“他登上那头殊胜的象王，强壮有力，年已六十；
般遮罗王鸠罗尼，那位具大威势的国王，这样说：
710“诸位象兵、军阵指挥官、战车兵、步兵们，
那些由勤习而技艺娴熟、善射断发的战士们已经齐聚。”
711“派出那些长牙、雄壮有力、年届六十的大象，
令象群踏毁韦提诃王精心建造的城池。
712“箭镞如犊齿般洁白，锋尖锐利，能穿骨而入；
为弓劲迅猛催动，飞射而去，疾速无伦。
713披甲健儿英武，彩杖兵器在身；
愿如巨象奋迅，直面象群。
714“油洗磨亮的刀剑，焰光闪耀，灿然生辉；
715“手握利刃、颈挂项链、臂戴环饰，
正是这般战士，临阵绝不退却。
韦提诃王又怎能脱身？纵使他想如鸟般飞走。
716“我有三十组九十人的同伴，个个心意坚定；
纵使我遍行大地，也不见能与他们相匹敌的人。
717“那些被调御的具牙之象，膂力强盛，年届六十；
在他们的肩头上，容貌俊美的青年们光彩照人；
718黄璎珞饰其身，黄衣黄裳，上衣下裳俱黄；
庄严辉耀于象肩之上，宛如欢喜园（Nandana）中之诸天子。
719“剑如叉尾鲇鱼之色，油洗明耀；
由人中雄杰所铸，锋刃匀称，极为锐利。
720“剑形如藤，光洁无瑕，精钢所成，至为坚牢。
由那些强健有力、擅长重击与刺击的人所持。
721“配有黄金剑柄，并饰以深红色的剑穗；
旋转时闪耀，犹如乌云间的闪电一般。
722“持旗者、擐甲的勇士，精通剑盾之道；
723“你已被这样的大军团团围困，绝无逃脱之路；
我并未见到你有何威德，能令你返回弥梯罗城。”
724“你为何这般神色仓皇，便驱使那头象？
你喜形于色地冲杀过来，心里大概在想‘我已胜券在握’吧。
725“放下弓弩，收起利箭；
且脱下这琉璃宝珠缀饰的华美铠甲；”
726“你面容清净明净，言语仍如平素般有度。
当死亡临头之际，确实会有这般容光焕发。”
727“你的咆哮徒然无益，国王！你的计谋已经破灭，刹帝利啊；
这位国王，实难被你擒获，犹如未驯之劣马难擒信度骏马。
728“昨日，国王偕同大臣与随从，渡过了恒河（Gaṅgā）；
犹如乌鸦追赶天鹅之王，你亦将紧随其后奔逐不舍。”
729豺狼于夜分之中，望见紧叔迦树繁花盛开；
误以为是肉块，这些劣兽便聚拢而来。
731“大王，你也是这样，包围了韦提诃王；
731你满怀破灭之望而去，犹如豺狼空对紧叔迦树。”
732砍下此人双手双足，连同耳鼻！
谁若放走了落于我手的仇敌韦提诃，
733便将该人如肉块般串上矛尖，炙而烤之。
733谁要是把我手里抓到的敌人——韦提诃王——给放走了。
734“犹如将大公牛的生皮，在地上铺开绷紧，
又如狮子与老虎的皮，被钉子钉固。
735“如是，我将你铺开钉牢之后，便以矛枪将你刺穿。
是他从我手中放走了落入我手中的仇敌韦提诃。”
736“即便你将我的双手、双脚，连同耳鼻一并割去，
同样地，韦提诃（王）也会割去般遮罗旃陀[的手脚耳鼻]。
737“如果你砍断我的双手双脚，又割下我的耳朵鼻子，
同样地，韦提诃王也会令般遮罗旃迪遭受割罚。
738“如果你砍断我的双手双脚，又割下我的耳朵鼻子，
那么，韦提诃（王）也会同样割截难陀（Nandā）天后[的肢体]。
739“如果你砍断我的双手双脚，又割下我的耳朵鼻子，
那么，韦提诃王也会同样残害你的妻儿。
740“如果你把我像肉一样，插在烤叉上烧烤，
那么，韦提诃也会同样把般遮罗旃陀烤熟。
741“如果你把我像肉一样，插在烤叉上烧烤，
如是，因般遮罗旃地故，韦德哈王当命人烹之；
742你若视我如肉，贯诸铁叉而炙烤。
如是，韦提诃当为难陀天女而烹调；
743若我如肉般任人吞饮，你便贯我于铁叉之上炙烤。
如是为汝妻儿故，韦提诃自将烹煮；
744若将我身张布已，便以长矛刺我躯。
韦提诃将如此刺穿般遮罗旃陀，
745说道：若将我身剖开，以长矛刺我，
同样地，韦提诃将刺穿般遮喇旃地。
746“你若将我展开，以矛刺我；
同样，韦提诃将使难陀王后承受这般刺痛：
747纵使你扯开我的身躯，以长矛刺我；
如是，韦提诃必将祸及你的妻儿；
此乃韦提诃与我私下暗中所谋。
748“正如百层皮革，以锥以线精工缝制而成；
（那百层皮革，）用以护身，抵御飞箭。
749“带来安乐、驱除痛苦者，正是我——为了那声名显赫的韦提诃王；
我将击退你的计谋，犹如（以百层皮革之盾）击落箭矢。”
750“大王，请看：你的后宫如今已空无一人；
那些王妃、王子，以及你的母亲，刹帝利啊，
都被人从地道中带出，送到了韦提诃王面前。”
751“去吧，到我的后宫去，仔细搜查那里，看此言是真是假。”
此言是真实，还是虚妄？
752“大王，此事确实如此，正如大药所说的那样；
整座内宫空无一人，如同鸦落之城。”
753“大王，从这里离去的，是一位身相端严的女子；
她腰臀如憍赏弥（Kosambī）木板般端美，音声犹如天鹅鸣啭。
754“大王，从这儿被带走的那名女子，全身端严，诸肢圆好，
身着丝绸，肤色微褐，系着天然金色的腰带。
755“双足红润的美人，系着金宝镶嵌的腰带；
眼如鸽眸，身姿纤秀，唇似频婆果，腰肢细软。
756生得端正美丽，臂如藤蔓，腰如祭坛，纤细窈窕。
长发深黑，发梢微微卷起。
757“善生（Sujāta）犹如幼鹿，亦如寒冬火焰的顶端。
犹如山壑溪谷间，细竹遮掩的河流。
758“这位端丽女子，大腿如象鼻，双乳如最殊胜的延巴卢果。
身材不高不矮，体毛不疏不密。”
759“希利瓦哈那，你确实因难陀之死而欢喜吧。
而我与难陀，也确将前往死神的领域了。”
760“你修习天界幻术，造作这迷惑眼目的幻法；
他却放走了已落入我手中的仇敌韦提诃。”
761“大王，于此世间，智者学习天界幻术；
明哲多谋，能自解脱；
762“我有年少门徒，巧于破壁穿墙。
由他们开出的道路，韦提诃王回到了弥提罗城。”
763“大王请看，这暗道修筑得何等善巧，
为象马军、车乘与步卒之众，
此隧道光明挺立，善巧筑成。”
764“韦提诃人真有福报，得此诸智者安住国中；
犹如你大药一般。”
765“生活所需与礼遇，以及双倍的食物和薪俸。
我赐予你丰厚的财富，你享用诸欲，尽情欢愉吧；
莫再还归韦提诃，韦提诃复能何为？”
766大王，若人为财利故，竟舍其亲夫……
若人如此，则为自他双方所共呵责；
韦提诃王在世一日，世人便不应做他人的仆役。
767“大王，如果有人为了钱财而抛弃自己的主君，
（背叛者）自身及旁人两方，皆会对其加以谴责。
只要韦迭欣王尚在人世，他便不会在他人领土上居住。”
768“我赐你一千枚金币，并迦西地区的八十座村庄，
四百名婢女，与一百位妻子，我也悉数给你。
率领全军，平安回去吧，大药。
769“让他们给象、马双倍的饲料吧。
以饮食供养那些车兵与步兵。”
770“智者啊，你可率领象兵、马兵、车兵、步兵，出发吧；
愿韦提诃大王得见你回到弥提罗。
771“象、马、战车、步兵，一支庞大的军队正现在前；
四部军阵森然可畏，智者，你如何看？”
772“大王，你的欢喜显得无比殊胜；
大药已率领全军，安然抵达。”
773“就像把那具尸体弃于坟场，四个抬送的人便离去了，
迦毗罗啊，我们也是如此，将他舍弃之后，便来到了此处。
774“那么，你是以何方式、以何因缘，
又以何事由，才得以自行脱身？”
775“我等以利以谋，护卫韦提诃刹帝利王，
如大海之环赡部洲（Jambudīpa）。”
776“（王）曾赐给我一千尼卡金币，以及迦西国的八十座村庄；
（王）曾赐给我四百名婢女，以及一百名妻子。
我率领整支军队，如今安抵此处。”
777“塞那咖啊，与智者共住，实为殊胜之乐；
如鸟困于笼，鱼陷于网；
我们落入了敌人手中，是大药智者把我们解救了出来。”
778“确实如此，大王，智者确能带来安乐。
如鸟困于笼，鱼陷于网；
我们落入了敌人手中，是大药智者把我们解救了出来。”
779“且让所有的琴都奏响，大鼓、小鼓一齐擂起；
且让摩揭陀（Magadha）的螺号齐吹，让悦耳的大鼓隆隆作响。”
780“后宫嫔妃与王子们，以及吠舍、婆罗门，
向贤者献上丰盛的食物与饮料。
781“象兵、列阵之兵、战车兵与步卒，
向贤者献上丰盛的食物与饮料。
782“乡民云集，市井之人也都聚集，
向贤者献上丰盛的食物与饮料。
783“大众见到智者来临，便充满净信；
智者已然到临，众人扬旗以示致敬。”
‘‘Pañcālo sabbasenāya, brahmadattoyamāgato; Sāyaṃ pañcāliyā senā, appameyyā mahosadha. ‘‘Vīthimatī pattimatī, sabbasaṅgāmakovidā; Ohārinī saddavatī, bherisaṅkhappabodhanā. ‘‘Lohavijjā alaṅkārā, dhajinī vāmarohinī; Sippiyehi susampannā, sūrehi suppatiṭṭhitā. ‘‘Dasettha paṇḍitā āhu, bhūripaññā rahogamā ; Mātā ekādasī rañño, pañcāliyaṃ pasāsati. ‘‘Athetthekasataṃ khatyā, anuyantā yasassino; Acchinnaraṭṭhā byathitā, pañcāliyaṃ vasaṃ gatā. ‘‘Yaṃvadā-takkarā rañño, akāmā piyabhāṇino; Pañcālamanuyāyanti, akāmā vasino gatā. ‘‘Tāya senāya mithilā, tisandhiparivāritā; Rājadhānī videhānaṃ, samantā parikhaññati. ‘‘Uddhaṃ tārakajātāva, samantā parivāritā; Mahosadha vijānāhi, kathaṃ mokkho bhavissati’’. ‘‘Pāde deva pasārehi, bhuñja kāme ramassu ca; Hitvā pañcāliyaṃ senaṃ, brahmadatto palāyiti’’ . ‘‘Rājā santhavakāmo te, ratanāni pavecchati; Āgacchantu ito dūtā, mañjukā piyabhāṇino. ‘‘Bhāsantu mudukā vācā, yā vācā paṭinanditā; Pañcālo ca videho ca , ubho ekā bhavantu te’’. ‘‘Kathaṃ nu kevaṭṭa mahosadhena, samāgamo āsi tadiṅgha brūhi; Kacci te paṭinijjhatto, kacci tuṭṭho mahosadho’’. ‘‘Anariyarūpo puriso janinda, asammodako thaddho asabbhirūpo; Yathā mūgo ca badhiro ca, na kiñcitthaṃ abhāsatha’’ . ‘‘Addhā idaṃ mantapadaṃ sududdasaṃ, attho suddho naravīriyena diṭṭho; Tathā hi kāyo mama sampavedhati, hitvā sayaṃ ko parahatthamessati’’. ‘‘Channañhi ekāva matī sameti, ye paṇḍitā uttamabhūripattā; Yānaṃ ayānaṃ atha vāpi ṭhānaṃ, mahosadha tvampi matiṃ karohi’’. ‘‘Jānāsi kho rāja mahānubhāvo, mahabbalo cūḷanibrahmadatto; Rājā ca taṃ icchati māraṇatthaṃ , migaṃ yathā okacarena luddo. ‘‘Yathāpi maccho baḷisaṃ, vaṅkaṃ maṃsena chāditaṃ; Āmagiddho na jānāti, maccho maraṇamattano. ‘‘Evameva tuvaṃ rāja, cūḷaneyyassa dhītaraṃ; Kāmagiddho na jānāsi, macchova maraṇamattano. ‘‘Sace gacchasi pañcālaṃ, khippamattaṃ jahissati; Migaṃ panthānubandhaṃva , mahantaṃ bhayamessati’’. ‘‘Mayameva bālamhase eḷamūgā, ye uttamatthāni tayī lapimhā; Kimeva tvaṃ naṅgalakoṭivaḍḍho, atthāni jānāsi yathāpi aññe’’. ‘‘Imaṃ gale gahetvāna, nāsetha vijitā mama; Yo me ratanalābhassa, antarāyāya bhāsati’’. ‘‘Tato ca so apakkamma, vedehassa upantikā; Atha āmantayī dūtaṃ, mādharaṃ suvapaṇḍitaṃ. ‘‘Ehi samma haritapakkha , veyyāvaccaṃ karohi me; Atthi pañcālarājassa, sāḷikā sayanapālikā. ‘Taṃ bandhanena pucchassu, sā hi sabbassa kovidā; Sā tesaṃ sabbaṃ jānāti, rañño ca kosiyassa ca. ‘‘‘Āmo’ti so paṭissutvā, mādharo suvapaṇḍito; Agamāsi haritapakkho , sāḷikāya upantikaṃ. ‘‘Tato ca kho so gantvāna, mādharo suvapaṇḍito; Athāmantayi sugharaṃ, sāḷikaṃ mañjubhāṇikaṃ. ‘Kacci te sughare khamanīyaṃ, kacci vesse anāmayaṃ; Kacci te madhunā lājā, labbhate sughare tuvaṃ’ . ‘Kusalañceva me samma, atho samma anāmayaṃ; Atho me madhunā lājā, labbhate suvapaṇḍita. ‘Kuto nu samma āgamma, kassa vā pahito tuvaṃ; Na ca mesi ito pubbe, diṭṭho vā yadi vā suto’’. ‘‘Ahosiṃ sivirājassa, pāsāde sayanapālako; Tato so dhammiko rājā, baddhe mocesi bandhanā’’. ‘‘Tassa mekā dutiyāsi, sāḷikā mañjubhāṇikā; Taṃ tattha avadhī seno, pekkhato sughare mama’’. ‘‘Tassā kāmā hi sammatto, āgatosmi tavantike; Sace kareyya okāsaṃ, ubhayova vasāmase’’. ‘‘Suvova suviṃ kāmeyya, sāḷiko pana sāḷikaṃ; Suvassa sāḷikāyeva , saṃvāso hoti kīdiso’’. ‘‘Yoyaṃ kāme kāmayati, api caṇḍālikāmapi; Sabbo hi sadiso hoti, natthi kāme asādiso’’. ‘‘Atthi jampāvatī nāma, mātā sivissa rājino; Sā bhariyā vāsudevassa, kaṇhassa mahesī piyā. ‘‘Raṭṭhavatī kimpurisī, sāpi vacchaṃ akāmayi; Manusso migiyā saddhiṃ, natthi kāme asādiso’’. ‘‘Handa khvāhaṃ gamissāmi, sāḷike mañjubhāṇike; Paccakkhānupadañhetaṃ, atimaññasi nūna maṃ’’. ‘‘Na sirī taramānassa, mādhara suvapaṇḍita; Idheva tāva acchassu, yāva rājāna dakkhasi ; Sossi saddaṃ mudiṅgānaṃ, ānubhāvañca rājino’’. ‘‘Yo nu khvāyaṃ tibbo saddo, tirojanapade suto; Dhītā pañcālarājassa, osadhī viya vaṇṇinī; Taṃ dassati videhānaṃ, so vivāho bhavissati’’. ‘‘Ediso mā amittānaṃ, vivāho hotu mādhara; Yathā pañcālarājassa, vedehena bhavissati’’. ‘‘Ānayitvāna vedehaṃ, pañcālānaṃ rathesabho; Tato naṃ ghātayissati, nassa sakhī bhavissati’’. ‘‘Handa kho maṃ anujānāhi, rattiyo sattamattiyo; Yāvāhaṃ sivirājassa, ārocemi mahesino; Laddho ca me āvasatho, sāḷikāya upantikaṃ’’ . ‘‘Handa kho taṃ anujānāmi, rattiyo sattamattiyo; Sace tvaṃ sattarattena, nāgacchasi mamantike; Maññe okkantasattaṃ maṃ, matāya āgamissasi’’. ‘‘Tato ca kho so gantvāna, mādharo suvapaṇḍito; Mahosadhassa akkhāsi, sāḷikāvacanaṃ idaṃ’’. ‘‘Yasseva ghare bhuñjeyya bhogaṃ, tasseva atthaṃ puriso careyya’’; ‘‘Handāhaṃ gacchāmi pure janinda, pañcālarājassa puraṃ surammaṃ; Nivesanāni māpetuṃ, vedehassa yasassino. ‘‘Nivesanāni māpetvā, vedehassa yasassino; Yadā te pahiṇeyyāmi, tadā eyyāsi khattiya’’. ‘‘Tato ca pāyāsi pure mahosadho, pañcālarājassa puraṃ surammaṃ; Nivesanāni māpetuṃ, vedehassa yasassino’’. ‘‘Nivesanāni māpetvā, vedehassa yasassino; Athassa pāhiṇī dūtaṃ, vedehaṃ mithilaggahaṃ ; Ehi dāni mahārāja, māpitaṃ te nivesanaṃ’’. ‘‘Tato ca rājā pāyāsi, senāya caturaṅgiyā ; Anantavāhanaṃ daṭṭhuṃ, phītaṃ kapiliyaṃ puraṃ’’. ‘‘Tato ca kho so gantvāna, brahmadattassa pāhiṇi; ‘Āgato’smi mahārāja, tava pādāni vandituṃ. ‘Dadāhi dāni me bhariyaṃ, nāriṃ sabbaṅgasobhiniṃ; Suvaṇṇena paṭicchannaṃ, dāsīgaṇapurakkhataṃ’’’. ‘‘Svāgataṃ teva vedeha, atho te adurāgataṃ; Nakkhattaṃyeva paripuccha, ahaṃ kaññaṃ dadāmi te; Suvaṇṇena paṭicchannaṃ, dāsīgaṇapurakkhataṃ’’. ‘‘Tato ca rājā vedeho, nakkhattaṃ paripucchatha ; Nakkhattaṃ paripucchitvā, brahmadattassa pāhiṇi. ‘‘Dadāhi dāni me bhariyaṃ, nāriṃ sabbaṅgasobhiniṃ; Suvaṇṇena paṭicchannaṃ, dāsīgaṇapurakkhataṃ’’. ‘‘Dadāmi dāni te bhariyaṃ, nāriṃ sabbaṅgasobhiniṃ; Suvaṇṇena paṭicchannaṃ, dāsīgaṇapurakkhataṃ’’. ‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā tiṭṭhanti vammitā ; Ukkā padittā jhāyanti, kinnu maññanti paṇḍitā. ‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā tiṭṭhanti vammitā ; Ukkā padittā jhāyanti, kiṃ nu kāhanti paṇḍita’’. ‘‘Rakkhati taṃ mahārāja, cūḷaneyyo mahabbalo; Paduṭṭho brahmadattena , pāto taṃ ghātayissati’’. ‘‘Ubbedhati me hadayaṃ, mukhañca parisussati; Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhova ātape. ‘‘Kammārānaṃ yathā ukkā, anto jhāyati no bahi; Evampi hadayaṃ mayhaṃ, anto jhāyati no bahi’’. ‘‘Pamatto mantanātīto, bhinnamantosi khattiya; Idāni kho taṃ tāyantu, paṇḍitā mantino janā. ‘‘Akatvāmaccassa vacanaṃ, atthakāmahitesino; Attapītirato rājā, migo kūṭeva ohito. ‘‘Yathāpi maccho baḷisaṃ, vaṅkaṃ maṃsena chāditaṃ; Āmagiddho na jānāti, maccho maraṇamattano. ‘‘Evameva tuvaṃ rāja, cūḷaneyyassa dhītaraṃ; Kāmagiddho na jānāsi, macchova maraṇamattano. ‘‘Sace gacchasi pañcālaṃ, khippamattaṃ jahissasi; Migaṃ panthānubandhaṃva, mahantaṃ bhayamessati. ‘‘Anariyarūpo puriso janinda, ahīva ucchaṅgagato ḍaseyya; Na tena mittiṃ kayirātha dhīro , dukkho have kāpurisena saṅgamo. ‘‘Yadeva jaññā purisaṃ janinda, sīlavāyaṃ bahussuto; Teneva mittiṃ kayirātha dhīro, sukho have sappurisena saṅgamo’’. ‘‘Bālo tuvaṃ eḷamūgosi rāja, yo uttamatthāni mayī lapittho; Kimevahaṃ naṅgalakoṭivaḍḍho, atthāni jānāmi yathāpi aññe. ‘‘Imaṃ gale gahetvāna, nāsetha vijitā mama; Yo me ratanalābhassa, antarāyāya bhāsati’’. ‘‘Mahosadha atītena, nānuvijjhanti paṇḍitā; Kiṃ maṃ assaṃva sambandhaṃ, patodeneva vijjhasi. ‘‘Sace passasi mokkhaṃ vā, khemaṃ vā pana passasi; Teneva maṃ anusāsa, kiṃ atītena vijjhasi’’. ‘‘Atītaṃ mānusaṃ kammaṃ, dukkaraṃ durabhisambhavaṃ; Na taṃ sakkomi mocetuṃ, tvaṃ pajānassu khattiya. ‘‘Santi vehāyasā nāgā, iddhimanto yasassino; Tepi ādāya gaccheyyuṃ, yassa honti tathāvidhā. ‘‘Santi vehāyasā assā, iddhimanto yasassino; Tepi ādāya gaccheyyuṃ, yassa honti tathāvidhā. ‘‘Santi vehāyasā pakkhī, iddhimanto yasassino; Tepi ādāya gaccheyyuṃ, yassa honti tathāvidhā. ‘‘Santi vehāyasā yakkhā, iddhimanto yasassino; Tepi ādāya gaccheyyuṃ, yassa honti tathāvidhā. ‘‘Atītaṃ mānusaṃ kammaṃ, dukkaraṃ durabhisambhavaṃ; Na taṃ sakkomi mocetuṃ, antalikkhena khattiya’’. ‘‘Atīradassī puriso, mahante udakaṇṇave; Yattha so labhate gādhaṃ , tattha so vindate sukhaṃ. ‘‘Evaṃ amhañca rañño ca, tvaṃ patiṭṭhā mahosadha; Tvaṃ nosi mantinaṃ seṭṭho, amhe dukkhā pamocaya’’. ‘‘Atītaṃ mānusaṃ kammaṃ, dukkaraṃ durabhisambhavaṃ; Na taṃ sakkomi mocetuṃ, tvaṃ pajānassu senaka’’. ‘‘Suṇohi metaṃ vacanaṃ, passa senaṃ mahabbhayaṃ; Senakaṃ dāni pucchāmi, kiṃ kiccaṃ idha maññasi’’. ‘‘Aggiṃ vā dvārato dema, gaṇhāmase vikantanaṃ ; Aññamaññaṃ vadhitvāna, khippaṃ hissāma jīvitaṃ; Mā no rājā brahmadatto, ciraṃ dukkhena mārayi’’. ‘‘Suṇohi metaṃ vacanaṃ, passa senaṃ mahabbhayaṃ; Pukkusaṃ dāni pucchāmi, kiṃ kiccaṃ idha maññasi’’. ‘‘Visaṃ khāditvā miyyāma, khippaṃ hissāma jīvitaṃ; Mā no rājā brahmadatto, ciraṃ dukkhena mārayi’’. ‘‘Suṇohi metaṃ vacanaṃ, passa senaṃ mahabbhayaṃ; Kāmindaṃ dāni pucchāmi, kiṃ kiccaṃ idha maññasi’’. ‘‘Rajjuyā bajjha miyyāma, papātā papatāmase ; Mā no rājā brahmadatto, ciraṃ dukkhena mārayi’’. ‘‘Suṇohi metaṃ vacanaṃ, passa senaṃ mahabbhayaṃ; Devindaṃ dāni pucchāmi, kiṃ kiccaṃ idha maññasi’’. ‘‘Aggiṃ vā dvārato dema, gaṇhāmase vikantanaṃ; Aññamaññaṃ vadhitvāna, khippaṃ hissāma jīvitaṃ; Na no sakkoti mocetuṃ, sukheneva mahosadho’’. ‘‘Yathā kadalino sāraṃ, anvesaṃ nādhigacchati; Evaṃ anvesamānā naṃ, pañhaṃ najjhagamāmase. ‘‘Yathā simbalino sāraṃ, anvesaṃ nādhigacchati; Evaṃ anvesamānā naṃ, pañhaṃ najjhagamāmase. ‘‘Adese vata no vuṭṭhaṃ, kuñjarānaṃvanodake; Sakāse dummanussānaṃ, bālānaṃ avijānataṃ. ‘‘Ubbedhati me hadayaṃ, mukhañca parisussati; Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhova ātape. ‘‘Kammārānaṃ yathā ukkā, anto jhāyati no bahi; Evampi hadayaṃ mayhaṃ, anto jhāyati no bahi’’. ‘‘Tato so paṇḍito dhīro, atthadassī mahosadho; Vedehaṃ dukkhitaṃ disvā, idaṃ vacanamabravi. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, rāhuggahaṃva candimaṃ. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, rāhuggahaṃva sūriyaṃ. ‘‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, paṅke sannaṃva kuñjaraṃ. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, peḷābaddhaṃva pannagaṃ. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, pakkhiṃ baddhaṃva pañjare . ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, macche jālagateriva. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Ahaṃ taṃ mocayissāmi, sayoggabalavāhanaṃ. ‘Mā tvaṃ bhāyi mahārāja, mā tvaṃ bhāyi rathesabha; Pañcālaṃ vāhayissāmi , kākasenaṃva leḍḍunā. ‘Adu paññā kimatthiyā, amacco vāpi tādiso; Yo taṃ sambādhapakkhandaṃ , dukkhā na parimocaye’’’. ‘‘Etha māṇavā uṭṭhetha, mukhaṃ sodhetha sandhino; Vedeho sahamaccehi, umaṅgena gamissati’’. ‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, paṇḍitassānucārino ; Umaṅgadvāraṃ vivariṃsu, yantayutte ca aggaḷe’’. ‘‘Purato senako yāti, pacchato ca mahosadho; Majjhe ca rājā vedeho, amaccaparivārito’’. ‘‘Umaṅgā nikkhamitvāna, vedeho nāvamāruhi; Abhirūḷhañca taṃ ñatvā , anusāsi mahosadho. ‘Ayaṃ te sasuro deva, ayaṃ sassu janādhipa; Yathā mātu paṭipatti, evaṃ te hotu sassuyā. ‘Yathāpi niyako bhātā, saudariyo ekamātuko; Evaṃ pañcālacando te, dayitabbo rathesabha. ‘Ayaṃ pañcālacandī te, rājaputtī abhicchitā ; Kāmaṃ karohi te tāya, bhariyā te rathesabha’’’. ‘‘Āruyha nāvaṃ taramāno, kinnu tīramhi tiṭṭhasi; Kicchā muttāmha dukkhato, yāma dāni mahosadha’’. ‘‘Nesa dhammo mahārāja, yohaṃ senāya nāyako; Senaṅgaṃ parihāpetvā, attānaṃ parimocaye. ‘‘Nivesanamhi te deva, senaṅgaṃ parihāpitaṃ; Taṃ dinnaṃ brahmadattena, ānayissaṃ rathesabha’’. ‘‘Appaseno mahāsenaṃ, kathaṃ viggayha ṭhassasi; Dubbalo balavantena, vihaññissasi paṇḍita’’. ‘‘Appasenopi ce mantī, mahāsenaṃ amantinaṃ; Jināti rājā rājāno, ādiccovudayaṃ tamaṃ’’. ‘‘Susukhaṃ vata saṃvāso, paṇḍitehīti senaka; Pakkhīva pañjare baddhe, macche jālagateriva; Amittahatthattagate , mocayī no mahosadho’’. ‘‘Evametaṃ mahārāja, paṇḍitā hi sukhāvahā; Pakkhīva pañjare baddhe, macche jālagateriva; Amittahatthattagate, mocayī no mahosadho’’. ‘‘Rakkhitvā kasiṇaṃ rattiṃ, cūḷaneyyo mahabbalo; Udentaṃ aruṇuggasmiṃ, upakāriṃ upāgami. ‘‘Āruyha pavaraṃ nāgaṃ, balavantaṃ saṭṭhihāyanaṃ; Rājā avoca pañcālo, cūḷaneyyo mahabbalo. ‘‘Sannaddho maṇivammena , saramādāya pāṇinā; Pesiye ajjhabhāsittha, puthugumbe samāgate. ‘‘Hatthārohe anīkaṭṭhe, rathike pattikārake; Upāsanamhi katahatthe, vālavedhe samāgate’’. ‘‘Pesetha kuñjare dantī, balavante saṭṭhihāyane; Maddantu kuñjarā nagaraṃ, vedehena sumāpitaṃ. ‘‘Vacchadantamukhā setā, tikkhaggā aṭṭhivedhino; Paṇunnā dhanuvegena, sampatantutarītarā. ‘‘Māṇavā vammino sūrā, citradaṇḍayutāvudhā; Pakkhandino mahānāgā, hatthīnaṃ hontu sammukhā. ‘‘Sattiyo teladhotāyo, accimantā pabhassarā; Vijjotamānā tiṭṭhantu, sataraṃsīva tārakā. ‘‘Āvudhabalavantānaṃ, guṇikāyūradhārinaṃ; Etādisānaṃ yodhānaṃ, saṅgāme apalāyinaṃ; Vedeho kuto muccissati, sace pakkhīva kāhiti. ‘‘Tiṃsa me purisanāvutyo, sabbevekekaniccitā; Yesaṃ samaṃ na passāmi, kevalaṃ mahimaṃ caraṃ. ‘‘Nāgā ca kappitā dantī, balavanto saṭṭhihāyanā; Yesaṃ khandhesu sobhanti, kumārā cārudassanā; ‘‘Pītālaṅkārā pītavasanā, pītuttaranivāsanā; Nāgakhandhesu sobhanti, devaputtāva nandane. ‘‘Pāṭhīnavaṇṇā nettiṃsā, teladhotā pabhassarā; Niṭṭhitā naradhīrehi , samadhārā sunissitā. ‘‘Vellālino vītamalā, sikkāyasamayā daḷhā; Gahitā balavantehi, suppahārappahāribhi. ‘‘Suvaṇṇatharusampannā, lohitakacchupadhāritā; Vivattamānā sobhanti, vijjuvabbhaghanantare. ‘‘Paṭākā vammino sūrā, asicammassa kovidā; Dhanuggahā sikkhitarā , nāgakhandhe nipātino . ‘‘Etādisehi parikkhitto, natthi mokkho ito tava; Pabhāvaṃ te na passāmi, yena tvaṃ mithilaṃ vaje’’. ‘‘Kiṃ nu santaramānova, nāgaṃ pesesi kuñjaraṃ; Pahaṭṭharūpo āpatasi , siddhatthosmīti maññasi. ‘‘Oharetaṃ dhanuṃ cāpaṃ, khurappaṃ paṭisaṃhara; Oharetaṃ subhaṃ vammaṃ, veḷuriyamaṇisanthataṃ’’ . ‘‘Pasannamukhavaṇṇosi, mitapubbañca bhāsasi; Hoti kho maraṇakāle, edisī vaṇṇasampadā’’. ‘‘Moghaṃ te gajjitaṃ rāja, bhinnamantosi khattiya; Duggaṇhosi tayā rājā, khaḷuṅkeneva sindhavo. ‘‘Tiṇṇo hiyyo rājā gaṅgaṃ, sāmacco saparijjano; Haṃsarājaṃ yathā dhaṅko, anujjavaṃ patissasi’’. ‘‘Siṅgālā rattibhāgena, phullaṃ disvāna kiṃsukaṃ; Maṃsapesīti maññantā, paribyūḷhā migādhamā. ‘‘Vītivattāsu rattīsu, uggatasmiṃ divākare ; Kiṃsukaṃ phullitaṃ disvā, āsacchinnā migādhamā. ‘‘Evameva tuvaṃ rāja, vedehaṃ parivāriya ; Āsacchinno gamissasi, siṅgālā kiṃsukaṃ yathā’’. ‘‘Imassa hatthe pāde ca, kaṇṇanāsañca chindatha; Yo me amittaṃ hatthagataṃ, vedehaṃ parimocayi. ‘‘Imaṃ maṃsaṃva pātabyaṃ , sūle katvā pacantu naṃ; Yo me amittaṃ hatthagataṃ, vedehaṃ parimocayi. ‘‘Yathāpi āsabhaṃ cammaṃ, pathabyā vitaniyyati; Sīhassa atho byagghassa, hoti saṅkusamāhataṃ. ‘‘Evaṃ taṃ vitanitvāna, vedhayissāmi sattiyā; Yo me amittaṃ hatthagataṃ, vedehaṃ parimocayi’’. ‘‘Sace me hatthe pāde ca, kaṇṇanāsañca checchasi; Evaṃ pañcālacandassa, vedeho chedayissati. ‘‘Sace me hatthe pāde ca, kaṇṇanāsañca checchasi; Evaṃ pañcālacandiyā, vedeho chedayissati. ‘‘Sace me hatthe pāde ca, kaṇṇanāsañca checchasi; Evaṃ nandāya deviyā, vedeho chedayissati. ‘‘Sace me hatthe pāde ca, kaṇṇanāsañca checchasi; Evaṃ te puttadārassa, vedeho chedayissati. ‘‘Sace maṃsaṃva pātabyaṃ, sūle katvā pacissasi; Evaṃ pañcālacandassa, vedeho pācayissati. ‘‘Sace maṃsaṃva pātabyaṃ, sūle katvā pacissasi; Evaṃ pañcālacandiyā, vedeho pācayissati. ‘‘Sace maṃsaṃva pātabyaṃ, sūle katvā pacissasi; Evaṃ nandāya deviyā, vedeho pācayissati. ‘‘Sace maṃsaṃva pātabyaṃ, sūle katvā pacissasi; Evaṃ te puttadārassa, vedeho pācayissati. ‘‘Sace maṃ vitanitvāna, vedhayissasi sattiyā; Evaṃ pañcālacandassa, vedeho vedhayissati. ‘‘Sace maṃ vitanitvāna, vedhayissasi sattiyā; Evaṃ pañcālacandiyā, vedeho vedhayissati. ‘‘Sace maṃ vitanitvāna, vedhayissasi sattiyā; Evaṃ nandāya deviyā, vedeho vedhayissati. ‘‘Sace maṃ vitanitvāna, vedhayissasi sattiyā; Evaṃ te puttadārassa, vedeho vedhayissati; Evaṃ no mantitaṃ raho, vedehena mayā saha. ‘‘Yathāpi palasataṃ cammaṃ, kontimantāsuniṭṭhitaṃ ; Upeti tanutāṇāya, sarānaṃ paṭihantave. ‘‘Sukhāvaho dukkhanudo, vedehassa yasassino; Matiṃ te paṭihaññāmi, usuṃ palasatena vā’’. ‘‘Iṅgha passa mahārāja, suññaṃ antepuraṃ tava; Orodhā ca kumārā ca, tava mātā ca khattiya; Umaṅgā nīharitvāna, vedehassupanāmitā’’. ‘‘Iṅgha antepuraṃ mayhaṃ, gantvāna vicinātha naṃ; Yathā imassa vacanaṃ, saccaṃ vā yadi vā musā’’. ‘‘Evametaṃ mahārāja, yathā āha mahosadho; Suññaṃ antepuraṃ sabbaṃ, kākapaṭṭanakaṃ yathā’’. ‘‘Ito gatā mahārāja, nārī sabbaṅgasobhanā; Kosambaphalakasussoṇī , haṃsagaggarabhāṇinī. ‘‘Ito nītā mahārāja, nārī sabbaṅgasobhanā; Koseyyavasanā sāmā, jātarūpasumekhalā. ‘‘Surattapādā kalyāṇī, suvaṇṇamaṇimekhalā; Pārevatakkhī sutanū, bimboṭṭhā tanumajjhimā. ‘‘Sujātā bhujalaṭṭhīva, vedīva tanumajjhimā; Dīghassā kesā asitā, īsakaggapavellitā. ‘‘Sujātā migachāpāva, hemantaggisikhāriva; Nadīva giriduggesu, sañchannā khuddaveḷubhi. ‘‘Nāganāsūru kalyāṇī, paramā timbarutthanī; Nātidīghā nātirassā, nālomā nātilomasā’’. ‘‘Nandāya nūna maraṇena, nandasi sirivāhana; Ahañca nūna nandā ca, gacchāma yamasādhanaṃ’’. ‘‘Dibbaṃ adhīyase māyaṃ, akāsi cakkhumohanaṃ; Yo me amittaṃ hatthagataṃ, vedehaṃ parimocayi’’. ‘‘Adhīyanti mahārāja , dibbamāyidha paṇḍitā; Te mocayanti attānaṃ, paṇḍitā mantino janā. ‘‘Santi māṇavaputtā me, kusalā sandhichedakā; Yesaṃ katena maggena, vedeho mithilaṃ gato’’. ‘‘Iṅgha passa mahārāja, umaṅgaṃ sādhu māpitaṃ; Hatthīnaṃ atha assānaṃ, rathānaṃ atha pattinaṃ; Ālokabhūtaṃ tiṭṭhantaṃ, umaṅgaṃ sādhu māpitaṃ’’ . ‘‘Lābhā vata videhānaṃ, yassimedisā paṇḍitā; Ghare vasanti vijite, yathā tvaṃsi mahosadha’’. ‘‘Vuttiñca parihārañca, diguṇaṃ bhattavetanaṃ; Dadāmi vipule bhoge, bhuñja kāme ramassu ca; Mā videhaṃ paccagamā, kiṃ videho karissati’’. ‘‘Yo cajetha mahārāja, bhattāraṃ dhanakāraṇā; Ubhinnaṃ hoti gārayho, attano ca parassa ca; Yāva jīveyya vedeho, nāññassa puriso siyā. ‘‘Yo cajetha mahārāja, bhattāraṃ dhanakāraṇā; Ubhinnaṃ hoti gārayho, attano ca parassa ca; Yāva tiṭṭheyya vedeho, nāññassa vijite vase’’. ‘‘Dammi nikkhasahassaṃ te, gāmāsītiñca kāsisu; Dāsisatāni cattāri, dammi bhariyāsatañca te; Sabbaṃ senaṅgamādāya, sotthiṃ gaccha mahosadha. ‘‘Yāva dadantu hatthīnaṃ, assānaṃ diguṇaṃ vidhaṃ; Tappentu annapānena, rathike pattikārake’’. ‘‘Hatthī asse rathe pattī, gacchevādāya paṇḍita; Passatu taṃ mahārājā, vedeho mithilaṃ gataṃ . ‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā padissate mahā; Caturaṅginī bhīsarūpā, kiṃ nu maññasi paṇḍita’’ . ‘‘Ānando te mahārāja, uttamo paṭidissati; Sabbaṃ senaṅgamādāya, sotthiṃ patto mahosadho’’. ‘‘Yathā petaṃ susānasmiṃ, chaḍḍetvā caturo janā; Evaṃ kapilaye tyamha , chaḍḍayitvā idhāgatā. ‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā pana hetunā; Kena vā atthajātena, attānaṃ parimocayi’’. ‘‘Atthaṃ atthena vedeha, mantaṃ mantena khattiya; Parivārayiṃ rājānaṃ, jambudīpaṃva sāgaro’’. ‘‘Dinnaṃ nikkhasahassaṃ me, gāmāsīti ca kāsisu; Dāsīsatāni cattāri, dinnaṃ bhariyāsatañca me; Sabbaṃ senaṅgamādāya, sotthināmhi idhāgato’’. ‘‘Susukhaṃ vata saṃvāso, paṇḍitehīti senaka; Pakkhīva pañjare baddhe, macche jālagateriva; Amittahatthattagate , mocayī no mahosadho’’. ‘‘Evametaṃ mahārāja, paṇḍitā hi sukhāvahā; Pakkhīva pañjare baddhe, macche jālagateriva; Amittahatthattagate, mocayī no mahosadho’’. ‘‘Āhaññantu sabbavīṇā, bheriyo dindimāni ca; Dhamentu māgadhā saṅkhā, vaggū nadantu dundubhī’’. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. ‘‘Bahujano pasannosi, disvā paṇḍitamāgataṃ; Paṇḍitamhi anuppatte, celukkhepo avattathā’’ti.
543. 富利达多本生
543. Bhūridattajātakaṃ (6)
784“凡所有珍宝，于持国天王的宫殿中所藏，
愿他们尽归于你，请将女儿赐与国王。”
785“我们（人类）未尝与龙族联姻，自古未曾有之；”
“这桩不相称的婚约，我们该如何是好？”
786“人主啊，看来你已舍弃生命，或是舍弃王国；”
“确实，龙若怒起，那样的人便活不长久。”
787“大王，汝本凡人，无神通而轻慢有神通者；
婆楼那（Varuṇa）之亲子、耶牟那河（Yamunā）神，竟亦为汝所轻。”
788我绝不轻慢那威名远播的龙王持国，
持国本是群龙之主，统御众多龙众。
789“纵彼龙王具大威神，犹非吾女所堪匹配；
吾乃韦提诃族刹帝利，彼女高贵，生于大海。”
790“令甘跋罗与阿萨多罗起身，前去告知一切诸龙；
令他们前往波罗奈，但不得伤害任何人。”
791愿其悬于宅舍、池沼，街巷与广场之间；
亦垂于树梢之上，舒展而挂于拱门。
792“我也将以巨大纯白之身，前往那大都城
以蛇身盘绕，令迦西人众心生恐惧。”
793听了他的话，种种色泽的蛇
便向波罗奈出发，一路未曾伤害任何人。
794在住所、池塘、街道与广场上；
树梢之上悬挂着，在张开的拱门上也悬挂着。
795见到那些悬挂之物，众多妇女放声大哭；
又见那鼓起颈兜如象鼻的巨蛇，一再地嘘气不止。
796波罗奈惊惶不安，满城悲戚；
他们举臂悲号：“将女儿献给国王！”
797“‘在采花的树林中央，那红眼阔肩者是何人？’
那佩戴螺钏臂饰、身着华服、合掌敬立的十位女子，是谁？
798“你是谁？手臂粗大，在森林中间闪闪发光，就像浇了酥油的火一样。
你是威德广大的夜叉，还是具大神通的龙？”
799“我是龙，具足神通，威光炽盛，不可越过。
我若发怒，凭这威光，即使富饶的国土也能摧坏。
800“我的母亲是海生，我的父亲是持国。
我是苏达萨那（Sudassana）的幼弟，众人称我为广智。”
801汝今所见彼深潭，恒转漩涡可怖畏；
此即我之天居处，其高数百寻之量。
802“林间传来孔雀与苍鹭的鸣声，河水一片深蓝，
进入耶牟那河吧，不要畏惧，对于持守正行的人，那里安稳而吉祥。”
803“在那里，婆罗门，你带着儿子和随从一同到达了；
我以诸多欲乐恭敬供养你，愿你快乐地生活，婆罗门。”
804“大地平坦，四方周遍，生满茂密的塔伽拉香花；
赤色胭脂虫覆盖其上，闪耀着无上翠绿的光彩。
805悦意林间诸圣苑，天鹅娇啼声婉转；
巧筑莲池天成妙，莲开朵朵立亭亭。
806“那些精心建造的八面柱，全由琉璃所成。
千柱楼阁，天女盈满，辉光闪耀。
807“依你自得的福德，往生此天界宫殿；
那里开阔无壅、安隐悦意，与究竟安乐共俱。
808“我思：你不渴望千眼帝释天神的宫殿吧？
因你这神通实在广大，犹如那威光赫奕的帝释天神一般。”
809“光辉圣者之威德，纵以心念亦难及；
随侍帝释天神自在众，纵享天乐莫能知。”
810“贪求那属于不死天人、寻求快乐者的宫殿；
我于伍波萨他日持斋，躺卧在蚁丘顶上。”
811“我与儿子一同，为寻猎物进入森林；
亲族们已不知我是死是活。
812“我今向富利达多——享有盛名的迦西之子——辞行；
若您许可，我们还想探望亲人。”
813“这确是我的心愿：愿你安住我身旁。
因为像这样的妙欲，在人间实属难得。
814“若你不愿在此留住，且受我以妙欲供养，
我已经准许你了，你平安地去看望亲戚们吧。”
815“执此天珠宝，牲畜子嗣皆得；
身无病恼常安乐，婆罗门，持之且去。”
816“善哉！富利达多，你的话我欣然领受。
我年已衰迈，决意出家，不再希求诸般欲乐。”
817“倘若梵行毁损，便须以财物来补救。
你当无有动摇地来，我将赐予你丰厚的财富。”
818“善哉！富利达多，你的话我欣然领受。
“倘若再有需要，我当再来。”
819“说完此话，富利达多便派遣四人前往：
“来！起身，速将那位婆罗门送归！”
820听闻此言，四人当即起身，
受富利达多差遣，迅即将那位婆罗门带到。
821“手执此宝珠，吉祥、善得、令人欢喜，”
此宝形相圆满，是谁得到了这颗宝珠？
822“万千红眼四面围绕，
今日循时应道行，我得此宝珠。”
823“此石常受妥善奉侍，备受尊敬尊崇；
善持善置，能成就一切义利。
824“对于供奉仪轨有所亏失之人，无论是安置还是佩戴；
这块石头若被不如理地亲近侍奉，只会招致毁灭。
825“不善之人不配佩戴此天宝珠，
请纳百金为价，将此宝珠归于我。”
826“我这宝石并非可售之物，用牛也好、珍宝也罢，都不交换。
这块石头虽然相好具足，但我的宝石绝不出售。”
827“如果这宝石不能由你用牛或珍宝来买，
那么，这宝石当以何物购得？我问你，请告诉我。”
828“谁能为我讲述那大龙——威光显赫、难以超越者？
我将这块犹如炽焰般放出光明的宝石赠予他。”
829“何人化作婆罗门形貌？金翅鸟乃是飞鸟中的至尊。
它寻觅那龙，渴望擒获，寻索着自己的食物。
830“我非鸟中之王，金翅鸟亦未曾得见；
以蛇为生，婆罗门，智者当如是知我。”
831“你究竟有何力量？又有何种技艺？
你又因何这般倨傲，不恭敬蛇？”
832金翅鸟向栖居林中、长夜苦行的果西亚仙人，
宣说了无上解毒明咒。
833那位修心成就的圣者，在群山环抱之间；
我恭敬地随侍于他，日夜精勤不懈。
834那时我久已侍奉于他——行仪无缺、梵行圆满；
世尊随我所愿，为我示现天界神咒。
835“我凭这些咒语刚强无比，不惧一切毒蛇。
众人知我为解毒师之师，名为阿兰巴那。”
836“孩子索玛达达（Somadatta），我們且取這顆摩尼寶珠，你當知曉；
莫以棍棒，亦莫甘願，捨棄已得的吉祥。”
837“婆罗门啊，那位在你来到他自己的住处时，曾款待供养过你的人——
“如此行善之人，你为何因愚痴而想加害于他？”
838“你若渴望获得财物，富利达多将会施与；”
“你且前去向他乞求，他定会给你丰厚的财物。”
839“手中所得、钵中所盛、散落在地的，食之更为可取。”
索玛达达，莫让我们错失这眼前之利。
840“在恐怖的地狱里被烧煮，大地也为他裂开了；
背弃朋友、舍离利益的人，即使活着，也会日渐憔悴枯槁。
841“你若渴望获得财物，富利达多将会施与；”
我想，不消多时，你便会亲尝自造的怨仇。
842“婆罗门们举行了大祭祀，他们以为这样便能得到清净；
我们要举行大祭祀，藉此从罪恶中解脱。”
843“好了，我现在要走了，今日我不与你同行；
与这般行恶之人，我一步也不屑同行。”
844多闻索玛达达，向父作如是言；
令诸神起怨诉，遂离彼处而去。
845擒此大龙，取珠与我——
其身具因陀戈帕卡之色，头首赤红。
846“它的身体望去，如同一堆棉花絮。
它卧在蚁丘顶上，婆罗门，你去捉住它。”
847“尔时以天药咒句，诵持自作护身已；
如是乃能御彼险难。”
848见我诸欲圆满、具足而来，
你诸根毫无喜色，面容已然枯槁。
849犹如握于掌中的莲花，被搓揉得枯萎失色；
你容颜这般苍白枯槁，只因见我如此模样。
850“莫非遭人加害，抑或身有痛楚？
何故见我来归，容颜竟尔苍白？”
851“孩子，我做了一个梦，是一月之前所见：
如同砍断我的右臂，沾满鲜血；
那人拿着它离去，而我还在哭泣。
852“苏达萨那啊，你当知，自我见了那个梦以来，
从那以后，无论白昼还是黑夜，我都未曾再得安乐。”
853“从前围绕着他的那些少女，身形美妙动人，
金网覆罩，富利达多便不可见。
854“往昔，手持利剑的勇士们曾环绕于他——
犹如盛开的迦尼迦花，富利达多已不见踪影。
855“好了，我们这就出发，前往富利达多的住处；
去见你那位安住于法、戒行具足的兄弟。”
856“看见富利达多的母亲正朝这边走来，
富利达多的妇人们高擎双臂，失声痛哭。
857“夫人，我们不知您儿子的下落，至今已一月杳无踪迹；
声名远扬的富利达多，是死是生，全然不知。”
858“犹如失去幼雏的母鸟，望见空寂的巢；
长久不见富利达多，我将在痛苦中憔悴。
859“犹如失去幼雏的俱罗利鸟，望着空空的鸟巢；
长久不见富利达多，我将在痛苦中憔悴。
860“她宛如一只孤单的鸳鸯，困在干涸的湖沼之中；
不见富利达多，我当长久忧苦自煎；
861“犹如铁匠炉中之火，内自焚烧而不外炽。
我便这样为忧伤所煎迫，不得见富利达多。”
862“就像娑罗树林被狂风猛烈摇撼、摧折压倒，
儿子与妻子们，都倒卧在富利达多的住处。”
863“听闻那阵声响后，在布利陀达的住处，
阿利塔（Ariṭṭha）和须波伽立刻飞奔而去。
864“母亲，请宽心，莫悲伤，众生之法本来如此；
死而又生，这就是他的变易。”
865“孩子，我也知道，诸有情的法性本是如此；
却为忧愁所压，见不到富利达多。
866“苏达萨那啊，你当知晓，今夜我若……
见不到富利达多，我恐怕会舍弃生命。”
867“母亲，请宽心，不要悲伤，我们会把兄弟带回来。
我们将遍往四方，寻找兄长。
868“于山岳险峻之处，于村落与城镇；
七日之内，你将见到兄长归来。”
869“一条蛇从手中挣脱，重重落在你的脚上。
可曾啮伤汝，吾儿？勿怖，愿汝安隐。”
870“此蛇于我，纤毫之苦亦不能致。
凡是捕蛇者，没有人胜过我。”
871“是谁以婆罗门的相貌，光芒四射，来至众人之前？
让善战者前来邀战，让我的众人共听。”
872“阿兰巴啊，你用蛇来比试，我用小青蛙来比试；”
就让我们在那里下注，以五千为赌注吧。
873“我拥有财富，家境殷实；而你，年轻人，一贫如洗。
谁是你的担保人？赌注又是什么？
874“愿我有赌注，且有那样的担保人；
愿我们以五千为赌注，在那里赌一把吧。”
875“大王，请听我说，愿此言能利益于您。
基提玛实为我五千之担保，”
876“所负之债，或承先父所遗，或由自身所造。
婆罗门，何故向我索求如此众多之财物？”
877阿蓝巴纳恃彼龙蛇，一心欲胜于我。
我当使那婆罗门，为小青蛙所叮咬。
878“大王，国之增益者，今日且请观之；
在刹帝利大众的簇拥下，前往观看毒蛇吧。”
879“年轻人，我并非在技艺上轻视你；
汝恃技艺太骄矜，于蛇竟不生敬奉；”
880婆罗门，我亦不以夸技之言轻慢于人。
无毒之蛇巧幻惑，诳骗世人何其甚。
881世人若如我知汝，识汝本相不复信。
“阿兰巴，你连一把糠都得不到，又从何处得来财富？”
882“你这身披粗皮、头结发辫的愚人，慢心炽盛地来到集会中；
你自身无毒，却如此轻视这已达殊胜境界的龙。”
883“若你冒犯他，便会知晓，他威势炽盛、充满威力；”
“我想他将迅速把你化作灰烬。”
884“西鲁塔蛇、德杜巴蛇与西拉布蛇或许有毒，
红头蛇却无毒。”
885“我曾闻此事，是阿拉汉、自制者、苦行者如是说：
在此世间，施主们行布施后，便往生天界。
在世之时，你当行布施，若尚有可施之物。
886“此蛇有大神通，具足威光，难可超越。
“我将令它啮咬你，它定将你烧为灰烬。”
887“朋友，此事我是从那些克己修习苦行者处听来的：
在此世间，施主们行布施后，便往生天界。
你若尚有布施之心，便趁活着的时候自己布施吧。
888“这位名为‘山羊脸’者，浑身充满威猛之力；
我就遣她去咬你，她定能把你化为灰烬。”
889“那位持国天王之女，（即）我的同父异母姐妹……
“愿这山羊面女子啮咬于你，她满具猛烈的威光。”
890“梵授啊，你应了知，若我将这毒液洒在地上，”
“那些草、蔓藤与药草，必定都会干枯。”
891“梵授，你当知晓，我若将这毒液向上抛洒，”
“在此七年之中，天不降雨，也不降霜雪。”
892“如果我在这水中倾洒（毒液），梵授王，你应当知道，”
凡水中之众生，鱼龟皆当丧命；
893世间所流之水，尽归钵逻耶伽。
“是什么鬼怪，吞噬了跳入耶牟那河的我？”
894“这位声名显赫的世间主，从四面八方包围了波罗奈；”
我便是他的儿子——蛇王之子，婆罗门啊，人们称我为善富。
895“如果你确实是龙王之子、迦西国王不死之主之子；
你的父亲是一位有大威德者，而你的母亲在凡人中更是无与伦比；
如此具大威神者，不应劫掠婆罗门的仆人。”
896“依树为掩，射中了前来饮水的羚羊；
它中箭之后，因箭势迅疾，奋力远逸。
897“在那森林广大的荒野中，你见到了它倒卧在地。
你以扁担挑起那猎物，均衡地，于傍晚时分来到榕树之下。
898鹦鹉八哥竞啭鸣，黄褐交织漫铺陈；
杜鹃清啼添悦意，芳草常绿四时青。
899“就在那里，他就在你面前显现，凭借神通与荣光而辉耀；
我的这位兄弟有大威神力，为众多年轻女子所围绕。
900他曾殷勤侍养你，以诸欲乐令你饱足；
你却负心加害无瞋之人，此怨今朝还及你身。
901“速速伸出脖颈，我不会饶你性命；
为兄弟所遭之怨，我将斩下你的头颅。”
902“诵经者、专事乞食者、供养护火之婆罗门——
由此三因，婆罗门不可杀害。”
903持国天王之城，没入耶牟那河中；
雅穆那城依山而住，纯金之色遍照光明。
904“人中雄狮，我之同胞兄弟，俱在彼处；
婆罗门，他们在那儿如何对你说，你便将成为那般模样。”
905不达究竟而系于卑劣，耽祭祀与吠陀，沉湎乐世；
彼轻毁至可尊崇者，遂失财宝，亦失善士之法。
906“婆罗门靠诵习吠陀为生，人王统御大地，吠舍耕田，首陀罗做仆役。
他们各自来到自己的地方，说这些是自在者所造的。”
907持者、能持者、婆楼那、多闻天王、苏摩、阎魔、月、风、日，
彼等亦曾以种种祭祀献供，而后施予诵经者一切欲乐。
908“拉开五百张弓的大力者，正是（拥兵可怖的）阿朱那（Ajjuna）；
那位千臂者，世间无匹，那时也点燃了祭祀之火。”
909“那位长夜以饮食随力供养婆罗门之人——
他满怀清净之心，随喜赞叹，苏跋伽啊，（那位供养者）由此成为一位天神。”
910“他能以酥油使那食量巨大、具天人心意之色的火神得饱足。
他，目恰林达（Mucalinda）[王]，举行了一场无上的祭祀，之后便往生天界。”
911“那位具大威神力、寿长千岁、相貌端严的出家者，
舍弃了无边的国土与军队，杜迪波王亦往生天界。”
912“那位征服大海边际的萨竭罗，竖立起美丽、崇高、黄金所成的祭祀柱，
他燃起吠舍那罗火，苏跋伽啊，（萨竭罗王）由此成为一位天神。
913“凭谁的威神力，苏跋伽，恒河才奔流注入那凝乳盈满的大海；
毛足者侍奉火，盎伽遂抵千眼者之城。”
914“他神通广大，天中胜者、美名远扬，是三十三天中因陀罗天的将军；
苏跋伽啊，他借苏摩祭涤除垢秽后，便成为了一位天神。”
915“他造作了此方世间与彼方世间，造作了巴吉拉提河、雪山（Himavant）与灵鹫峰。
那位具足神通、为天中尊、声名远扬的天神，那时也点燃了祭火。
916“末罗山、雪山、兀鹰峰、善见山、尼娑婆山和衮威罗山，
这些山及其他诸大山，相传皆为奉行祭祀者以砖垒砌而成。”
917“此处，诵经者、具足咒语功德者、苦行者，被称作乞求相应者。
大海吞纳了在岸边流入的水，因此而变得不可饮用。
918“大地之上遍设众多供祭之所，皆是婆罗门众敬奉婆薮天之处；
东方、西方、南方、北方，四方修供之人，皆生起虔敬欢喜之心。”
919智者失利，愚者得胜，于达吠陀者，此即不祥；
未审如阳焰之虚妄法，幻德终究不胜于智。
920“对于伤害朋友、残害生灵的人，吠陀圣典不能成为他的庇护。
即便是殷勤供奉的圣火，也无法庇佑一个心怀过失、行为卑劣的凡人。
921众生财宝及诸欲乐，如杂草薪而炽然焚烧；
弱火难饱终不知足，知二味者谁贪此丰餐？
922“正如牛奶具有变易的性质，先变成凝乳，然后又成为酥油；
同样地，火也具有变易的性质；瑜伽相应时，其热力便会止息。
923“看不见火潜入了干柴与鲜木之中；
若无钻木者精勤用力，也无这些动作，火即不生。
924“假使火真的常住于干柴与鲜木之内，
世间一切树林都会干枯，一切干柴都会燃烧。
925若人以薪草供火，献食于浓烟炽焰之火而信为得福；
则烧炭者、制盐者、庖厨乃至焚尸者，岂不皆得福德？
926“然而，若这些人不行福德，只是在此令火满足之后，
那么世间便无一人，能以供养那浓烟弥漫、炽烈燃烧之火而成就福德。
927为世所敬者，岂食众所厌、恶臭不可喜？
凡人所避弃，即是不称许，双舌者方啖。
928“有些人宣称‘火’是天神，而蛮族却称‘水’是天神；
这些言说悉皆虚妄，火既非天神，水亦非天神。
929世人皆知此火无诸根、无觉知，不过是一介执役之仆；
既已供养事火，却仍造作诸恶业，云何能趣入所求之善趣？
930“在此，有些人为了生计而宣称：‘那征服一切的梵天神，是火的侍者。’
具足一切威力、得大自在者，本来非所造，又为何要礼敬那所造者呢？
931往昔为求利养恭敬，散布可笑、不堪审察、不实之言；
利养恭敬隐没之时，便随众人奔走趋赴寂静之法。
932“婆罗门靠诵习吠陀为生，人王统御大地，吠舍耕田，首陀罗做仆役。
他们各自来到自己的地方，说这些是自在者所造的。
933“若婆罗门所说之语真实不虚，一如他们所言；
非刹帝利者，绝不可能获得王权；非婆罗门者，则无从掌握咒语章句。
除非由吠舍，否则不应耕作；首陀罗亦不能从为人役使中解脱。
934“然而这些话全属虚妄，那些贪腹之人所说的尽是谎言欺骗。
智慧浅薄者才会信以为真，而智者则凭自身看穿真相。
935“刹帝利向吠舍征收赋税，婆罗门则执持武器而行；
此世间已如此骚动、分崩离析，梵天神为何不将其导正？
936“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
为何他将整个世界造作得这般不幸？为何不将整个世界创造成幸福安乐？
937“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
他为何以欺诳、妄语、骄慢，并以非法，而造作此世间？
938“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
阿利塔，这众生主违反正法，正法既已存在，他却造作了非法。
939“杀害昆虫、蟑螂、蛇与青蛙，以及蛆虫与苍蝇，难道就能因此清净吗？
这些也是非圣者之法，是许多甘谟惹人的虚妄之说。
940“若杀生者可因此清净，那么被杀者亦可升赴天界；”
互称贤者者杀害互称贤者者，信奉他们的人也一样杀生；
941鹿、畜生与牛，乃至其余众生，谁也不曾为求自己一死而祈请。
为谋生计，世人于祭祀中宰杀挣扎之众生；
942愚人于竖立祭柱、绑缚牲畜之际，以华饰彩绘而为先导。
这祭柱能令你得偿所欲，在来世也将永恒常在。
943“假如在祭柱上有摩尼珠、螺贝、珍珠，以及谷物、财宝、白银与黄金，
同样，若能从干柴与新木中，挤出三十三天的一切欲乐，
众多三明婆罗门便会广行祭祀，却绝不为任何非婆罗门主持祭祀。
944“然而，祭柱之中又怎会有宝石、螺贝、珍珠，以及谷物、钱财、白银与黄金呢？
干木与新木之中，何能挤出天界的一切欲乐？
945狡诈、贪狠、耽溺欲乐的愚人，以巧言美饰示现容颜；
取火来，以财货与我，你便得安乐，诸欲圆满。
946“他们进入火供的庇护之后，以种种心思与表面仪容掩藏真面目；
他们削落须发与指甲，凭藉吠陀经典，将财物牢牢系缚。
947“犹如乌鸦趁猫头鹰落单时，众多乌鸦聚集，合围孤身者；
吃了人家的食物，那些骗子行骗之后，剃光头发，便舍弃了祭祀之路。
948“他便如此被那些婆罗门欺诳，孑然一身，而对方结众而来。
他们施展种种伎俩巧取豪夺，以看不见的（虚妄名目）为手段，夺走他看得见的财富。
949恶行虽经诸王诫，彼辈犹夺其财而去；
阿利塔啊，世间如此如贼之恶人，罪当受诛却不受诛。
950世皆誉汝为帝释天神之右臂，祭祀所斫却只一截紫矿树枝；
纵令摩伽婆断臂是实，因陀罗凭何而降伏阿修罗？
951帝释天神具足威福，身为杀者而不受诛，竟称无上之神，此实虚妄；
此诸婆罗门空持咒相，徒具虚形，于世间乃现前可见之欺诳。
952“花环山、雪山、鹫峰，与善见山、尼萨跋山、多闻天王山；
这些山及其他诸大山，相传皆为奉行祭祀者以砖垒砌而成。
953祭祀者垒砖成坛，人皆称之为坛；
彼非如是之山，亦非他方屹立不动之岩。
954砖块纵经岁月亦不成石，彼处不生铁，亦不生铜；
称颂此祭祀者则言：诸祭祀皆由祭祀者积叠所成。
955诵经者、具足咒德者、堪受布施之苦行者，世人皆如是称叹；
犹如海滨涌出之水，大海尽吞之，其水遂不可饮。
956纵有百千之众，遍知一切、通达明咒，河流终亦卷之而去；
非由此故海水味坏——然则无等大海，何故竟不可饮？
957世间掘井人所凿之井，其水咸者；
井中之水不因婆罗门汲饮而不可饮，兼知二味者不作是说。
958“往昔，在更早的年代，谁曾是谁的妻子？在太古之初，心造就了人；
依此正法，没有人是卑贱的，人们也如此宣说这关于舍的分别。
959“即便是旃陀罗之子，若能通达吠陀，也能善巧而有智慧地诵出咒语；
他的头颅并不会裂成七瓣，这些咒语，却是为伤害自己而造。
960“由言语所造，被贪欲所染，被执取紧缚，极难解脱，落入了诗偈的套路。
愚者的心安住于不平正之处，那些缺少智慧的人对此深信不疑。
961狮子、猛虎与豹，纵有猛力，终无人之形躯；
人趣如牛，相视皆同，彼诸兽貌虽相若，其种类实不相同。
962“倘若国王征服大地之后，依然在世，并有忠顺的臣仆，
他若能亲自降伏敌众，其子民便将恒常安乐。
963刹帝利之谋略与三吠陀，其义本自相等；
若不辨其义，则如洪水覆没之路，终难觉了。
964“刹帝利的谋略与三吠陀，在意义上是相通的。
得、失、毁、誉，这四法确为一切人所共有。
965“正如仆役们为了财物与粮食，在大地上造作种种业；
三明僧团今天也一样，在大地上做着种种事情。
966“与豪贵等同之人，恒常汲汲耽著五欲；
他们遍大地造作诸业，智慧浅薄，终究不过是双牙巨象罢了。”
967“是谁的战鼓、手鼓，还有螺号、铙钹与大鼓；
在队伍前方行进，令车乘之主满心欢喜。
968谁家少年，身束箭囊，佩宽带金光如闪电；
赫奕而来者，究竟是谁？
969“犹如刚出锻炉口，红似金合欢木炭；
面容明亮闪耀，是谁如此辉煌地走来？
970“谁的这金色伞盖环饰垂坠，令人心生欢喜？
那遮阳蔽日的伞盖下，是谁满身光辉、仪态万千地走来？
971执持最胜牦尾扇，为谁殷勤扇上头？
双具胜福者顶上，层层更复向高扬。
972这是谁的孔雀羽扇，斑斓柔软；
金宝为柄，在面庞两侧轻拂摇动。
973“宛如硬木炭火般的光辉，被炉口映照得熠熠闪耀；
这是谁的耳环，如此华美，在双颊间闪耀；
974“被风所拂触，谁的那柔软的黑发轻扬；
耀亮额际，犹如空中现起的闪电。
975“这是谁的眼睛，如此修长而宽广；
谁具广长之眼而光明照耀？此眉间生白毫之容颜，是谁之面？
976“此等洁白光净、如最胜螺贝者，复是谁之齿？”
他言语时，牙齿明耀，犹如蔻毘罗花。
977“谁的手足，如虫胶汁般红润，柔软润泽；
是谁，双唇如频婆果，犹如白昼之太阳，明耀辉映？
978“冬季过后，雪山之上，犹如大娑罗树繁花盛放；
那是谁，身披白衣，犹如胜利的帝释天神般光辉闪耀？
979“饰有金钮扣，宝珠作柄，华丽精美；
是谁，进入大众之中，微微拔出宝剑？
980“以黄金打造，色泽鲜艳，做工精致，彩线缝绣；
是谁，礼敬那位大士之后，从脚上脱下鞋履？”
981“持国天王之诸龙，神通广大，声名显赫。
这些龙众从海而生，具足大神通力。”
‘‘Yaṃ kiñci ratanaṃ atthi, dhataraṭṭhanivesane; Sabbāni te upayantu, dhītaraṃ dehi rājino’’. ‘‘Na no vivāho nāgehi, katapubbo kudācanaṃ; Taṃ vivāhaṃ asaṃyuttaṃ, kathaṃ amhe karomase’’. ‘‘Jīvitaṃ nūna te cattaṃ, raṭṭhaṃ vā manujādhipa; Na hi nāge kupitamhi, ciraṃ jīvanti tādisā. ‘‘Yo tvaṃ deva manussosi, iddhimantaṃ aniddhimā; Varuṇassa niyaṃ puttaṃ, yāmunaṃ atimaññasi’’. ‘‘Nātimaññāmi rājānaṃ, dhataraṭṭhaṃ yasassinaṃ; Dhataraṭṭho hi nāgānaṃ, bahūnamapi issaro. ‘‘Ahi mahānubhāvopi, na me dhītaramāraho; Khattiyo ca videhānaṃ, abhijātā samuddajā’’. ‘‘Kambalassatarā uṭṭhentu, sabbe nāge nivedaya; Bārāṇasiṃ pavajjantu, mā ca kañci viheṭhayuṃ’’. ‘‘Nivesanesu sobbhesu, rathiyā caccaresu ca; Rukkhaggesu ca lambantu, vitatā toraṇesu ca. ‘‘Ahampi sabbasetena, mahatā sumahaṃ puraṃ; Parikkhipissaṃ bhogehi, kāsīnaṃ janayaṃ bhayaṃ’’. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, uragānekavaṇṇino; Bārāṇasiṃ pavajjiṃsu, na ca kañci viheṭhayuṃ. Nivesanesu sobbhesu, rathiyā caccaresu ca; Rukkhaggesu ca lambiṃsu, vitatā toraṇesu ca. Tesu disvāna lambante, puthū kandiṃsu nāriyo; Nāge soṇḍikate disvā, passasante muhuṃ muhuṃ. Bārāṇasī pabyadhitā, āturā samapajjatha; Bāhā paggayha pakkanduṃ, ‘‘dhītaraṃ dehi rājino’’. ‘‘Pupphābhihārassa vanassa majjhe, ko lohitakkho vitatantaraṃso; Kā kambukāyūradharā suvatthā, tiṭṭhanti nāriyo dasa vandamānā. ‘‘Ko tvaṃ brahābāhu vanassa majjhe, virocasi ghatasittova aggi; Mahesakkho aññatarosi yakkho, udāhu nāgosi mahānubhāvo’’. ‘‘Nāgohamasmi iddhimā, tejassī duratikkamo; Ḍaṃseyyaṃ tejasā kuddho, phītaṃ janapadaṃ api. ‘‘Samuddajā hi me mātā, dhataraṭṭho ca me pitā; Sudassanakaniṭṭhosmi, bhūridattoti maṃ vidū’’. ‘‘Yaṃ gambhīraṃ sadāvaṭṭaṃ, rahadaṃ bhismaṃ pekkhasi; Esa dibyo mamāvāso, anekasataporiso. ‘‘Mayūrakoñcābhirudaṃ, nīlodaṃ vanamajjhato; Yamunaṃ pavisa mā bhīto, khemaṃ vattavataṃ sivaṃ’’. ‘‘Tattha patto sānucaro, saha puttena brāhmaṇa; Pūjito mayhaṃ kāmehi, sukhaṃ brāhmaṇa vacchasi’’. ‘‘Samā samantaparito, pahūtatagarā mahī; Indagopakasañchannā, sobhati harituttamā. ‘‘Rammāni vanacetyāni, rammā haṃsūpakūjitā; Opupphāpadmā tiṭṭhanti, pokkharañño sunimmitā. ‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā; Sahassathambhā pāsādā, pūrā kaññāhi jotare. ‘‘Vimānaṃ upapannosi, dibyaṃ puññehi attano; Asambādhaṃ sivaṃ rammaṃ, accantasukhasaṃhitaṃ. ‘‘Maññe sahassanettassa, vimānaṃ nābhikaṅkhasi; Iddhī hi tyāyaṃ vipulā, sakkasseva jutīmato’’. ‘‘Manasāpi na pattabbo, ānubhāvo jutīmato; Paricārayamānānaṃ, saindānaṃ vasavattinaṃ’’. ‘‘Taṃ vimānaṃ abhijjhāya, amarānaṃ sukhesinaṃ; Uposathaṃ upavasanto, semi vammikamuddhani’’. ‘‘Ahañca migamesāno, saputto pāvisiṃ vanaṃ; Taṃ maṃ mataṃ vā jīvaṃ vā, nābhivedenti ñātakā. ‘‘Āmantaye bhūridattaṃ, kāsiputtaṃ yasassinaṃ; Tayā no samanuññātā, api passemu ñātake’’. ‘‘Eso hi vata me chando, yaṃ vasesi mamantike; Na hi etādisā kāmā, sulabhā honti mānuse. ‘‘Sace tvaṃ nicchase vatthuṃ, mama kāmehi pūjito; Mayā tvaṃ samanuññāto, sotthiṃ passāhi ñātake’’. ‘‘Dhārayimaṃ maṇiṃ dibyaṃ, pasuṃ putte ca vindati; Arogo sukhito hoti , gacchevādāya brāhmaṇa’’. ‘‘Kusalaṃ paṭinandāmi, bhūridatta vaco tava; Pabbajissāmi jiṇṇosmi, na kāme abhipatthaye’’. ‘‘Brahmacariyassa ce bhaṅgo, hoti bhogehi kāriyaṃ; Avikampamāno eyyāsi, bahuṃ dassāmi te dhanaṃ’’. ‘‘Kusalaṃ paṭinandāmi, bhūridatta vaco tava; Punapi āgamissāmi, sace attho bhavissati’’. ‘‘Idaṃ vatvā bhūridatto, pesesi caturo jane; Etha gacchatha uṭṭhetha, khippaṃ pāpetha brāhmaṇaṃ. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, uṭṭhāya caturo janā; Pesitā bhūridattena, khippaṃ pāpesu brāhmaṇaṃ. ‘‘Maṇiṃ paggayha maṅgalyaṃ, sādhuvittaṃ manoramaṃ; Selaṃ byañjanasampannaṃ, ko imaṃ maṇimajjhagā’’. ‘‘Lohitakkhasahassāhi, samantā parivāritaṃ; Ajja kālaṃ pathaṃ gacchaṃ, ajjhagāhaṃ maṇiṃ imaṃ’’. ‘‘Supaciṇṇo ayaṃ selo, accito mahito sadā; Sudhārito sunikkhitto, sabbatthamabhisādhaye. ‘‘Upacāravipannassa, nikkhepe dhāraṇāya vā; Ayaṃ selo vināsāya, pariciṇṇo ayoniso. ‘‘Na imaṃ akusalo dibyaṃ, maṇiṃ dhāretumāraho; Paṭipajja sataṃ nikkhaṃ, dehimaṃ ratanaṃ mama’’. ‘‘Na ca myāyaṃ maṇī keyyo, gohi vā ratanehi vā; Selo byañjanasampanno, neva keyyo maṇī mama’’. ‘‘No ce tayā maṇī keyyo, gohi vā ratanehi vā; Atha kena maṇī keyyo, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Yo me saṃse mahānāgaṃ, tejassiṃ duratikkamaṃ; Tassa dajjaṃ imaṃ selaṃ, jalantamiva tejasā’’. ‘‘Ko nu brāhmaṇavaṇṇena, supaṇṇo patataṃ varo; Nāgaṃ jigīsamanvesi, anvesaṃ bhakkhamattano. ‘‘Nāhaṃ dijādhipo homi, na diṭṭho garuḷo mayā; Āsīvisena vittoti , vajjo brāhmaṇa maṃ vidū’’. ‘‘Kiṃ nu tuyhaṃ balaṃ atthi, kiṃ sippaṃ vijjate tava; Kismiṃ vā tvaṃ paratthaddho, uragaṃ nāpacāyasi’’. ‘‘Āraññikassa isino, cirarattaṃ tapassino; Supaṇṇo kosiyassakkhā, visavijjaṃ anuttaraṃ. ‘‘Taṃ bhāvitattaññataraṃ, sammantaṃ pabbatantare; Sakkaccaṃ taṃ upaṭṭhāsiṃ, rattindivamatandito. ‘‘So tadā pariciṇṇo me, vattavā brahmacariyavā; Dibbaṃ pātukarī mantaṃ, kāmasā bhagavā mama. ‘‘Tyāhaṃ mante paratthaddho, nāhaṃ bhāyāmi bhoginaṃ; Ācariyo visaghātānaṃ, alampānoti maṃ vidū’’. ‘‘Gaṇhāmase maṇiṃ tāta, somadatta vijānahi; Mā daṇḍena siriṃ pattaṃ, kāmasā pajahimhase’’. ‘‘Sakaṃ nivesanaṃ pattaṃ, yo taṃ brāhmaṇa pūjayi; Evaṃ kalyāṇakārissa, kiṃ mohā dubbhimicchasi’’. ‘‘Sace tvaṃ dhanakāmosi, bhūridatto padassati ; Tameva gantvā yācassu, bahuṃ dassati te dhanaṃ’’. ‘‘Hatthagataṃ pattagataṃ, nikiṇṇaṃ khādituṃ varaṃ; Mā no sandiṭṭhiko attho, somadatta upaccagā’’. ‘‘Paccati niraye ghore, mahissamapi vivarati ; Mittadubbhī hitaccāgī, jīvarevāpi sussati . ‘‘Sace tvaṃ dhanakāmosi, bhūridatto padassati; Maññe attakataṃ veraṃ, naciraṃ vedayissasi’’. ‘‘Mahāyaññaṃ yajitvāna, evaṃ sujjhanti brāhmaṇā; Mahāyaññaṃ yajissāma, evaṃ mokkhāma pāpakā’’. ‘‘Handa dāni apāyāmi, nāhaṃ ajja tayā saha; Padampekaṃ na gaccheyyaṃ, evaṃ kibbisakārinā’’. ‘‘Idaṃ vatvāna pitaraṃ, somadatto bahussuto; Ujjhāpetvāna bhūtāni, tamhā ṭhānā apakkami. ‘‘Gaṇhāhetaṃ mahānāgaṃ, āharetaṃ maṇiṃ mama; Indagopakavaṇṇābho, yassa lohitako siro. ‘‘Kappāsapicurāsīva, eso kāyo padissati ; Vammikaggagato seti, taṃ tvaṃ gaṇhāhi brāhmaṇa’’. ‘‘Athosadhehi dibbehi, jappaṃ mantapadāni ca; Evaṃ taṃ asakkhi satthuṃ , katvā parittamattano’’. ‘‘Mamaṃ disvāna āyantaṃ, sabbakāmasamiddhinaṃ; Indriyāni ahaṭṭhāni, sāvaṃ jātaṃ mukhaṃ tava. ‘‘Padmaṃ yathā hatthagataṃ, pāṇinā parimadditaṃ; Sāvaṃ jātaṃ mukhaṃ tuyhaṃ, mamaṃ disvāna edisaṃ. ‘‘Kacci nu te nābhisasi , kacci te atthi vedanā; Yena sāvaṃ mukhaṃ tuyhaṃ, mamaṃ disvāna āgataṃ’’. ‘‘Supinaṃ tāta addakkhiṃ, ito māsaṃ adhogataṃ; Dakkhiṇaṃ viya me bāhuṃ, chetvā ruhiramakkhitaṃ; Puriso ādāya pakkāmi, mama rodantiyā sati. ‘‘Yatohaṃ supinamaddakkhiṃ, sudassana vijānahi; Tato divā vā rattiṃ vā, sukhaṃ me nopalabbhati’’. ‘‘Yaṃ pubbe parivāriṃsu , kaññā ruciraviggahā; Hemajālapaṭicchannā, bhūridatto na dissati. ‘‘Yaṃ pubbe parivāriṃsu , nettiṃsavaradhārino; Kaṇikārāva samphullā, bhūridatto na dissati. ‘‘Handa dāni gamissāma, bhūridattanivesanaṃ; Dhammaṭṭhaṃ sīlasampannaṃ, passāma tava bhātaraṃ’’. ‘‘Tañca disvāna āyantiṃ, bhūridattassa mātaraṃ; Bāhā paggayha pakkanduṃ, bhūridattassa nāriyo. ‘‘Puttaṃ teyye na jānāma, ito māsaṃ adhogataṃ; Mataṃ vā yadi vā jīvaṃ, bhūridattaṃ yasassinaṃ’’. ‘‘Sakuṇī hataputtāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī . ‘‘Kurarī hatachāpāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Sā nūna cakkavākīva, pallalasmiṃ anodake; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Kammārānaṃ yathā ukkā, anto jhāyati no bahi; Evaṃ jhāyāmi sokena, bhūridattaṃ apassatī’’. ‘‘Sālāva sampamathitā , mālutena pamadditā; Senti puttā ca dārā ca, bhūridattanivesane’’. ‘‘Idaṃ sutvāna nigghosaṃ, bhūridattanivesane; Ariṭṭho ca subhogo ca, padhāviṃsu anantarā . ‘‘Amma assāsa mā soci, evaṃdhammā hi pāṇino; Cavanti upapajjanti, esassa pariṇāmitā’’. ‘‘Ahampi tāta jānāmi, evaṃdhammā hi pāṇino; Sokena ca paretasmi, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Ajja ce me imaṃ rattiṃ, sudassana vijānahi; Bhūridattaṃ apassantī, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Amma assāsa mā soci, ānayissāma bhātaraṃ; Disodisaṃ gamissāma, bhātupariyesanaṃ caraṃ. ‘‘Pabbate giriduggesu, gāmesu nigamesu ca; Orena sattarattassa , bhātaraṃ passa āgataṃ’’. ‘‘Hatthā pamutto urago, pāde te nipatī bhusaṃ; Kacci nu taṃ ḍaṃsī tāta , mā bhāyi sukhito bhava’’. ‘‘Neva mayhaṃ ayaṃ nāgo, alaṃ dukkhāya kāyaci; Yāvatatthi ahiggāho, mayā bhiyyo na vijjati’’. ‘‘Ko nu brāhmaṇavaṇṇena, ditto parisamāgato; Avhāyantu suyuddhena, suṇantu parisā mama’’. ‘‘Tvaṃ maṃ nāgena ālampa, ahaṃ maṇḍūkachāpiyā; Hotu no abbhutaṃ tattha, āsahassehi pañcahi’’. ‘‘Ahañhi vasumā aḍḍho, tvaṃ daliddosi māṇava; Ko nu te pāṭibhogatthi, upajūtañca kiṃ siyā. ‘‘Upajūtañca me assa, pāṭibhogo ca tādiso; Hotu no abbhutaṃ tattha, āsahassehi pañcahi’’. ‘‘Suṇohi me mahārāja, vacanaṃ bhaddamatthu te; Pañcannaṃ me sahassānaṃ, pāṭibhogo hi kittima’’. ‘‘Pettikaṃ vā iṇaṃ hoti, yaṃ vā hoti sayaṃkataṃ; Kiṃ tvaṃ evaṃ bahuṃ mayhaṃ, dhanaṃ yācasi brāhmaṇa’’. ‘‘Alampāno hi nāgena, mamaṃ abhijigīsati ; Ahaṃ maṇḍūkachāpiyā, ḍaṃsayissāmi brāhmaṇaṃ. ‘‘Taṃ tvaṃ daṭṭhuṃ mahārāja, ajja raṭṭhābhivaḍḍhana; Khattasaṅghaparibyūḷho, niyyāhi ahidassanaṃ’’ . ‘‘Neva taṃ atimaññāmi, sippavādena māṇava; Atimattosi sippena, uragaṃ nāpacāyasi’’. ‘‘Ahampi nātimaññāmi, sippavādena brāhmaṇa; Avisena ca nāgena, bhusaṃ vañcayase janaṃ. ‘‘Evaṃ cetaṃ jano jaññā, yathā jānāmi taṃ ahaṃ; Na tvaṃ labhasi ālampa, bhusamuṭṭhiṃ kuto dhanaṃ’’. ‘‘Kharājino jaṭī dummī , ditto parisamāgato; Yo tvaṃ evaṃ gataṃ nāgaṃ, aviso atimaññasi. ‘‘Āsajja kho naṃ jaññāsi, puṇṇaṃ uggassa tejaso; Maññe taṃ bhasmarāsiṃva, khippameso karissati’’. ‘‘Siyā visaṃ siluttassa, deḍḍubhassa silābhuno; Neva lohitasīsassa, visaṃ nāgassa vijjati’’. ‘‘Sutametaṃ arahataṃ, saññatānaṃ tapassinaṃ; Idha dānāni datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā; Jīvanto dehi dānāni, yadi te atthi dātave. ‘‘Ayaṃ nāgo mahiddhiko, tejassī duratikkamo; Tena taṃ ḍaṃsayissāmi, so taṃ bhasmaṃ karissati’’. ‘‘Mayāpetaṃ sutaṃ samma, saññatānaṃ tapassinaṃ; Idha dānāni datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā; Tvameva dehi jīvanto, yadi te atthi dātave. ‘‘Ayaṃ ajamukhī nāma, puṇṇā uggassa tejaso; Tāya taṃ ḍaṃsayissāmi, sā taṃ bhasmaṃ karissati’’. ‘‘Yā dhītā dhataraṭṭhassa, vemātā bhaginī mama; Sā taṃ ḍaṃsatvajamukhī , puṇṇā uggassa tejaso’’. ‘‘Chamāyaṃ ce nisiñcissaṃ, brahmadatta vijānahi; Tiṇalatāni osadhyo, ussusseyyuṃ asaṃsayaṃ. ‘‘Uddhaṃ ce pātayissāmi, brahmadatta vijānahi; Satta vassāniyaṃ devo, na vasse na himaṃ pate. ‘‘Udake ce nisiñcissaṃ, brahmadatta vijānahi; Yāvantodakajā pāṇā, mareyyuṃ macchakacchapā’’. ‘‘Lokyaṃ sajantaṃ udakaṃ, payāgasmiṃ patiṭṭhitaṃ; Komaṃ ajjhoharī bhūto, ogāḷhaṃ yamunaṃ nadiṃ’’. ‘‘Yadesa lokādhipatī yasassī, bārāṇasiṃ pakriya samantato; Tassāha putto uragūsabhassa, subhogoti maṃ brāhmaṇa vedayanti’’. ‘‘Sace hi putto uragūsabhassa, kāsissa rañño amarādhipassa; Mahesakkho aññataro pitā te, maccesu mātā pana te atulyā; Na tādiso arahati brāhmaṇassa, dāsampi ohārituṃ mahānubhāvo’’. ‘‘Rukkhaṃ nissāya vijjhittho, eṇeyyaṃ pātumāgataṃ; So viddho dūramacari , saravegena sīghavā . ‘‘Taṃ tvaṃ patitamaddakkhi, araññasmiṃ brahāvane; Samaṃ sakājamādāya, sāyaṃ nigrodhupāgami. ‘‘Sukasāḷikasaṅghuṭṭhaṃ, piṅgalaṃ santhatāyutaṃ; Kokilābhirudaṃ rammaṃ, dhuvaṃ haritasaddalaṃ. ‘‘Tattha te so pāturahu, iddhiyā yasasā jalaṃ; Mahānubhāvo bhātā me, kaññāhi parivārito. ‘‘So tena pariciṇṇo tvaṃ, sabbakāmehi tappito; Aduṭṭhassa tuvaṃ dubbhi, taṃ te veraṃ idhāgataṃ. ‘‘Khippaṃ gīvaṃ pasārehi, na te dassāmi jīvitaṃ; Bhātu parisaraṃ veraṃ, chedayissāmi te siraṃ’’. ‘‘Ajjhāyako yācayogī, āhutaggi ca brāhmaṇo; Etehi tīhi ṭhānehi, avajjho hoti brāhmaṇo’’. ‘‘Yaṃ pūraṃ dhataraṭṭhassa, ogāḷhaṃ yamunaṃ nadiṃ; Jotate sabbasovaṇṇaṃ, girimāhacca yāmunaṃ. ‘‘Tattha te purisabyagghā, sodariyā mama bhātaro; Yathā te tattha vakkhanti, tathā hessasi brāhmaṇa’’. ‘‘Anittarā ittarasampayuttā, yaññā ca vedā ca subhogaloke; Tadaggarayhañhi vinindamāno, jahāti vittañca satañca dhammaṃ. ‘‘Ajjhenamariyā pathaviṃ janindā, vessā kasiṃ pāricariyañca suddā; Upāgu paccekaṃ yathāpadesaṃ, katāhu ete vasināti āhu’’. ‘‘Dhātā vidhātā varuṇo kuvero, somo yamo candimā vāyu sūriyo; Etepi yaññaṃ puthuso yajitvā, ajjhāyakānaṃ atho sabbakāme. ‘‘Vikāsitā cāpasatāni pañca, yo ajjuno balavā bhīmaseno; Sahassabāhu asamo pathabyā, sopi tadā mādahi jātavedaṃ’’. ‘‘Yo brāhmaṇe bhojayi dīgharattaṃ, annena pānena yathānubhāvaṃ; Pasannacitto anumodamāno, subhoga devaññataro ahosi’’. ‘‘Mahāsanaṃ devamanomavaṇṇaṃ, yo sappinā asakkhi bhojetumaggiṃ ; Sa yaññatantaṃ varato yajitvā, dibbaṃ gatiṃ mucalindajjhagacchi’’. ‘‘Mahānubhāvo vassasahassajīvī, yo pabbajī dassaneyyo uḷāro; Hitvā apariyantaraṭṭhaṃ sasenaṃ, rājā dudīpopi jagāma saggaṃ’’. ‘‘Yo sāgarantaṃ sāgaro vijitvā, yūpaṃ subhaṃ soṇṇamayaṃ uḷāraṃ; Ussesi vessānaramādahāno, subhoga devaññataro ahosi. ‘‘Yassānubhāvena subhoga gaṅgā, pavattatha dadhisannisinnaṃ samuddaṃ; Salomapādo paricariyamaggiṃ, aṅgo sahassakkhapurajjhagacchi’’. ‘‘Mahiddhiko devavaro yasassī, senāpati tidive vāsavassa; So somayāgena malaṃ vihantvā, subhoga devaññataro ahosi’’. ‘‘Akārayi lokamimaṃ parañca, bhāgīrathiṃ himavantañca gijjhaṃ ; Yo iddhimā devavaro yasassī, sopi tadā ādahi jātavedaṃ. ‘‘Mālāgirī himavā yo ca gijjho , sudassano nisabho kuveru ; Ete ca aññe ca nagā mahantā, cityā katā yaññakarehi māhu’’. ‘‘Ajjhāyakaṃ mantaguṇūpapannaṃ, tapassinaṃ yācayogotidhāhu ; Tīre samuddassudakaṃ sajantaṃ , sāgarojjhohari tenapeyyo. ‘‘Āyāgavatthūni puthū pathabyā, saṃvijjanti brāhmaṇā vāsavassa; Purimaṃ disaṃ pacchimaṃ dakkhiṇuttaraṃ, saṃvijjamānā janayanti vedaṃ’’. ‘‘Kalī hi dhīrāna kaṭaṃ magānaṃ, bhavanti vedajjhagatānariṭṭha; Marīcidhammaṃ asamekkhitattā, māyāguṇā nātivahanti paññaṃ. ‘‘Vedā na tāṇāya bhavanti dassa, mittadduno bhūnahuno narassa; Na tāyate pariciṇṇo ca aggi, dosantaraṃ maccamanariyakammaṃ. ‘‘Sabbañca maccā sadhanaṃ sabhogaṃ , ādīpitaṃ dāru tiṇena missaṃ; Dahaṃ na tappe asamatthatejo, ko taṃ subhikkhaṃ dvirasaññu kayirā . ‘‘Yathāpi khīraṃ vipariṇāmadhammaṃ, dadhi bhavitvā navanītampi hoti; Evampi aggi vipariṇāmadhammo, tejo samorohatī yogayutto. ‘‘Na dissatī aggimanuppaviṭṭho, sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi; Nāmatthamāno araṇīnarena, nākammunā jāyati jātavedo. ‘‘Sace hi aggi antarato vaseyya, sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi; Sabbāni susseyyu vanāni loke, sukkhāni kaṭṭhāni ca pajjaleyyuṃ. ‘‘Karoti ce dārutiṇena puññaṃ, bhojaṃ naro dhūmasikhiṃ patāpavaṃ; Aṅgārikā loṇakarā ca sūdā, sarīradāhāpi kareyyu puññaṃ. ‘‘Atha ce hi ete na karonti puññaṃ, ajjhenamaggiṃ idha tappayitvā; Na koci lokasmiṃ karoti puññaṃ, bhojaṃ naro dhūmasikhiṃ patāpavaṃ. ‘‘Kathañhi lokāpacito samāno, amanuññagandhaṃ bahūnaṃ akantaṃ; Yadeva maccā parivajjayanti, tadappasatthaṃ dvirasaññu bhuñje. ‘‘Sikhimpi devesu vadanti heke, āpaṃ milakkhū pana devamāhu; Sabbeva ete vitathaṃ bhaṇanti , aggī na devaññataro na cāpo. ‘‘Anindriyabaddhamasaññakāyaṃ , vessānaraṃ kammakaraṃ pajānaṃ; Paricariya maggiṃ sugatiṃ kathaṃ vaje, pāpāni kammāni pakubbamāno . ‘‘Sabbābhibhū tāhudha jīvikatthā, aggissa brahmā paricārakoti; Sabbānubhāvī ca vasī kimatthaṃ, animmito nimmitaṃ vanditassa. ‘‘Hassaṃ anijjhānakhamaṃ atacchaṃ, sakkārahetu pakiriṃsu pubbe; Te lābhasakkāre apātubhonte, sandhāpitā jantubhi santidhammaṃ. ‘‘Ajjhenamariyā pathaviṃ janindā, vessā kasiṃ pāricariyañca suddā; Upāgu paccekaṃ yathāpadesaṃ, katāhu ete vasināti āhu. ‘‘Etañca saccaṃ vacanaṃ bhaveyya, yathā idaṃ bhāsitaṃ brāhmaṇehi; Nākhattiyo jātu labhetha rajjaṃ, nābrāhmaṇo mantapadāni sikkhe; Nāññatra vessehi kasiṃ kareyya, suddo na mucce parapesanāya . ‘‘Yasmā ca etaṃ vacanaṃ abhūtaṃ, musāvime odariyā bhaṇanti; Tadappapaññā abhisaddahanti, passanti taṃ paṇḍitā attanāva. ‘‘Khatyā hi vessānaṃ baliṃ haranti, ādāya satthāni caranti brāhmaṇā; Taṃ tādisaṃ saṅkhubhitaṃ pabhinnaṃ, kasmā brahmā nujju karoti lokaṃ. ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Kiṃ sabbalokaṃ vidahī alakkhiṃ, kiṃ sabbalokaṃ na sukhiṃ akāsi. ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Māyā musāvajjamadena cāpi, lokaṃ adhammena kimatthamakāri . ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Adhammiko bhūtapatī ariṭṭha, dhamme sati yo vidahī adhammaṃ. ‘‘Kīṭā paṭaṅgā uragā ca bhekā , hantvā kimī sujjhati makkhikā ca; Etepi dhammā anariyarūpā, kambojakānaṃ vitathā bahūnaṃ. ‘‘Sace hi so sujjhati yo hanāti, hatopi so saggamupeti ṭhānaṃ; Bhovādi bhovādina mārayeyyuṃ , ye cāpi tesaṃ abhisaddaheyyuṃ. ‘‘Neva migā na pasū nopi gāvo, āyācanti attavadhāya keci; Vipphandamāne idha jīvikatthā, yaññesu pāṇe pasumārabhanti . ‘‘Yūpussane pasubandhe ca bālā, cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Ayaṃ te yūpo kāmaduho parattha, bhavissati sassato samparāye. ‘‘Sace ca yūpe maṇisaṅkhamuttaṃ, dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ; Sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi, sace duhe tidive sabbakāme; Tevijjasaṅghāva puthū yajeyyuṃ, abrāhmaṇaṃ kañci na yājayeyyuṃ. ‘‘Kuto ca yūpe maṇisaṅkhamuttaṃ, dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ; Sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi, kuto duhe tidive sabbakāme. ‘‘Saṭhā ca luddā ca paluddhabālā , cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Ādāya aggiṃ mama dehi vittaṃ, tato sukhī hohisi sabbakāme. ‘‘Tamaggihuttaṃ saraṇaṃ pavissa, cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Oropayitvā kesamassuṃ nakhañca, vedehi vittaṃ atigāḷhayanti . ‘‘Kākā ulūkaṃva raho labhitvā, ekaṃ samānaṃ bahukā samecca; Annāni bhutvā kuhakā kuhitvā, muṇḍaṃ karitvā yaññapathossajanti. ‘‘Evañhi so vañcito brāhmaṇehi, eko samāno bahukā samecca; Te yogayogena vilumpamānā, diṭṭhaṃ adiṭṭhena dhanaṃ haranti. ‘‘Akāsiyā rājūhivānusiṭṭhā, tadassa ādāya dhanaṃ haranti; Te tādisā corasamā asantā, vajjhā na haññanti ariṭṭha loke. ‘‘Indassa bāhārasi dakkhiṇāti, yaññesu chindanti palāsayaṭṭhiṃ; Taṃ cepi saccaṃ maghavā chinnabāhu, kenassa indo asure jināti. ‘‘Tañceva tucchaṃ maghavā samaṅgī, hantā avajjho paramo sa devo ; Mantā ime brāhmaṇā tuccharūpā, sandiṭṭhikā vañcanā esa loke. ‘‘Mālāgiri himavā yo ca gijjho, sudassano nisabho kuveru; Ete ca aññe ca nagā mahantā, cityā katā yaññakarehi māhu. ‘‘Yathāpakārāni hi iṭṭhakāni, cityā katā yaññakarehi māhu; Na pabbatā honti tathāpakārā, aññā disā acalā tiṭṭhaselā. ‘‘Na iṭṭhakā honti silā cirena , na tattha sañjāyati ayo na lohaṃ; Yaññañca etaṃ parivaṇṇayantā, cityā katā yaññakarehi māhu. ‘‘Ajjhāyakaṃ mantaguṇūpapannaṃ, tapassinaṃ yācayogotidhāhu; Tīre samuddassudakaṃ sajantaṃ, taṃ sāgarojjhohari tenapeyyo. ‘‘Parosahassampi samantavede, mantūpapanne nadiyo vahanti; Na tena byāpannarasūdakā na, kasmā samuddo atulo apeyyo. ‘‘Ye keci kūpā idha jīvaloke, loṇūdakā kūpakhaṇehi khātā; Na brāhmaṇajjhoharaṇena tesu, āpo apeyyo dvirasaññu māhu. ‘‘Pure puratthā kā kassa bhariyā, mano manussaṃ ajanesi pubbe; Tenāpi dhammena na koci hīno, evampi vossaggavibhaṅgamāhu . ‘‘Caṇḍālaputtopi adhicca vede, bhāseyya mante kusalo matīmā ; Na tassa muddhāpi phaleyya sattadhā, mantā ime attavadhāya katā . ‘‘Vācākatā giddhikatā gahītā, dummocayā kabyapathānupannā; Bālāna cittaṃ visame niviṭṭhaṃ, tadappapaññā abhisaddahanti. ‘‘Sīhassa byagghassa ca dīpino ca, na vijjatī porisiyaṃbalena; Manussabhāvo ca gavaṃva pekkho, jātī hi tesaṃ asamā samānā . ‘‘Sace ca rājā pathaviṃ vijitvā, sajīvavā assavapārisajjo; Sayameva so sattusaṅghaṃ vijeyya, tassappajā niccasukhī bhaveyya. ‘‘Khattiyamantā ca tayo ca vedā, atthena ete samakā bhavanti; Tesañca atthaṃ avinicchinitvā, na bujjhatī oghapathaṃva channaṃ. ‘‘Khattiyamantā ca tayo ca vedā, atthena ete samakā bhavanti; Lābho alābho ayaso yaso ca, sabbeva tesaṃ catunnañca dhammā. ‘‘Yathāpi ibbhā dhanadhaññahetu, kammāni karonti puthū pathabyā; Tevijjasaṅghā ca tatheva ajja, kammāni karonti puthū pathabyā. ‘‘Ibbhehi ye te samakā bhavanti, niccussukā kāmaguṇesu yuttā; Kammāni karonti puthū pathabyā, tadappapaññā dvirasaññurā te’’. ‘‘Kassa bherī mudiṅgā ca, saṅkhāpaṇavadindimā; Purato paṭipannāni, hāsayantā rathesabhaṃ. ‘‘Kassa kañcanapaṭṭena, puthunā vijjuvaṇṇinā; Yuvā kalāpasannaddho, ko eti siriyā jalaṃ. ‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhaṃva , khadiraṅgārasannibhaṃ; Mukhañca rucirā bhāti, ko eti siriyā jalaṃ. ‘‘Kassa jambonadaṃ chattaṃ, sasalākaṃ manoramaṃ; Ādiccaraṃsāvaraṇaṃ, ko eti siriyā jalaṃ. ‘‘Kassa aṅgaṃ pariggayha, vāḷabījanimuttamaṃ; Ubhato varapuññassa , muddhani uparūpari. ‘‘Kassa pekhuṇahatthāni, citrāni ca mudūni ca; Kañcanamaṇidaṇḍāni , caranti dubhato mukhaṃ. ‘‘Khadiraṅgāravaṇṇābhā, ukkāmukhapahaṃsitā; Kassete kuṇḍalā vaggū, sobhanti dubhato mukhaṃ. ‘‘Kassa vātena chupitā, niddhantā mudukāḷakā ; Sobhayanti nalāṭantaṃ, nabhā vijjurivuggatā. ‘‘Kassa etāni akkhīni, āyatāni puthūni ca; Ko sobhati visālakkho, kassetaṃ uṇṇajaṃ mukhaṃ. ‘‘Kassete lapanajātā , suddhā saṅkhavarūpamā; Bhāsamānassa sobhanti, dantā kuppilasādisā. ‘‘Kassa lākhārasasamā, hatthapādā sukhedhitā; Ko so bimboṭṭhasampanno, divā sūriyova bhāsati. ‘‘Himaccaye himavati , mahāsālova pupphito; Ko so odātapāvāro, jayaṃ indova sobhati. ‘‘Suvaṇṇapīḷakākiṇṇaṃ , maṇidaṇḍavicittakaṃ; Ko so parisamogayha, īsaṃ khaggaṃ pamuñcati . ‘‘Suvaṇṇavikatā cittā, sukatā cittasibbanā ; Ko so omuñcate pādā, namo katvā mahesino’’. ‘‘Dhataraṭṭhā hi te nāgā, iddhimanto yasassino; Samuddajāya uppannā, nāgā ete mahiddhikā’’ti.
544. 《月亮王子本生》（7）
544. Candakumārajātakaṃ (7)
982“曾有一位国王，手段残暴，是花城的独一王；
他去问那婆罗门出身者——愚昧的国师堪达哈拉（Khaṇḍahāla）。
983“请为我开示通往天界之路吧——你这位婆罗门，精通法与律。”
“人们应如何行善积福，才能从此处往生善趣？”
984“既行了过度的布施，天王啊，又杀害了不可杀者——”
“如是，人们由所积福德，便得往生善趣。”
985“那么，何为过度布施？在此世间，哪些又是不可杀者？”
请您为我们解说这些，我当举行祭祀，施与布施。
986“大王！应以儿子们、王后们、商人们为祭品来举行祭祀。”
“以公牛、良驹这四样供品，大王！当以完整的四份供品来祭祀。”
987“闻此语已，后宫王子与诸王后皆悲恸捶胸；
一时唯起一声，可怖巨响冲天而上。”
988“你们去告知，诸位王子：月、日与贤军；
还有苏喇与瓦玛·果德（Vāmagotta），听闻你们众多人本身，都将充作祭品。
989“也请去告知少女们——伍巴塞那（Upasena）、拘翅罗与穆迪达；
也唤来少女难陀吧——据说你们这些人本身都将充作祭品。
990“还有我的王妃维迦亚（Vijayā），以及伊罗婆提、凯西尼与善喜；
具足端严妙相的女子们，据说你们（自身）都将充作祭品。
991“也去告知诸位在家家主——富那穆卡、跋迪亚亚、辛加拉；
乃至“瓦达（Vaḍḍha）”居士——据说你们（自身）都将充作祭品。”
992“那些居士们携着妻儿聚到那里，他们说道：
大王啊，任我们全都成为束发苦行者，抑或让我们做你的奴隶吧。”
993“还有我那些象——阿婆耶康罗（无畏）、那罗祇利、阿促伽多（极高）、婆楼那檀多（水天牙）；
速将它们带来，它们将用于祭祀。
994“凯西、苏罗木卡、布纳咖（Puṇṇaka）、维那达卡这些马宝，
速将它们带来，它们将用于祭祀。
995“乌萨跋、阿诺阇、尼萨跋、瓦岚跋提（嘎旺巴提）这些牛王，都给我带来；
“请聚集一切，我将祭祀，我将施与种种供养。”
996“备办一切，待太阳升起之时，便举行祭祀；
去吩咐王子们，让他们今夜纵情欢乐。
997“备齐一切，祭祀则待旭日东升。
现在你们去告诉王子们：今夜，便是最后的一夜。”
998“母亲啼泣自天宫降临，
如是言说：儿啊，闻汝此祭，当以四子为牺牲。”
999“正当月亮被折磨之时，我的儿子们全都被舍弃了；
以儿子们行祭祀后，我将往生善趣、天界。”
1000“孩子，切莫相信此事——‘以儿子祭祀得善趣’之说；
此乃通往地狱之道，绝非通往天界之道。
1001‘憍陈如（Kondañña），你当行布施，于一切众生应修不害；’
这是通往善趣的道路，不是以儿子作牺牲的道路。”
1002“依师教言，我将屠灭月亮与太阳；
以难舍的儿子们举行祭祀之后，我将往生善趣天界。”
1003“那统御之王父亦对亲生之子这般说道：
儿啊，据说你的祭祀，当以四子为牺牲。”
1004“趁月轮遭害之时，我已尽舍诸子；
以诸子行祭祀毕，我当往生善趣、升入天界。”
1005“孩子，你莫信那种说法，以为借着儿子作祭祀便能得生善趣；
这是通往地狱之道，绝非通往天界之道。
1006“憍陈如，当行布施，于一切已生与当生之众生勿加伤害；
此乃通往善趣之道，非以亲子献祭之道。”
1007“我遵师长的教言，将去杀害月亮与太阳；
以难舍的爱子献祭之后，我将往生善趣天界。”
1008“憍陈如，你应行布施，不伤害一切众生；
愿你为众子围绕，善护此王国与国土吧。”
1009“‘大王，请不要杀我们，把我们作为奴隶交给堪达哈拉吧；
即使披枷带锁，我们也能照料大象和马。’
1010“大王，请不要杀害我们，把我们交给堪达哈拉作奴隶吧。
纵使被戴上脚镣手铐，我们也甘愿去清除象粪。
1011“大王，请不要杀害我们，把我们交给堪达哈拉作奴隶吧。
即使披枷带锁，我们也甘愿去清除马粪。
1012“大王，请不要杀害我们，把我们交给堪达哈拉作奴隶吧；
随你的心愿给谁，即使我们被驱逐出国境；
我们将行乞食。”
1013“你们确令我痛苦，为贪恋生命而悲泣，
现在，释放这些童子吧。对我而言，以子为祭，已是足够。”
1014“我先前已对你说过，此事艰难，并非容易成就。
如今我们的祭祀已准备妥当，你为何前来扰乱？
1015“所有行祭祀者与主持祭祀者，皆能往生善趣。
那些对这些盛大祭祀的祭祀者随喜赞叹之人，亦复如是。”
1016“那么，往昔人们为何要婆罗门诵念平安祝词呢？
如今却无缘无故，大王啊，为了祭祀而杀害我们。
1017“从前我们年幼时，您既不伤害我们，也不杀害我们。
我们从幼年长至青年，父亲啊，并无过错的我们，却要遭受杀戮。
1018“大王，请看我们——骑象者、骑马者，全副武装。
无论是在战场上，还是正在交锋时，像我这样的勇士，都不应被用于祭祀。
1019“边境叛乱之际，或需深入丛林之时，他们便会派遣如我这样的人前往；
然而，亲爱的，我们竟无缘无故，在这并非战场之处要被杀害了。
1020“你看那些雌鸟，衔草筑巢，栖居其中；
它们也都有自己心爱的孩子，陛下，您为何要杀害我们？
1021“切莫信他，堪达哈拉（所图）不止是杀我一人；
他若杀了我，紧接着也定会杀害您，陛下。
1022“大王，他们赐予他最好的村落、最上的集镇，以及财富。
而且，这些人还在各家各户享用着最上的饭食。
1023“大王，对如此善待他们的人，他们竟还想要加害。
大王，这些婆罗门大多不知感恩。
1024“大王，请勿杀害我们，将我们交给堪达哈拉作奴仆吧。
纵使脚戴镣铐，我们仍能照料象与马。
1025“大王，请勿杀害我等，将我等于堪达哈拉处作奴仆吧。
纵使身戴镣铐，我们也要清除象粪。
1026愿王勿杀我等命，甘为堪达哈拉奴；
纵被枷锁长系缚，亦愿清除马粪污。
1027“大王莫杀我等，愿将我赐作堪达哈拉之奴仆；
凡你心意所属者，纵被逐出国境，亦终归属于你。
我们将行乞食而活。”
1028“你们确实令我痛苦，这般哀泣着贪恋生命。
现在，释放这些童子吧。对我而言，以子为祭，已是足够。”
1029“我先前便告知于你：此事难行，且难以成就。
那么，你为何扰乱我们已备办的祭典？
1030“所有亲自祭祀和令人祭祀的人，都走向善趣；
凡是随喜这般广大祭祀的人，也是如此。”
1031“据说，如果以儿子们来祭祀，他们死后就能从这里往生天界；
让婆罗门先行祭祀吧，而后您，大王，也举行祭祀。
1032“据说，如果以儿子们来祭祀，他们死后就能从这里往生天界；
这正是堪达哈拉，让他用自己的儿子们去献祭吧。
1033“堪达哈拉既然如此知晓，为何不杀害自己的孩子？
也不杀害任何亲属，也不杀害自己。
1034“凡是行祭祀者、主导祭祀者，都将堕入地狱；
“那些随喜这般大祭祀的人，亦同堕入地狱。”
1035“若杀者由此得清净，被杀者亦得生天处；
则互称先生之婆罗门当自相杀害，信从彼等者亦复如是。”
1036求子的居士与主妇们，何故竟不在城中向国王哀呼：
“莫杀害亲生之子啊！”
1037又，求子之居士与家主妇，
云何不于城中向国王呼吁：莫杀害亲生之子？
1038“我愿为国王谋利益，也为一切国土谋福祉；
从未有一个国人向他（大王）禀报过，因我而生的怨恨。”
1039“妻子们，你们回家去吧，并转告父亲与堪达哈拉；
莫杀害这些孩童，他们无有过失，如狮子一般。
1040“诸位妻子，你们回家去吧，去告知父亲和康达哈喇：
不要杀害这些王子，他们为一切世间所期盼。”
1041“我宁可生于车匠之家。
或生于布库萨族，或生于吠舍族；
今日国王想必不会在祭典中杀我。”
1042“诸位妻室，都到尊者堪达哈拉那里去吧。
伏身拜倒在他足下——我实看不出有何过错；
1043“诸位有夫之妇，请一同前往堪达哈拉尊者之处。
请你们匍匐于他足下。尊者，我们有何处冒犯了您呢？”
1044“见兄弟们被押赴刑场，可怜的塞拉（Sela）放声悲泣。
父欲升天设血祭，以我为牲奠此祠；”
1045“瓦苏拉于王前立，回旋辗转不曾止。
请勿杀害我们的父亲，我们年纪尚轻，刚刚长大。”
1046“瓦苏拉，这位是你的父亲。与父亲和睦相处吧。
你在后宫中哭泣，真令我痛苦。
现在，释放这些童子吧。对我而言，以子为祭，已是足够。”
1047“我先前就对你说过，这事难行，难以成就。
可我们的祭祀已准备周全，你为何前来扰乱？
1048“凡是亲身祭祀的人，以及请人代为祭祀的人，都将往生善趣。”
那些对这些盛大祭祀的祭祀者随喜赞叹之人，亦复如是。
1049“这场具足一切珍宝的祭祀，已为你备好，统一之王啊，都已为你安排周全；
请启程吧，大王，抵达天界后你将满心欢喜。”
1050“这七百位年轻的女子，是月王子的妻妾；
她们披散着头发，一路哭泣，紧追在后；
1051“另一些女子则因悲伤而出离，犹如诸天神离开难陀园；
披头散发，哭泣着沿路随行。”
1052“身穿迦西细布衣，佩戴耳环，涂着沉香与旃檀香膏；
为埃咖·拉迦（Ekarāja）祭祀，月日二王子引出；
1053身着迦西细布衣，耳佩环珰，涂敷沉香旃檀。
月王子与日王子被带出，令母亲心中生出忧苦。
1054“身披迦西细软布衣，耳戴环珮，涂以沉香与旃檀香膏；
月王子与日王子被带出，为了那位国王的祭祀。
1055“吃带肉汁的食物，由沐浴师伺候洗浴，戴着耳环，身上涂着阿伽卢香和栴檀香；
日月运行，皆为埃咖·拉迦祭祀之故。
1056“食肉汁之馔，浴师为之澡浴，耳垂金环，身涂阿伽卢与栴檀；
月与日被带走，令母亲心生忧恼。
1057“吃带肉汁的食物，由沐浴师伺候洗浴，戴着耳环，身上涂着阿伽卢香和栴檀香；
日月被牵而去，众人心悲欲绝。
1058昔者乘于宝象前颈之上，群象随后而行。
今也日月二轮，俱徒步而行；
1059昔也良驹驾轭，群马追随其后。
如今，日月二者亦徒步而行。往昔彼人端坐殊胜宝车之辕座，众车随后而随；
1060如今，日月二者皆徒步而行。往昔彼人高踞胜车辕座，诸乘车骑相随而行；
而如今，太阳与月亮，二者只能徒步而行。
1061“从前，他们乘着金饰骏马出行；
而如今，太阳与月亮，二者只能徒步而行。”
1062“鸟儿啊，你若想吃肉，便向东飞往花城吧；
此地有王，昏聩愚痴，以四子行祭祀之礼。
1063“鸟儿啊，你若求食肉，便向花城之东飞去；
那里有一位昏聩的国王，正以四个女儿作祭品举行祭祀。
1064“鸟儿啊，你若想吃肉，便向东飞往花城吧；
那里有一位昏聩的国王，正以四位王后作祭品举行祭祀。
1065“鸟儿，你若想吃肉，就朝东方飞往花城吧；
这里有一国王，被四位家主所迷惑，正在举行祭祀。
1066“鸟儿，你若想吃肉，便向东飞往花城吧；
那里有一位国王正在祭祀，为四头象所迷惑。
1067“鸟儿，你若想吃肉，就向东飞往花城吧；
那里有一位国王正在祭祀，为四匹马所迷惑。
1068“鸟儿，你若想吃肉，就向东飞往花城吧。
此处一王正祭祀，为四公牛所惑乱。
1069“鸟儿你若想食肉，便往花城以东飞去。
此处有一国王正在祭祀，全然为那四者所迷惑。”
1070“这是他的宫殿，这是他那悦意可人的后宫。
如今那四位王子已被押去，即将处死。
1071“这是他的金顶楼阁，遍撒鲜花与花环；
四位王子，此刻却正被押赴刑场。
1072“这是他的园林，繁花盛开，四时悦意，无不美好。
四位王子，如今已被押赴刑场。
1073“此即他的无忧树林，繁花盛发，四时悦意；
四位王子，此刻却正被押赴刑场。
1074“这是他的迦尼迦罗林（Kaṇikāravana），终年繁花盛开，美丽怡人；
此刻，这四位尊贵的公子正被押赴刑场。
1075“这是他的波吒厘林，终年花团锦簇，令人心怡；
那四位少主，如今正被带去行刑。
1076“这是他的芒果园，四时繁花盛开，令人悦意。
那四位少主，如今正被带去行刑。
1077“这是他的莲池，遍覆红莲与白莲；
“更有黄金所造之船，缀饰花鬘，绚丽悦目；”
“这四位公子，此刻就要被押赴刑场了。”
1078“这是他的象宝——埃拉瓦纳（Erāvaṇa）大象，强壮具足长牙；”
“这四位公子，此刻就要被押赴刑场了。”
1079此其马宝，单蹄之驹；
今四王子，已被押赴刑场。
1080“这是他的马车，音声悦耳，华美而众宝严饰；
在那里，圣子们容光焕发，犹如欢喜园中的天神。
此刻，四位王子已被押赴刑场。
1081这般同样俊美、四肢柔嫩如檀香的王子，怎么竟也会落到这般田地？
昏惑之王欲以其四子行祭，
1082叹曰：何以竟用这般肤色端匀、身如檀香柔嫩之少女？
国王将举行祭祀，昏聩地以四位少女为祭品。
1083“怎么竟要用这些自身如此端丽、肢体如檀香般柔嫩的少女们？
国王将举行祭祀，昏聩地以四位王后为祭品。
1084“为何竟将这些容颜端庄、肢体柔滑如檀香之人，
国王受四位家主蒙蔽，昏乱之中将行祭祀；
1085“犹如村落城镇空空如也，尽成荒无人烟的大林野。
当月亮与太阳（二王子）被献祭杀害之时，普婆瓦提城亦将如此。”
1086“我将变得疯癫，因丧失骨肉而心碎，且被尘土所覆盖；
若杀害这最胜的月亮，大王，我的性命便堪忧了。
1087“我将变得疯癫，因丧失骨肉而心碎，且被尘土所覆盖；
若杀害这最胜的太阳，大王，我的性命便堪忧了。”
1088“为何她们不来取悦我，彼此说着爱语？”
格哈提卡、乌帕里克希、波卡惹尼、巴里卡，
日月之前翩跹起舞，无人能与她们匹敌。
1089“愿我这心中的悲伤，堪达哈拉，由你的母亲去承受吧；”
“这便是月亮被押去处死时，我心中所生的悲伤。”
1090愿你的母亲，堪达哈拉，替我担下这心头之悲；
我这一腔悲苦，皆因苏里亚被押赴刑场而起。
1091“堪达哈拉啊，愿你的妻子承受我心中这份忧伤。
我心里的忧伤，是因月亮被带往杀害之地而生。
1092堪达哈拉啊，愿我这份心中之痛，由你的妻子代受；
我心中之痛，起于苏利亚王子被押赴刑场就死之时。
1093堪达哈拉啊，愿汝母永不见其子，亦不见其夫；
汝竟杀害无辜无罪、如雄狮般的童子。
1094堪达哈拉啊，愿你的母亲不见其子、不见其夫；
你杀害了举世所哀念的王子们。
1095“堪达哈拉啊，愿你的妻子再也见不到儿子与丈夫。
你杀害了那些无罪的童子，他们如同雄狮一般。
1096“堪达哈拉啊，愿你的妻子再也见不到儿子与丈夫。
你杀害了那些被一切世间所珍爱的王子们。”
1097“大王，请勿杀害我等，将我等于堪达哈拉处作奴仆吧；
纵使双脚被镣铐所缚，我们依然能照料象马。
1098“大王，请勿杀害我等，将我等于堪达哈拉处作奴仆吧；
即使戴上了脚镣，我们也得清理象粪。
1099“大王，请勿杀害我等，将我等于堪达哈拉处作奴仆吧；
即使被枷锁绑缚，我们也得清理马粪。
1100“大王，请勿杀害我们，将我等交予堪达哈拉为奴吧；
随你的心愿给谁，即使我们被驱逐出国境；
我们将托钵行乞，以此为生。
1101纵使贫寒求子者，亦向诸天神祈请之；
纵竭辩才与机巧，有人终亦不得子。
1102世人寄愿：愿我得子，子复得孙；
大王何故，无端为祭祀而害我？
1103世人祈求方得子嗣，父亲啊，请莫杀害我们；
莫以千辛万苦所得之子，行此祭祀。
1104“我们是因祈求而来的儿子，父亲啊，请不要杀害我们！
莫让我们这可怜得来的儿子，与母亲生生分离！”
1105“母亲啊，您历经艰辛养育了如月般的儿子，如今却要失去这个儿子。
我今礼敬您的双足，愿父亲得生他世。
1106慈母且来抱儿身，容儿顶礼双足前；
我今辞母远行去，为彼国王作祭牲。
1107“来吧，妈妈，请抱一抱我，再让我礼敬您的双足。
如今我将远行，令母亲心生忧恼。
1108来，母亲，先拥抱我，容我礼拜您的双足；
如今我将远行，留给世人心中的悲伤。”
1109“来，乔达摩（Gotama）之子，戴上这莲花编成的冠冕；
以瞻波迦花瓣缀饰——这才是你昔日的仪容。
1110“来吧，涂上这最后的旃檀香膏；
你曾用它涂身，在国王的集会中容光焕发。
1111来，穿上柔软的衣裳，披上最胜的迦西衣；
以此善着衣故，你在王众之中光艳照人。
1112“请佩上这些以珍珠、宝石、黄金所严饰的手饰吧；
你佩戴这些手饰，在王庭集会中光彩熠熠。”
1113“大地之主、国土之嗣、世间伟大的自在者护国，
岂于亲生儿子竟不生一念爱怜？”
1114“我的儿子们是我所爱，我自身亦是我所爱，你们这些妻室，也同为我所爱；
而我渴求生天，为此将杀害你们。”
1115请先杀了我吧，莫让我的心痛得碎裂；
天人啊，你的儿子盛装俊美，娇嫩柔弱。
1116“来吧，杀我吧，我将在来世如明月一般；
广修广大福德吧，我们两人都将在来世游行。”
1117“参达（Canda）啊，切莫爱恋死亡，你还有众多小叔子，大眼姑娘；
当乔达摩之子被献祭，他们便会让你欢喜。”
1118“听到这话，参达用双掌拍打自己；”
“活着又有何益？我将饮毒，就此死去。”
1119“这位国王如今确实没有真心待他的朋友和大臣吗？
无人出来对国王说：‘不要杀害自己的亲生儿子。’
1120“难道这位国王没有亲族、朋友和挚友吗，
他们却不进谏国王：‘莫杀害亲生儿子。’
1121大王啊，这些也是我的儿子，品行端正，臂钏庄严；
不妨以他们献祭，请放还果达弥（Gotamī）的儿子们。
1122“大王，请将我切割成百块，分作七份，用来祭祀吧，
不要杀害那无有过失、犹如雄狮的长子。
1123“大王，请将我切割成百块，分作七份，用来祭祀吧，
“切莫杀害那为世间一切众生所珍爱的长子。”
1124“你所赠的饰物众多，种种不同，皆以善言相赠。
珍珠、宝石、琉璃，这是你最后的布施。”
1125“昔日，盛开的华鬘曾在他们的肩上舒展；
今日，那把磨得极为锋利的剑，也将挥落在他们的肩头。
1126“那些往昔在肩头披挂彩鬘的人，
今日，那把磨得极为锋利的剑，也将挥落在他们的肩头。
1127利剑须臾将挥落王子肩头，
然而我心不迸裂，系缚竟是这般坚牢。
1128“身穿迦西细布衣，佩戴耳环，涂着沉香与旃檀香膏；
去吧，月亮和太阳，为了那一位国王的祭祀。
1129“身穿迦西细布衣，佩戴耳环，涂着沉香与旃檀香膏；
去吧，月亮和太阳，让母亲心生忧伤。
1130“你们身披迦西细布衣，佩戴耳环，以沉水香与旃檀香涂身，
月与日啊，你们就此离去吧，让世人心生忧苦。
1131“吃带肉汁的食物，由沐浴师伺候洗浴，戴着耳环，身上涂着阿伽卢香和栴檀香；
去吧，月亮和太阳，为了那一位国王的祭祀。
1132“吃带肉汁的食物，由沐浴师伺候洗浴，戴着耳环，身上涂着阿伽卢香和栴檀香；
月与日啊，你们就此离去吧，让母亲心生忧苦。
1133“吃带肉汁的食物，由沐浴师伺候洗浴，戴着耳环，身上涂着阿伽卢香和栴檀香；
月与日啊，你们就此离去吧，让世人心生忧苦。”
1134诸事齐备，参达为祭祀而就座；
般遮罗王之女合掌，遍绕一切会众而行。
1135“以堪达哈拉愚痴造作恶业这一真实，……
依此真实语之力，愿我与丈夫和合圆满。
1136“凡在此处的非人，以及诸夜叉、已生者与当生者；
请为我承办此事，愿我与丈夫同住一处。
1137“凡来至此处的天神，与诸夜叉、鬼类、将生者；
请护佑我这寻求庇护的无依无怙者，我祈求、恳请（赐还）我那不可战胜的丈夫。”
1138“那非人听罢，随即挥起铁锤，
令他心生畏惧，对国王这样说道：
1139“醒来吧，王室的灾星！莫要让我敲碎你的头；
不要杀害那无有过失、犹如雄狮的长子。
1140“恶王，你曾见过谁，像你这样杀害自己的儿子与妻子？
还有那些长者与家主，他们原是无辜，一心只求生天。
1141“听闻此事，堪达哈拉与国王目睹这般不可思议的景象；
便解开了一切众生的束缚，令他们安然无损。
1142“诸牲尽蒙释放之时，彼众毕集于斯；
人人各掷一泥块，此即堪达哈拉之被戮。”
1143“所有造恶者都堕入地狱，正如造恶所得的果报。
造了恶业之后，终究不可能由此去往善趣。”
1144“当那一切众生解脱之时，聚集在那里的人们；
集会的王宫大臣们，为月王子灌顶。
1145众皆解脱之时，凡集于彼处者；
诸公主共来会，为参达太子灌顶。
1146当一切皆得解脱之时，彼时聚集彼处之众，
与集会之天众，共为参达灌顶。
1147“当（那些囚徒）悉数获释之时，那些当时聚集在那里的人们；
聚集的天女们，为参达灌顶。
1148众囚尽释之时，彼时聚集之众，连同齐至王众，
皆扬衣袍相庆。
1149“众囚尽释之时，彼时聚集之众，连同齐至王众，
聚集在一起的王女们挥动衣裳。
1150“当一切众生解脱之时，那些当时聚集在那里的人们；
天众们聚集一处，挥动着衣裳。
1151“当（那些囚徒）悉数获释之时，那些当时聚集在那里的人们；
天女会集，振衣为庆；
1152“众皆解脱之际，欢喜踊跃者众。
喜悦涌入了城中，解脱系缚的消息已宣告出来。”
‘‘Rājāsi luddakammo, ekarājā pupphavatīyā; So pucchi brahmabandhuṃ, khaṇḍahālaṃ purohitaṃ mūḷhaṃ. ‘Saggāna maggamācikkha , tvaṃsi brāhmaṇa dhammavinayakusalo; Yathā ito vajanti sugatiṃ, narā puññāni katvāna’. ‘Atidānaṃ daditvāna, avajjhe deva ghātetvā; Evaṃ vajanti sugatiṃ, narā puññāni katvāna’. ‘Kiṃ pana taṃ atidānaṃ, ke ca avajjhā imasmi lokasmiṃ; Etañca kho no akkhāhi, yajissāmi dadāmi dānāni’. ‘Puttehi deva yajitabbaṃ, mahesīhi negamehi ca; Usabhehi ājāniyehi catūhi, sabbacatukkena deva yajitabbaṃ’’’. ‘‘Taṃ sutvā antepure, kumārā mahesiyo ca haññantu; Eko ahosi nigghoso, bhismā accuggato saddo’’. ‘‘Gacchatha vadetha kumāre, candaṃ sūriyañca bhaddasenañca; Sūrañca vāmagottañca, pacurā kira hotha yaññatthāya. ‘‘Kumāriyopi vadetha, upasenaṃ kokilañca muditañca; Nandañcāpi kumāriṃ, pacurā kira hotha yaññatthāya. ‘‘Vijayampi mayhaṃ mahesiṃ, erāvatiṃ kesiniṃ sunandañca; Lakkhaṇavarūpapannā, pacurā kira hotha yaññatthāya. ‘‘Gahapatayo ca vadetha, puṇṇamukhaṃ bhaddiyaṃ siṅgālañca; Vaḍḍhañcāpi gahapatiṃ, pacurā kira hotha yaññatthāya’’. ‘‘Te tattha gahapatayo, avocisuṃ samāgatā puttadāraparikiṇṇā; Sabbeva sikhino deva karohi, atha vā no dāse sāvehi’’. ‘‘Abhayaṃkarampi me hatthiṃ, nāḷāgiriṃ accuggataṃ varuṇadantaṃ ; Ānetha kho ne khippaṃ, yaññatthāya bhavissanti. ‘‘Assaratanampi kesiṃ, surāmukhaṃ puṇṇakaṃ vinatakañca; Ānetha kho ne khippaṃ, yaññatthāya bhavissanti. ‘‘Usabhampi yūthapatiṃ anojaṃ, nisabhaṃ gavampatiṃ tepi mayhaṃ ānetha; Samūha karontu sabbaṃ, yajissāmi dadāmi dānāni. ‘‘Sabbaṃ paṭiyādetha, yaññaṃ pana uggatamhi sūriyamhi; Āṇāpetha ca kumāre , abhiramantu imaṃ rattiṃ. ‘‘Sabbaṃ upaṭṭhapetha, yaññaṃ pana uggatamhi sūriyamhi; Vadetha dāni kumāre, ajja kho pacchimā ratti’’. ‘‘Taṃtaṃ mātā avaca, rodantī āgantvā vimānato; Yañño kira te putta, bhavissati catūhi puttehi’’. ‘‘Sabbepi mayhaṃ puttā cattā, candasmiṃ haññamānasmiṃ; Puttehi yaññaṃ yajitvāna, sugatiṃ saggaṃ gamissāmi’’. ‘‘Mā taṃ putta saddahesi, sugati kira hoti puttayaññena; Nirayāneso maggo, neso maggo hi saggānaṃ. ‘‘Dānāni dehi koṇḍañña, ahiṃsā sabbabhūtabhabyānaṃ’’; Esa maggo sugatiyā, na ca maggo puttayaññena’’. ‘‘Ācariyānaṃ vacanā, ghātessaṃ candañca sūriyañca; Puttehi yaññaṃ yajitvāna duccajehi, sugatiṃ saggaṃ gamissāmi’’. ‘‘Taṃtaṃ pitāpi avaca, vasavattī orasaṃ sakaṃ puttaṃ; Yañño kira te putta, bhavissati catūhi puttehi’’. ‘‘Sabbepi mayhaṃ puttā cattā, candasmiṃ haññamānasmiṃ; Puttehi yaññaṃ yajitvāna, sugatiṃ saggaṃ gamissāmi’’. ‘‘Mā taṃ putta saddahesi, sugati kira hoti puttayaññena; Nirayāneso maggo, neso maggo hi saggānaṃ. ‘‘Dānāni dehi koṇḍañña, ahiṃsā sabbabhūtabhabyānaṃ; Esa maggo sugatiyā, na ca maggo puttayaññena’’. ‘‘Ācariyānaṃ vacanā, ghātessaṃ candañca sūriyañca; Puttehi yaññaṃ yajitvāna duccajehi, sugatiṃ saggaṃ gamissāmi’’. ‘‘Dānāni dehi koṇḍañña, ahiṃsā sabbabhūtabhabyānaṃ; Puttaparivuto tuvaṃ, raṭṭhaṃ janapadañca pālehi’’. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthī asse ca pālema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthichakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, assachakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa idaṃ padaṃ sī. pī. potthakesu natthi; Yassa honti tava kāmā, api raṭṭhā pabbājitā; Bhikkhācariyaṃ carissāma’’. ‘‘Dukkhaṃ kho me janayatha, vilapantā jīvitassa kāmā hi; Muñcetha dāni kumāre, alampi me hotu puttayaññena’’. ‘‘Pubbeva khosi me vutto, dukkaraṃ durabhisambhavañcetaṃ; Atha no upakkhaṭassa yaññassa, kasmā karosi vikkhepaṃ. ‘‘Sabbe vajanti sugatiṃ, ye yajanti yepi yājenti; Ye cāpi anumodanti, yajantānaṃ edisaṃ mahāyaññaṃ’’. ‘‘Atha kissa jano pubbe, sotthānaṃ brāhmaṇe avācesi; Atha no akāraṇasmā, yaññatthāya deva ghātesi. ‘‘Pubbeva no daharakāle , na hanesi na ghātesi; Daharamhā yobbanaṃ pattā, adūsakā tāta haññāma. ‘‘Hatthigate assagate, sannaddhe passa no mahārāja; Yuddhe vā yujjhamāne vā, na hi mādisā sūrā honti yaññatthāya. ‘‘Paccante vāpi kupite, aṭavīsu vā mādise niyojenti; Atha no akāraṇasmā, abhūmiyaṃ tāta haññāma. ‘‘Yāpi hi tā sakuṇiyo, vasanti tiṇagharāni katvāna; Tāsampi piyā puttā, atha no tvaṃ deva ghātesi. ‘‘Mā tassa saddahesi, na maṃ khaṇḍahālo ghāteyya; Mamañhi so ghātetvāna, anantarā tampi deva ghāteyya. ‘‘Gāmavaraṃ nigamavaraṃ dadanti, bhogampissa mahārāja; Athaggapiṇḍikāpi, kule kule hete bhuñjanti. ‘‘Tesampi tādisānaṃ, icchanti dubbhituṃ mahārāja; Yebhuyyena ete, akataññuno brāhmaṇā deva. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthī asse ca pālema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthichakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, assachakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Yassa honti tava kāmā, api raṭṭhā pabbājitā; Bhikkhācariyaṃ carissāma’’. ‘‘Dukkhaṃ kho me janayatha, vilapantā jīvitassa kāmā hi; Muñcetha dāni kumāre, alampi me hotu puttayaññena’’. ‘‘Pubbeva khosi me vutto, dukkaraṃ durabhisambhavañcetaṃ; Atha no upakkhaṭassa yaññassa, kasmā karosi vikkhepaṃ. ‘‘Sabbe vajanti sugatiṃ, ye yajanti yepi yājenti; Ye cāpi anumodanti, yajantānaṃ edisaṃ mahāyaññaṃ’’. ‘‘Yadi kira yajitvā puttehi, devalokaṃ ito cutā yanti; Brāhmaṇo tāva yajatu, pacchāpi yajasi tuvaṃ rājā. ‘‘Yadi kira yajitvā puttehi, devalokaṃ ito cutā yanti; Esveva khaṇḍahālo, yajataṃ sakehi puttehi. ‘‘Evaṃ jānanto khaṇḍahālo, kiṃ puttake na ghātesi; Sabbañca ñātijanaṃ, attānañca na ghātesi. ‘‘Sabbe vajanti nirayaṃ, ye yajanti yepi yājenti; Ye cāpi anumodanti, yajantānaṃ edisaṃ mahāyaññaṃ. ‘‘Sace hi so sujjhati yo hanāti, hatopi so saggamupeti ṭhānaṃ; Bhovādi bhovādina mārayeyyuṃ, ye cāpi tesaṃ abhisaddaheyyuṃ’’ . ‘‘Kathañca kira puttakāmāyo, gahapatayo gharaṇiyo ca; Nagaramhi na uparavanti rājānaṃ, mā ghātayi orasaṃ puttaṃ. ‘‘Kathañca kira puttakāmāyo, gahapatayo gharaṇiyo ca; Nagaramhi na uparavanti rājānaṃ, mā ghātayi atrajaṃ puttaṃ. ‘‘Rañño camhi atthakāmo, hito ca sabbajanapadassa ; Na koci assa paṭighaṃ, mayā jānapado na pavedeti’’. ‘‘Gacchatha vo gharaṇiyo, tātañca vadetha khaṇḍahālañca; Mā ghātetha kumāre, adūsake sīhasaṅkāse. ‘‘Gacchatha vo gharaṇiyo, tātañca vadetha khaṇḍahālañca; Mā ghātetha kumāre, apekkhite sabbalokassa’’. ‘‘Yaṃ nūnāhaṃ jāyeyyaṃ, rathakārakulesu vā; Pukkusakulesu vā vessesu vā jāyeyyaṃ; Na hajja maṃ rāja yaññe ghāteyya’’. ‘‘Sabbā sīmantiniyo gacchatha, ayyassa khaṇḍahālassa; Pādesu nipatatha, aparādhāhaṃ na passāmi. ‘‘Sabbā sīmantiniyo gacchatha, ayyassa khaṇḍahālassa; Pādesu nipatatha, kinte bhante mayaṃ adūsema’’. ‘‘Kapaṇā vilapati selā, disvāna bhātare upanītatte; Yañño kira me ukkhipito, tātena saggakāmena’’. ‘‘Āvatti parivatti ca, vasulo sammukhā rañño; Mā no pitaraṃ avadhi, daharamhā yobbanaṃ pattā’’. ‘‘Eso te vasula pitā, samehi pitarā saha; Dukkhaṃ kho me janayasi, vilapanto antepurasmiṃ; Muñcetha dāni kumāre, alampi me hotu puttayaññena’’. ‘‘Pubbeva khosi me vutto, dukkaraṃ durabhisambhavañcetaṃ; Atha no upakkhaṭassa yaññassa, kasmā karosi vikkhepaṃ. ‘‘Sabbe vajanti sugatiṃ, ye yajanti yepi yājenti; Ye cāpi anumodanti, yajantānaṃ edisaṃ mahāyaññaṃ’’. ‘‘Sabbaratanassa yañño upakkhaṭo, ekarāja tava paṭiyatto; Abhinikkhamassu deva, saggaṃ gato tvaṃ pamodissasi’’. ‘‘Daharā sattasatā etā, candakumārassa bhariyāyo; Kese pakiritvāna , rodantiyo maggamanuyāyiṃsu . ‘‘Aparā pana sokena, nikkhantā nandane viya devā; Kese pakiritvāna , rodantiyo maggamanuyāyiṃsu’’ . ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, mātu katvā hadayasokaṃ. ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā , kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, mātu katvā hadayasokaṃ. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyanti candasūriyā, janassa katvā hadayasokaṃ . ‘‘Yassu pubbe hatthivaradhuragate, hatthīhi anuvajanti; Tyajja candasūriyā, ubhova pattikā yanti. ‘‘Yassu pubbe assavaradhuragate, assehi anuvajanti; Tyajja candasūriyā, ubhova pattikā yanti. ‘‘Yassu pubbe rathavaradhuragate, rathehi anuvajanti; Tyajja candasūriyā, ubhova pattikā yanti. ‘‘Yehissu pubbe nīyiṃsu , tapanīyakappanehi turaṅgehi; Tyajja candasūriyā, ubhova pattikā yanti’’. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi puttehi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi kaññāhi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi mahesīhi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi gahapatīhi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbe pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi hatthīhi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi assehi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho catūhi usabhehi. ‘‘Yadi sakuṇi maṃsamicchasi, ḍayassu pubbena pupphavatiyā; Yajatettha ekarājā, sammūḷho sabbacatukkena’’. ‘‘Ayamassa pāsādo, idaṃ antepuraṃ suramaṇīyaṃ ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa kūṭāgāraṃ, sovaṇṇaṃ pupphamalyavikiṇṇaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa uyyānaṃ, supupphitaṃ sabbakālikaṃ rammaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa asokavanaṃ, supupphitaṃ sabbakālikaṃ rammaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa kaṇikāravanaṃ, supupphitaṃ sabbakālikaṃ rammaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa pāṭalivanaṃ, supupphitaṃ sabbakālikaṃ rammaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa ambavanaṃ, supupphitaṃ sabbakālikaṃ rammaṃ; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Ayamassa pokkharaṇī, sañchannā padumapuṇḍarīkehi; Nāvā ca sovaṇṇavikatā, pupphavalliyā cittā suramaṇīyā; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā’’. ‘‘Idamassa hatthiratanaṃ, erāvaṇo gajo balī dantī; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Idamassa assaratanaṃ, ekakhūro asso; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Ayamassa assaratho, sāḷiya nigghoso subho ratanavicitto; Yatthassu ayyaputtā, sobhiṃsu nandane viya devā; Tedāni ayyaputtā, cattāro vadhāya ninnītā. ‘‘Kathaṃ nāma sāmasamasundarehi, candanamudukagattehi ; Rājā yajissate yaññaṃ, sammūḷho catūhi puttehi. ‘‘Kathaṃ nāma sāmasamasundarāhi, candanamudukagattāhi; Rājā yajissate yaññaṃ, sammūḷho catūhi kaññāhi. ‘‘Kathaṃ nāma sāmasamasundarāhi, candanamudukagattāhi; Rājā yajissate yaññaṃ, sammūḷho catūhi mahesīhi. ‘‘Kathaṃ nāma sāmasamasundarehi, candanamudukagattehi; Rājā yajissate yaññaṃ, sammūḷho catūhi gahapatīhi. ‘‘Yathā honti gāmanigamā, suññā amanussakā brahāraññā; Tathā hessati pupphavatiyā, yiṭṭhesu candasūriyesu’’. ‘‘Ummattikā bhavissāmi, bhūnahatā paṃsunā ca parikiṇṇā; Sace candavaraṃ hanti, pāṇā me deva rujjhanti . ‘‘Ummattikā bhavissāmi, bhūnahatā paṃsunā ca parikiṇṇā; Sace sūriyavaraṃ hanti, pāṇā me deva rujjhanti’’. ‘‘Kiṃ nu mā na ramāpeyyuṃ, aññamaññaṃ piyaṃvadā; Ghaṭṭikā uparikkhī ca, pokkharaṇī ca bhārikā ; Candasūriyesu naccantiyo, samā tāsaṃ na vijjati’’. ‘‘Imaṃ mayhaṃ hadayasokaṃ, paṭimuñcatu khaṇḍahāla tava mātā; Yo mayhaṃ hadayasoko, candamhi vadhāya ninnīte. ‘‘Imaṃ mayhaṃ hadayasokaṃ, paṭimuñcatu khaṇḍahāla tava mātā; Yo mayhaṃ hadayasoko, sūriyamhi vadhāya ninnīte. ‘‘Imaṃ mayhaṃ hadayasokaṃ, paṭimuñcatu khaṇḍahāla tava jāyā; Yo mayhaṃ hadayasoko, candamhi vadhāya ninnīte. ‘‘Imaṃ mayhaṃ hadayasokaṃ, paṭimuñcatu khaṇḍahāla tava jāyā; Yo mayhaṃ hadayasoko, sūriyamhi vadhāya ninnīte. ‘‘Mā ca putte mā ca patiṃ, addakkhi khaṇḍahāla tava mātā; Yo ghātesi kumāre, adūsake sīhasaṅkāse. ‘‘Mā ca putte mā ca patiṃ, addakkhi khaṇḍahāla tava mātā; Yo ghātesi kumāre, apekkhite sabbalokassa. ‘‘Mā ca putte mā ca patiṃ, addakkhi khaṇḍahāla tava jāyā; Yo ghātesi kumāre, adūsake sīhasaṅkāse. ‘‘Mā ca putte mā ca patiṃ, addakkhi khaṇḍahāla tava jāyā; Yo ghātesi kumāre, apekkhite sabbalokassa’’. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthī asse ca pālema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, hatthichakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Api nigaḷabandhakāpi, assachakaṇāni ujjhema. ‘‘Mā no deva avadhi, dāse no dehi khaṇḍahālassa; Yassa honti tava kāmā, api raṭṭhā pabbājitā; Bhikkhācariyaṃ carissāma. ‘‘Dibbaṃ deva upayācanti, puttatthikāpi daliddā; Paṭibhānānipi hitvā, putte na labhanti ekaccā. ‘‘Āsīsikāni karonti, puttā no jāyantu tato paputtā ; Atha no akāraṇasmā, yaññatthāya deva ghātesi. ‘‘Upayācitakena puttaṃ labhanti, mā tāta no aghātesi; Mā kicchāladdhakehi puttehi, yajittho imaṃ yaññaṃ. ‘‘Upayācitakena puttaṃ labhanti, mā tāta no aghātesi; Mā kapaṇaladdhakehi puttehi, ammāya no vippavāsesi’’. ‘‘Bahudukkhā posiya candaṃ, amma tuvaṃ jīyase puttaṃ; Vandāmi kho te pāde, labhataṃ tāto paralokaṃ. ‘‘Handa ca maṃ upaguyha, pāde te amma vandituṃ dehi; Gacchāmi dāni pavāsaṃ , yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Handa ca maṃ upaguyha , pāde te amma vandituṃ dehi; Gacchāmi dāni pavāsaṃ, mātu katvā hadayasokaṃ. Handa ca maṃ upaguyha , pāde te amma vandituṃ dehi; Gacchāmi dāni pavāsaṃ, janassa katvā hadayasokaṃ’’. ‘‘Handa ca padumapattānaṃ, moḷiṃ bandhassu gotamiputta; Campakadalamissāyo , esā te porāṇikā pakati. ‘‘Handa ca vilepanaṃ te, pacchimakaṃ candanaṃ vilimpassu; Yehi ca suvilitto, sobhasi rājaparisāyaṃ. ‘‘Handa ca mudukāni vatthāni, pacchimakaṃ kāsikaṃ nivāsehi; Yehi ca sunivattho, sobhasi rājaparisāyaṃ. ‘‘Muttāmaṇikanakavibhūsitāni, gaṇhassu hatthābharaṇāni; Yehi ca hatthābharaṇehi, sobhasi rājaparisāyaṃ’’. ‘‘Na hi nūnāyaṃ raṭṭhapālo, bhūmipati janapadassa dāyādo; Lokissaro mahanto, putte snehaṃ janayati’’. ‘‘Mayhampi piyā puttā, attā ca piyo tumhe ca bhariyāyo; Saggañca patthayāno , tenāhaṃ ghātayissāmi’’. ‘‘Maṃ paṭhamaṃ ghātehi, mā me hadayaṃ dukkhaṃ phālesi; Alaṅkato sundarako, putto deva tava sukhumālo. ‘‘Handayya maṃ hanassu, paraloke candakena hessāmi; Puññaṃ karassu vipulaṃ, vicarāma ubhopi paraloke’’. ‘‘Mā tvaṃ cande rucci maraṇaṃ , bahukā tava devarā visālakkhi; Te taṃ ramayissanti, yiṭṭhasmiṃ gotamiputte’’. ‘‘Evaṃ vutte candā attānaṃ, hanti hatthatalakehi’’; ‘‘Alamettha jīvitena, pissāmi visaṃ marissāmi. ‘‘Na hi nūnimassa rañño, mittāmaccā ca vijjare suhadā; Ye na vadanti rājānaṃ, mā ghātayi orase putte. ‘‘Na hi nūnimassa rañño, ñātī mittā ca vijjare suhadā; Ye na vadanti rājānaṃ, mā ghātayi atraje putte. ‘‘Ime tepi mayhaṃ puttā, guṇino kāyūradhārino rāja; Tehipi yajassu yaññaṃ, atha muñcatu gotamiputte. ‘‘Bilasataṃ maṃ katvāna, yajassu sattadhā mahārāja; Mā jeṭṭhaputtamavadhi, adūsakaṃ sīhasaṅkāsaṃ. ‘‘Bilasataṃ maṃ katvāna, yajassu sattadhā mahārāja; Mā jeṭṭhaputtamavadhi, apekkhitaṃ sabbalokassa’’. ‘‘Bahukā tava dinnābharaṇā, uccāvacā subhaṇitamhi; Muttāmaṇiveḷuriyā, etaṃ te pacchimakaṃ dānaṃ’’. ‘‘Yesaṃ pubbe khandhesu, phullā mālāguṇā vivattiṃsu; Tesajjapi sunisito , nettiṃso vivattissati khandhesu. ‘‘Yesaṃ pubbe khandhesu, cittā mālāguṇā vivattiṃsu; Tesajjapi sunisito, nettiṃso vivattissati khandhesu. ‘‘Aciraṃ vata nettiṃso, vivattissati rājaputtānaṃ khandhesu; Atha mama hadayaṃ na phalati, tāva daḷhabandhañca me āsi. ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, mātu katvā hadayasokaṃ. ‘‘Kāsikasucivatthadharā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, janassa katvā hadayasokaṃ. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, yaññatthāya ekarājassa. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, mātu katvā hadayasokaṃ. ‘‘Maṃsarasabhojanā nhāpakasunhāpitā, kuṇḍalino agalucandanavilittā; Niyyātha candasūriyā, janassa katvā hadayasokaṃ’’. ‘‘Sabbasmiṃ upakkhaṭasmiṃ, nisīdite candasmiṃ yaññatthāya; Pañcālarājadhītā pañjalikā, sabbaparisāya samanupariyāyi . ‘‘Yena saccena khaṇḍahālo, pāpakammaṃ karoti dummedho; Etena saccavajjena, samaṅginī sāmikena homi. ‘‘Ye idhatthi amanussā, yāni ca yakkhabhūtabhabyāni; Karontu me veyyāvaṭikaṃ, samaṅginī sāmikena homi. ‘‘Yā devatā idhāgatā, yāni ca yakkhabhūtabhabyāni; Saraṇesiniṃ anāthaṃ tāyatha maṃ, yācāmahaṃ patimāhaṃ ajeyaṃ’’ . ‘‘Taṃ sutvā amanusso, ayokūṭaṃ paribbhametvāna; Bhayamassa janayanto, rājānaṃ idamavoca. ‘‘Bujjhassu kho rājakali, mā tāhaṃ matthakaṃ nitāḷesiṃ ; Mā jeṭṭhaputtamavadhi, adūsakaṃ sīhasaṅkāsaṃ. ‘‘Ko te diṭṭho rājakali, puttabhariyāyo haññamānāyo ; Seṭṭhi ca gahapatayo, adūsakā saggakāmā hi. ‘‘Taṃ sutvā khaṇḍahālo, rājā ca abbhutamidaṃ disvāna; Sabbesaṃ bandhanāni mocesuṃ, yathā taṃ anupaghātaṃ . ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Sabbe ekekaleḍḍukamadaṃsu, esa vadho khaṇḍahālassa’’. ‘‘Sabbe paviṭṭhā nirayaṃ, yathā taṃ pāpakaṃ karitvāna; Na hi pāpakammaṃ katvā, labbhā sugatiṃ ito gantuṃ’’. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Candaṃ abhisiñciṃsu, samāgatā rājaparisā ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Candaṃ abhisiñciṃsu, samāgatā rājakaññāyo ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Candaṃ abhisiñciṃsu, samāgatā devaparisā ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Candaṃ abhisiñciṃsu, samāgatā devakaññāyo ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Celukkhepamakaruṃ, samāgatā rājaparisā ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Celukkhepamakaruṃ, samāgatā rājakaññāyo ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Celukkhepamakaruṃ, samāgatā devaparisā ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, ye tattha samāgatā tadā āsuṃ; Celukkhepamakaruṃ, samāgatā devakaññāyo ca. ‘‘Sabbesu vippamuttesu, bahū ānanditā ahuṃ ; Nandiṃ pavesi nagaraṃ , bandhanā mokkho aghositthā’’ti.
545. 玛哈那拉达·咖萨巴本生（八）
545. Mahānāradakassapajātakaṃ (8)
1153“韦提诃人国曾有一位国王，名为安嘎提（Aṅgati），是刹帝利。
他车乘众多，财富丰饶，兵力无尽。
1154他于十五之夜，初更未至之时，
在四月的白莲满月之日，召集了群臣。
1155贤哲多闻、言辞温雅、明辨聪察，
维迦亚、苏那摩，及阿喇达迦将军。
1156“韦提诃王询问他们：“你们各陈自己的喜好。”
正是雨季四月白莲盛开的今日，月光照破了黑暗。
“今夜当以何种娱乐消磨此良辰，让我们如此共度此时节？”
1157“于是，阿喇达（Alāta）将军如是禀告国王：
“我们齐备喜乐的车乘与一切兵力，整肃军旅吧。”
1158“大王，我们为了战斗出发吧，我们具有无量的力与人众。”
“凡不肯归顺者，我们便令其臣服；”
“这是我的见地：让我们征服那未被征服者。”
1159听了阿拉塔的话，苏那摩这样说：
“大王，一切敌人，皆已归顺于您。”
1160“宿敌放下武器，也会柔顺随顺；”
今日是至高的庆典，我不喜征战。
1161“饮食与嚼食，让他们速速为你奉上；
大王，您便以欲乐、歌舞与妙音自娱吧。”
1162听闻苏那摩的话后，维迦亚这样回答：
“大王，一切欲乐恒常呈现在您面前。
1163“大王，这些欲乐并不难得，你尽可安享欲乐；
然而欲乐随处可得，这并非我心所认同。
1164“让我们亲近侍奉多闻的沙门或婆罗门吧。
他今日便能断除我等疑惑，是为通达义理与法的圣者。”
1165听闻维迦亚所言，安嘎提王便这样说道：
“正如维迦亚所说，此意正合我心。
1166“让我们亲近侍奉多闻的沙门或婆罗门吧。
今日能断除疑惑者，即是通达义法之智者。
1167“诸位贤善之士，请善用思择：哪一位智者，堪为我等所依止？
今日能断除疑惑者，即是通达义法之智者。”
1168闻韦提诃王言已，阿拉多即作是语：
鹿野苑（Migadāya）中此裸行者，众所推许为坚毅智者。
1169“这位迦叶族出身、名唤古纳的人，多闻善说，是众人的导师。
大王，我们去亲近他吧，他能解除我们的疑惑。”
1170“听了阿拉塔这番话，国王便命令车夫：
“我们去鹿野苑，把备好的车乘驾过来。”
1171他们为他套好了以银为覆、象牙为饰的车乘，
配着洁白光洁的帷帐，明亮如月夜之面容。
1172“车上套着四匹信度良马，缰绳上系着白莲花饰，
它们疾驰如风，驯良调顺，佩戴着金色的环络。
1173“洁白的伞盖、洁白的车乘、洁白的骏马、洁白的拂尘；
韦提诃王由群臣簇拥着出巡，犹如明月般璀璨生辉。
1174“众多力士手持因陀罗之剑，紧随其后，
骑在马背上的勇士们，众人簇拥着这位人中最胜之王。
1175这位刹帝利乘车行不多时，便从车上下来；
维叠赫王与大臣们一同，徒步来到那位具德者面前。
1176当时在场的，还有那些聚会的婆罗门与平民。
众人来到未开垦之地，国王也未曾驱逐他们。
1177尔时，国王于柔软坐榻之上，
铺以柔布软褥，退坐一面。
1178国王坐定，与之欢谈款叙；
既而问曰：尊者安否？气息可调顺？
1179“托钵乞食可还顺利？生活不至于艰难吧？”
“您身体无恙吧？眼力没有衰退吧？”
1180那位具德者便这样回应好乐律仪的韦提诃族王：
“大王，这两方面——生活与健康——都还过得去。
1181“韦提诃族王，您的边境也安稳，未受侵扰吧？
您的战车完好无损，您的座驾仍能驰骋吧？
您身体是否无恙，也无任何不适？”
1182国王亲切地打过招呼之后，紧接着就问道：
渴法之车王，问义、法与正道：
1183“迦叶啊，世人当如何于父母所践行正法？”
如何事奉师长？如何对待妻儿？
1184如何敬事长老？如何礼待沙门婆罗门？
军中当如何而行？游化乡野当如何而行？
1185“凡人如何奉法行持，得生善趣？
又是何等人安住非法，随之堕入地狱？”
1186“听闻韦提诃王的话后，迦叶这样回答：
“大王，请谛听，这是一句真实不虚的话语。
1187“‘法行并没有善恶的果报；
大王，没有他世，谁又从那他世来到此间呢？
1188“大王，也没有父母；母亲从何而来？父亲又从何而来？
所谓导师，并不存在，谁能调伏这未调伏之人？
1189“众生平等无别，无有应恭敬尊长之事；
既无力量，亦无精进，何来奋起与勇猛；
众生实为注定，一如高吒维沙；
1190凡人唯得其应得之份，布施果报从何而生？
布施无果，天王，天神之力亦身不由己。
1191“布施是愚人设立的，贤者则领受之；
愚人无奈之下施与智者，却自以为聪明。
1192“有七种常住之身，不可割截，不可动摇；
火、地、水、风，及乐与苦；
命为第七，此之七身，无有能断之者。
1193“无有杀害者，无有砍截者，亦无一人为其所杀；
刀剑只是在诸身之间穿过罢了。
1194“若人手持利剑，取他人之头，
他未断彼诸身，恶果于彼何由生？
1195八十四大劫中，一切流转皆得清净。
在那尚未到来的时节，即使自我约束，也无法清净。
1196“纵使广行众多善事，未来也不得清净；
纵造众多恶业，亦勿越过此一刹那；
1197循序遍历八十四劫，我等方得清净。
‘我们无法超越定则，犹如大海不能越过海岸。’
1198听了迦叶的话，阿拉陀这样说道：
“正如尊者所说，我也觉得那样甚好。”
1199“我亦忆念起自己过去世的流转。”
“往昔，我名宾伽罗，曾是一个残忍的屠牛者。”
1200“在繁华的波罗奈，我曾造下众多恶业。”
“我杀害了众多众生——水牛、猪和山羊。”
1201“从那里命终之后，我转生此处，出生在富有的将军之家。
莫非恶行真的没有果报？而我竟未堕入地狱。
1202那时，这里有个名叫比迦咖（Bījaka）的奴仆，衣衫褴褛。
持守伍波萨他斋戒，前去亲近古纳·迦叶。
1203听闻迦叶的言语，又听了阿喇达所说的话后，
他阵阵喘息间呼出热气，泪流不止，哀泣落泪。
1204韦提诃人便问他说：“朋友，你为何事而哭泣？”
你是听到了什么，还是看到了什么，竟向我诉说这般苦痛？
1205听了韦提诃的话，比迦咖这样说道：
“我并没有痛苦的感受，大王，且听我说。
1206“‘我也记得自己前世曾有的安乐；
‘我曾是娑枳多城的长者，乐于善德。’
1207“‘被婆罗门与富户尊崇，乐于分享，为人清净；
我甚至不记得自己曾造过恶业。
1208“毘提诃人啊，我从彼处死后，投生在一位卑贱女子的腹中——
就在那陶工女奴的腹中，一出生便穷困不堪，处境艰难。
1209“虽然这般贫穷，我依然坚守正当、无害的活命之道；
凡有人向我乞求，我便将食物分一半给他；
1210“每逢十四、十五两日，我都恒常守持斋戒；
我不伤害众生，也恒常远离偷盗。
1211“这一切所行的善，如今看来全无果报。
我觉得这戒行毫无意义，正如阿喇达所说的那样。
1212“我今正如那不谙赌术的赌徒，掷出了败着；
阿罗逻抓住了胜局，犹如手法娴熟的赌徒。
1213“我遍寻不见通往善趣之门，
因此，国王啊，我听闻迦叶的话语，不禁悲泣。”
1214安嘎提王听了比迦咖的话，对他说道：
“通往善趣的门径并不存在，比迦咖，你就听凭命运吧。”
1215“快乐或是痛苦，据说全由命运所定；
一切众生的轮回清净，莫为未来焦躁。
1216“我过去也是善良之人，在婆罗门与富家居士间奔波忙碌；
若（转而）处理诉讼政务，其间便无喜乐。”
1217“尊者，若复有相聚，愿我们再见。”
韦提诃王言毕斯语，即还归其住处；
1218夜尽之时，安嘎提王身在朝会之堂。
召集众大臣后，他说了这番话。
1219“愿在我旃达迦的天宫中，时时为我奉上欲乐；”
莫令众人以隐显之事前来相扰；
1220维迦亚与苏那摩，及阿拉塔迦将军。
“让这三位裁决的行家就此就座吧。”
1221韦提诃这样说后，确实看重欲乐，
婆罗门与居士诸务，一切概不涉其间；
1222自彼十四夜后，韦提诃王爱女可亲。
王女如佳告乳母：
1223速速为我严妆饰，我诸女伴亦当妆。
明日是神圣的十五日，我要到主君跟前去。’
1224她们为她献上花环与名贵的旃檀香；
宝珠、螺贝、珍珠等珍宝，以及种种颜色的衣裳。
1225她坐在金座上，被众多女子围绕。
她们簇拥着她，将她装扮得神采熠熠，妙色庄严。
1226她置身于女伴之间，种种璎珞遍饰其身；
就像云层中的闪电，露佳走进了月殿。
1227她来到喜好教诫的韦提诃王跟前，行礼之后，
便在一张嵌金的座椅上，退坐一旁。
1228韦提诃王见了她，恍如见到天女集会一般，
见露佳在女伴之中，他这样说道：
1229“你在那莲花池环绕的宫殿里，可过得喜悦安乐？
可常有种样美味食物，呈奉到你面前？
1230“少女们可曾采来种种花鬘，
你们在屋中各自作乐，时时耽于嬉戏。
1231“你缺少什么？让他们快快为你取来什么？”
用心思量吧，你这凸面女，纵使你容颜如月。
1232听了韦提诃的话之后，露恰对父亲这样说：
“大王，这一切都能从那位主上之处获得。
1233“明日便是神圣的十五日，让他们为我取一千来；
我今当如昔所施，普施一切乞求者；”
1234闻茹恰语已，安嘎提王谓我言。
“你已虚耗了大量财富，徒然无果，了无实益。
1235“每逢伍波萨他日，你便禁食守戒，不饮不食；
这必定是不可受用的，不受用的人便无福德。”
1236“即便是比贾卡，也听闻了那时迦叶的言教。
频嘘热气，
1237“泣涕交流。随乐存活，莫推饭食。
贤妹，没有他世，你又何必徒然折磨自己？”
1238鲁迦容貌秀丽，听了韦提诃的话之后，
这位通达因果之理的人，便对父亲这样说：
1239“往昔只是听闻，如今我亲眼得见。
亲近愚人者，自己也将成为愚人。
1240“愚者若遇到愚者，只会增长更多的愚痴。
阿罗逻与比迦咖之流，迷误本自相称；
1241汝乃天也，聪慧坚定，深达义利。
如何竟与愚者一般，落入如此低劣的见解？
1242“若循轮回之道便能清净，那么为德行而出家便毫无意义了。
犹如飞虫扑向炽燃的烈焰而自取灭亡，愚痴迷昧之人也是这样投身于裸形外道。
1243“往昔，有人执取‘轮回清净’之见，深陷其中，众多无知者因此败坏了业。
昔者恶骰错掷，徒劳无益；亦如鱼吞钓钩，困厄难脱。
1244大王，我今为您设一譬喻，于您有所裨益。
于此，智者中或有人借譬喻而解其义。
1245“犹如商贾之舟，所负无量，沉重难行，
若承载过重的负担，便会在大海中沉没。
1246“同样地，人即便只点滴累积恶业，
一旦担子过重，便会沉没于地狱。
1247“大王啊，阿拉塔的担子还没装满呢。
他继续造作那些恶，正是由这些恶而趣向恶趣。
1248“大王，阿罗逻往昔所修的善业，
大王，正是此善的果报，令他如今得享安乐。
1249“他的功德便会消损，因他耽着不善行；
舍弃正道而奔逐邪途，
1250犹如天平举起、秤盘垂沉之时；
重物卸下之时，秤杆那一端便翘起。
1251“同样地，人积累福德，纵使点点滴滴，亦在积聚；
那名为毕迦卡的奴仆，耽溺于享乐，以生天为傲。
1252“今日，仆人“种子”于自身中见到了痛苦；
他过去造下的恶业，如今正是他自己在承受。
1253“他的那恶业因此销尽，恰因他乐于律仪；
既已皈依迦叶佛，莫要再入邪途。
1254“大王啊，无论所亲近的是善士或非善士，
持戒者也好，破戒者也好，他都会随其影响而转。
1255“他结交怎样的朋友，亲近怎样的人，
与谁同住便同谁，共住之故成彼类。
1256亲近于亲近之人，受染者还染他人。
犹如涂毒的箭污染箭囊，未涂毒的箭亦被沾染；
智者因畏惧污染，故绝不亲近恶友。
1257“若有人以草尖包裹臭鱼，
吉祥草也会散发腐臭，亲近愚人同样如此。
1258“若有人用叶子包裹塔格勒香，
连叶子也会散出芬芳；亲近智者，亦复如是。
1259“因此，了知自身业报的成熟，如同叶篓一般；
智者不应亲近不善者，而应亲近善者。
不善者引人入地狱，善者引人至善趣。”
1260我也曾忆起七次投生，在轮回中流转；
未来亦唯余七生，我从此殁当趣于彼。人主啊，
1261我之彼第七生，往昔曾有之。
在摩揭陀国，于王舍城（Rājagaha）中，我是一名铁匠之子。
1262“亲近恶友为伴，我造作了众多罪过。
侵犯他人之妻，我们犹如天神般游荡。
1263“那个业潜藏在那里，如同被灰覆盖的火种。
后来，凭借着其他的业，我出生在竹地。
1264“在憍赏弥城的商主家里，繁荣、富庶，资产丰饶。
大王，我是家中独子，常受恭敬与供养。
1265“在那里，我亲近了一位朋友，一位乐于饶益的同伴，
那位贤明多闻者，令我安立于义理之中：
1266“于十四日、十五日，我曾长夜持斋守戒；
那业便潜藏不动，犹如水岸边的宝藏。
1267“然而，那些在摩揭陀所造的恶业，
果报后来折磨我，犹如吞下剧毒。
1268“从彼处命终之后，韦提诃啊，我在号叫地狱中长时受苦；
我因己业而受报，忆及此事，如何得安乐。
1269“在那里度过了众多漫长的岁月，受了众多痛苦；
大王，在毗那伽城，我曾是一只被阉割的山羊。
1270“我曾以背与车运载萨达之子；
这便是我亲近他人妻子的业之果报。
1271“从那里死后，韦迭赫啊，我又在大森林中转生为猴。
刚被那胆大妄为的猴王咬去睾丸。
那业的果报，正是我亲近他人妻子所致。
1272从那里死后，韦提诃王啊，
我成为牲畜，被阉割，捷足善驯，长久负轭拉车；
那业的果报，正是我亲近他人妻子所致。
1273“韦提诃族啊，命终之后，我受生于跋耆国的一个家族；
在这万难获得的人身中，我亦非女人，亦非男子；
这就是我私通他人妻子的业行所感得的果报。
1274“韦提诃族啊，命终之后，我受生于欢喜园中，
我居于三十三天宫殿，化为容貌端严的天女。
1275“身着种种彩衣，佩戴种种璎珞，臂钏宝珠耳环为饰，
善巧歌舞，成为帝释天神之侍女。
1276“韦提诃啊，即便安住于彼处，我仍忆念这诸次生命流转。
未来也仅有七生，是我从此处命终后所要往生的。
1277“我在憍赏弥所造的善业，已得圆满。
从此命终，我将流转于天与人之间。
1278“大王，我于七生之中，恒受恭敬供养。
我也不能脱出女性之身，这些便是六次的转生去处。
1279“陛下啊，而第七趣，是位具大神力的天子。
我将成为男身天神，在天众中位居最上。
1280“直到今天，他们还在欢喜园里编织那由珊陀那花所成的花环。
有个天子名叫迅疾，他接过了我的花环。
1281“天界犹如片刻，在人间已是十六年；
天界的一日一夜，则合人间的百年。
1282“业力如是紧紧相随，纵经不可计量的生死流转。
无论是善是恶，所造之业决不消失。
1283“若有人希望生生世世皆为男子，
应当远离他人之妻，如洗净双足者远离泥沼。
1284“如果一位女子希望自己一次又一次地生为男子，
应恭敬丈夫，犹如侍女恭敬帝释天神。
1285“若人希求天界的妙乐、天界的寿命、美名与快乐，
远离诸恶行，当修三种法；
1286以身语意行，不放逸明察。
这对自身是利益，无论女人还是男人。
1287“那些在人间享有名望、遍具一切安乐的人；
无疑，彼等往昔善行圆满，一切众生皆随自业。
1288“来吧，大王，您也自心思量：人主啊，此等从何因缘而来？
那些如同天女的人，装饰华丽，身覆金缕之网。”
1289就这样，那位少女茹佳，令父亲安嘎提王心生满足。
她为迷路者指明道路，这位守戒行善的女子又为他开示了法。
1290那时，那拉达自梵天界来到人间。
遍观瞻部洲，得见安嘎提王；
1291遂于维迭赫王面前，安住宫殿之中。
卢迦见他既已至，欢喜恭敬礼仙人。
1292尔时自座而降下，国王心中惶怖生。
他向那拉达尊者请教，说出了这番话：
1293“您具足天人的容貌，如明月遍照一切方所，究竟从何处而来？
我今请问，请告知您的名与族姓，人间又是如何称呼您的？”
1294“我现在确实从天界来到这里，像月亮一样照亮所有方向。
你既询问，我便告知你我的名字与族姓——人们都知道我是迦叶族的那拉达。”
1295“真是稀有！像你这样的存在，竟能在虚空中行走、站立；
那拉达，我且问你此事：你是凭借怎样的功德，而有这般神通？”
1296“真实、法、自律与布施，这些是我本具的久远功德；
正是依于这些善加修习的法，我获得了随心所欲的心念之速，想去何处便到何处。”
1297“你所宣说的福德成就，真是稀有殊胜，若你确实如所说般具足这些功德，
那拉达，我以此义问你，既已相问，请你为我善加解答。”
1298“大王，请问吧，这是你的利益所在，大地之主，你生起了什么疑惑。
我将以道理、因由与方法，使你从疑惑中解脱。”
1299“那拉达，我以此事问你；我已问了，那拉达，莫对我说妄语。
天人果真存在吗？祖先果真存在吗？人们所说的他世，果真存在吗？”
1300“天人确然存在，祖先确然存在，人们所说的他世，确然存在。
人们贪着感官欲乐，迷醉不明，为愚痴所覆，不知有他方世界。”
1301“那拉达啊，你若相信‘有’，相信亡者在他方世界有所安住，
请在此给我五百钱，我将在来世偿还你一千。”
1302“我们愿奉上尊者五百钱，若确知您是持戒且乐善好施之人，
那个凶残的人住在地狱里，谁能在来世向他催讨那一千呢？
1303“若有人在此世间，行非法、好恶行、懒散且残忍，
智者不会借钱给那样的人，因为从那种人那里终究得不到任何偿还。
1304“当人们了知一个人能干、精勤、持戒且慷慨，
他们自会以财物亲自相邀；事情办完后，请带回来给我。”
1305“从此处死后，大王，你当会看到自己在彼处，被群鸦争相撕扯，
他住于地狱之中，被乌鸦、兀鹫与猎鹰所啖食，
身体支离破碎，鲜血流淌，谁还会在来世向他催讨那一千钱呢？
1306“彼处是深重的黑暗，不见日月，地狱恒常喧嚣，其相极为恐怖。
那里既没有黑夜，也没有白天，在如此境地，谁会为了钱财而奔走？
1307“有两只狗，一花一黑，身躯庞大，强壮有力。
它们以铁铸的牙齿，撕咬那被从此世驱赶、已赴来世之人。
1308“当那住于地狱之人，正被残暴凶猛的恶兽啃咬时，
身体支离破碎，鲜血流淌，谁还会在来世向他催讨那一千钱呢？
1309仇敌以利箭锐矛，砍之刺之；
于可怖地狱中，青黑狱卒亦砍刺往昔造恶之人。
1310“他正遭受折磨，堕入地狱，腹部与胁腹被撕裂剖开；
身体支离破碎，鲜血流淌，谁还会在来世向他催讨那一千钱呢？
1311“那里，天人们降下矛、箭、标枪、戟等种种兵器；
犹如燃烧的火炭纷纷落下，石雹倾泻在造恶者身上。
1312“地狱的风炽热难耐，在那里连片刻的安乐也得不到。
那个满身垢秽、痛苦不堪、四处奔逃的人，在来世谁还会向他催讨那一千钱呢？
1313“就算被套在战车上不停奔驰，遍身炽燃，踏地而行；
被刺棒与棍杖不停地驱赶，谁又会到来世追讨那一千钱呢？
1314“又爬上那布满利刃的山——那座可怖、炽燃、令人胆寒的山；
身体支离破碎，鲜血流淌，谁还会在来世向他催讨那一千钱呢？
1315攀彼如山炽炭堆，烈焰可怖身焦烂；
悲啼可怜斯人者，来世谁复向之索千钱？
1316其树高与云齐，荆棘密密丛生；
铁刺皆极锋利，常饮人之鲜血。
1317“那些女子，与勾引他人妻子的男子，攀爬此树。
驱赶他们的，是手持利刃、奉阎魔之命行刑的狱卒。
1318“他攀上那座地狱里的木棉树，那树上沾满了血渍；
身体烧灼，皮肤剥裂，饱受煎熬，痛楚剧烈。
1319“他时时呼出灼热的气息，因往昔恶业之罪；
身体悬于树顶，皮被剥去，谁还会向他索求那笔财富？
1320“那里的树高耸如云峰，密布剑叶；
那些剑叶以锐铁制成，是饮人血的。
1321“他爬上那棵剑叶树，便被锋利如剑的叶子割砍，
身体支离破碎，鲜血流淌，谁还会在来世向他催讨那一千钱呢？
1322“甫从剑叶密覆的林树中脱出，
既已堕入灰河，谁还会向他讨取那笔钱财呢？
1323“灰河水粗涩、滚烫，险恶难渡；
河中布满了铁莲花叶，锋利的叶片间水流淌。
1324“就在那里，他身体被割得支离破碎，遍体鲜血，随波漂流而去；
在那无可依附的灰河中，谁还会向他索求那样的财物呢？”
1325“我像一棵正在被砍伐的树，摇晃不定，迷失了方向，心识迷茫；
我因恐惧而懊悔，这恐惧极其巨大，仙人啊，听了您这番话语之后。
1326“犹如在燃烧（之火）中的水中央，犹如汪洋汹涌中的一座岛屿；
如同黑暗中的明灯，仙人啊，您是我们的依怙。
1327“圣贤啊，请教导我利益与法，过去我犯下了过错。
那拉达，请为我开示清净道，令我免堕地狱。”
1328“正如往昔的持国、众友、阿塔咖、阎魔德耆，
以及优禅陀罗和斯维王——这些沙门与婆罗门的侍奉者，
1329“这些以及其他诸王，都已升入天界；
大地之主啊，你当舍离非法，行于正法。
1330“让那些手持食物的人，在你的宫殿与城中为你高声宣告：
谁饿了？谁渴了？谁要花鬘？谁要涂香？
种种彩衣现前，谁复裸身不披？
1331谁于路上携伞，更持柔软妙履？
——就这样，从傍晚到清晨，让她们在你的城中周遍宣告。
1332“莫令老者与牛马，如往昔时再劳役。
你应赐予他们护养，依其昔日所任之职，给予供奉禄食。
1333“你的身体喻如车乘，心意则是轻快的御者。
不伤害是其车轴，分享是其车篷。
1334“双脚的自制是车轮，双手的自制是挡泥板；
腹部的自制是车厢，言语的自制是车铃。
1335“真实语为圆满的车身，离间语善调伏为坚固的车轭；
言语柔和、清净无过失之身，言谈有节、牢固相接；
1336“信与无贪善加造作，谦恭合掌为车辕；
不顽固、不谄曲，为车辕；戒律防护，为其车篷。
1337“无瞋怒、不恼害他人，正法是清净的伞盖；
广学多闻为其扶手，心志坚定为其轴座。
1338“知时是心之精要，无畏为所持的杖；
谦逊之行为其挽带，不慢为轻便车轭。
1339“心不退缩，是（车上的）座垫；亲近能令增长者，尘垢已除；
念为刺棒策贤者，坚毅作轭复作缰；
1340调御之心引正道，善调挽兽共趋随。
欲贪是邪径，自制是正道。
1341“当车乘奔驰于色、声、香、味时，
智慧是刺棒，大王，在这里自己便是车夫。
1342“若以此车乘，正行与毅力皆坚固，
陛下啊，此[德行之车]能满一切所愿，绝不会趣向地狱。”
1343“阿喇达即是提婆达多（Devadatta），须那摩曾是跋陀吉；
维迦亚正是舍利弗（Sāriputta），比迦咖便是目犍连（Moggallāna）。
1344“苏那卡达（Sunakkhatta）是离车族之子（Licchaviputta），古诺曾是裸行者；
阿难（Ānanda）即是令国王生起净信的卢遮。
1345“那时，伍卢韦拉·咖沙巴（Uruveḷakassapa）是国王，怀有邪见；
大梵天王即是菩萨，你们应当如是忆持此本生。”
‘‘Ahu rājā videhānaṃ, aṅgati nāma khattiyo; Pahūtayoggo dhanimā, anantabalaporiso. So ca pannarasiṃ rattiṃ, purimayāme anāgate; Cātumāsā komudiyā, amacce sannipātayi. ‘‘Paṇḍite sutasampanne, mitapubbe vicakkhaṇe; Vijayañca sunāmañca, senāpatiṃ alātakaṃ. ‘‘Tamanupucchi vedeho, ‘‘paccekaṃ brūtha saṃ ruciṃ; Cātumāsā komudajja, juṇhaṃ byapahataṃ tamaṃ; Kāyajja ratiyā rattiṃ, viharemu imaṃ utuṃ’’. ‘‘Tato senāpati rañño, alāto etadabravi; ‘‘Haṭṭhaṃ yoggaṃ balaṃ sabbaṃ, senaṃ sannāhayāmase. ‘‘Niyyāma deva yuddhāya, anantabalaporisā; Ye te vasaṃ na āyanti, vasaṃ upanayāmase ; Esā mayhaṃ sakā diṭṭhi, ajitaṃ ojināmase. Alātassa vaco sutvā, sunāmo etadabravi; ‘‘Sabbe tuyhaṃ mahārāja, amittā vasamāgatā. ‘‘Nikkhittasatthā paccatthā, nivātamanuvattare; Uttamo ussavo ajja, na yuddhaṃ mama ruccati. ‘‘Annapānañca khajjañca, khippaṃ abhiharantu te; Ramassu deva kāmehi, naccagīte suvādite’’. Sunāmassa vaco sutvā, vijayo etadabravi; ‘‘Sabbe kāmā mahārāja, niccaṃ tava mupaṭṭhitā. ‘‘Na hete dullabhā deva, tava kāmehi modituṃ; Sadāpi kāmā sulabhā, netaṃ cittamataṃ mama. ‘‘Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vāpi, upāsemu bahussutaṃ; Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’’. Vijayassa vaco sutvā, rājā aṅgati mabravi; ‘‘Yathā vijayo bhaṇati, mayhampetaṃva ruccati. ‘‘Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vāpi, upāsemu bahussutaṃ; Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise. ‘‘Sabbeva santā karotha matiṃ, kaṃ upāsemu paṇḍitaṃ; Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’’. ‘‘Vedehassa vaco sutvā, alāto etadabravi; ‘‘Atthāyaṃ migadāyasmiṃ, acelo dhīrasammato. ‘‘Guṇo kassapagottāyaṃ, suto citrakathī gaṇī; Taṃ deva payirupāsemu , so no kaṅkhaṃ vinessati’’. ‘‘Alātassa vaco sutvā, rājā codesi sārathiṃ; ‘‘Migadāyaṃ gamissāma, yuttaṃ yānaṃ idhānaya’’. Tassa yānaṃ ayojesuṃ, dantaṃ rūpiyapakkharaṃ ; Sukkamaṭṭhaparivāraṃ, paṇḍaraṃ dosināmukhaṃ. ‘‘Tatrāsuṃ kumudāyuttā, cattāro sindhavā hayā; Anilūpamasamuppātā , sudantā soṇṇamālino. ‘‘Setacchattaṃ setaratho, setassā setabījanī; Vedeho sahamaccehi, niyyaṃ candova sobhati. ‘‘Tamanuyāyiṃsu bahavo, indikhaggadharā balī; Assapiṭṭhigatā vīrā, narā naravarādhipaṃ. So muhuttaṃva yāyitvā, yānā oruyha khattiyo; Vedeho sahamaccehi, pattī guṇamupāgami. Yepi tattha tadā āsuṃ, brāhmaṇibbhā samāgatā; Na te apanayī rājā, akataṃ bhūmimāgate. ‘‘Tato so mudukā bhisiyā, muducittakasanthate ; Mudupaccatthate rājā, ekamantaṃ upāvisi. ‘‘Nisajja rājā sammodi, kathaṃ sāraṇiyaṃ tato; ‘‘Kacci yāpaniyaṃ bhante, vātānamaviyaggatā . ‘‘Kacci akasirā vutti, labhasi piṇḍayāpanaṃ ; Apābādho casi kacci, cakkhuṃ na parihāyati’’. Taṃ guṇo paṭisammodi, vedehaṃ vinaye rataṃ; ‘‘Yāpanīyaṃ mahārāja, sabbametaṃ tadūbhayaṃ. ‘‘Kacci tuyhampi vedeha, paccantā na balīyare; Kacci arogaṃ yoggaṃ te, kacci vahati vāhanaṃ; Kacci te byādhayo natthi, sarīrassupatāpiyā’’ . Paṭisammodito rājā, tato pucchi anantarā; Atthaṃ dhammañca ñāyañca, dhammakāmo rathesabho. ‘‘Kathaṃ dhammaṃ care macco, mātāpitūsu kassapa; Kathaṃ care ācariye, puttadāre kathaṃ care. ‘‘Kathaṃ careyya vuḍḍhesu, kathaṃ samaṇabrāhmaṇe; Kathañca balakāyasmiṃ, kathaṃ janapade care. ‘‘Kathaṃ dhammaṃ caritvāna, maccā gacchanti suggatiṃ; Kathañceke adhammaṭṭhā, patanti nirayaṃ atho’’. ‘‘Vedehassa vaco sutvā, kassapo etadabravi; ‘‘‘Suṇohi me mahārāja, saccaṃ avitathaṃ padaṃ. ‘‘‘Natthi dhammacaritassa , phalaṃ kalyāṇapāpakaṃ; Natthi deva paro loko, ko tato hi idhāgato. ‘‘‘Natthi deva pitaro vā, kuto mātā kuto pitā; Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati. ‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, natthi jeṭṭhāpacāyikā; Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ; Niyatāni hi bhūtāni, yathā goṭaviso tathā. ‘‘‘Laddheyyaṃ labhate macco, tattha dānaphalaṃ kuto; Natthi dānaphalaṃ deva, avaso devavīriyo. ‘‘‘Bālehi dānaṃ paññattaṃ, paṇḍitehi paṭicchitaṃ; Avasā denti dhīrānaṃ, bālā paṇḍitamānino. ‘‘‘Sattime sassatā kāyā, acchejjā avikopino; Tejo pathavī āpo ca, vāyo sukhaṃ dukhañcime; Jīve ca sattime kāyā, yesaṃ chettā na vijjati. ‘‘‘Natthi hantā va chettā vā, haññe yevāpi koci naṃ; Antareneva kāyānaṃ, satthāni vītivattare. ‘‘‘Yo cāpi siramādāya, paresaṃ nisitāsinā; Na so chindati te kāye, tattha pāpaphalaṃ kuto. ‘‘‘Cullāsītimahākappe, sabbe sujjhanti saṃsaraṃ; Anāgate tamhi kāle, saññatopi na sujjhati. ‘‘‘Caritvāpi bahuṃ bhadraṃ, neva sujjhantināgate; Pāpañcepi bahuṃ katvā, taṃ khaṇaṃ nātivattare. ‘‘‘Anupubbena no suddhi, kappānaṃ cullasītiyā; Niyatiṃ nātivattāma, velantamiva sāgaro’’’. Kassapassa vaco sutvā, alāto etadabravi; ‘‘Yathā bhadanto bhaṇati, mayhampetaṃva ruccati. ‘‘Ahampi purimaṃ jātiṃ, sare saṃsaritattano; Piṅgalo nāmahaṃ āsiṃ, luddo goghātako pure. ‘‘Bārāṇasiyaṃ phītāyaṃ, bahuṃ pāpaṃ kataṃ mayā; Bahū mayā hatā pāṇā, mahiṃsā sūkarā ajā. ‘‘Tato cuto idha jāto, iddhe senāpatīkule; Natthi nūna phalaṃ pāpaṃ, yohaṃ na nirayaṃ gato. Athettha bījako nāma, dāso āsi paṭaccarī ; Uposathaṃ upavasanto, guṇasantikupāgami. Kassapassa vaco sutvā, alātassa ca bhāsitaṃ; Passasanto muhuṃ uṇhaṃ, rudaṃ assūni vattayi. Tamanupucchi vedeho, ‘‘kimatthaṃ samma rodasi; Kiṃ te sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, kiṃ maṃ vedesi vedanaṃ’’. Vedehassa vaco sutvā, bījako etadabravi; ‘‘Natthi me vedanā dukkhā, mahārāja suṇohi me. ‘‘Ahampi purimaṃ jātiṃ, sarāmi sukhamattano; Sāketāhaṃ pure āsiṃ, bhāvaseṭṭhi guṇe rato. ‘‘Sammato brāhmaṇibbhānaṃ, saṃvibhāgarato suci; Na cāpi pāpakaṃ kammaṃ, sarāmi katamattano. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, idha jāto duritthiyā; Gabbhamhi kumbhadāsiyā, yato jāto suduggato. ‘‘Evampi duggato santo, samacariyaṃ adhiṭṭhito; Upaḍḍhabhāgaṃ bhattassa, dadāmi yo me icchati. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, sadā upavasāmahaṃ; Na cāpi bhūte hiṃsāmi, theyyañcāpi vivajjayiṃ. ‘‘Sabbameva hi nūnetaṃ, suciṇṇaṃ bhavati nipphalaṃ; Niratthaṃ maññidaṃ sīlaṃ, alāto bhāsatī yathā. ‘‘Kalimeva nūna gaṇhāmi, asippo dhuttako yathā; Kaṭaṃ alāto gaṇhāti, kitavosikkhito yathā. ‘‘Dvāraṃ nappaṭipassāmi, yena gacchāmi suggatiṃ; Tasmā rāja parodāmi, sutvā kassapabhāsitaṃ’’. Bījakassa vaco sutvā, rājā aṅgati mabravi; ‘‘Natthi dvāraṃ sugatiyā, niyatiṃ kaṅkha bījaka. ‘‘Sukhaṃ vā yadi vā dukkhaṃ, niyatiyā kira labbhati; Saṃsārasuddhi sabbesaṃ, mā turittho anāgate. ‘‘Ahampi pubbe kalyāṇo, brāhmaṇibbhesu byāvaṭo ; Vohāramanusāsanto , ratihīno tadantarā’’. ‘‘Punapi bhante dakkhemu, saṅgati ce bhavissati’’; Idaṃ vatvāna vedeho, paccagā sanivesanaṃ. Tato ratyā vivasāne, upaṭṭhānamhi aṅgati; Amacce sannipātetvā, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Candake me vimānasmiṃ, sadā kāme vidhentu me; Mā upagacchuṃ atthesu, guyhappakāsiyesu ca. ‘‘Vijayo ca sunāmo ca, senāpati alātako; Ete atthe nisīdantu, vohārakusalā tayo’’. Idaṃ vatvāna vedeho, kāmeva bahumaññatha; Na cāpi brāhmaṇibbhesu, atthe kismiñci byāvaṭo. Tato dvesattarattassa, vedehassatrajā piyā; Rājakaññā rucā nāma, dhātimātaramabravi. ‘Alaṅkarotha maṃ khippaṃ, sakhiyo cālaṅkarontu me; Suve pannaraso dibyo, gacchaṃ issarasantike’ . Tassā mālyaṃ abhihariṃsu, candanañca mahārahaṃ; Maṇisaṅkhamuttāratanaṃ, nānāratte ca ambare. Tañca sovaṇṇaye pīṭhe, nisinnaṃ bahukitthiyo; Parikiriya pasobhiṃsu , rucaṃ ruciravaṇṇiniṃ. Sā ca sakhimajjhagatā, sabbābharaṇabhūsitā; Sateratā abbhamiva, candakaṃ pāvisī rucā. Upasaṅkamitvā vedehaṃ, vanditvā vinaye rataṃ; Suvaṇṇakhacite pīṭhe, ekamantaṃ upāvisi’’. Tañca disvāna vedeho, accharānaṃva saṅgamaṃ; Rucaṃ sakhimajjhagataṃ, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Kacci ramasi pāsāde, antopokkharaṇiṃ pati; Kacci bahuvidhaṃ khajjaṃ, sadā abhiharanti te. ‘‘Kacci bahuvidhaṃ mālyaṃ, ocinitvā kumāriyo; Gharake karotha paccekaṃ, khiḍḍāratiratā muhuṃ . ‘‘Kena vā vikalaṃ tuyhaṃ, kiṃ khippaṃ āharantu te; Manokarassu kuḍḍamukhī , api candasamamhipi’’ . Vedehassa vaco sutvā, rucā pitaramabravi; ‘‘Sabbametaṃ mahārāja, labbhatissarasantike. ‘‘Suve pannaraso dibyo, sahassaṃ āharantu me; Yathādinnañca dassāmi, dānaṃ sabbavanīsvahaṃ’’ . Rucāya vacanaṃ sutvā, rājā aṅgati mabravi; ‘‘Bahuṃ vināsitaṃ vittaṃ, niratthaṃ aphalaṃ tayā. ‘‘Uposathe vasaṃ niccaṃ, annapānaṃ na bhuñjasi; Niyatetaṃ abhuttabbaṃ, natthi puññaṃ abhuñjato’’. ‘‘Bījakopi hi sutvāna, tadā kassapabhāsitaṃ; Passasanto muhuṃ uṇhaṃ, rudaṃ assūni vattayi. ‘‘Yāva ruce jīvamānā , mā bhattamapanāmayi; Natthi bhadde paro loko, kiṃ niratthaṃ vihaññasi’’. Vedehassa vaco sutvā, rucā ruciravaṇṇinī; Jānaṃ pubbāparaṃ dhammaṃ, pitaraṃ etadabravi. ‘‘Sutameva pure āsi, sakkhi diṭṭhamidaṃ mayā; Bālūpasevī yo hoti, bālova samapajjatha. ‘‘Mūḷho hi mūḷhamāgamma, bhiyyo mohaṃ nigacchati; Patirūpaṃ alātena, bījakena ca muyhituṃ. ‘‘Tvañca devāsi sappañño, dhīro atthassa kovido; Kathaṃ bālehi sadisaṃ, hīnadiṭṭhiṃ upāgami. ‘‘Sacepi saṃsārapathena sujjhati, niratthiyā pabbajjā guṇassa; Kīṭova aggiṃ jalitaṃ apāpataṃ, upapajjati mohamūḷho naggabhāvaṃ. ‘‘Saṃsārasuddhīti pure niviṭṭhā, kammaṃ vidūsenti bahū ajānaṃ ; Pubbe kalī duggahitovaatthā , dummo ca yā balisā ambujova. ‘‘Upamaṃ te karissāmi, mahārāja tavatthiyā; Upamāya midhekacce, atthaṃ jānanti paṇḍitā. ‘‘Vāṇijānaṃ yathā nāvā, appamāṇabharā garu; Atibhāraṃ samādāya, aṇṇave avasīdati. ‘‘Evameva naro pāpaṃ, thokaṃ thokampi ācinaṃ; Atibhāraṃ samādāya, niraye avasīdati. ‘‘Na tāva bhāro paripūro, alātassa mahīpati; Ācināti ca taṃ pāpaṃ, yena gacchati duggatiṃ. ‘‘Pubbevassa kataṃ puññaṃ, alātassa mahīpati; Tasseva deva nissando, yañceso labhate sukhaṃ. ‘‘Khīyate cassa taṃ puññaṃ, tathā hi aguṇe rato; Ujumaggaṃ avahāya , kummaggamanudhāvati. ‘‘Tulā yathā paggahitā, ohite tulamaṇḍale; Unnameti tulāsīsaṃ, bhāre oropite sati. ‘‘Evameva naro puññaṃ, thokaṃ thokampi ācinaṃ; Saggātimāno dāsova, bījako sātave rato. ‘‘Yamajja bījako dāso, dukkhaṃ passati attani; Pubbevassa kataṃ pāpaṃ, tameso paṭisevati. ‘‘Khīyate cassa taṃ pāpaṃ, tathā hi vinaye rato; Kassapañca samāpajja, mā hevuppathamāgamā. ‘‘Yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ; Sīlavantaṃ visīlaṃ vā, vasaṃ tasseva gacchati. ‘‘Yādisaṃ kurute mittaṃ, yādisaṃ cūpasevati; Sopi tādisako hoti, sahavāso hi tādiso. ‘‘Sevamāno sevamānaṃ, samphuṭṭho samphusaṃ paraṃ; Saro diddho kalāpaṃva, alittamupalimpati; Upalepabhayā dhīro, neva pāpasakhā siyā. ‘‘Pūtimacchaṃ kusaggena, yo naro upanayhati; Kusāpi pūti vāyanti, evaṃ bālūpasevanā. ‘‘Tagarañca palāsena, yo naro upanayhati; Pattāpi surabhi vāyanti, evaṃ dhīrūpasevanā. ‘‘Tasmā pattapuṭasseva , ñatvā sampākamattano; Asante nopaseveyya, sante seveyya paṇḍito; Asanto nirayaṃ nenti, santo pāpenti suggatiṃ’’. Ahampi jātiyo satta, sare saṃsaritattano; Anāgatāpi satteva, yā gamissaṃ ito cutā. ‘‘Yā me sā sattamī jāti, ahu pubbe janādhipa; Kammāraputto magadhesu, ahuṃ rājagahe pure. ‘‘Pāpaṃ sahāyamāgamma, bahuṃ pāpaṃ kataṃ mayā; Paradārassa heṭhento, carimhā amarā viya. ‘‘Taṃ kammaṃ nihitaṃ aṭṭhā, bhasmacchannova pāvako; Atha aññehi kammehi, ajāyiṃ vaṃsabhūmiyaṃ. ‘‘Kosambiyaṃ seṭṭhikule, iddhe phīte mahaddhane; Ekaputto mahārāja, niccaṃ sakkatapūjito. ‘‘Tattha mittaṃ asevissaṃ, sahāyaṃ sātave rataṃ; Paṇḍitaṃ sutasampannaṃ, so maṃ atthe nivesayi. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, bahuṃ rattiṃ upāvasiṃ; Taṃ kammaṃ nihitaṃ aṭṭhā, nidhīva udakantike. ‘‘Atha pāpāna kammānaṃ, yametaṃ magadhe kataṃ; Phalaṃ pariyāga maṃ pacchā, bhutvā duṭṭhavisaṃ yathā. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, roruve niraye ciraṃ; Sakammunā apaccissaṃ, taṃ saraṃ na sukhaṃ labhe. ‘‘Bahuvassagaṇe tattha, khepayitvā bahuṃ dukhaṃ; Bhinnāgate ahuṃ rāja, chagalo uddhatapphalo . ‘‘Sātaputtā mayā vūḷhā, piṭṭhiyā ca rathena ca; Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, kapi āsiṃ brahāvane; Niluñcitaphalo yeva, yūthapena pagabbhinā; Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, dassanesu pasū ahuṃ; Niluñcito javo bhadro, yoggaṃ vūḷhaṃ ciraṃ mayā; Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, vajjīsu kulamāgamā; Nevitthī na pumā āsiṃ, manussatte sudullabhe; Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me. ‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, ajāyiṃ nandane vane; Bhavane tāvatiṃsāhaṃ, accharā kāmavaṇṇinī . ‘‘Vicittavatthābharaṇā, āmuttamaṇikuṇḍalā; Kusalā naccagītassa, sakkassa paricārikā. ‘‘Tattha ṭhitāhaṃ vedeha, sarāmi jātiyo imā; Anāgatāpi satteva, yā gamissaṃ ito cutā. ‘‘Pariyāgataṃ taṃ kusalaṃ, yaṃ me kosambiyaṃ kataṃ; Deve ceva manusse ca, sandhāvissaṃ ito cutā. ‘‘Satta jacco mahārāja, niccaṃ sakkatapūjitā; Thībhāvāpi na muccissaṃ, chaṭṭhā nigatiyo imā. ‘‘Sattamī ca gati deva, devaputto mahiddhiko; Pumā devo bhavissāmi , devakāyasmimuttamo. ‘‘Ajjāpi santānamayaṃ, mālaṃ ganthenti nandane; Devaputto javo nāma, yo me mālaṃ paṭicchati. ‘‘Muhutto viya so dibyo, idha vassāni soḷasa; Rattindivo ca so dibyo, mānusiṃ saradosataṃ. ‘‘Iti kammāni anventi, asaṅkheyyāpi jātiyo; Kalyāṇaṃ yadi vā pāpaṃ, na hi kammaṃ vinassati . ‘‘Yo icche puriso hotuṃ, jātiṃ jātiṃ punappunaṃ; Paradāraṃ vivajjeyya, dhotapādova kaddamaṃ. ‘‘Yā icche puriso hotuṃ, jātiṃ jātiṃ punappunaṃ; Sāmikaṃ apacāyeyya, indaṃva paricārikā. ‘‘Yo icche dibyabhogañca, dibbamāyuṃ yasaṃ sukhaṃ; Pāpāni parivajjetvā , tividhaṃ dhammamācare. ‘‘Kāyena vācā manasā, appamatto vicakkhaṇo; Attano hoti atthāya, itthī vā yadi vā pumā. ‘‘Ye kecime mānujā jīvaloke, yasassino sabbasamantabhogā; Asaṃsayaṃ tehi pure suciṇṇaṃ, kammassakāse puthu sabbasattā. ‘‘Iṅghānucintesi sayampi deva, kutonidānā te imā janinda; Yā te imā accharāsannikāsā, alaṅkatā kañcanajālachannā’’. Iccevaṃ pitaraṃ kaññā, rucā tosesi aṅgatiṃ; Mūḷhassa maggamācikkhi, dhammamakkhāsi subbatā. Athāgamā brahmalokā, nārado mānusiṃ pajaṃ; Jambudīpaṃ avekkhanto, addā rājānamaṅgatiṃ. ‘‘Tato patiṭṭhā pāsāde, vedehassa puratthato ; Tañca disvānānuppattaṃ, rucā isimavandatha. ‘‘Athāsanamhā oruyha, rājā byathitamānaso ; Nāradaṃ paripucchanto, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Kuto nu āgacchasi devavaṇṇi, obhāsayaṃ sabbadisā candimāva; Akkhāhi me pucchito nāmagottaṃ, kathaṃ taṃ jānanti manussaloke’’. ‘‘Ahañhi devato idāni emi, obhāsayaṃ sabbadisā candimāva; Akkhāmi te pucchito nāmagottaṃ, jānanti maṃ nārado kassapo ca’’. ‘‘Accherarūpaṃ tava yādisañca, vehāyasaṃ gacchasi tiṭṭhasī ca; Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, atha kena vaṇṇena tavāyamiddhi’’. ‘‘Saccañca dhammo ca damo ca cāgo, guṇā mamete pakatā purāṇā; Teheva dhammehi susevitehi, manojavo yena kāmaṃ gatosmi’’. ‘‘Accheramācikkhasi puññasiddhiṃ, sace hi etehi yathā vadesi; Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, puṭṭho ca me sādhu viyākarohi’’. ‘‘Pucchassu maṃ rāja tavesa attho, yaṃ saṃsayaṃ kuruse bhūmipāla; Ahaṃ taṃ nissaṃsayataṃ gamemi, nayehi ñāyehi ca hetubhī ca’’. ‘‘Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, puṭṭho ca me nārada mā musā bhaṇi; Atthi nu devā pitaro nu atthi, loko paro atthi jano yamāhu’’. ‘‘Attheva devā pitaro ca atthi, loko paro atthi jano yamāhu; Kāmesu giddhā ca narā pamūḷhā, lokaṃ paraṃ na vidū mohayuttā’’. ‘‘Atthīti ce nārada saddahāsi, nivesanaṃ paraloke matānaṃ; Idheva me pañca satāni dehi, dassāmi te paraloke sahassaṃ’’. ‘‘Dajjemu kho pañca satāni bhoto, jaññāmu ce sīlavantaṃ vadaññuṃ ; Luddaṃ taṃ bhontaṃ niraye vasantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Idheva yo hoti adhammasīlo , pāpācāro alaso luddakammo; Na paṇḍitā tasmiṃ iṇaṃ dadanti, na hi āgamo hoti tathāvidhamhā. ‘‘Dakkhañca posaṃ manujā viditvā, uṭṭhānakaṃ sīlavantaṃ vadaññuṃ; Sayameva bhogehi nimantayanti, kammaṃ karitvā puna māharesi’’. ‘‘Ito cuto dakkhasi tattha rāja, kākolasaṅghehi vikassamānaṃ ; Taṃ khajjamānaṃ niraye vasantaṃ, kākehi gijjhehi ca senakehi ; Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Andhaṃtamaṃ tattha na candasūriyā, nirayo sadā tumulo ghorarūpo; Sā neva rattī na divā paññāyati, tathāvidhe ko vicare dhanatthiko. ‘‘Sabalo ca sāmo ca duve suvānā, pavaddhakāyā balino mahantā; Khādanti dantehi ayomayehi, ito paṇunnaṃ paralokapattaṃ . ‘‘Taṃ khajjamānaṃ niraye vasantaṃ, luddehi vāḷehi aghammigehi ca; Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Usūhi sattīhi ca sunisitāhi, hananti vijjhanti ca paccamittā ; Kāḷūpakāḷā nirayamhi ghore, pubbe naraṃ dukkaṭakammakāriṃ. ‘‘Taṃ haññamānaṃ niraye vajantaṃ, kucchismiṃ passasmiṃ vipphālitūdaraṃ; Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Sattī usū tomarabhiṇḍivālā, vividhāvudhā vassanti tattha devā; Patanti aṅgāramivaccimanto, silāsanī vassati luddakamme. ‘‘Uṇho ca vāto nirayamhi dussaho, na tamhi sukhaṃ labbhati ittarampi; Taṃ taṃ vidhāvantamalenamāturaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Sandhāvamānampi rathesu yuttaṃ, sajotibhūtaṃ pathaviṃ kamantaṃ; Patodalaṭṭhīhi sucodayantaṃ , ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Tamāruhantaṃ khurasañcitaṃ giriṃ, vibhiṃsanaṃ pajjalitaṃ bhayānakaṃ; Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Tamāruhantaṃ pabbatasannikāsaṃ, aṅgārarāsiṃ jalitaṃ bhayānakaṃ; Sudaḍḍhagattaṃ kapaṇaṃ rudantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Abbhakūṭasamā uccā, kaṇṭakanicitā dumā; Ayomayehi tikkhehi, naralohitapāyibhi. ‘‘Tamāruhanti nāriyo, narā ca paradāragū; Coditā sattihatthehi, yamaniddesakāribhi. ‘‘Tamāruhantaṃ nirayaṃ, simbaliṃ ruharimakkhitaṃ; Vidaḍḍhakāyaṃ vitacaṃ, āturaṃ gāḷhavedanaṃ. ‘‘Passasantaṃ muhuṃ uṇhaṃ, pubbakammāparādhikaṃ; Dumagge vitacaṃ gattaṃ , ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ. ‘‘Abbhakūṭasamā uccā, asipattācitā dumā; Ayomayehi tikkhehi, naralohitapāyibhi. ‘‘Tamāruhantaṃ asipattapādapaṃ, asīhi tikkhehi ca chijjamānaṃ ; Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ. ‘‘Tato nikkhantamattaṃ taṃ, asipattācitā dumā ; Sampatitaṃ vetaraṇiṃ, ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ. ‘‘Kharā kharodakā tattā, duggā vetaraṇī nadī; Ayopokkharasañchannā, tikkhā pattehi sandati. ‘‘Tattha sañchinnagattaṃ taṃ, vuyhantaṃ ruhiramakkhitaṃ; Vetaraññe anālambe, ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ’’. ‘‘Vedhāmi rukkho viya chijjamāno, disaṃ na jānāmi pamūḷhasañño; Bhayānutappāmi mahā ca me bhayā, sutvāna kathā tava bhāsitā ise. ‘‘Āditte vārimajjhaṃva, dīpaṃvoghe mahaṇṇave; Andhakāreva pajjoto, tvaṃ nosi saraṇaṃ ise. ‘‘Atthañca dhammaṃ anusāsa maṃ ise, atītamaddhā aparādhitaṃ mayā; Ācikkha me nārada suddhimaggaṃ, yathā ahaṃ no nirayaṃ pateyyaṃ’’. ‘‘Yathā ahu dhataraṭṭho ( ) , vessāmitto aṭṭhako yāmataggi; Usindaro cāpi sivī ca rājā, paricārakā samaṇabrāhmaṇānaṃ. ‘‘Ete caññe ca rājāno, ye saggavisayaṃ gatā; Adhammaṃ parivajjetvā, dhammaṃ cara mahīpati. ‘‘Annahatthā ca te byamhe, ghosayantu pure tava; Ko chāto ko ca tasito, ko mālaṃ ko vilepanaṃ; Nānārattānaṃ vatthānaṃ, ko naggo paridahissati. ‘‘Ko panthe chattamāneti , pādukā ca mudū subhā; Iti sāyañca pāto ca, ghosayantu pure tava. ‘‘Jiṇṇaṃ posaṃ gavassañca, māssu yuñja yathā pure; Parihārañca dajjāsi, adhikārakato balī. ‘‘Kāyo te rathasaññāto, manosārathiko lahu; Avihiṃsāsāritakkho, saṃvibhāgapaṭicchado. ‘‘Pādasaññamanemiyo, hatthasaññamapakkharo; Kucchisaññamanabbhanto, vācāsaññamakūjano. ‘‘Saccavākyasamattaṅgo, apesuññasusaññato; Girāsakhilanelaṅgo, mitabhāṇisilesito. ‘‘Saddhālobhasusaṅkhāro, nivātañjalikubbaro; Athaddhatānatīsāko , sīlasaṃvaranandhano. ‘‘Akkodhanamanugghātī, dhammapaṇḍarachattako; Bāhusaccamapālambo, ṭhitacittamupādhiyo . ‘‘Kālaññutācittasāro, vesārajjatidaṇḍako; Nivātavuttiyottako , anatimānayugo lahu. ‘‘Alīnacittasanthāro , vuddhisevī rajohato; Sati patodo dhīrassa, dhiti yogo ca rasmiyo. ‘‘Mano dantaṃ pathaṃ neti , samadantehi vāhibhi; Icchā lobho ca kummaggo, ujumaggo ca saṃyamo. ‘‘Rūpe sadde rase gandhe, vāhanassa padhāvato; Paññā ākoṭanī rāja, tattha attāva sārathi. ‘‘Sace etena yānena, samacariyā daḷhā dhiti; Sabbakāmaduho rāja, na jātu nirayaṃ vaje’’. ‘‘Alāto devadattosi, sunāmo āsi bhaddaji; Vijayo sāriputtosi, moggallānosi bījako. ‘‘Sunakkhatto licchaviputto, guṇo āsi acelako; Ānando sā rucā āsi, yā rājānaṃ pasādayi. ‘‘Ūruveḷakassapo rājā, pāpadiṭṭhi tadā ahu; Mahābrahmā bodhisatto, evaṃ dhāretha jātaka’’nti.
546. 维土拉本生（九）
546. Vidhurajātakaṃ (9)
1346“你面色苍白，消瘦羸弱，昔日的容颜已不复存在。
维玛拉，你既被问及，便请说明：你身上的感受是怎样的？”
1347“大王啊，人间母亲之渴念，世人名之为法；
龙象王啊，她心中所盼，是依法赢取的维土拉（Vidhura）。”
1348“你是在渴求月亮，还是太阳，抑或是风？
得见维土拉实属难得，此处又有谁能将他带来呢？”
1349“孩子，你为何这般闷闷不乐？你的面容犹如被摘落的莲花。
主人，您为何面带愁容？莫要忧伤，您可是摧伏怨敌的人。”
1350“伊兰达提啊，汝母念念，唯系维土拉之心；
维土拉难见难逢，此间谁复能致之而来？”
1351“汝且自觅良人，觅那此间肯敬奉维土拉者；”
“她既闻父之言，夜半潜行，为欲念所牵而去。”
1352“何者是乾闼婆、罗刹、那伽，何者是紧那罗与人类；
哪位智者能施予一切欲乐，长久成为我的丈夫？”
1353“我当作你的依靠，做你的丈夫，我将成为你的夫主，明眸无瑕的女子啊；
因我具有这样的智慧，你将成为我安稳的妻子。
1354“伊兰达提怀着随顺往昔的心意，对布纳咖（Puṇṇaka）说：
来吧，我们一同到我父亲那里去，他会亲自为你说明此事。
1355“她盛装华服，戴著花鬘，身涂檀香；
她握着夜叉的手，来到父亲面前。”
1356“殊胜的龙啊，请听我说，请你纳受这份聘礼吧。
我渴慕伊兰达提，请你将她许配给我为妻。
1357“一百头象，一百匹马，一百辆骡车，
百间楼阁，悉满种种珍宝；
龙王啊，请纳受这些礼物，将你的女儿伊兰达提许配给我。”
1358“若不先与亲人、朋友及知己商议，
未经商议而造下的业，事后令人追悔。”
1359于是，那位名为瓦鲁纳的龙王进入住处后，
便对妻子说，说了这番话：
1360“正是这位布纳咖夜叉，向我求取伊兰达蒂；
他以丰厚的财富为聘，我们便将心爱的女儿许给他吧。”
1361“不是靠财富，也不是靠金钱，就能得到我们的伊兰达提；
然而，若能以法赢得智者的心，并将它带来此处；
凭此财富，便能获得这位少女；我们不再希求其他财物。”
1362于是，那位瓦鲁纳龙王便从住处出来；
他唤来布纳咖，对他说了这番话：
1363“不是靠财富，也不是靠金钱，就能得到我们的伊兰达提；
‘若你能依法得到那位智者的心，并将其带来此处。’
凭此财物，便可得到那位少女；我们不求更多的财富。”
1364“世间有些人称此人为贤者，另一些人却又说他是愚者；
请告诉我，在这争议之中，你称谁为贤者，大龙象？”
1365“如果你曾听说，拘楼王持财者有位名为维土拉的大臣，
以正法迎请那位智者，将他带来这里，伊兰达蒂便做你的侍者。
1366“夜叉听了瓦鲁纳的话，起身，心中极为欢喜；
他就在那儿对那人说：“把那匹良驹牵来，就在这里上轭。”
1367“双耳为纯金所成，四蹄为琉璃所造；
精炼阎浮檀金为胸甲，”
1368布纳咖跨上载运诸天神之乘——那匹神驹。
他庄严其身，须发修整，腾入高空，游于虚空之中。
1369“那布纳咖沉迷于欲贪，一心渴求龙女伊兰达提；
他前往拜见那位声名显赫的众鬼之主、财神多闻天王，这样说道：
1370“有座名为‘有乐’的宫殿，其住处称为‘金城’；
在黄金所造的城市中，圆斑龙王的宫殿已告落成。”
1371“有楼阁，栏杆状如驼颈，镶嵌着红宝石与猫眼石；
这里有石造的殿堂，以黄金与宝石覆顶。
1372“有芒果树、底罗迦树与阎浮树，还有七叶树、穆伽邻陀树和甘达树；
荜拔伽伴阿勃勒，上吉祥树与辛都婆罗；
1373瞻波迦、龙茉莉、婆祇尼末罗，于我此处复有拘利。
这些树木被妥善安置，庄严着龙王的宫殿。
1374“这里还有石造的枣椰树，众多树上盛开着永不凋谢的金花，
在那里，住在有坠落之险处的，是具有大神通的龙王婆楼那（Varuṇa）。
1375“他的年轻妻子，纯洁无瑕，身姿如金色的藤蔓一般。
迦罗少女青春正盛，酥胸犹如无患子果，容颜秀丽。
1376“她的肌肤如紫胶汁染就，红润明净，仿佛无风之中盛开的羯尼迦罗花。
恍若天界仙女，又如从乌云中闪现的电光。
1377“她怀胎而生渴望，心神颇为迷乱，渴求维土拉的心；
那一份，主人啊，我给了他们；因此他们才把伊兰达提给了我。”
1378“于是，布纳咖对显赫的众生之主——多闻天王说：
他就在那儿对那人说：“把那匹良驹牵来，就在这里上轭。”
1379“双耳为纯金所成，四蹄为琉璃所造；
身披精炼阎浮檀金所成之护胸甲，
1380布纳咖跨上载运众天的坐骑——即是那匹骏马。
“他装饰齐整，梳理好须发，便腾身入于虚空。”
1381“他前往王舍城（Rājagaha），那可爱的鸯伽（Ango）王城镇，坚不可摧；
那里饮食丰盛，种种饮食充足，犹如跋沙瓦天王的摩释迦娑罗宫殿一般。
1382“孔雀与苍鹭的鸣声交织回响，群鸟喧啼，众禽栖集；
百鸟齐鸣，芳甸如茵，繁花遍布，宛如雪山。
1383“布纳咖登上毗富罗山——那紧那罗众所栖止的岩峰，
他寻遍殊胜难得的如意宝珠，于山巅之处见其光芒。
1384“望见那光耀明净、天生高贵、令人悦意的无上宝珠，
它光明闪耀，荣耀辉煌，犹如闪电照亮虚空。
1385“他拿起那块价值非凡的琉璃宝，名为“悦意”，具足大威力；
跨上神骏之马，容仪悦意，飞腾而去，行于虚空天际；
1386彼抵因陀罗跋陀城，遂下马而趋入拘楼众会。
当一百人齐聚和合之时，夜叉毫不动摇地发出挑战。
1387“谁能在此以恩惠胜过诸王？我们又能以殊胜之财富胜过谁？
我等必定赢得无上殊胜之宝，谁人能以胜财而胜我？”
1388“汝生于国中何处？斯言不类拘楼人之语。
你毫无畏色，容光遍照我等众人，请告知你的名字与亲族。”
1389“我是迦旃延童子，大王，众人称我为‘无减’。
天神啊，我的亲族与眷属在鸯伽国，我是因掷骰子才来到此处的。”
1390“年轻人，你有何等宝物，能让赌徒赢了你之后带走？”
“国王拥有众多珍宝，你如此贫穷，为何竟敢来挑战？”
1391“我有一颗名为‘意乐’的宝珠，可爱、殊胜的摩尼宝珠；
若赌徒胜我，这匹克敌良马便任他牵去；”
1392年轻人啊，一颗宝珠能有何用，一匹骏马又能有何用？
“国王拥有众多宝珠，数不胜数；快如疾风的骏马，也有很多。”
名为多哈喇篇。
‘‘Paṇḍu kisiyāsi dubbalā, vaṇṇarūpaṃ natavedisaṃ pure; Vimale akkhāhi pucchitā, kīdisī tuyhaṃ sarīravedanā’’. ‘‘Dhammo manujesu mātīnaṃ , dohaḷo nāma janinda vuccati; Dhammāhataṃ nāgakuñjara, vidhurassa hadayābhipatthaye’’. ‘‘Candaṃ kho tvaṃ dohaḷāyasi, sūriyaṃ vā atha vāpi mālutaṃ; Dullabhañhi vidhurassa dassanaṃ , ko vidhuramidha mānayissati’’. ‘‘Kinnu tāta tuvaṃ pajjhāyasi, padumaṃ hatthagataṃva te mukhaṃ; Kinnu dummanarūposi issara, mā tvaṃ soci amittatāpana’’. ‘‘Mātā hi tava irandhati , vidhurassa hadayaṃ dhaniyati; Dullabhañhi vidhurassa dassanaṃ, ko vidhuramidha mānayissati’’. ‘‘Tassa bhattupariyesanaṃ cara, yo vidhuramidha mānayissati’’; ‘‘Pituno ca sā sutvāna vākyaṃ, rattiṃ nikkhamma avassutiṃ cari’’. ‘‘Ke gandhabbe rakkhase ca nāge, ke kimpurise cāpi mānuse; Ke paṇḍite sabbakāmadade , dīgharattaṃ bhattā me bhavissati’’. ‘‘Assāsa hessāmi te pati, bhattā te hessāmi anindalocane; Paññā hi mamaṃ tathāvidhā, assāsa hessasi bhariyā mama. ‘‘Avacāsi puṇṇakaṃ irandhatī , pubbapathānugatena cetasā; Ehi gacchāma pitu mamantike , esova te etamatthaṃ pavakkhati. ‘‘Alaṅkatā suvasanā, mālinī candanussadā; Yakkhaṃ hatthe gahetvāna, pitusantikupāgami’’. ‘‘Nāgavara vaco suṇohi me, patirūpaṃ paṭipajja suṅkiyaṃ; Patthemi ahaṃ irandhatiṃ, tāya samaṅgiṃ karohi maṃ tuvaṃ. ‘‘Sataṃ hatthī sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā; Sataṃ valabhiyo puṇṇā, nānāratnassa kevalā; Te nāga paṭipajjassu, dhītaraṃ dehirandhatiṃ’’. ‘‘Yāva āmantaye ñātī, mitte ca suhadajjane ; Anāmanta kataṃ kammaṃ, taṃ pacchā anutappati’’. Tato so varuṇo nāgo, pavisitvā nivesanaṃ; Bhariyaṃ āmantayitvāna, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Ayaṃ so puṇṇako yakkho, yācatī maṃ irandhatiṃ; Bahunā vittalābhena, tassa dema piyaṃ mamaṃ’’. ‘‘Na dhanena na vittena, labbhā amhaṃ irandhatī; Sace ca kho hadayaṃ paṇḍitassa, dhammena laddhā idha māhareyya; Etena vittena kumāri labbhā, nāññaṃ dhanaṃ uttari patthayāma’’. Tato so varuṇo nāgo, nikkhamitvā nivesanā; Puṇṇakāmantayitvāna, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Na dhanena na vittena, labbhā amhaṃ irandhatī; Sace tuvaṃ hadayaṃ paṇḍitassa, dhammena laddhā idha māharesi; Etena vittena kumāri labbhā, nāññaṃ dhanaṃ uttari patthayāma’’. ‘‘Yaṃ paṇḍitotyeke vadanti loke, tameva bāloti punāhu aññe; Akkhāhi me vippavadanti ettha, kaṃ paṇḍitaṃ nāga tuvaṃ vadesi’’. ‘‘Korabyarājassa dhanañcayassa , yadi te suto vidhuro nāma kattā; Ānehi taṃ paṇḍitaṃ dhammaladdhā, irandhatī padacarā te hotu. ‘‘Idañca sutvā varuṇassa vākyaṃ, uṭṭhāya yakkho paramappatīto; Tattheva santo purisaṃ asaṃsi, ānehi ājaññamidheva yuttaṃ. ‘‘Jātarūpamayā kaṇṇā, kācamhicamayā khurā; Jambonadassa pākassa, suvaṇṇassa uracchado’’. ‘‘Devavāhavahaṃ yānaṃ, assamāruyha puṇṇako; Alaṅkato kappitakesamassu, pakkāmi vehāyasamantalikkhe . ‘‘So puṇṇako kāmarāgena giddho, irandhatiṃ nāgakaññaṃ jigīsaṃ ; Gantvāna taṃ bhūtapatiṃ yasassiṃ, iccabravī vessavaṇaṃ kuveraṃ. ‘‘Bhogavatī nāma mandire, vāsā hiraññavatīti vuccati; Nagare nimmite kañcanamaye, maṇḍalassa uragassa niṭṭhitaṃ. ‘‘Aṭṭālakā oṭṭhagīviyo, lohitaṅkassa masāragallino; Pāsādettha silāmayā, sovaṇṇaratanehi chāditā. ‘‘Ambā tilakā ca jambuyo, sattapaṇṇā mucalindaketakā; Piyaṅgu uddālakā sahā, uparibhaddakā sinduvārakā . ‘‘Campeyyakā nāgamallikā, bhaginīmālā atha mettha koliyā; Ete dumā pariṇāmitā, sobhayanti uragassa mandiraṃ . ‘‘Khajjurettha silāmayā, sovaṇṇadhuvapupphitā bahū; Yattha vasato papātiko, nāgarājā varuṇo mahiddhiko. ‘‘Tassa komārikā bhariyā, vimalā kañcanavelliviggahā; Kālā taruṇāva uggatā, pucimandatthanī cārudassanā. ‘‘Lākhārasarattasucchavī , kaṇikārāva nivātapupphitā ; Tidivokacarāva accharā, vijjuvabbhaghanā vinissaṭā. ‘‘Sā dohaḷinī suvimhitā, vidhurassa hadayaṃ dhaniyati; Taṃ tesaṃ demi issara, tena te denti irandhatiṃ mamaṃ’’. ‘‘So puṇṇako bhūtapatiṃ yasassiṃ, āmantaya vessavaṇaṃ kuveraṃ; Tattheva santo purisaṃ asaṃsi, ānehi ājaññamidheva yuttaṃ. ‘‘Jātarūpamayā kaṇṇā, kācamhicamayā khurā; Jambonadassa pākassa, suvaṇṇassa uracchado. ‘‘Devavāhavahaṃ yānaṃ, assamāruyha puṇṇako; Alaṅkato kappitakesamassu, pakkāmi vehāyasamantalikkhe’’. ‘‘So aggamā rājagahaṃ surammaṃ, aṅgassa rañño nagaraṃ durāyutaṃ ; Pahūtabhakkhaṃ bahuannapānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa. ‘‘Mayūrakoñcāgaṇasampaghuṭṭhaṃ, dijābhighuṭṭhaṃ dijasaṅghasevitaṃ; Nānāsakuntābhirudaṃ suvaṅgaṇaṃ , pupphābhikiṇṇaṃ himavaṃva pabbataṃ. ‘‘So puṇṇako vepulamābhirūhi , siluccayaṃ kimpurisānuciṇṇaṃ; Anvesamāno maṇiratanaṃ uḷāraṃ, tamaddasā pabbatakūṭamajjhe. ‘‘Disvā maṇiṃ pabhassaraṃ jātimantaṃ , manoharaṃ maṇiratanaṃ uḷāraṃ; Daddallamānaṃ yasasā yasassinaṃ, obhāsatī vijjurivantalikkhe. ‘‘Tamaggahī veḷuriyaṃ mahagghaṃ, manoharaṃ nāma mahānubhāvaṃ; Ājaññamāruyha manomavaṇṇo, pakkāmi vehāyasamantalikkhe. ‘‘So aggamā nagaramindapatthaṃ, oruyhupāgacchi sabhaṃ kurūnaṃ; Samāgate ekasataṃ samagge, avhettha yakkho avikampamāno. ‘‘Ko nīdha raññaṃ varamābhijeti, kamābhijeyyāma varaddhanena ; Kamanuttaraṃ ratanavaraṃ jināma, ko vāpi no jeti varaddhanena’’. ‘‘Kuhiṃ nu raṭṭhe tava jātibhūmi, na korabyasseva vaco tavedaṃ; Abhītosi no vaṇṇanibhāya sabbe, akkhāhi me nāmañca bandhave ca’’. ‘‘Kaccāyano māṇavakosmi rāja, anūnanāmo iti mavhayanti; Aṅgesu me ñātayo bandhavā ca, akkhena devasmi idhānupatto’’. ‘‘Kiṃ māṇavassa ratanāni atthi, ye taṃ jinanto hare akkhadhutto; Bahūni rañño ratanāni atthi, te tvaṃ daliddo kathamavhayesi’’. ‘‘Manoharo nāma maṇī mamāyaṃ, manoharaṃ maṇiratanaṃ uḷāraṃ; Imañca ājaññamamittatāpanaṃ, etaṃ me jinitvā hare akkhadhutto’’. ‘‘Eko maṇī māṇava kiṃ karissati, ājāniyeko pana kiṃ karissati; Bahūni rañño maṇiratanāni atthi, ājāniyā vātajavā anappakā’’. Dohaḷakaṇḍaṃ nāma.
1393“请看我此摩尼宝珠，两足尊。
此处有妇人的形貌，也有男子的形貌。
1394此处鹿形与鸟形，一一皆现于其中；
龙王金翅鸟亦然，请看宝石所化之像。
1395“象军、车军、马兵、步兵，皆披铠甲——
这支四兵种齐备的大军，请看它在宝石中所现的景象。
1396“象兵、士兵、战车兵、步兵，
前锋军阵已排开，看吧，宝石中所显现的景象。
1397请看宝中化现之城：城楼高耸，
墙垣城门重重，十字街头处处广场。
1398“立柱、壕沟、栅栏与门闩，
请看那摩尼宝中所化现的，楼台与门户。
1399“请看那拱门路上，种种鸟群繁盛众多；
天鹅、鹤、孔雀，以及鸳鸯和库库哈鸟。
1400“许多斑斓的吉利鸟，冠鸟与命命鸟；
遍布种种鸟群，请看那摩尼宝上之所化现。
1401“请看那城墙坚固的城镇，奇妙而令人毛发竖立。
旗帜高悬的欢喜地，铺满了金沙。
1402看彼叶舍分疆，齐整有度；
宅间街衢交汇，大道纵横。
1403酒肆与酒徒，屠场与炊房；
娼女与名妓，且看宝珠所现之幻影。
1404且看宝珠幻现中：花匠、染工、香匠、织工，
金匠、宝匠，一一皆现珠光里。
1405“还有厨师和厨役，以及跳舞的、演戏的和唱歌的。
钹手与罐鼓手，看那宝珠中的显现。
1406“看那大鼓、小鼓，以及法螺、管鼓与铜锣；
看那宝珠之中，化现一切钹乐之器。
1407“悦耳的铙钹与琴，舞蹈、歌唱及善妙之音；
看那宝珠之中，亦化现鼓乐交响之声。
1408“这里有跳跃的杂耍者、拳师，还有装扮鲜丽的幻术师；
有吟唱诗人和弄蛇者——请看这宝石上所化现的景象。
1409此间集会纷然而起，男女杂沓共相聚集；
看台之上复叠看台，层级重重——且观宝石中所化现。
1410请看众会之中，角力者挥舞双臂；
彼既被击而倒，其慢亦伏——请看宝珠中所化之影。
1411“请看这山麓间，有种种走兽成群。
狮子、老虎与野猪，还有熊、豺与鬣狗。
1412“帕拉萨达鹿、野牛、水牛、红鹿与马鹿；
还有羚羊和野猪，以及成群结队的尼迦（Nīka）猪。
1413“众多色彩斑斓的迦达利鹿，还有猫、兔与豪猪。
请看这宝石上幻化出的景象，遍布着种种鹿群。
1414“河流有极好的渡口，铺满金色的细沙；
清澄的水在流动，鱼群悠游其间。
1415“这里有鳄鱼、摩伽罗鱼，还有恒河豚与乌龟；
巴提那鱼、巴乌萨鱼，又有巴拉加鱼、门加鱼和罗希塔鱼。
1416“种种鸟群汇聚，种种林木丛生；
请看这琉璃所成的走廊，在这宝珠中所化现的景象。
1417“请看那些池塘，四面划分得何等规整；
种种鸟群翔集其上，亦为宽鳍鱼群所依止。
1418众水周遍盈满大地，汪洋为钏庄严环绕；
林木成行处处围绕，且看宝珠之中化现。
1419“看，前方是韦提诃洲，后方是瞿耶尼洲；
拘楼洲与赡部洲（Jambudīpa），都化现在这宝珠中，请看。
1420“请看日月，光明遍照四方；
请看在宝珠中所化现的，环绕须弥山（Sineru）的景象。
1421“须弥山、雪山（Himavant）、海洋与大地；
四大天王，亦现于此宝珠之中，请观看。
1422“园林、树丛，及台地与岩崖。
那迷人的地方，紧那罗众遍布，请观看，宝珠中皆已化现。
1423“粗涩林、心藤林、杂林与欢喜园（Nandana），
还有最胜宫殿，你看，全都显现在这摩尼宝上。
1424“善法堂、三十三天与盛开的珊瑚树，
你看龙王埃拉瓦纳（Erāvaṇa），全都映现在这珍宝之上。
1425“你看这些天女，宛如空中闪现的闪电；
她们游乐于欢喜园中——你看，皆映现在这珍宝之上。
1426“你看此处天女众，正迷惑着天子；
你看那宝珠上映现的天子，正自在嬉乐。
1427“在一座超过千柱的宫殿中，以琉璃板铺地，
辉耀着光彩，你看那摩尼宝中所现的影像。
1428“在三十三天、夜摩天，以及化乐天、兜率天，
且看宝珠中他化自在天所化现，
1429此处诸莲池，水澄澈而清净。
为曼陀罗花、莲花与蓝莲花所覆满。
1430“此处有十行洁白，十行湛蓝，赏心悦目。
黄褐者六，另有一十五，姜黄者十四；
1431其中金色者二十，银制者二十。
色如赤虫之光，其数现为三十。
1432此处黑者十六，紫红者二十五；
交织邦度迦花，青莲花点缀其间。
1433“如此具足一切相好，光焰炽盛，明朗辉耀。
所征之税，大王，请过目，您这二足之尊。”
‘‘Idañca me maṇiratanaṃ, passa tvaṃ dvipaduttama; Itthīnaṃ viggahā cettha, purisānañca viggahā. ‘‘Migānaṃ viggahā cettha, sakuṇānañca viggahā; Nāgarājā supaṇṇā ca , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Hatthānīkaṃ rathānīkaṃ, asse pattī ca vammine ; Caturaṅginimaṃ senaṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Hatthārohe anīkaṭṭhe, rathike pattikārake; Balaggāni viyūḷhāni , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Puraṃ uddhāpasampannaṃ , bahupākāratoraṇaṃ; Siṅghāṭakesu bhūmiyo, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Esikā parikhāyo ca, palikhaṃ aggaḷāni ca; Aṭṭālake ca dvāre ca, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa toraṇamaggesu, nānādijā gaṇā bahū; Haṃsā koñcā mayūrā ca, cakkavākā ca kukkuhā. ‘‘Kuṇālakā bahū citrā, sikhaṇḍī jīvajīvakā; Nānādijagaṇākiṇṇaṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa nagaraṃ supākāraṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Samussitadhajaṃ rammaṃ, soṇṇavālukasanthataṃ. ‘‘Passettha paṇṇasālāyo, vibhattā bhāgaso mitā; Nivesane nivese ca, sandhibyūhe pathaddhiyo. ‘‘Pānāgāre ca soṇḍe ca, sūnā odaniyā gharā; Vesī ca gaṇikāyo ca, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Mālākāre ca rajake, gandhike atha dussike; Suvaṇṇakāre maṇikāre, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Āḷārike ca sūde ca, naṭanāṭakagāyino; Pāṇissare kumbhathūnike, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa bherī mudiṅgā ca, saṅkhā paṇavadindimā; Sabbañca tāḷāvacaraṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Sammatālañca vīṇañca, naccagītaṃ suvāditaṃ; Tūriyatāḷitasaṅghuṭṭhaṃ , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Laṅghikā muṭṭhikā cettha, māyākārā ca sobhiyā; Vetālike ca jalle ca, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Samajjā cettha vattanti, ākiṇṇā naranāribhi; Mañcātimañce bhūmiyo, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa malle samajjasmiṃ, phoṭente diguṇaṃ bhujaṃ; Nihate nihatamāne ca, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa pabbatapādesu, nānāmigagaṇā bahū; Sīhā byagghā varāhā ca, acchakokataracchayo. ‘‘Palāsādā gavajā ca, mahiṃsā rohitā rurū; Eṇeyyā ca varāhā ca, gaṇino nīka sūkarā. ‘‘Kadalimigā bahū citrā, biḷārā sasakaṇṭakā; Nānāmigagaṇākiṇṇaṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Najjāyo supatitthāyo, soṇṇavālukasanthatā; Acchā savanti ambūni, macchagumbanisevitā. ‘‘Kumbhīlā makarā cettha, susumārā ca kacchapā; Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā. ‘‘Nānādijagaṇākiṇṇā, nānādumagaṇāyutā; Veḷuriyaka-rodāyo , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passettha pokkharaṇiyo, suvibhattā catuddisā; Nānādijagaṇākiṇṇā, puthulomanisevitā. ‘‘Samantodakasampannaṃ , mahiṃ sāgarakuṇḍalaṃ; Upetaṃ vanarājehi, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Purato videhe passa, goyāniye ca pacchato; Kuruyo jambudīpañca, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passa candaṃ sūriyañca, obhāsante catuddisā; Sineruṃ anupariyante, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Sineruṃ himavantañca, sāgarañca mahītalaṃ ; Cattāro ca mahārāje, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Ārāme vanagumbe ca, pāṭiye ca siluccaye; Ramme kimpurisākiṇṇe, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Phārusakaṃ cittalataṃ, missakaṃ nandanaṃ vanaṃ; Vejayantañca pāsādaṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Sudhammaṃ tāvatiṃsañca, pārichattañca pupphitaṃ; Erāvaṇaṃ nāgarājaṃ, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passettha devakaññāyo, nabhā vijjurivuggatā; Nandane vicarantiyo, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passettha devakaññāyo, devaputtapalobhinī; Devaputte ramamāne , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Parosahassapāsāde, veḷuriyaphalasanthate; Pajjalante ca vaṇṇena, maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Tāvatiṃse ca yāme ca, tusite cāpi nimmite; Paranimmitavasavattino , maṇimhi passa nimmitaṃ. ‘‘Passettha pokkharaṇiyo, vippasannodikā sucī; Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca. ‘‘Dasettha rājiyo setā, dasanīlā manoramā; Cha piṅgalā pannarasa, haliddā ca catuddasa. ‘‘Vīsati tattha sovaṇṇā, vīsati rajatāmayā; Indagopakavaṇṇābhā, tāva dissanti tiṃsati. ‘‘Dasettha kāḷiyo chacca, mañjeṭṭhā pannavīsati; Missā bandhukapupphehi, nīluppalavicittikā. ‘‘Evaṃ sabbaṅgasampannaṃ, accimantaṃ pabhassaraṃ; Odhisuṅkaṃ mahārāja, passa tvaṃ dvipaduttama’’.
1434“国王，请前来下注——如此摩尼宝，你不曾拥有；
“我们将依正法，不凭暴力而获胜；若你败于我等，速将赌注交出。”
1435“般遮罗人（Pañcāla）、前来迎战的苏罗西那人、摩差人、末陀人与羯羯迦人；
且观我等不施诡诈之战，集会之中，彼于我等岂会无所表示。”
1436“他们沉迷骰子之醉，就这样走了进去——拘楼族国王，以及名为布纳咖（Puṇṇaka）的夜叉；”
国王取了败筹，而名为布纳咖的夜叉则取了胜筹。
1437“那时，他们两人都来到赌场，在诸王面前、在众友中间相会；
夜叉战胜了人中最胜勇者，那里顿时喧声四起。”
1438“大王，胜利与失败，是精勤者中一方所得的结果；
人主啊，您已输掉殊胜之财，已被我击败，请速速交出赌注。”
1439“象牛马并宝珠耳环，凡我大地之一切珍财；
迦旃延，取此财中最胜者，携之而去，随汝所愿。”
1440“象牛骏马与珠宝耳珰，并汝大地之上诸珍奇；
此中第一是维土拉（Vidhura），乃汝主事之贤臣，他已为我博戏所赢，速将他交付于我。”
1441“彼为我之自我、皈依与归趣，我之洲渚、荫庇、究竟依怙；
非财富所能衡量，此施恩者以生命与我相等。”
1442“我与你的这场争论，由来已久。我们愿亲自前去问他，
请他来为我们解说这其中的义理，他如何说，便作为我们两人共同的决定。”
1443“年轻人，你确实讲了实话，并非轻率。”
“我们亲自去问他本人，以他的回答，让我们两人都满意。”
1444“天王，听闻拘楼族中有一位安住于法的大臣，名为维土拉，此事可属实？”
“你是国王的奴仆，还是他的亲族？你既以维土拉之名显称于世，究竟属于哪一种？”
1445“确实，有家生的奴仆，也有以钱财买来的奴仆。”
“有些人自愿成为仆人，有些人则是为恐惧所迫而成为仆人。”
1446“这些正是人的四种奴仆，而我也同样是从母胎中生；
国王的兴与衰，我身为王的奴仆，即便转手他人亦然；
年轻人啊，王可依法将我给你。”
1447“今日我得此第二项胜利，因被问者已站出来解明问题；
“最尊贵的国王啊，您实在不合正法，竟不认可我所说的善言。”
1448“若他能如此解答此问，我便是他的奴仆，且我并非他的亲族。
请随意取走这些上好之财，带着它们，想去何方便去何方。”
‘‘Upāgataṃ rāja mupehi lakkhaṃ, netādisaṃ maṇiratanaṃ tavatthi; Dhammena jissāma asāhasena, jito ca no khippamavākarohi. ‘‘Pañcāla -paccuggata-sūrasena, macchā ca maddā saha kekakebhi; Passantu note asaṭhena yuddhaṃ, na no sabhāyaṃ na karonti kiñci’’. ‘‘Te pāvisuṃ akkhamadena mattā, rājā kurūnaṃ puṇṇako cāpi yakkho; Rājā kaliṃ viccinamaggahesi, kaṭaṃ aggahī puṇṇako nāma yakkho. ‘‘Te tattha jūte ubhaye samāgate, raññaṃ sakāse sakhīnañca majjhe; Ajesi yakkho naravīraseṭṭhaṃ, tatthappanādo tumulo babhūva’’. ‘‘Jayo mahārāja parājayo ca, āyūhataṃ aññatarassa hoti; Janinda jīnosi varaddhanena, jito ca me khippamavākarohi’’. ‘‘Hatthī gavassā maṇikuṇḍalā ca, yañcāpi mayhaṃ ratanaṃ pathabyā; Gaṇhāhi kaccāna varaṃ dhanānaṃ, ādāya yenicchasi tena gaccha’’. ‘‘Hatthī gavassā maṇikuṇḍalā ca, yañcāpi tuyhaṃ ratanaṃ pathabyā; Tesaṃ varo vidhuro nāma kattā, so me jito taṃ me avākarohi’’. ‘‘Attā ca me so saraṇaṃ gatī ca, dīpo ca leṇo ca parāyaṇo ca; Asantuleyyo mama so dhanena, pāṇena me sādiso esa kattā’’. ‘‘Ciraṃ vivādo mama tuyhañcassa, kāmañca pucchāma tameva gantvā; Esova no vivaratu etamatthaṃ, yaṃ vakkhatī hotu kathā ubhinnaṃ’’. ‘‘Addhā hi saccaṃ bhaṇasi, na ca māṇava sāhasaṃ; Tameva gantvā pucchāma, tena tussāmubho janā’’. ‘‘Saccaṃ nu devā vidahū kurūnaṃ, dhamme ṭhitaṃ vidhuraṃ nāmamaccaṃ; Dāsosi rañño uda vāsi ñāti, vidhuroti saṅkhā katamāsi loke’’. ‘‘Āmāyadāsāpi bhavanti heke, dhanena kītāpi bhavanti dāsā; Sayampi heke upayanti dāsā, bhayā paṇunnāpi bhavanti dāsā. ‘‘Ete narānaṃ caturova dāsā, addhā hi yonito ahampi jāto; Bhavo ca rañño abhavo ca rañño, dāsāhaṃ devassa parampi gantvā; Dhammena maṃ māṇava tuyha dajjā’’. ‘‘Ayaṃ dutīyo vijayo mamajja, puṭṭho hi kattā vivarettha pañhaṃ; Adhammarūpo vata rājaseṭṭho, subhāsitaṃ nānujānāsi mayhaṃ’’. ‘‘Evaṃ ce no so vivarettha pañhaṃ, dāsohamasmi na ca khosmi ñāti; Gaṇhāhi kaccāna varaṃ dhanānaṃ, ādāya yenicchasi tena gaccha’’.
名为《阿卡篇》
Akkhakaṇḍaṃ nāma.
关于在家生活的问题
Gharāvāsapañhā
1449维土拉啊，居家安住之士，
云何生计得安稳？云何眷属得摄受？
1450“他如何方能不伤害，且成为说真实语的年轻人？
从此世到彼世，死后如何能不忧愁？”
1451彼具慧解、坚毅、明智、见义者，
遍知诸法维土拉，如是向彼说。
1452莫共他妻室，莫独享甘味；
勿近顺世论，斯非长慧因。
1453“具足戒行，行仪圆满，不放逸而明察；
谦逊柔和、不刚强，温良、友善、柔软。
1454“他善能摄受朋友，慷慨分享，且行事有方；
他常以饮食令沙门与婆罗门满足；
1455“他应成为爱乐法者，持守所闻，并善于请问；
他应恭敬承事那些持戒清净、博学多闻的善士。
1456“对于居于自家、安住在家生活的在家人而言，
能如此安住，便是安稳之道，他也就这样获得了守护。
1457“应当不害，青年亦当说真实语；
从此世到彼世，如此逝去后便无忧伤。”
‘‘Vidhura vasamānāssa, gahaṭṭhassa sakaṃ gharaṃ; Khemā vutti kathaṃ assa, kathannu assa saṅgaho. ‘‘Abyābajjhaṃ kathaṃ assa, saccavādī ca māṇavo; Asmā lokā paraṃ lokaṃ, kathaṃ pecca na socati’’. Taṃ tattha gatimā dhitimā, matimā atthadassimā; Saṅkhātā sabbadhammānaṃ, vidhuro etadabravi. ‘‘Na sādhāraṇadārassa, na bhuñje sādumekako; Na seve lokāyatikaṃ, netaṃ paññāya vaḍḍhanaṃ. ‘‘Sīlavā vattasampanno, appamatto vicakkhaṇo; Nivātavutti atthaddho, surato sakhilo mudu. ‘‘Saṅgahetā ca mittānaṃ, saṃvibhāgī vidhānavā; Tappeyya annapānena, sadā samaṇabrāhmaṇe. ‘‘Dhammakāmo sutādhāro, bhaveyya paripucchako; Sakkaccaṃ payirupāseyya, sīlavante bahussute. ‘‘Gharamāvasamānassa, gahaṭṭhassa sakaṃ gharaṃ; Khemā vutti siyā evaṃ, evaṃ nu assa saṅgaho. ‘‘Abyābajjhaṃ siyā evaṃ, saccavādī ca māṇavo; Asmā lokā paraṃ lokaṃ, evaṃ pecca na socati’’.
在家问
Gharāvāsapañhā nāma.
1458“来吧，我们这就走吧，主人已将你赐给了我；
请成就我的利益，此是自古相传之法。”
1459“青年人，我知我已属你，是主人将我赠给了你；
请在我家留住三日，届时好教我们的儿子。”
1460“愿此于我如是成，我等且留三日；
尔今当理家中事、教诲妻儿，如是汝身后方得安乐。”
1461“夜叉说了声‘萨度’，心满意足，便与维土拉（Vidhura）一同离去。
那最尊贵的人走进了象王与良驹围绕的后宫。”
1462“他来到那处景致绝妙之地，那里有苍鹭、孔雀与精美的旗帜；
那里饮食丰盛，种种饮食充足，犹如跋沙瓦天王的摩释迦娑罗宫殿一般。”
1463彼处她们载歌载舞，向贵贱各色人等呼唤；
那些盛装严饰的女子，宛如天界仙女一般。
1464护法（Dhammapāla）以众女及饮食供彼夜叉，令其备足；
心念己利，尔时乃行至妻前。
1465“她全身涂抹了檀香膏，芬芳馥郁，宛如纯金或阎浮河出产的金币般光彩照人；
他招呼妻子：“来吧，尊贵的夫人，请听我说，去召唤那些铜色眼眸的孩子们来。”
1466“闻夫语已，柔顺无违，乃唤彼朱爪明眸之儿媳：
召此披甲诸子前来，容色一如青莲华。”
1467“他们来到时，护法亲吻儿子们的头顶，心无动摇；
他招呼之后说道：“我被国王赐给了这里的年轻人。”
1468今日我若贪自身安乐、甘受他驱使，任他携我往其所欲之处；
我既为教诲你们而来，又岂能不予庇护便自离去。
1469“倘若你们那位居于拘楼国、为人依怙、多欲求的国王问起你们：
你们可还记得往昔久远之事？往昔你们的父亲是如何教导你们的？
1470“诸位都来与我平坐吧，此处有谁是胜过国王之人呢？
你们便向他合掌，如此说道：“大王，请勿如此，这不合于法。”
“大王，出身卑微之人，岂能与虎王同坐？”
‘‘Ehi dāni gamissāma, dinno no issarena me; Mamevatthaṃ paṭipajja, esa dhammo sanantano’’. ‘‘Jānāmi māṇava tayāhamasmi, dinnohamasmi tava issarena; Tīhañca taṃ vāsayemu agāre, yenaddhunā anusāsemu putte’’. ‘‘Taṃ me tathā hotu vasemu tīhaṃ, kurutaṃ bhavajja gharesu kiccaṃ; Anusāsataṃ puttadāre bhavajja, yathā tayī pecca sukhī bhaveyya’’. ‘‘Sādhūti vatvāna pahūtakāmo, pakkāmi yakkho vidhurena saddhiṃ; Taṃ kuñjarājaññahayānuciṇṇaṃ, pāvekkhi antepuramariyaseṭṭho’’. ‘‘Koñcaṃ mayūrañca piyañca ketaṃ, upāgami tattha surammarūpaṃ; Pahūtabhakkhaṃ bahuannapānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa’’. ‘‘Tattha naccanti gāyanti, avhāyanti varāvaraṃ; Accharā viya devesu, nāriyo samalaṅkatā. ‘‘Samaṅgikatvā pamadāhi yakkhaṃ, annena pānena ca dhammapālo; Atthattha mevānuvicintayanto, pāvekkhi bhariyāya tadā sakāse. ‘‘Taṃ candanagandharasānulittaṃ, suvaṇṇajambonadanikkhasādisaṃ; Bhariyaṃvacā ehi suṇohi bhoti, puttāni āmantaya tambanette. ‘‘Sutvāna vākyaṃ patino anujjā , suṇisaṃvaca tambanakhiṃ sunettaṃ; Āmantaya vammadharāni cete, puttāni indīvarapupphasāme’’. ‘‘Te āgate muddhani dhammapālo, cumbitvā putte avikampamāno; Āmantayitvāna avoca vākyaṃ, dinnāhaṃ raññā idha māṇavassa. ‘‘Tassajjahaṃ attasukhī vidheyyo, ādāya yenicchati tena gacchati; Ahañca vo sāsitumāgatosmi , kathaṃ ahaṃ aparittāya gacche. ‘‘Sace vo rājā kururaṭṭhavāsī , janasandho puccheyya pahūtakāmo; Kimābhijānātha pure purāṇaṃ, kiṃ vo pitā anusāse puratthā. ‘‘Samāsanā hotha mayāva sabbe, konīdha rañño abbhatiko manusso; Tamañjaliṃ kariya vadetha evaṃ, mā hevaṃ deva na hi esa dhammo; Viyaggharājassa nihīnajacco, samāsano deva kathaṃ bhaveyya’’.
名为相篇
Lakkhaṇakaṇḍaṃ nāma.
1471“他又对儿子、朋友、大臣、亲族与挚友：
心志坚定的维土拉这样说道：
1472“诸位，请坐下来，听我讲说侍王之道：
人进入王家后，如何获得名声。
1473“进入王家的人，若不为人所知，便得不到名声；
他并非懦夫，也非愚者，于任何时候皆不放逸。
1474“当国王了解到他的戒行、智慧与清净时，
那时他（王）便对他生起信赖，不再向他隐瞒秘密。
1475“犹如提举的天平，横杆平正，端持平稳；
受人祈请时，他不应动摇，他应安住于王宫之中。
1476犹如天平正提起，秤杆匀平善持守；
能堪忍一切境遇，斯人宜居王宫中。
1477昼夜理王事，智者受命而不动摇；
斯人安住于事君之道。
1478智者理王事，昼夜无间断，
诸务悉能办，当勤侍君役。
1479纵有王修平坦道，备办周详属王家；
未奉王命莫行走，当安住于王宫闱。
1480莫与国王同耽欲乐，处处常随王后而行；
如是乃得安居王宫。
1481“衣着不可与国王相同，花环与涂香亦不应相似。
在仪态与声调腔调上，都不可仿效国王；
应取别样的仪态，安住于王宫之中。
1482“国王由大臣陪伴嬉乐，被妃子们围绕；
大臣不应对国王的后妃动情，智者应如是。
1483“他不掉举、不浮躁，明智而善护根门，
心意志向圆满具足，这样的人方能安住于王宫。
1484“他不可与王的妃嫔嬉戏，亦不可在隐密处与之密谈。
他不该拿国王国库里的财物，他该住在国王的住处。
1485“不应贪著过多的睡眠，也不应为求迷醉而饮酒；
若欲安住王宫，便不应杀害国王林苑中的鹿。
1486“不应坐他的座榻、躺椅与凳子，亦不应乘坐他的船与车。
自念“我已受敬重”而登车乘者，方可安住于王宫；
1487智者奉事君王，既不宜太远，亦不宜太近。
当立于王前，呈现出忠仆之态。
1488“国王绝非朋友，也非亲密伴侣。
国王动辄发怒，如眼被针尖所刺；
1489“智者贤人，纵自以为未受敬奉，
也不应对大众中的国王出言粗恶。
1490“得门者可再得门，然切莫信赖诸王；
当如控制火一般约束自己，而后居于国王的住处。
1491“刹帝利对自己的儿子或兄弟总存偏护之心。
村落城邑之间，王国乡土之中；
默然安住于舍，不出巧恶之言。
1492“象兵、军士、战车兵、步兵，
国王依其业绩而提高他们的薪饷；
莫往彼众之中行，宜居王宫之内苑。
1493智者如弓身自曲，亦如修竹顺风屈。
勿行违逆，安处王宫；
1494腹曲如弓，如鱼无舌。
少食、明智、勇敢者，方可居于王宫。
1495“不应过度亲近女人，当观见这会令精力衰耗。
咳嗽、气喘、痛苦与虚弱，正是智慧衰竭者所遭遇。
1496“不应过度言说，也不应总是沉默。
应说克制而有分寸的话语，在恰当的时机才开口。
1497“无忿怒、不冲突，真实、柔和、不两舌；
不说无意义的言语，如此之人，堪住王宫。
1498“他当奉养父母，于族内恭敬长辈；
言语柔和、谈吐亲切，如此之人，堪住王宫。
1499“他善受调御，精通技艺，已调伏自心，坚定而温和；
不放逸、清净、善巧者，他应居住于王宫。
1500“于年长者前谦恭柔和，具足尊敬与恭顺；
调柔者共住安乐，他应住于王宫之中。
1501“应当远远避开那些受遣而来、挑动纷争之人；
唯应仰望自己的主人，莫顾念其他国王。
1502对于具戒、多闻的沙门与婆罗门，
应恭敬地亲近侍奉他们，方能安住于王宫。
1503“对于具戒、多闻的沙门与婆罗门，
应恭敬地侍奉他，方能安住于王宫。
1504“于诸沙门、婆罗门，具足戒行、广博多闻者；
唯以饮食供养满足他们，方得安住于王宫。
1505“对持戒、多闻的沙门与婆罗门，
希望自身成长之人，应当亲近智者。
1506“一向对沙门与婆罗门所作之布施，不应令其中断。
布施之时，不应拒绝任何乞者。
1507“有智慧、具足觉慧，且精通规则与方法者，
是知时者、知时机者，应于王宫处安住。
1508“对于应做的种种事务，他勤勉、不放逸，且能明察。
他将诸事妥善理毕，便安住于王宫。
1509“打谷场、厅堂、牲畜与田地，他须常去巡视。
谷物应依量储藏，家中炊煮亦当知量。
1510“若有儿子或兄弟，于戒行上不加摄护，
愚者实同无肢残者，与饿鬼等无有异；
对彼安坐之人，当施衣与食。
1511“于仆人、工人与差役之中，那些持戒端正、善自摄持者，
能干而勤勉的人，当擢升至主管之位。
1512“具戒、不贪婪，是国王的守护者，
无论公开或私下，他都有益，此人可居王宫。
1513“了知国王心意，依其心意而住。
行事不招猜忌，此人可居王宫。
1514“为他涂油、沐浴，俯身为他濯足；
即使遭受击打亦不生嗔怒，这样的人方可安住王宫。
1515纵对水罐亦合掌作礼，纵对学童亦右绕致敬；
何况施予一切所欲、坚毅无上之尊，岂可不敬？
1516“他施予床座、衣服，车乘、住所与房屋；
犹如雨云普降甘霖，以种种财富倾注众生。
1517“凡居王宫、立身行事如法者，能令国王欢喜；
亦于众主之前，赢得恭敬供养。”
‘‘So ca putte mitte amacce ca, ñātayo suhadajjane; Alīnamanasaṅkappo, vidhuro etadabravi. ‘‘Ethayyo rājavasatiṃ, nisīditvā suṇātha me; Yathā rājakulaṃ patto, yasaṃ poso nigacchati. ‘‘Na hi rājakulaṃ patto, aññāto labhate yasaṃ; Nāsūro nāpi dummedho, nappamatto kudācanaṃ. ‘‘Yadāssa sīlaṃ paññañca, soceyyaṃ cādhigacchati; Atha vissasate tyamhi, guyhañcassa na rakkhati. ‘‘Tulā yathā paggahitā, samadaṇḍā sudhāritā; Ajjhiṭṭho na vikampeyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Tulā yathā paggahitā, samadaṇḍā sudhāritā; Sabbāni abhisambhonto, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, rājakiccesu paṇḍito; Ajjhiṭṭho na vikampeyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, rājakiccesu paṇḍito; Sabbāni abhisambhonto, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Yo cassa sukato maggo, rañño suppaṭiyādito; Na tena vutto gaccheyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Na rañño sadisaṃ bhuñje, kāmabhoge kudācanaṃ; Sabbattha pacchato gacche, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Na rañño sadisaṃ vatthaṃ, na mālaṃ na vilepanaṃ; Ākappaṃ sarakuttiṃ vā, na rañño sadisamācare; Aññaṃ kareyya ākappaṃ, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Kīḷe rājā amaccehi, bhariyāhi parivārito; Nāmacco rājabhariyāsu, bhāvaṃ kubbetha paṇḍito. ‘‘Anuddhato acapalo, nipako saṃvutindriyo; Manopaṇidhisampanno, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Nāssa bhariyāhi kīḷeyya, na manteyya rahogato; Nāssa kosā dhanaṃ gaṇhe, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Na niddaṃ bahu maññeyya , na madāya suraṃ pive; Nāssa dāye mige haññe, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Nāssa pīṭhaṃ na pallaṅkaṃ, na kocchaṃ na nāvaṃ rathaṃ; Sammatomhīti ārūhe, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Nātidūre bhaje rañño, nāccāsanne vicakkhaṇo; Sammukhañcassa tiṭṭheyya, sandissanto sabhattuno. ‘‘Na ve rājā sakhā hoti, na rājā hoti methuno; Khippaṃ kujjhanti rājāno, sūkena’kkhīva ghaṭṭitaṃ. ‘‘Na pūjito maññamāno, medhāvī paṇḍito naro; Pharusaṃ patimanteyya, rājānaṃ parisaṃgataṃ. ‘‘Laddhadvāro labhe dvāraṃ , neva rājūsu vissase; Aggīva saṃyato tiṭṭhe , sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Puttaṃ vā bhātaraṃ vā saṃ, sampaggaṇhāti khattiyo; Gāmehi nigamehi vā, raṭṭhehi janapadehi vā; Tuṇhībhūto upekkheyya, na bhaṇe chekapāpakaṃ. ‘‘Hatthārohe anīkaṭṭhe, rathike pattikārake; Tesaṃ kammāvadānena , rājā vaḍḍheti vetanaṃ; Na tesaṃ antarā gacche, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Cāpovūnudaro dhīro , vaṃsovāpi pakampaye; Paṭilomaṃ na vatteyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Cāpovūnudaro assa, macchovassa ajivhavā ; Appāsī nipako sūro, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Na bāḷhaṃ itthiṃ gaccheyya, sampassaṃ tejasaṅkhayaṃ; Kāsaṃ sāsaṃ daraṃ balyaṃ, khīṇamedho nigacchati. ‘‘Nātivelaṃ pabhāseyya, na tuṇhī sabbadā siyā; Avikiṇṇaṃ mitaṃ vācaṃ, patte kāle udīraye. ‘‘Akkodhano asaṅghaṭṭo, sacco saṇho apesuṇo; Samphaṃ giraṃ na bhāseyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Mātāpettibharo assa, kule jeṭṭhāpacāyiko; Saṇho sakhilasambhāso , sa rājavasatiṃ vase . ‘‘Vinīto sippavā danto, katatto niyato mudu; Appamatto suci dakkho, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Nivātavutti vuddhesu, sappatisso sagāravo; Surato sukhasaṃvāso, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Ārakā parivajjeyya, sahituṃ pahitaṃ janaṃ; Bhattāraññevudikkheyya, na ca aññassa rājino. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, sīlavante bahussute; Sakkaccaṃ payirupāseyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, sīlavante bahussute; Sakkaccaṃ anuvāseyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, sīlavante bahussute; Tappeyya annapānena, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, sīlavante bahussute; Āsajja paññe sevetha, ākaṅkhaṃ vuddhimattano. ‘‘Dinnapubbaṃ na hāpeyya, dānaṃ samaṇabrāhmaṇe; Na ca kiñci nivāreyya, dānakāle vaṇibbake. ‘‘Paññavā buddhisampanno, vidhānavidhikovido; Kālaññū samayaññū ca, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Uṭṭhātā kammadheyyesu, appamatto vicakkhaṇo; Susaṃvihītakammanto, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Khalaṃ sālaṃ pasuṃ khettaṃ, gantā cassa abhikkhaṇaṃ; Mitaṃ dhaññaṃ nidhāpeyya, mitaṃva pācaye ghare. ‘‘Puttaṃ vā bhātaraṃ vā saṃ, sīlesu asamāhitaṃ; Anaṅgavā hi te bālā, yathā petā tatheva te; Coḷañca nesaṃ piṇḍañca, āsīnānaṃ padāpaye. ‘‘Dāse kammakare pesse, sīlesu susamāhite; Dakkhe uṭṭhānasampanne, ādhipaccamhi ṭhāpaye. ‘‘Sīlavā ca alolo ca, anurakkho ca rājino; Āvī raho hito tassa, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Chandaññū rājino cassa, cittaṭṭho assa rājino; Asaṅkusakavutti’ssa, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Ucchādaye ca nhāpaye , dhove pāde adhosiraṃ; Āhatopi na kuppeyya, sa rājavasatiṃ vase. ‘‘Kumbhampañjaliṃ kariyā , cāṭañcāpi padakkhiṇaṃ; Kimeva sabbakāmānaṃ, dātāraṃ dhīramuttamaṃ. ‘‘Yo deti sayanaṃ vatthaṃ, yānaṃ āvasathaṃ gharaṃ; Pajjunnoriva bhūtāni, bhogehi abhivassati. ‘‘Esayyo rājavasati, vattamāno yathā naro; Ārādhayati rājānaṃ, pūjaṃ labhati bhattusu’’.
1518“智者如此教导亲族后，
为善友所围绕，即往觐见国王。
1519“以头顶礼国王双足，又行右绕礼。
智者维土拉合掌，对国王说：
1520“这位青年随心所欲，想将我带走；
我将宣说亲族的利益，你且倾听，无敌者。
1521请照看我的儿女，及家中其余财物；
使我辞世之后，亲族不致衰败零落。
1522“犹如人于地上失足，亦依大地而立起；
这确是我的过失，我见到了这一过错。”
1523“‘你可以不去。’我心里这样想，在此砍杀、屠戮了迦提亚纳人后，
‘你就留在此处吧。’我这样想。具最上广慧者，请莫离去。”
1524“莫将心倾注于非法之中，你应当致力于利益与正法。
可厌弃啊，那不善、非圣的业！造作之后，终将堕入地狱。
1525“这既不如法，也非应再为之事；然而人主啊，主人对仆从确有主宰之权；
任他杀害、焚烧乃至击打，我心中亦无愤怒，我且自行离去。”
1526“拥抱长子，抚平心中的哀痛，
他双目盈泪，走进了那座大宅。”
1527“犹如娑罗树为风所摧，倒卧在地，
在维土拉的宅邸中，子女妻室横卧于地。
1528“一千个妻子，还有七百个女奴；
他们高举双臂，在维土拉的住处放声悲泣。
1529“王妃们、王子们、吠舍与婆罗门们，
高举起手臂，在维土拉的住处放声悲泣。
1530“象兵、将领、战车兵、步兵，
人们高举手臂，在维土拉的住所放声大哭。
1531“四方乡民云集而来，城中居民也已齐集；
他们高举双臂，在维土拉的住处放声悲泣。
1532“一千个妻子，还有七百个女奴；
她们举起手臂放声痛哭：“为什么你要抛下我们？”
1533“后宫妃嫔与王子，及七百女仆，
她们举起手臂放声痛哭：“为什么你要抛下我们？”
1534“象兵与步兵，及七百女仆，
她们举起手臂放声痛哭：“为什么你要抛下我们？”
1535“各地民众咸聚集，及七百女仆，
她们举起手臂放声痛哭：“为什么你要抛下我们？”
1536“于家中诸事办毕，教导安顿好自己的亲眷；
朋友、僚属、仆从，以及妻儿与亲属。
1537“妥善安排一切事务，将家中财物一一交代明白；
妥善安排宝藏与还债之事后，他（维杜罗）便对布纳咖（Puṇṇaka）这样说道：
1538“你在我家住满了三夜，我家该做的事都已办好；
子女和妻子我已教导过了，迦旃延，我们就依你的心意去做吧。”
1539“大臣啊，倘若你已经教导了你的子女、妻子与随从，
现在就赶紧动身吧，因为前方的路途还很遥远。
1540“别害怕，你就抓住这匹良马的尾巴。
“这是你最后一次得见这活人的世界了。”
1541“我复何所畏？身语意中无恶行，
既无恶业，何由堕入恶趣。”
1542“那位马王载着维土拉，飞上了天空，穿行在虚空之中；
不触树枝，不沾岩壁，它迅速抵达了黑山。”
1543一千妻室、七百女奴，举臂哀号，
齐声呼喊：化作婆罗门之相者，便是夜叉！
他带着维土拉离去了。
1544“乡野民众聚集，城中百姓亦聚集；
他们举起双臂，放声大哭，那夜叉化作婆罗门模样。
他带着维土拉离去了。
1545“一千个妻子，还有七百个女奴；
他们高举双臂痛哭：那位智者到底去哪儿了？
1546“乡民与市民都聚集起来，
他们高举双臂痛哭：那位智者到底去哪儿了？”
1547“倘若那位智者七日内不回来，
我们便全部投入火中，活着对我们已毫无意义。”
1548“他是智者，既明达又善巧，具足慧观与敏锐的洞察。
他迅速使自己脱身，[对众人说]莫惧，他将前来。”
‘‘Evaṃ samanusāsitvā, ñātisaṅghaṃ vicakkhaṇo; Parikiṇṇo suhadehi, rājānamupasaṅkami. ‘‘Vanditvā sirasā pāde, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ; Vidhuro avaca rājānaṃ, paggahetvāna añjaliṃ. ‘‘Ayaṃ maṃ māṇavo neti, kattukāmo yathāmati; Ñātīnatthaṃ pavakkhāmi, taṃ suṇohi arindama. ‘‘Putte ca me udikkhesi, yañca maññaṃ ghare dhanaṃ; Yathā pecca na hāyetha, ñātisaṅgho mayī gate. ‘‘Yatheva khalatī bhūmyā, bhūmyāyeva patiṭṭhati; Evetaṃ khalitaṃ mayhaṃ, etaṃ passāmi accayaṃ’’. ‘‘Sakkā na gantuṃ iti mayha hoti, chetvā vadhitvā idha kātiyānaṃ; Idheva hohī iti mayha ruccati, mā tvaṃ agā uttamabhūripañña’’. ‘‘Mā hevadhammesu manaṃ paṇīdahi, atthe ca dhamme ca yutto bhavassu; Dhiratthu kammaṃ akusalaṃ anariyaṃ, yaṃ katvā pacchā nirayaṃ vajeyya. ‘‘Nevesa dhammo na puneta kiccaṃ, ayiro hi dāsassa janinda issaro; Ghātetuṃ jhāpetuṃ athopi hantuṃ, na ca mayha kodhatthi vajāmi cāhaṃ’’. ‘‘Jeṭṭhaputtaṃ upaguyha, vineyya hadaye daraṃ; Assupuṇṇehi nettehi, pāvisī so mahāgharaṃ’’. ‘‘Sālāva sammapatitā , mālutena pamadditā; Senti puttā ca dārā ca, vidhurassa nivesane. ‘‘Itthisahassaṃ bhariyānaṃ, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vidhurassa nivesane. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vidhurassa nivesane. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vidhurassa nivesane. ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vidhurassa nivesane. ‘‘Itthisahassaṃ bhariyānaṃ, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi. ‘‘Samāgatā jānapadā, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, kasmā no vijahissasi’’. ‘‘Katvā gharesu kiccāni, anusāsitvā sakaṃ janaṃ; Mittāmacce ca bhacce ca , puttadāre ca bandhave. ‘‘Kammantaṃ saṃvidhetvāna, ācikkhitvā ghare dhanaṃ; Nidhiñca iṇadānañca, puṇṇakaṃ etadabravi. ‘‘Avasī tuvaṃ mayha tīhaṃ agāre, katāni kiccāni gharesu mayhaṃ; Anusāsitā puttadārā mayā ca, karoma kaccāna yathāmatiṃ te’’. ‘‘Sace hi katte anusāsitā te, puttā ca dārā anujīvino ca; Handehi dānī taramānarūpo, dīgho hi addhāpi ayaṃ puratthā. ‘‘Achambhitova gaṇhāhi, ājāneyyassa vāladhiṃ; Idaṃ pacchimakaṃ tuyhaṃ, jīvalokassa dassanaṃ’’. ‘‘Sohaṃ kissa nu bhāyissaṃ, yassa me natthi dukkaṭaṃ; Kāyena vācā manasā, yena gaccheyya duggatiṃ’’. ‘‘So assarājā vidhuraṃ vahanto, pakkāmi vehāyasamantalikkhe; Sākhāsu selesu asajjamāno, kālāgiriṃ khippamupāgamāsi’’. ‘‘Itthisahassaṃ bhariyānaṃ, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, yakkho brāhmaṇavaṇṇena; Vidhuraṃ ādāya gacchati. ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, yakkho brāhmaṇavaṇṇena; Vidhuraṃ ādāya gacchati. ‘‘Itthisahassaṃ bhariyānaṃ, dāsisattasatāni ca; Bāhā paggayha pakkanduṃ, paṇḍito so kuhiṃ gato. ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, paṇḍito so kuhiṃ gato’’. ‘‘Sace so sattarattena, nāgacchissati paṇḍito; Sabbe aggiṃ pavekkhāma , natthattho jīvitena no’’. ‘‘Paṇḍito ca viyatto ca, vibhāvī ca vicakkhaṇo; Khippaṃ mociya attānaṃ, mā bhāyitthāgamissati’’ .
此即名为“中间略”。
Antarapeyyālaṃ nāma.
萨度，人法篇章
Sādhunaradhammakaṇḍaṃ
1549“他去到那里，思惟之际，种种心念生起；
我对此人的性命毫无兴趣，我要杀了他，取出他的心脏。”
1550彼迦旃延怀恶心，深入彼山间幽处；
于无遮障旷野地，倒悬人头令首下。
1551“他悬吊在地狱般的深渊上，那是个极其恐怖、让人毛骨悚然的险恶之地；
不惶恐的拘楼族第一大臣（维杜罗），对名为布纳咖（Puṇṇaka）的夜叉这样说道。
1552“你具圣者之表，而无圣者之实；你未受调御，却现调御之相；
你造作极为残忍的重恶之业，心中毫无善法。
1553“你想令我坠下这悬崖，我的死对你有什么利益？
你今日的容貌确非凡人，请告诉我，你是哪一位天人？”
1554若你曾闻有夜叉名曰布纳咖，他实是俱毗罗王的同伴；
复有龙王名曰婆楼那（Varuṇa），擎持大地，广大清净，具足容色与威力。
1555“我所欲求者，乃他家幼女——名为伊兰达提的龙女；
正为那细腰可爱的女子，贤者啊，我才设谋加害于你。”
1556“夜叉，切莫陷于迷乱，世间有太多人因错误的执取而自毁；”
“你为了那细腰可爱的女子，究竟有何事，竟至于要取我性命？来吧，我愿倾听全部原委。”
1557“我是那位具大神通之龙王的亲族供养者，一心想求娶他的女儿。”
当那位求亲者恳请时，岳父对他说道：“如同他们了解我的喜好，带来了合意之物那样。”
1558“我们愿将这身姿窈窕、明眸善睐、笑容清净、旃檀涂身的女子许配于你，
若你能以正法得到智者之心，携来此处；
“凭此财物便可迎娶这位少女，我们不希求更多的财富。”
1559“如此，我并非愚痴之人。大臣啊，且听我说：我对此亦无任何误解。”
以你依法所得之心，诸龙众将龙女伊兰达提许配于我。
1560“是故我专为取你性命而来，你的死，正偿我愿。
就地把你推落地狱，再杀了你，掏出你的心脏。”
1561“迦旃延，若你仍需要我的心，就请快些把我拉上去。
凡是善男子所应具备的法，我今日全部公开。”
1562“布纳咖便迅速将那位拘楼第一大臣，安立于山顶上。”
见彼端坐菩提树下，便问此心慧贤臣：
1563汝已为吾所救，脱于悬崖；今朝我须用汝心。
“凡是善男子所应具备的诸德，今日请悉数向我显现。”
1564“你已将我从悬崖救起，倘若你需要我的心，
凡善士所具诸德，我今日悉皆示现。青年，”
1565“你当追随先贤足迹，切勿受恩于前而以怨报之。
切不可在任何时候对朋友背信弃义，亦不可落入不诚实者的掌控。”
1566“如何才是‘已往而随行’的人？他又怎样灼烧那湿润的手？
何谓不贞之女？谁为背友之人？我今相问，请为我说此义。”
1567纵是素未结交、未曾谋面之人，亦以一座相邀——
便当为彼勤办事，智者名之随行人。
1568谁家留宿一宵间，于彼得食与饮浆，
对他，心中不应起丝毫恶念，因为背叛朋友者，终将灼伤那只未曾背叛的手。
1569“若人于某棵树的荫凉下或坐或卧，
便不应折断那棵树的枝条，因为背叛朋友实是罪恶。
1570“即使有人以财富遍满这大地，献予他所中意的女子，
（女子）一旦得便也会轻视他，故不应受制于不忠女子。
1571“如是，追随而去者，又将湿手灼伤。
那女子不忠，那人则是背叛朋友者；你当依法而立，舍弃非法。”
‘‘So tattha gantvāna vicintayanto, uccāvacā cetanakā bhavanti; Nayimassa jīvena mamatthi kiñci, hantvānimaṃ hadayamānayissaṃ’’ . ‘‘So tattha gantvā pabbatantarasmiṃ , anto pavisitvāna paduṭṭhacitto; Asaṃvutasmiṃ jagatippadese, adhosiraṃ dhārayi kātiyāno. ‘‘So lambamāno narake papāte, mahabbhaye lomahaṃse vidugge; Asantasanto kurūnaṃ kattuseṭṭho, iccabravi puṇṇakaṃ nāma yakkhaṃ. ‘‘Ariyāvakāsosi anariyarūpo, asaññato saññatasannikāso; Accāhitaṃ kammaṃ karosi ludraṃ, bhāve ca te kusalaṃ natthi kiñci. ‘‘Yaṃ maṃ papātasmiṃ papātumicchasi, ko nu tavattho maraṇena mayhaṃ; Amānusasseva tavajja vaṇṇo, ācikkha me tvaṃ katamāsi devatā’’. ‘‘Yadi te suto puṇṇako nāma yakkho, rañño kuverassa hi so sajibbo ; Bhūmindharo varuṇo nāma nāgo, brahā sucī vaṇṇabalūpapanno. ‘‘Tassānujaṃ dhītaraṃ kāmayāmi, irandhatī nāma sā nāgakaññā; Tassā sumajjhāya piyāya hetu, patārayiṃ tuyha vadhāya dhīra’’. ‘‘Mā heva tvaṃ yakkha ahosi mūḷho, naṭṭhā bahū duggahītena loke ; Kiṃ te sumajjhāya piyāya kiccaṃ, maraṇena me iṅgha suṇomi sabbaṃ’’. ‘‘Mahānubhāvassa mahoragassa, dhītukāmo ñātibhato hamasmi; Taṃ yācamānaṃ sasuro avoca, yathā mamaññiṃsu sukāmanītaṃ. ‘‘Dajjemu kho te sutanuṃ sunettaṃ, sucimhitaṃ candanalittagattaṃ; Sace tuvaṃ hadayaṃ paṇḍitassa, dhammena laddhā idha māharesi; Etena vittena kumāri labbhā, naññaṃ dhanaṃ uttari patthayāma. ‘‘Evaṃ na mūḷhosmi suṇohi katte, na cāpi me duggahitatthi kiñci; Hadayena te dhammaladdhena nāgā, irandhatiṃ nāgakaññaṃ dadanti. ‘‘Tasmā ahaṃ tuyhaṃ vadhāya yutto, evaṃ mamattho maraṇena tuyhaṃ; Idheva taṃ narake pātayitvā, hantvāna taṃ hadayamānayissaṃ’’. ‘‘Khippaṃ mamaṃ uddhara kātiyāna, hadayena me yadi te atthi kiccaṃ; Ye kecime sādhunarassa dhammā, sabbeva te pātukaromi ajja’’. ‘‘So puṇṇako kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ, nagamuddhani khippaṃ patiṭṭhapetvā; Assatthamāsīnaṃ samekkhiyāna, paripucchi kattāramanomapaññaṃ. ‘‘Samuddhato mesi tuvaṃ papātā, hadayena te ajja mamatthi kiccaṃ; Ye kecime sādhunarassa dhammā, sabbeva me pātukarohi ajja’’. ‘‘Samuddhato tyasmi ahaṃ papātā, hadayena me yadi te atthi kiccaṃ; Ye kecime sādhunarassa dhammā, sabbeva te pātukaromi ajja’’. ‘‘Yātānuyāyī ca bhavāhi māṇava, allañca pāṇiṃ parivajjayassu; Mā cassu mittesu kadāci dubbhī, mā ca vasaṃ asatīnaṃ nigacche’’. ‘‘Kathaṃ nu yātaṃ anuyāyī hoti, allañca pāṇiṃ dahate kathaṃ so; Asatī ca kā ko pana mittadubbho, akkhāhi me pucchito etamatthaṃ’’. ‘‘Asanthutaṃ nopi ca diṭṭhapubbaṃ, yo āsanenāpi nimantayeyya; Tasseva atthaṃ puriso kareyya, yātānuyāyīti tamāhu paṇḍitā. ‘‘Yassekarattampi ghare vaseyya, yatthannapānaṃ puriso labheyya; Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, adubbhī pāṇiṃ dahate mittadubbho. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako. ‘‘Puṇṇampi cemaṃ pathaviṃ dhanena, dajjitthiyā puriso sammatāya; Laddhā khaṇaṃ atimaññeyya tampi, tāsaṃ vasaṃ asatīnaṃ na gacche. ‘‘Evaṃ kho yātaṃ anuyāyī hoti, allañca pāṇiṃ dahate punevaṃ; Asatī ca sā so pana mittadubbho, so dhammiko hoti jahassu adhammaṃ’’.
《善人法篇》。
Sādhunaradhammakaṇḍaṃ nāma.
1572“我曾在您家中安住三日，蒙您以饮食款待；
你是我的朋友，我已放你离开。最智慧的人，你想回家便回家吧。
1573“就算从龙族所得的利益损失了也无所谓，我也用不着龙女了。
而你，凭你自己的善语，今日便从我手中免了死刑，智者。”
1574“来吧，夜叉，也将我带走。你要为岳父所办之事，就在我身上完成吧。
我们也要去见那位龙王，见那座前所未见的龙王宫殿。”
1575“若一事于人无益，智者便不应前往观看。
那么，大智慧者啊，你凭什么理由，还想前往敌人的村落呢？”
1576“我也确实了知此事——智者不应去见那种东西。
而我在任何地方，都不曾造作恶业，因此对死亡的到来，我无所畏惧。”
1577“来吧，朋友！随我一同前去，亲眼看看那威德无量的地方；
那是龙象安住于歌舞之处，犹如毗沙门王在纳利尼湖中一般。
1578“那里是龙女们成群嬉戏之处，夜夜犹如庆典。
花鬘遍布，繁花覆蔽，如云间闪电，辉耀夜空。
1579“饮食丰足，兼有舞蹈、歌咏与器乐；
盛装严饰的少女遍满其中，衣饰璎珞，光彩照人。
1580“那位布那迦让拘楼族人中最胜的办事者坐到了后面的座位上。
他带着那位智慧无双的贤臣，来到龙王宫殿。
1581“到达那威德无比之处，贤臣便站在布纳咖（Puṇṇaka）的身后；
龙王见他们和睦相聚，便先对女婿说道：”
1582“你是否前往人间，寻求一位智者的心？
如今你可算如愿而返，带回了这位智慧无量的大臣？”
1583“汝所盼者今已至，乃我依法所得之护法（Dhammapāla）；
且观其当面相谈——与善士相聚，诚为安乐。”
‘‘Avasiṃ ahaṃ tuyhaṃ tīhaṃ agāre, annena pānena upaṭṭhitosmi; Mitto mamāsī visajjāmahaṃ taṃ, kāmaṃ gharaṃ uttamapañña gaccha. ‘‘Api hāyatu nāgakulā attho, alampi me nāgakaññāya hotu; So tvaṃ sakeneva subhāsitena, muttosi me ajja vadhāya pañña’’. ‘‘Handa tuvaṃ yakkha mamampi nehi, sasuraṃ te atthaṃ mayi carassu; Mayañca nāgādhipatiṃ vimānaṃ, dakkhemu nāgassa adiṭṭhapubbaṃ’’. ‘‘Yaṃ ve narassa ahitāya assa, na taṃ pañño arahati dassanāya; Atha kena vaṇṇena amittagāmaṃ, tuvamicchasi uttamapañña gantuṃ’’. ‘‘Addhā pajānāmi ahampi etaṃ, na taṃ pañño arahati dassanāya; Pāpañca me natthi kataṃ kuhiñci, tasmā na saṅke maraṇāgamāya’’. ‘‘Handa ca ṭhānaṃ atulānubhāvaṃ, mayā saha dakkhasi ehi katte; Yatthacchati naccagītehi nāgo, rājā yathā vessavaṇo naḷiññaṃ . ‘‘Taṃ nāgakaññā caritaṃ gaṇena, nikīḷitaṃ niccamaho ca rattiṃ; Pahūtamālyaṃ bahupupphachannaṃ , obhāsatī vijjurivantalikkhe. ‘‘Annena pānena upetarūpaṃ, naccehi gītehi ca vāditehi; Paripūraṃ kaññāhi alaṅkatāhi, upasobhati vatthapilandhanena . ‘‘So puṇṇako kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ, nisīdayī pacchato āsanasmiṃ; Ādāya kattāramanomapaññaṃ, upānayī bhavanaṃ nāgarañño. ‘‘Patvāna ṭhānaṃ atulānubhāvaṃ, aṭṭhāsi kattā pacchato puṇṇakassa; Sāmaggi pekkhamāno nāgarājā, pubbeva jāmātaramajjhabhāsatha’’. ‘‘Yannu tuvaṃ agamā maccalokaṃ, anvesamāno hadayaṃ paṇḍitassa; Kacci samiddhena idhānupatto, ādāya kattāramanomapaññaṃ’’. ‘‘Ayañhi so āgato yaṃ tvamicchasi, dhammena laddho mama dhammapālo; Taṃ passatha sammukhā bhāsamānaṃ, sukho have sappurisehi saṅgamo’’.
名为《黑山篇》。
Kālāgirikaṇḍaṃ nāma.
1584“凡人见到了从未见过的东西，被死亡的恐惧所逼迫；
他因恐惧而未向你行礼，这可不像是智者的所为。”
1585“我并非被恐惧所震慑，大龙，也并非为死亡恐惧所困；”
“当死之人，不应向人行礼，也不应向当死之人行礼。”
1586“彼岂来敬礼，岂复令人敬？
人若欲杀害，其业终不成。”
1587“正是如此，正如您所说，智者，您所言真实不虚。”
当死之人，不应向人行礼，也不应向当死之人行礼。
1588“彼岂来敬礼，岂复令人敬？
人若欲杀害，其业终不成。”
1589“你这神通、光辉、力量与精进的成就，是无常还是常？
我今问龙王此事：汝之宫殿云何得？
1590偶然而得、转变而生、自所作耶，抑诸天神所赐？
请告诉我，龙王，您是如何获得这座天宫的？
1591“这不是偶然所获，不是变化而生，不是我自己造作，也不是诸天神所赐予；
我凭着自己清净无罪的业和福德，得到了这座天宫。”
1592“你奉行何等戒行，修习何等梵行？是何种善行的圆满，带来了这样的果报？
神通、光辉、力量、精进之所成，以及你这座宏大的宫殿，龙啊。”
1593“在过去人世间，我与妻子二人，皆具信心，同为布施主；
那时，我家犹如一座开放的施水亭，沙门与婆罗门皆得饱足满足。
1594花鬘、香、涂香，灯明、床座与住处；
衣物、饮食及饮品，我等于彼恭敬施。
1595“这便是我的誓愿，这便是我的梵行，那善行圆满所感的果报即是如此；
神通、光辉、力量与精进之成就，以及我这大天宫，智者啊。
1596若你如是得此天宫，了知福德果报之生起；
故当不放逸而行正法，勿令天宫再度丧失。
1597“此间无有沙门与婆罗门，堪受我等奉施饮食者，执事啊；
我今以此义相问，愿为我说：云何方能重居天宫。”
1598受汝财者居此世，儿女妻从依汝活；
于彼言行常无染，愿汝恒持无瑕秽。
1599“龙啊，如此，你当以言语与行为，守护此无过失的清净；
安住于此天宫，尽其寿量之后，你将从这里上升至天界。”
1600“最胜的国王无疑会悲伤，因你曾与他相伴，如今却离他而去；
纵使身患病痛，为苦所迫的人，遇见了你，也能获得安乐。”
1601“龙啊，你说的确是善人之法，是无上的义理之句，已善修习；
因为正是在这样的危难中，像我这般之人的殊胜才得以显现。”
1602“请告诉我们：你是被无偿获得的，还是在赌局中被骰子赢得的？
“‘是依法所得。’那人如此答道。你究竟是怎样落入此人之手的？”
1603昔者彼王，曾为我主；是人掷骰，博戏胜之。
王既败负，以我授之——我依法得，非以强取。
1604“大蛇听受了贤者所说的善妙法语，心生欢喜、踊跃振奋；
于是执持这位具足无上智慧者的手，当时便走到妻子面前。
1605“维玛拉啊，你因为何人而面容如此苍白，又因为谁而食不甘味；
我的容貌并非如此，这一位才是驱除黑暗的人。
1606“你心中所需的那位，这位造光者已经到来；
请仔细聆听他的话语，再要相见甚为难得。
1607维玛拉见彼大慧之人，十指合掌高举为礼；
欢喜充悦，容颜欣然，如是白拘楼族首辅。
1608“凡人见到了从未见过的东西，被死亡的恐惧所逼迫；
惊惶而不行礼，实非智者所为。”
1609“龙啊，我既非惊惶，也非为死亡的恐惧所逼；
应死之人不应礼敬，也不应礼敬应死之人。
1610“彼岂来敬礼，岂复令人敬？
人若欲杀害，其业终不成。”
1611“确实如此，如你所说，智者，你所说的皆是真实语。
当死之人，不应向人行礼，也不应向当死之人行礼。
1612“彼岂来敬礼，岂复令人敬？
人若欲杀害，其业终不成。”
1613你此神通、光辉、威势、精进，与所受之生，是无常耶，抑或恒常？
龙女，我今问你此事：你此宫殿，究竟如何而得？
1614“这座宫殿是偶然得来，是变化所生，是自己所造，还是诸天神赐予？
龙女，请为我说明此事：你是如何获得这座宫殿的？”
1615“非偶然得，非变化生，非己所造，亦非天神所赐。
我凭着自己清净无罪的业和福德，得到了这座天宫。”
1616“你的誓愿为何？你的梵行为何？你依何种善行圆满，而得此果报——
神通、光辉、力量与精进悉皆具足，龙女啊，这宏伟宫殿亦属于你？”
1617我与夫主俱怀净信，同为布施檀越；
彼时我家宛如公共泉井，任人汲取，沙门梵志皆得饱足。
1618“花鬘、香、涂香，灯明、床座与卧具，
衣物、晚餐与饮食，我们在那里，以恭敬心作了这些布施。
1619“这是我持的誓愿，亦是我修的梵行，那善行圆满的果报，便是如此。
神通、光辉、力量与精进之成就，以及我这大天宫，智者啊。”
1620“若你如此获得这座天宫，便是了知福德果报之成就；
因此，你应不放逸而行于法，令你不再错失天宫。”
1621“此处无有沙门与婆罗门，可受我等施食施饮、为我等作福；
请受我问，为我宣说此义：云何我等复得住于天宫。”
1622受用你财、生于此间者，妻儿与随从，皆依你而活；
对他们，愿你言语与行为恒常不怀恶意。
1623“如是，龙女啊，你当以言行守护，不令有失；
安住此天宫，尽寿量已，从此升入天界。”
1624“那位最胜的国王，失去了你这位同伴，心中必定忧苦；
纵使身患病痛，为苦所迫的人，遇见了你，也能获得安乐。”
1625“龙女啊，你确实说的是善人之法，皆已善修习的无上义句；
因为正是在这样的危难中，像我这般之人的殊胜才得以显现。”
1626“请告诉我们：他可是你白白得来，还是在赌局中以骰子赢取？
他既自称依法所得，你又怎会落入此人之手？”
1627昔者彼王，曾为我主；是人掷骰，博戏胜之。
王既败负，以我授之——我依法得，非以强取。
1628“犹如婆楼那（Varuṇa）龙王向智者请教问题，
同样地，龙女也向智者请教问题。
1629“正如智者被问，令婆楼那龙王心生欢喜，
智者被请教时，同样令龙女心生欢喜。
1630“智者知龙王与龙女皆心意满足，
无惧无惊，身毛不竖，他对婆楼那龙王如是说：
1631“龙象啊，请莫阻拦，我已到来；这副身体正是你所需；
“用心与肉完成你要做的事，我会随你所愿，自己献出。”
1632“智慧正是智者之心；我们因你的智慧而心满意足；”
“名为阿努那者，今日既得妻子，今日便令他前往拘楼国。”
1633“布纳咖心满意足、欢喜踊跃，获得了龙女伊兰达提；”
“他满怀喜悦、面带满足，这样对拘楼国中最善行事的那位说道：”
1634“你使我得与妻室相伴，维土拉（Vidhura）啊，我亦为你承办诸事；
此摩尼宝珠我今赠你，今日便送你往拘楼国去。”
1635迦旃延，愿你与爱妻的慈爱之情，无有能胜；
愿你欢喜踊跃、心满意足，赐我宝珠，携我共赴因达跋达城。
1636布纳咖请拘楼国最胜贤者，令坐其前之座；
携此智慧无双之人，还至因达跋达城。
1637“正如人的心念奔驰，他比那更加迅疾；
那布纳咖便将拘楼人中最殊胜的执政者，带到了因陀巴他城。”
1638“这因陀巴他城已清晰可见，还有那一片片悦意的芒果园；
我得以与妻子相伴，而你已归返自己的住处。”
1639“布纳咖将拘楼人中最尊胜的执政者安置于法堂中央；
他骑上骏马，具足无上容色，启程前往虚空天界。
1640“国王见后，喜不自胜，起身以双臂紧紧拥抱；
他身无动摇，在法堂正中央令（贤者）在首席座位上就座。”
1641“您是我们的引导者，犹如一辆已驾好的车乘；拘楼人见了您，无不欢喜。
我今问您，请告诉我此事：您是如何从那位青年手中得释的？”
1642人主啊，您所唤的这名青年并非凡夫，人中雄杰之最啊；
倘若您曾听闻一位名叫布纳咖的夜叉，他便是多闻天王的同伴。
1643复有龙王，名曰婆楼那，擎持大地，广大清净，具足容色威力；
别有一人，恋慕其幼女，是为龙女伊兰达蒂。
1644“为了那纤腰可爱的她，他设下骗局，想置我于死地。
他既与妻子得以相聚，我也获允，并得到了宝珠。”
1645我前有树善生长，慧为其干戒为枝；
智者安住义与法，牛以为果，荫庇象牛马。
1646“在歌舞伎乐的喧腾之中，那人击溃了军阵，将其一举夺下；
如今他既已来到我们的住处，你们应当向这株树礼敬。
1647凡依我缘而得财者，今日悉皆现身来集；
备办丰盛众供养具，汝等当共礼敬此树。
1648“凡在我国土上被束缚者，愿他们全都从束缚中解脱；
犹如那位从束缚中得解脱者，愿这些人也如是从束缚中得解脱。
1649愿婆罗门此月不执犁杖，享肉与饭；
昔不沾酒者今已成配饮之人，且自满溢之碗中畅饮。
1650“让他们时常在大道上集会，于国内设立严密的守护；
彼此互不侵害，并恭敬这棵树。”
1651后宫嫔妃、王子，还有吠舍与婆罗门，
将丰足的食物与饮料供养这位智者。
1652象兵、阵列军、战车兵与步兵，
他们带来丰盛的饮食，奉献给那位智者。
1653各方的乡民与市民，都齐聚而来，
带来了丰盛的食物与饮品，呈献给那位智者。
1654大众见到智者前来，生起净信，心生欢喜，
当智者到来时，人们抛起布巾，欢呼声随之而起。
‘‘Adiṭṭhapubbaṃ disvāna, macco maccubhayaṭṭito ; Byamhito nābhivādesi, nayidaṃ paññavatāmiva’’. ‘‘Na camhi byamhito nāga, na ca maccubhayaṭṭito; Na vajjho abhivādeyya, vajjhaṃ vā nābhivādaye. ‘‘Kathaṃ no abhivādeyya, abhivādāpayetha ve; Yaṃ naro hantumiccheyya, taṃ kammaṃ nupapajjati’’. ‘‘Evametaṃ yathā brūsi, saccaṃ bhāsasi paṇḍita; Na vajjho abhivādeyya, vajjhaṃ vā nābhivādaye. ‘‘Kathaṃ no abhivādeyya, abhivādāpayetha ve; Yaṃ naro hantumiccheyya, taṃ kammaṃ nupapajjati’’. ‘‘Asassataṃ sassataṃ nu tavayidaṃ, iddhījutībalavīriyūpapatti ; Pucchāmi taṃ nāgarājetamatthaṃ, kathaṃ nu te laddhamidaṃ vimānaṃ. ‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃkataṃ udāhu devehi dinnaṃ; Akkhāhi me nāgarājetamatthaṃ, yatheva te laddhamidaṃ vimānaṃ. ‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃkataṃ nāpi devehi dinnaṃ; Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimānaṃ’’. ‘‘Kiṃ te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Iddhījutībalavīriyūpapatti, idañca te nāga mahāvimānaṃ’’. ‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, saddhā ubho dānapatī ahumhā; Opānabhūtaṃ me gharaṃ tadāsi, santappitā samaṇabrāhmaṇā ca. ‘‘Mālañca gandhañca vilepanañca, padīpiyaṃ seyyamupassayañca; Acchādanaṃ sāyanamannapānaṃ, sakkacca dānāni adamha tattha. ‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Iddhījutībalavīriyūpapatti, idañca me dhīra mahāvimānaṃ’. ‘‘Evaṃ ce te laddhamidaṃ vimānaṃ, jānāsi puññānaṃ phalūpapattiṃ; Tasmā hi dhammaṃ cara appamatto, yathā vimānaṃ puna māvasesi’. ‘‘Nayidha santi samaṇabrāhmaṇā ca, yesannapānāni dademu katte; Akkhāhi me pucchito etamatthaṃ, yathā vimānaṃ puna māvasema’’. ‘‘Bhogī hi te santi idhūpapannā, puttā ca dārā anujīvino ca; Tesu tuvaṃ vacasā kammunā ca, asampaduṭṭho ca bhavāhi niccaṃ. ‘‘Evaṃ tuvaṃ nāga asampadosaṃ, anupālaya vacasā kammunā ca; Ṭhatvā idha yāvatāyukaṃ vimāne, uddhaṃ ito gacchasi devalokaṃ’’. ‘‘Addhā hi so socati rājaseṭṭho, tayā vinā yassa tuvaṃ sajibbo; Dukkhūpanītopi tayā samecca, vindeyya poso sukhamāturopi’’. ‘‘Addhā sataṃ bhāsasi nāga dhammaṃ, anuttaraṃ atthapadaṃ suciṇṇaṃ; Etādisiyāsu hi āpadāsu, paññāyate mādisānaṃ viseso’’. ‘‘Akkhāhi no tāyaṃ mudhā nu laddho, akkhehi no tāyaṃ ajesi jūte; Dhammena laddho iti tāyamāha , kathaṃ nu tvaṃ hatthamimassa māgato’’. ‘‘Yo missaro tattha ahosi rājā, tamāyamakkhehi ajesi jūte; So maṃ jito rājā imassadāsi, dhammena laddhosmi asāhasena. ‘‘Mahorago attamano udaggo, sutvāna dhīrassa subhāsitāni; Hatthe gahetvāna anomapaññaṃ, pāvekkhi bhariyāya tadā sakāse. ‘‘Yena tvaṃ vimale paṇḍu, yena bhattaṃ na ruccati; Na ca me tādiso vaṇṇo, ayameso tamonudo. ‘‘Yassa te hadayenattho, āgatāyaṃ pabhaṅkaro; Tassa vākyaṃ nisāmehi, dullabhaṃ dassanaṃ puna. ‘‘Disvāna taṃ vimalā bhūripaññaṃ, dasaṅgulī añjaliṃ paggahetvā; Haṭṭhena bhāvena patītarūpā, iccabravi kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ. ‘‘Adiṭṭhapubbaṃ disvāna, macco maccubhayaṭṭito; Byamhito nābhivādesi, nayidaṃ paññavatāmiva’’. ‘‘Na camhi byamhito nāgi, na ca maccubhayaṭṭito; Na vajjho abhivādeyya, vajjhaṃ vā nābhivādaye. ‘‘Kathaṃ no abhivādeyya, abhivādāpayetha ve; Yaṃ naro hantumiccheyya, taṃ kammaṃ nupapajjati’’. ‘‘Evametaṃ yathā brūsi, saccaṃ bhāsasi paṇḍita; Na vajjho abhivādeyya, vajjhaṃ vā nābhivādaye. ‘‘Kathaṃ no abhivādeyya, abhivādāpayetha ve; Yaṃ naro hantumiccheyya, taṃ kammaṃ nupapajjati’’. ‘‘Asassataṃ sassataṃ nu tavayidaṃ, iddhījutībalavīriyūpapatti; Pucchāmi taṃ nāgakaññetamatthaṃ, kathaṃ nu te laddhamidaṃ vimānaṃ. ‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃkataṃ udāhu devehi dinnaṃ; Akkhāhi me nāgakaññetamatthaṃ, yatheva te laddhamidaṃ vimānaṃ’’. ‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ nāpi devehi dinnaṃ; Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimānaṃ’’. ‘‘Kiṃ te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Iddhījutībalavīriyūpapatti, idañca te nāgi mahāvimānaṃ’’. ‘‘Ahañca kho sāmiko cāpi mayhaṃ, saddhā ubho dānapatī ahumhā; Opānabhūtaṃ me gharaṃ tadāsi, santappitā samaṇabrāhmaṇā ca. ‘‘Mālañca gandhañca vilepanañca, padīpiyaṃ seyyamupassayañca; Acchādanaṃ sāyanamannapānaṃ, sakkaccaṃ dānāni adamha tattha. ‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Iddhījutībalavīriyūpapatti , idañca me dhīra mahāvimānaṃ’’. ‘‘Evaṃ ce te laddhamidaṃ vimānaṃ, jānāsi puññānaṃ phalūpapattiṃ; Tasmā hi dhammaṃ cara appamattā, yathā vimānaṃ puna māvasesi’’. ‘‘Nayidha santi samaṇabrāhmaṇā ca, yesannapānāni dademu katte; Akkhāhi me pucchito etamatthaṃ, yathā vimānaṃ puna māvasema’’. ‘‘Bhogī hi te santi idhūpapannā, puttā ca dārā anujīvino ca; Tesu tuvaṃ vacasā kammunā ca, asampaduṭṭhā ca bhavāhi niccaṃ. ‘‘Evaṃ tuvaṃ nāgi asampadosaṃ, anupālaya vacasā kammunā ca; Ṭhatvā idha yāvatāyukaṃ vimāne, uddhaṃ ito gacchasi devalokaṃ’’. ‘‘Addhā hi so socati rājaseṭṭho, tayā vinā yassa tuvaṃ sajibbo; Dukkhūpanītopi tayā samecca, vindeyya poso sukhamāturopi’’. ‘‘Addhā sataṃ bhāsasi nāgi dhammaṃ, anuttaraṃ atthapadaṃ suciṇṇaṃ; Etādisiyāsu hi āpadāsu, paññāyate mādisānaṃ viseso’’. ‘‘Akkhāhi no tāyaṃ mudhā nu laddho, akkhehi no tāyaṃ ajesi jūte; Dhammena laddho iti tāyamāha, kathaṃ nu tvaṃ hatthamimassa māgato’’. ‘‘Yo missaro tattha ahosi rājā, tamāyamakkhehi ajesi jūte; So maṃ jito rājā imassadāsi, dhammena laddhosmi asāhasena. ‘‘Yatheva varuṇo nāgo, pañhaṃ pucchittha paṇḍitaṃ; Tatheva nāgakaññāpi, pañhaṃ pucchittha paṇḍitaṃ. ‘‘Yatheva varuṇaṃ nāgaṃ, dhīro tosesi pucchito; Tatheva nāgakaññampi, dhīro tosesi pucchito. ‘‘Ubhopi te attamane viditvā, mahoragaṃ nāgakaññañca dhīro ; Achambhī abhīto alomahaṭṭho, iccabravi varuṇaṃ nāgarājānaṃ. ‘‘Mā rodhayi nāga āyāhamasmi, yena tavattho idaṃ sarīraṃ; Hadayena maṃsena karohi kiccaṃ, sayaṃ karissāmi yathāmati te’’. ‘‘Paññā have hadayaṃ paṇḍitānaṃ, te tyamha paññāya mayaṃ sutuṭṭhā; Anūnanāmo labhatajja dāraṃ, ajjeva taṃ kuruyo pāpayātu’’. ‘‘Sa puṇṇako attamano udaggo, irandhatiṃ nāgakaññaṃ labhitvā; Haṭṭhena bhāvena patītarūpo, iccabravi kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ. ‘‘Bhariyāya maṃ tvaṃ akari samaṅgiṃ, ahañca te vidhura karomi kiccaṃ; Idañca te maṇiratanaṃ dadāmi, ajjeva taṃ kuruyo pāpayāmi’’. ‘‘Ajeyyamesā tava hotu metti, bhariyāya kaccāna piyāya saddhiṃ; Ānandi vitto sumano patīto, datvā maṇiṃ mañca nayindapatthaṃ. ‘‘Sa puṇṇako kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ, nisīdayī purato āsanasmiṃ; Ādāya kattāramanomapaññaṃ, upānayī nagaraṃ indapatthaṃ. ‘‘Mano manussassa yathāpi gacche, tatopissa khippataraṃ ahosi; Sa puṇṇako kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ, upānayī nagaraṃ indapatthaṃ’’. ‘‘Etindapatthaṃ nagaraṃ padissati, rammāni ca ambavanāni bhāgaso; Ahañca bhariyāya samaṅgibhūto, tuvañca pattosi sakaṃ niketaṃ’’. ‘‘Sa puṇṇako kurūnaṃ kattuseṭṭhaṃ, oropiya dhammasabhāya majjhe; Ājaññamāruyha anomavaṇṇo, pakkāmi vehāyasamantalikkhe. ‘‘Taṃ disvā rājā paramappatīto, uṭṭhāya bāhāhi palissajitvā; Avikampayaṃ dhammasabhāya majjhe, nisīdayī pamukhamāsanasmiṃ’’. ‘‘Tvaṃ no vinetāsi rathaṃva naddhaṃ, nandanti taṃ kuruyo dassanena; Akkhāhi me pucchito etamatthaṃ, kathaṃ pamokkho ahu māṇavassa’’. ‘‘Yaṃ māṇavotyābhivadī janinda, na so manusso naravīraseṭṭha; Yadi te suto puṇṇako nāma yakkho, rañño kuverassa hi so sajibbo. ‘‘Bhūmindharo varuṇo nāma nāgo, brahā sucī vaṇṇabalūpapanno; Tassānujaṃ dhītaraṃ kāmayāno, irandhatī nāma sā nāgakaññā. ‘‘Tassā sumajjhāya piyāya hetu, patārayittha maraṇāya mayhaṃ; So ceva bhariyāya samaṅgibhūto, ahañca anuññāto maṇi ca laddho’’. ‘‘Rukkho hi mayhaṃ paddhāre sujāto, paññākkhandho sīlamayassa sākhā; Atthe ca dhamme ca ṭhito nipāko, gavapphalo hatthigavassachanno. ‘‘Naccagītatūriyābhinādite, ucchijja senaṃ puriso ahāsi; So no ayaṃ āgato sanniketaṃ, rukkhassimassāpacitiṃ karotha. ‘‘Ye keci vittā mama paccayena, sabbeva te pātukarontu ajja; Tibbāni katvāna upāyanāni, rukkhassimassāpacitiṃ karotha. ‘‘Ye keci baddhā mama atthi raṭṭhe, sabbeva te bandhanā mocayantu; Yatheva yaṃ bandhanasmā pamutto, evamete muñcare bandhanasmā. ‘‘Unnaṅgalā māsamimaṃ karontu, maṃsodanaṃ brāhmaṇā bhakkhayantu; Amajjapā majjarahā pivantu, puṇṇāhi thālāhi palissutāhi. ‘‘Mahāpathaṃ nicca samavhayantu, tibbañca rakkhaṃ vidahantu raṭṭhe; Yathāññamaññaṃ na viheṭhayeyyuṃ, rukkhassimassāpacitiṃ karotha’’. Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Bahuṃ annañca pānañca, paṇḍitassābhihārayuṃ. Bahujano pasannosi, disvā paṇḍitamāgate; Paṇḍitamhi anuppatte, celukkhepo pavattathāti.
547. 韦桑德拉本生（一〇）
547. Vessantarajātakaṃ (10)
1655“福萨提，你光彩照人，姿容美丽，就选十个愿望吧；
大地之上，体态优美者，凡你心中所爱，皆可选择。”
1656“天王，向您礼敬，我造了什么恶业？
你令我离开这悦意之地，犹如风吹起地上的树木。”
1657“你未曾造作恶业，也并非我所不喜爱者；
“你的福德已耗尽了，正因如此，我才这样对你说。”
1658“你已临近死亡，离别将至；”
“请纳受我正要赐予的这十个愿望吧。”
1659“帝释天神，一切众生之主，若您赐我此愿，
“尊者，愿我能投生于斯维王（Sivirāja）的宫殿之中。”
1660青眸青眉青睫影，宛如林中母鹿姿；
我名普萨提，天王富兰陀罗，彼处我曾亲见。
1661“愿我得一慷慨好施、有求必应、毫不悭吝的儿子，
受到诸王礼敬，声名远扬、享有盛誉；
1662怀胎之时，我身中段未曾高起；
愿我腹部亦不凸隆，犹如削治匀整之弓。
1663愿我双乳不下垂，愿我白发不生，婆娑婆啊；
愿我身不染尘，愿我亦能救脱临刑待戮之人。
1664“孔雀与苍鹭交鸣，众多佳丽会聚之处；
那里遍是驼背与衣衫褴褛的人，却为厨子和摩揭陀歌者所称颂。
1665“在彩绘门闩喧响之处，以酒肉为振奋之因；
尊贵的尊者，愿我于彼处成为斯维王心爱的王后。”
1666“周身端严的丽人啊，我曾赐予你的那十个恩惠，
在斯维王统御的国土中，你将获得这一切殊胜之物。
1667“摩伽婆——这位天神之王、苏阇之夫——如此说后，
赐予普萨蒂愿望后，婆沙婆天王随喜赞叹。
‘‘Phussatī varavaṇṇābhe, varassu dasadhā vare; Pathabyā cārupubbaṅgi, yaṃ tuyhaṃ manaso piyaṃ’’. ‘‘Devarāja namo tyatthu, kiṃ pāpaṃ pakataṃ mayā; Rammā cāvesi maṃ ṭhānā, vātova dharaṇīruhaṃ’’. ‘‘Na ceva te kataṃ pāpaṃ, na ca me tvamasi appiyā; Puññañca te parikkhīṇaṃ, yena tevaṃ vadāmahaṃ. ‘‘Santike maraṇaṃ tuyhaṃ, vinābhāvo bhavissati; Paṭigaṇhāhi me ete, vare dasa pavecchato’’. ‘‘Varaṃ ce me ado sakka, sabbabhūtānamissara; Sivirājassa bhaddante, tattha assaṃ nivesane. ‘‘Nīlanettā nīlabhamu, nilakkhī ca yathā migī; Phussatī nāma nāmena, tatthapassaṃ purindada. ‘‘Puttaṃ labhetha varadaṃ, yācayogaṃ amacchariṃ; Pūjitaṃ paṭirājūhi, kittimantaṃ yasassinaṃ. ‘‘Gabbhaṃ me dhārayantiyā, majjhimaṅgaṃ anunnataṃ; Kucchi anunnato assa, cāpaṃva likhitaṃ samaṃ. ‘‘Thanā me nappapateyyuṃ, palitā na santu vāsava; Kāye rajo na limpetha, vajjhañcāpi pamocaye. ‘‘Mayūrakoñcābhirude, nārivaragaṇāyute; Khujjacelāpakākiṇṇe , sūdamāgadhavaṇṇite. ‘‘Citraggaḷerughusite, surāmaṃsapabodhane; Sivirājassa bhaddante, tatthassaṃ mahesī piyā’’. ‘‘Ye te dasa varā dinnā, mayā sabbaṅgasobhane; Sivirājassa vijite, sabbe te lacchasī vare. ‘‘Idaṃ vatvāna maghavā, devarājā sujampati; Phussatiyā varaṃ datvā, anumodittha vāsavo.
名为《十愿论》
Dasavarakathā nāma.
1668“腋毛、指甲与体毛长而杂乱，齿沾泥垢，头覆尘土；
他们抬起右臂，这些婆罗门是在向我乞求什么？”
1669“大王，我等所求之国宝，即斯维国（Sivī）赖以昌隆之殊胜大象；
请赐我等，牙如犁柄，身量巍巍。”
1670“我布施，心无动摇，无论婆罗门们向我乞求何物。
那是一头春情流露、象牙具足、可作坐骑的象中至尊。”
1671“国王从象背而下，其心以布施为最上；
这位令斯维国繁荣昌盛的国王，向婆罗门们行了布施。”
1672“那时真是令人怖畏，那时真是令人汗毛倒竖。
当象王被布施时，大地剧烈震动。
1673“那时，景象恐怖，令人毛发直竖。
当大象被布施之时，那座城镇为之震动。
1674“满城喧阗，洪声大震，
斯维国赖以昌隆之宝象献时。”
1676“整个市镇的民众和斯维人，都聚集前来了。
他们见大象被人牵走，便向国王禀报：
1677“大王，您的儿子韦桑德拉正在摧毁您的国土！”
他怎能将我们的大象布施出去，这头举国敬奉的宝象？
1678“他怎能将我们的象王布施出去？它钩牙如犁，高大魁梧。
它熟悉一切战阵，全身纯白，是最殊胜的象王。
1883“它身披黄色毡毯，发情流液，能摧伏敌军。
长牙具足，配以牛尾拂尘，通体洁白，犹如雪山。
1680白伞覆顶，鞍鞯具足，护咒随身，象夫侍侧；
此载王之无上宝象，施与诸婆罗门。
1681“若有人布施食物、饮料，以及衣服、卧具，
这样的布施才相称，这样的布施才配得上婆罗门。
1682此象乃汝族中之象王，斯维国赖以昌隆；
桑迦亚（Sañjaya）啊，汝子韦桑德拉何故竟将此宝象布施？
1683“倘若你不遵行斯维人这番劝谏，
恐怕他们会将你连同儿子一道抓在手里。”
1684“就算国土消亡，王国覆灭也罢！
我也绝不会因斯维人的言语，就将无过的王子
我绝不将他逐出本国，他毕竟是我的亲生儿子。
1685“就算国土消亡，王国也毁灭，
纵有斯维众人言，不逐无过王子去；
彼实我亲生子故，终不忍令出国境。
1686“我决不向他行此背叛，他实具足圣者之戒行；
若起此心，徒令恶名归己，更滋生众多恶业。
我们怎能用刀杀害自己的儿子韦桑德拉？”
1687“不要用棍杖与刀对付他，他并不应受捆绑；
你只需将他逐出国境，令他在弯曲山中安住。”
1688“如果这确为斯维人的心愿，我们不会拂逆此愿；
就让他在这里住这一夜，尽情享受诸欲吧。
1689“待到这一夜过去，太阳升起之时，
全体斯维人应当团结一致，将他从国土中放逐。”
1690“起来，使者，你疾速前去，对韦桑德拉这样说：
斯维国的人们对你发怒了，大王，城邑的民众也都聚集起来了。
1691“豪门贵族、王子、吠舍与婆罗门，
象兵、阵前将士、战车兵与步兵。
所有城镇居民，连同斯维人，皆已聚集。
1692“就在那夜尽天明、太阳即将升起之时；
斯维国的人们和合一致，要把你从国土中驱逐出去。
1693“那行事者受斯维国王差遣，急速而去；
他手戴饰物，衣着华美，身上涂着檀香。
1694“他在水中洗净了头发，佩戴着宝石耳环；
他来到了美丽城中的韦桑德拉王宫。
1695“他看见那位王子正在自己的城中欢然嬉戏，
被群臣簇拥围绕，犹如三十三天的帝释为诸天神所围绕。
1696“那人急忙到达彼处后，作为使者，对韦桑德拉说道：
“我将向您诉说愁苦，车乘之雄，请您莫对我动怒。”
1697侍从涕泣顶礼已，向王启白如是言：
大王，您是我主，普施一切欲乐妙味者。
1698“我将使你知晓痛苦，在那里，请他们安慰我；
斯维国的人们对你发怒了，大王，城邑的民众也都聚集起来了。
“以及豪贵与王子，吠舍与婆罗门；
象兵、列阵将、战车兵与步兵，
“全城的人，连同斯维的民众，都聚集起来了。”
1700“此夜将尽，日欲出时，”
斯维国的人们和合一致，要把你从国土中驱逐出去。
1701“斯维人为何对我生气？我未见自己有何过失；”
御者啊，请为我讲分明：他们为何要驱逐我？
1702“伍嘎（Ugga）、王子、吠舍与婆罗门。
1699骑象兵、列阵兵、车兵、步卒，
因施象之故同生怨愤，遂共将您驱逐。”
1703“纵使献出心脏与双眼，外在的财物于我又有何用？
不论是金币还是黄金，珍珠、琉璃、宝珠。
1704“见乞者前来，即便是右臂，我也愿施与。
我愿布施，绝不动摇，我的心乐于布施。
1705“纵使所有斯维人将我驱逐，或夺我性命，我亦不为所动。
纵使将我割裂为七份，我也绝不弃舍布施。”
1706“斯维人与城镇居民聚集起来，这样说道：
沿着康提玛拉河岸，朝向吉里阿兰贾拉山行去。
愿这位善行者，沿着被放逐者所行之道而去。”
1707“我将走上破坏者们所走的那条路。
请宽恕我一昼夜，待我行施圆满。”
1708“他们向国王辞别，向相好庄严的玛迪（Maddī）致意。
凡我赠予你的财物与谷物；
1709“不论是黄金、纯金，还是众多的珍珠、琉璃；
这一切你皆应收贮起来，连同你父家所遗的财宝。
1710“那位周身庄严的玛迪公主，对王子这样说道：
“大王，我该将（财物）藏于何处？我已问了，请您告诉我。”
1711“玛迪啊，你应当如法地向持戒者施与供养。
布施之外更无依怙，堪为一切众生所依；
1712曼蒂！于诸子当慈爱，于姑于舅亦应如是。
如果有人视你为妻，你就应当恭敬地侍奉他。
1713“倘若因我离去，无人愿娶你为妻，
那你便另寻一位丈夫，切莫因离开我而憔悴消瘦。”
1714“我今将进入那森林，其中遍布凶猛可畏的野兽，
我独自一人处在这广大的密林中，性命实是堪忧。”
1715“于是，一身端庄、具足众美的公主玛迪对他说道：
何故说此非理之言，分明吐露邪恶之语；
1716大王，你若孤身独行，斯非是法。
刹帝利啊，你往何处，我亦随你同往；
1717宁与你同死，不愿无你而活。
与其离你而苟活，不如一死。
1718“燃起烈火，聚作一团炽焰；
我宁可葬身于彼处，也胜过无你而独存。
1719“犹如母象追随林中的公象，
穿行于山崖险谷间，无论平坦或崎岖。
1720“我便这样带着孩子们，紧随你身后而行。”
“我将会是你容易护持的人，绝不会成为你的负担。”
1721“望着这些孩子，乖巧可爱，言语甜蜜；”
静坐林间幽丛之中，你便再不会眷念王位。
1722“望着这些孩子，乖巧可爱，言语甜蜜，
林间丛中看他们嬉戏，你便再不会念及王位；
1723看着这些孩子，柔媚可亲，出语动人。
在这宜人的净修林中，你将不再思念王位。
1724“看着这些孩子，温顺可亲，言语讨人喜爱，
林苑清幽堪悦意，王位荣华不复念；
1725眼见诸王子嬉戏，佩花严饰盛装时。
在这宜人的净修林中，你将不再思念王位。
1726“看着这些王子，身戴花环，盛装严饰，
幽美修行林中，王子嬉戏其间，见之你便不再念及王位。
1727当你目睹头戴花环的王子们翩跹起舞时，
在这宜人的净修林中，你将不再思念王位。
1728“当你见到那些戴花环的王子们翩翩起舞时，
在宜人的修行林里嬉戏玩乐时，你就不会惦记王位了。
1729“当你看到那头六十岁的大象、那头象王时，
那林间独行者，你便不会再思念王位。
1730“当你见到那头六十岁的大象、那头象王，
晨昏游步，你便不复忆念王位。
1731“当它行于母象群前、象队之先，
那头六十岁的象王——长牙巨兽，将放声吼叫。
听到它这阵鸣叫之后，你便不再会挂念王国。
1732“当你在两侧林间的开阔处，看见那满愿的景象；
在猛兽遍布的林中，你将不再思念王国。
1733“傍晚，看见那戴着五束花环的鹿走来；
当紧那罗起舞之时，你便不会再惦念王国。
1734“当你听闻印度河奔腾的轰鸣，
听闻紧那罗的歌声，你便不会再记挂王国。
1735一朝听闻山窟栖鸮啼鸣之声，
王权富贵便不再萦绕心怀。
1736“当你听见狮与虎，犀牛与野牛的吼声，
当你在林中听见野兽的吼声，便不会忆念王权之事。
1737众雌孔雀环拥簇随，群雀之中位居其首；
你见那孔雀翩跹起舞，王权之事便不复萦怀。
1738“当那卵生、羽彩斑斓的孔雀，为众母孔雀所簇拥时，
你将看见那孔雀起舞，便不再思念王国。
1739众母孔雀绕蓝颈，翠冠高耸舞婆娑；
汝若见其翩跹舞，不复忆念彼王国。
1740“当寒冬时节，你望见大地上的树木繁花盛开；
当芬芳随风飘散之时，你便不再忆念王国。
1741“当冬月时节，你望见大地绿意葱茏，
红色甲虫遍覆原野之时，你便不再忆念王国。
1742寒冬若见地上树木皆著花，
库塔伽与宾跋伽罗，罗德、巴德玛树竞相绽放；
芬芳四散，你便再不会眷念王位。
1743“当你在冬月里，见到林中繁花盛开，
莲花盛放，你便不再忆念王位。”
‘‘Parūḷhakacchanakhalomā , paṅkadantā rajassirā; Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, kiṃ maṃ yācanti brāhmaṇā’’. ‘‘Ratanaṃ deva yācāma, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhanaṃ; Dadāhi pavaraṃ nāgaṃ, īsādantaṃ urūḷhavaṃ’’. ‘‘Dadāmi na vikampāmi, yaṃ maṃ yācanti brāhmaṇā; Pabhinnaṃ kuñjaraṃ dantiṃ, opavayhaṃ gajuttamaṃ’’. ‘‘Hatthikkhandhato oruyha, rājā cāgādhimānaso; Brāhmaṇānaṃ adā dānaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano’’. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Hatthināge padinnamhi, medanī sampakampatha. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Hatthināge padinnamhi, khubbhittha nagaraṃ tadā. ‘‘Samākulaṃ puraṃ āsi, ghoso ca vipulo mahā; Hatthināge padinnamhi, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane’’. ‘‘Uggā ca rājaputtā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā. ‘‘Kevalo cāpi nigamo, sivayo ca samāgatā; Disvā nāgaṃ nīyamānaṃ, te rañño paṭivedayuṃ. ‘‘Vidhamaṃ deva te raṭṭhaṃ, putto vessantaro tava; Kathaṃ no hatthinaṃ dajjā, nāgaṃ raṭṭhassa pūjitaṃ. ‘‘Kathaṃ no kuñjaraṃ dajjā, īsādantaṃ urūḷhavaṃ; Khettaññuṃ sabbayuddhānaṃ, sabbasetaṃ gajuttamaṃ. ‘‘Paṇḍukambalasañchannaṃ, pabhinnaṃ sattumaddanaṃ; Dantiṃ savāḷabījaniṃ, setaṃ kelāsasādisaṃ. ‘‘Sasetacchattaṃ saupādheyyaṃ, sāthabbanaṃ sahatthipaṃ; Aggayānaṃ rājavāhiṃ, brāhmaṇānaṃ adā gajaṃ . ‘‘Annaṃ pānañca yo dajjā, vatthasenāsanāni ca; Etaṃ kho dānaṃ patirūpaṃ, etaṃ kho brāhmaṇārahaṃ. ‘‘Ayaṃ te vaṃsarājā no, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano ; Kathaṃ vessantaro putto, gajaṃ bhājeti sañjaya. ‘‘Sace tvaṃ na karissasi, sivīnaṃ vacanaṃ idaṃ; Maññe taṃ saha puttena, sivī hatthe karissare’’. ‘‘Kāmaṃ janapado māsi, raṭṭhañcāpi vinassatu; Nāhaṃ sivīnaṃ vacanā, rājaputtaṃ adūsakaṃ; Pabbājeyyaṃ sakā raṭṭhā, putto hi mama oraso. ‘‘Kāmaṃ janapado māsi, raṭṭhañcāpi vinassatu; Nāhaṃ sivīnaṃ vacanā, rājaputtaṃ adūsakaṃ; Pabbājeyyaṃ sakā raṭṭhā, putto hi mama atrajo. ‘‘Na cāhaṃ tasmiṃ dubbheyyaṃ, ariyasīlavato hi so; Asilokopi me assa, pāpañca pasave bahuṃ; Kathaṃ vessantaraṃ puttaṃ, satthena ghātayāmase’’. ‘‘Mā naṃ daṇḍena satthena, na hi so bandhanāraho; Pabbājehi ca naṃ raṭṭhā, vaṅke vasatu pabbate’’. ‘‘Eso ce sivīnaṃ chando, chandaṃ na panudāmase; Imaṃ so vasatu rattiṃ, kāme ca paribhuñjatu. ‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati ; Samaggā sivayo hutvā, raṭṭhā pabbājayantu naṃ’’. ‘‘Uṭṭhehi katte taramāno, gantvā vessantaraṃ vada; Sivayo deva te kuddhā, negamā ca samāgatā. ‘‘Uggā ca rājaputtā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Kevalo cāpi nigamo, sivayo ca samāgatā. ‘‘Asmā ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati; Samaggā sivayo hutvā, raṭṭhā pabbājayanti taṃ. ‘‘Sa kattā taramānova, sivirājena pesito; Āmuttahatthābharaṇā, suvattho candanabhūsito. ‘‘Sīsaṃ nhāto udake so, āmuttamaṇikuṇḍalo; Upāgami puraṃ rammaṃ, vessantaranivesanaṃ. ‘‘Tatthaddasa kumāraṃ so, ramamānaṃ sake pure; Parikiṇṇaṃ amaccehi, tidasānaṃva vāsavaṃ. ‘‘So tattha gantvā taramāno, kattā vessantaraṃbravi; Dukkhaṃ te vedayissāmi, mā me kujjhi rathesabha. ‘‘Vanditvā rodamāno so, kattā rājānamabravi; Bhattā mesi mahārāja, sabbakāmarasāharo. ‘‘Dukkhaṃ te vedayissāmi, tattha assāsayantu maṃ; Sivayo deva te kuddhā, negamā ca samāgatā. ‘‘Uggā ca rājaputtā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Kevalo cāpi nigamo, sivayo ca samāgatā. ‘‘Asmā ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati; Samaggā sivayo hutvā, raṭṭhā pabbājayanti taṃ’’. ‘‘Kismiṃ me sivayo kuddhā, nāhaṃ passāmi dukkaṭaṃ; Taṃ me katte viyācikkha, kasmā pabbājayanti maṃ’’. ‘‘Uggā ca rājaputtā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Nāgadānena khiyyanti, tasmā pabbājayanti taṃ’’. ‘‘Hadayaṃ cakkhumpahaṃ dajjaṃ, kiṃ me bāhirakaṃ dhanaṃ; Hiraññaṃ vā suvaṇṇaṃ vā, muttā veḷuriyā maṇi. ‘‘Dakkhiṇaṃ vāpahaṃ bāhuṃ, disvā yācakamāgate; Dadeyyaṃ na vikampeyyaṃ, dāne me ramate mano. ‘‘Kāmaṃ maṃ sivayo sabbe, pabbājentu hanantu vā; Neva dānā viramissaṃ, kāmaṃ chindantu sattadhā’’. ‘‘Evaṃ taṃ sivayo āhu, negamā ca samāgatā; Kontimārāya tīrena, girimārañjaraṃ pati; Yena pabbājitā yanti, tena gacchatu subbato’’. ‘‘Sohaṃ tena gamissāmi, yena gacchanti dūsakā; Rattindivaṃ me khamatha, yāva dānaṃ dadāmahaṃ’’. ‘‘Āmantayittha rājānaṃ, maddiṃ sabbaṅgasobhanaṃ; Yaṃ te kiñci mayā dinnaṃ, dhanaṃ dhaññañca vijjati. ‘‘Hiraññaṃ vā suvaṇṇaṃ vā, muttā veḷuriyā bahū; Sabbaṃ taṃ nidaheyyāsi, yañca te pettikaṃ dhanaṃ. ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; Kuhiṃ deva nidahāmi, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Sīlavantesu dajjāsi, dānaṃ maddi yathārahaṃ; Na hi dānā paraṃ atthi, patiṭṭhā sabbapāṇinaṃ. ‘‘Puttesu maddi dayesi, sassuyā sasuramhi ca; Yo ca taṃ bhattā maññeyya, sakkaccaṃ taṃ upaṭṭhahe. ‘‘No ce taṃ bhattā maññeyya, mayā vippavasena te; Aññaṃ bhattāraṃ pariyesa, mā kisittho mayā vinā’’. ‘‘Ahañhi vanaṃ gacchāmi, ghoraṃ vāḷamigāyutaṃ; Saṃsayo jīvitaṃ mayhaṃ, ekakassa brahāvane’’. ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; ‘‘Abhumme kathaṃ nu bhaṇasi, pāpakaṃ vata bhāsasi. ‘‘Nesa dhammo mahārāja, yaṃ tvaṃ gaccheyya ekako; Ahampi tena gacchāmi, yena gacchasi khattiya. ‘‘Maraṇaṃ vā tayā saddhiṃ, jīvitaṃ vā tayā vinā; Tadeva maraṇaṃ seyyo, yaṃ ce jīve tayā vinā. ‘‘Aggiṃ ujjālayitvāna , ekajālasamāhitaṃ; Tattha me maraṇaṃ seyyo, yaṃ ce jīve tayā vinā. ‘‘Yathā āraññakaṃ nāgaṃ, dantiṃ anveti hatthinī; Jessantaṃ giriduggesu, samesu visamesu ca. ‘‘Evaṃ taṃ anugacchāmi, putte ādāya pacchato; Subharā te bhavissāmi, na te hessāmi dubbharā. ‘‘Ime kumāre passanto, mañjuke piyabhāṇine; Āsīne vanagumbasmiṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Ime kumāre passanto, mañjuke piyabhāṇine; Kīḷante vanagumbasmiṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Ime kumāre passanto, mañjuke piyabhāṇine; Assame ramaṇīyamhi, na rajjassa sarissasi. ‘‘Ime kumāre passanto, mañjuke piyabhāṇine; Kīḷante assame ramme, na rajjassa sarissasi. ‘‘Ime kumāre passanto, māladhārī alaṅkate; Assame ramaṇīyamhi, na rajjassa sarissasi. ‘‘Ime kumāre passanto, māladhārī alaṅkate; Kīḷante assame ramme, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi naccante, kumāre māladhārine; Assame ramaṇīyamhi, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi naccante, kumāre māladhārine; Kīḷante assame ramme, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi mātaṅgaṃ, kuñjaraṃ saṭṭhihāyanaṃ; Ekaṃ araññe carantaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi mātaṅgaṃ, kuñjaraṃ saṭṭhihāyanaṃ; Sāyaṃ pāto vicarantaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā kareṇusaṅghassa, yūthassa purato vajaṃ; Koñcaṃ kāhati mātaṅgo, kuñjaro saṭṭhihāyano; Tassa taṃ nadato sutvā, na rajjassa sarissasi. ‘‘Dubhato vanavikāse, yadā dakkhisi kāmado; Vane vāḷamigākiṇṇe, na rajjassa sarissasi. ‘‘Migaṃ disvāna sāyanhaṃ, pañcamālinamāgataṃ; Kimpurise ca naccante, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā sossasi nigghosaṃ, sandamānāya sindhuyā; Gītaṃ kimpurisānañca, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā sossasi nigghosaṃ, girigabbharacārino; Vassamānassulūkassa, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā sīhassa byagghassa, khaggassa gavayassa ca; Vane sossasi vāḷānaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā morīhi parikiṇṇaṃ, barihīnaṃ matthakāsinaṃ; Moraṃ dakkhisi naccantaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā morīhi parikiṇṇaṃ, aṇḍajaṃ citrapakkhinaṃ; Moraṃ dakkhisi naccantaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā morīhi parikiṇṇaṃ, nīlagīvaṃ sikhaṇḍinaṃ; Moraṃ dakkhisi naccantaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi hemante, pupphite dharaṇīruhe; Surabhiṃ sampavāyante, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā hemantike māse, haritaṃ dakkhisi medaniṃ ; Indagopakasañchannaṃ, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā dakkhisi hemante, pupphite dharaṇīruhe; Kuṭajaṃ bimbajālañca, pupphitaṃ loddapadmakaṃ ; Surabhiṃ sampavāyante, na rajjassa sarissasi. ‘‘Yadā hemantike māse, vanaṃ dakkhisi pupphitaṃ; Opupphāni ca padmāni, na rajjassa sarissasi’’.
1744“听到儿子与儿媳这般悲叹，
享有盛名的王女，悲切地哀泣。
1745“我宁可服毒，宁可坠下悬崖；”
我宁可被绳索绑缚而死，为何要驱逐韦桑德拉王子？
他们将那无过失者放逐。
1746“他是诵习经典者、施主，常应所求，毫无悭吝。
受到诸王礼敬，声名远扬、享有盛誉；
为何放逐无辜的韦桑德拉王子？
1747“他奉养父母，敬重族中尊长；
为何放逐无过的韦桑德拉王子？
1748“为国王之利益、王后之利益，为亲族与朋友之利益；
于全国皆为利益，为何放逐韦桑德拉王子，
他们竟驱逐这位无过失者。
1749“犹如蜜被夺走，犹如芒果坠地；
他们放逐无过失者，你的国家便将如此。
1750“犹如羽翼凋零的天鹅，栖于干涸的池沼；
当亲近的大臣舍你而去，身为国王，你便孤立无援，终将衰败。
1751“所以我这样说，大王，愿你的利益不要错失。
不要因斯维人（Sivī）的言语，便放逐那清白无过之人。”
1752“我以恭敬法为业，以调伏斯维人为旗；
即便他于我比生命更可珍爱，我仍放逐了亲生之子。”
1753“从前，他的旗顶犹如朵朵盛开的迦尼迦罗花；
他出行时，众人跟随而行；今日他却将独自离去。
1754“从前，他的旗顶犹如迦尼迦罗树林；
他出行时，众人跟随而行；今日他却将独自离去。
1755“从前，他的军队犹如盛开的迦尼迦罗花；
他出行时，众人跟随而行；今日他却将独自离去。
1756“从前，他的军队犹如迦尼迦罗树林；
他出行时，众人跟随而行；今日他却将独自离去。
1757“如殷红虫般绚丽的犍陀罗（Gandhāra）淡色毛毯——
他出行时，众人跟随而行；今日他却将独自离去。
1758“从前，他出行或乘象、或坐轿、或驾马车；
今日身为韦桑德拉王，为何徒步行走？
1759遍身涂栴檀、歌舞方唤醒的人，
如何担得起剃刀、鹿皮、斧钺与这副行担？
1760袈裟与兽皮，何不携来供奉那步入大林之人？
树皮之衣，又为何不替他系上？
1761“那些被国王放逐之人，如何穿着树皮衣？
玛迪（Maddī）将如何穿上这吉祥草编织的树皮衣？
1762“她曾穿着迦西（Kāsi）细布、亚麻布与棉布，
如今身着吉祥草衣，玛迪又当如何过活？
1763“她曾乘坐轿子、肩舆与车乘出行，
如今她怎能毫无怨言，徒步走在路上？
1764双手柔嫩，双足娇养；
今朝她何以徒步前行——那肢体端正无瑕的女子？
1765“她的双足柔软，双足被娇养舒适；
如今穿着金色鞋履，却似受着紧束般行走。
她身肢无瑕，今朝怎堪徒步而行于道？
1766“那昔日头戴花鬘、行于千百女子之前的她，
如今这身姿纤柔的女子，怎堪独自一人走入林中？
1767昔日她一听闻豺狼的嚎叫，便立刻惊慌战栗；
那个胆小的女人如今怎能毫无怨言地走向树林？
1768“那位（曼坻），当因陀罗族的猫头鹰啼叫之时，
闻声惊怖，如醉妇般战栗抖颤；
今朝此胆怯女，何能从容步入林中。
1769“犹如一只失去幼雏的母鸟，望见空空的巢穴；
我终将长久地困在痛苦中，因我来到了这座空城。
1770“恰如一只失去幼雏的母鸟，望见空巢；”
见不到心爱的儿子们，我会变得消瘦又苍白。
1771“犹如失雏的母鸟，望着空空的巢；
见不到心爱的儿子，我定会四处奔走寻觅。
1772“犹如失去幼雏的俱罗利鸟，望着空空的鸟巢；
我将长久在痛苦中煎熬，来到这空寂的城。
1773“犹如失去幼雏的俱罗利鸟，望着空空的鸟巢；
见不到心爱的儿子们，我会变得消瘦又苍白。
1774“犹如失去幼雏的俱罗利鸟，望着空空的鸟巢；
因为见不到心爱的幼子，我四处奔走寻觅。
1775她定如那雌红鸭，困于无水池塘中；
我来到这座空城后，将长久受苦忧煎。
1776涸泽无波水已枯，我如雌鸳鸯独栖；
不见爱子心悲绝，身必消瘦面萎黄。
1777“她一定就像一只雌红鸭，在那没有水的池塘里；
因遍寻不见爱子，四处奔走悲鸣。
1778“我泣声声犹未已，王逐无辜子出邦；
远弃山林辞故土，自忖残生恐不存。”
1779闻彼悲泣哀号声，后宫众女咸来集，
斯维少女皆举臂，齐声号哭泪如雨。
1780“就像娑罗树林被狂风猛烈摇撼、摧折压倒，
在韦桑德拉的住处，（如倒伏之树般）倒卧着他的儿女与妻子。
1781“宫女、王子、吠舍与婆罗门，
在韦桑德拉的住处，人们高举双臂，放声痛哭。
“象兵、列阵将、战车兵、步兵，
在韦桑德拉的住处，人们高举双臂，放声痛哭。
1783“于是，黑夜消逝，太阳初升之时，
韦桑德拉王便走上前去，将行布施。
1784“衣服当施予求衣者，烈酒当施予贪饮者，
应以食物如法施与求食者。
1785“对来此乞食者，切莫轻慢侵扰。
当以饮食供养，令他们受恭敬而去。
1786“这时，那里响起一阵嘈杂、可怕、巨大的声音。
他们因布施而将你放逐，你却又行布施。
1787乞者耽乐彼施中，疲顿犹自竞奔集；
斯维国运昌隆主，大王出离正其时。
1788“朋友啊，他们竟砍倒了那棵结满各样果实的树！
就像他们把无过失的韦桑德拉，从国土中放逐出去一样。
1789“朋友啊，他们竟砍倒了那棵能满足一切愿望的如意树！
就像他们把无过失的韦桑德拉，从国土中放逐出去一样。
1790“唉，诸位！他们竟把那棵能满一切欲乐的如意树砍倒了；
就像他们把无过失的韦桑德拉，从国土中放逐出去一样。
1791“不论年长者、年少者，还是中年人，
大王离去之时，众人举起手臂，放声悲泣。
令斯维国繁荣之人。
1792大夜叉侍卫与精锐勇士，并国王后宫众女，
于大王将去之际，齐举双臂，放声悲哭。
令斯维国繁荣之人。
1793城中诸女亦号啼，彼城之中所居者；
斯维国运昌隆者，大王辞国而去时。
1794“那些婆罗门、沙门，及其他乞食者，
纷纷举起手臂高呼：“诸位，这实在非法啊！”
1795“正如韦桑德拉王在自己的城中行布施时，
因斯维人的言语，他被逐离了自己的王国。
1796“布施了七百头以一切庄严具所装饰的大象之后，
这些大象佩戴金腹带，披挂着金色鞍辔。
1797村主乘象，手执矛钩；
韦桑德拉王，遂被逐出国中。
1798布施七百信度马，众宝庄严种纯良；
奔驰迅疾如风行。
1799佩刀持弓诸首领，乘骑就道列成行；
韦桑德拉王遭放逐，飘然去国离旧疆。
1800“他曾布施七百辆车，车马披挂整齐，旌旗高扬。
豹皮与虎皮铺设，种种庄严装饰具足。
1801“将领们登上战车，手持弓箭，身披铠甲。
这位韦桑德拉王，被放逐出自己的国土。
1802布施七百女子，各各立于车上；
身佩金链为饰，黄金庄严。
1803“她佩戴黄色璎珞，身着黄色衣裳，以黄色饰物遍庄严身；
她睫毛微卷，常带笑意，体态优美，腰肢纤细；
这位韦桑德拉王，正被流放出自己的国土。
1804“他布施了七百头母牛，每一头都配有铜制的器具；
这位韦桑德拉王，正被流放出自己的国土。
1805“他又布施了七百名女奴，以及七百名男奴。
这位韦桑德拉王，便从自己的国土被放逐。
1806“他布施了大象、骏马、车乘，以及盛装打扮的女子；
这位韦桑德拉王，被放逐出自己的国土。
1807“那是多么恐怖，多么令人毛发直竖啊！
作大布施时，大地为之震动。
1808“那是多么恐怖，多么令人毛发直竖啊！
合掌致敬的国王，竟从自己的国土遭逐。
1809“这时，那里响起一阵嘈杂、可怕、巨大的声音。
他们因布施而将你放逐，你却又行布施。
1810“那些乞讨者，沉醉而疲惫，蜂拥而至；
当那位大王、斯维族人的增长者离去时，”
1811启白依法而行的桑迦亚王（Sañjaya）：
大王既已放逐我，我今往赴弯曲山。
1812“大王，凡已生的众生，以及未来将生的众生；
他们于诸欲乐从不餍足，终将走向阎魔的治下。
1813昔我于自家城邑、自国都城之中行祭；
以斯维人之言语，我被逐离自己的国土。
1814“我当亲历其苦，在猛兽潜伏的林间；
在犀牛和豹子出没的地方，我修积福德；
你们却沉没在泥沼之中。”
1815“母亲，请应允我吧，出家方合我心意。
昔我于自家城邑、自国都城之中行祭；
以斯维人之言语，我被逐离自己的国土。
1816“我将于猛兽遍布的林中，承受此苦难；
在犀牛和豹子出没的地方，我修积福德；
你们却深陷于泥淖之中。
1817“儿子，我允许你；愿你的出家得以成就。
而这位端庄的曼迪，容色妍好、腰身纤秀，
让她与孩子们留在这里吧，到了林野又能做什么呢？”
1818“即便对不愿去的女仆，我也绝不勉强其前往山林；
若她愿往，便随行；若不愿，则且留下。”
1819“于是，大王前去向儿媳请求：
常涂檀香膏的人啊（曼坻），不要沾染尘垢。
1820“不要穿了迦西的绸缎之后，却又披上吉祥草衣；
林中的生活是苦的，具吉相的人啊，你莫要前往。
1821“那位王女玛迪，全身焕发光华，这般说道：
若韦桑德拉不在，那样的快乐，我决不愿求。”
1822“这位大王——斯维族的国土增长者，如此说道：
玛迪，且听我言，你仔细思量，林中有诸多难忍之事。
1823“那里有许多虫类和飞蛾，有蚊子，也有采蜜的蜂；
它们也会在那里侵扰你，那对你来说便是更深的苦楚。
1824“再看其余那些处于灼热之中、依傍河流之处者；
那称为蟒蛇者，虽无毒性，却力大无穷。
1825人或走兽，纵来近前；
彼以身躯缠绕缚之，尽皆制伏，令归己下。
1826“还有那黑毛蓬乱、名为熊的可怕野兽，
被它们看见之人，纵然爬上树去，也无法逃脱。
1827“尖角彼此抵撞，角尖锐利猛击；
这些水牛徜徉于此，朝向梭敦巴河。
1828“望见林间游走的鹿群与牛群，
你犹如恋着牛犊的母牛，玛迪，你该如何是好？”
1829“望见那可怖的树梢间腾跃的猿猴，
不识时宜的你，玛迪，大恐怖将会降临。”
1830昔时一闻豺狼嗥叫，你便惊惶难安；
如今身入万卡山中，玛迪啊，你将如何自处？
1831“正午时分，诸鸟寂然栖息，
大森林这般作响，你到那里去做什么？”
1832“那位王女玛迪，全身焕发光华，这般说道：
你在林中所说的这一切令我怖畏之事，
战车中的雄杰啊，我但前行，必将一一克胜。
1833“茅草、吉祥草、薄罗草、香根草、芒草、灯心草……
我以胸膛将它推开，决不成为难调伏的人。
1834“的确，少女须行种种苦行，方能求得丈夫；
节制饮食，以牛颚骨状物缠缚；
1835侍奉圣火、沉入水中苦修，世间孀居之痛何其辛辣；
车中之王啊，我定当前行，绝不停步。
1836“连她吃剩的残食，他都不配入口——
那强执她手、违背她心意拖拽而去的男人；
车乘之尊啊，世间苛苦难堪，您请去吧——
1837被人揪住头发抛甩，又遭拖拽摔扑于地。
布施之后不复退，世间众苦非少许；
刺痛酷烈满其中，车乘之雄仍前行。
1838肌肤柔嫩、自命风流的寡妇之子，
赠以财货，便强拖不情愿的她，犹如乌鸦拖拽猫头鹰。
世间苦涩刺骨，车王行处长相随；
1839纵居亲族富家，铜灯灼灼亦不离。
兄弟女伴问讯皆不得，此世别离苦涩难当；
车中之王啊，我终须随行同去。
1840“无水之河赤裸，无君之国赤裸。
女人纵有十位兄弟，成为寡妇也依然赤裸。
世间生离最是苦涩，车中之王啊，我必随你同去。
1841旗为战车之标志，烟为火焰之标志。
国王是车乘的标志，丈夫是妻子的标志；
在这世间，寡居之苦如此苦涩难当，车中之王啊，你却依然一路前行。
1842女从夫而贫，亦从夫而富，是谓美名；
诸天神赞叹，盖难行之事，此女能行之。
1843“我将一心追随丈夫，身着袈裟。
纵使大地崩裂，寡居之苦于女人而言更为惨烈。
1844“纵使拥有环绕大海边际、蕴藏众多财富的大地，
纵使充盈种种珍宝，若无韦桑德拉，我也不欲求。
1845“这些女人的心，为何如此？女人真是心肠冷酷啊！
丈夫尚处苦难之中，她们却只为自己寻求快乐。
1846“当那位伟大的国王，斯维国的繁荣者，即将出发时，
我将追随他而去，因为他确能满我所愿。”
1847“那位伟大的国王，对美丽无瑕的玛迪这样说：
这两个年幼的孩子——迦离（Jāli）与黑皮公主，
你且放下他们，独自离去吧；我们会养育他们。”
1848“王女玛迪，一切身分悉皆妙严，这样说道：
大王，我心爱的两个孩子，迦离与黑皮公主两人，
在那森林中，他们会使虽活犹忧的我心生欢喜。”
1849“令斯维国兴盛的伟大国王这样说道：
吃了精白的米饭，佐以鲜美的肉汁，
采拾树果为食的孩子们，又当如何呢？
1850他们饱食于重百巴拉、刻百道纹缕的金钵之后，
今食树叶者，童子将何如？
1851曾着迦西绢，亚麻与棉布；
身披吉祥草衣的孩子们，将何以自处？
1852彼等昔曾乘肩舆、坐轿、御车，往来游历。
若是徒步奔走，这些孩子又当如何？
1853“卧于重檐楼阁，避风之处门闩紧闭，
今栖树下，诸童将何以堪。
1854昔卧华床，铺彩绣羊毛之褥；
睡在草铺上，孩子们将怎么办呢？
1855“以香膏与伽罗栴檀涂抹身体，
身蒙尘垢污秽，稚子云何自处？
1856“手持拂尘孔雀扇，扇拂其身安乐育之。
遭牛虻、蚊子叮咬，孩子们可怎么活啊？”
1857“那位通身美妙的玛迪王妃这样回答他：
大王，不要悲伤，也不要忧愁。
我们将来如何，孩子们也将如何。
1858“说罢此言，众相庄严的玛迪便转身离去；
沿着通往斯维国的大道，她念念寻儿，一路寻觅。”
1859“那时，韦桑德拉王，这位刹帝利，行布施已；
向父母顶礼，并右绕致敬。
1860他迅速登上四马所驾的马车。
他带着妻儿，朝弯迦山走去。
1861于是韦桑德拉王，行往众人云集之处；
“我等就此告辞而去，愿诸亲眷无病安康。”
1862“玛迪，你留意看看，这景色是何等悦目。”
“那是斯维族最胜者的住处，是我祖辈传下的王宫。”
1863“那些婆罗门跟随着他，向他求马。”
有人请求时，他便给予四人四匹马。
1864“谛听，玛迪，此景分明如画现；
红鹿毛色群马，正载我向南行。”
1865“接着，第五位来了，他向他索求那辆马车；
他一请求，便将车给了他，心中却无丝毫扰动。
1866“这时，韦桑德拉王让自己的妻儿下车——”
他将这辆迅疾的马车，赠给了那位求财的婆罗门。
1867“玛迪，你抱黑儿，这小女儿身轻；
我来抱迦离，因为他是哥哥，有分量。”
1868“国王抱起王子，公主抱起小女儿；
他们欢喜启程，彼此说着亲切的话语。”
‘‘Tesaṃ lālappitaṃ sutvā, puttassa suṇisāya ca; Kalunaṃ paridevesi, rājaputtī yasassinī. ‘‘Seyyo visaṃ me khāyitaṃ, papātā papateyyahaṃ; Rajjuyā bajjha miyyāhaṃ, kasmā vessantaraṃ puttaṃ; Pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Ajjhāyakaṃ dānapatiṃ, yācayogaṃ amacchariṃ; Pūjitaṃ paṭirājūhi, kittimantaṃ yasassinaṃ; Kasmā vessantaraṃ puttaṃ, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Mātāpettibharaṃ jantuṃ, kule jeṭṭhāpacāyikaṃ; Kasmā vessantaraṃ puttaṃ, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Rañño hitaṃ devihitaṃ, ñātīnaṃ sakhinaṃ hitaṃ; Hitaṃ sabbassa raṭṭhassa, kasmā vessantaraṃ puttaṃ; Pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Madhūniva palātāni, ambāva patitā chamā; Evaṃ hessati te raṭṭhaṃ, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Haṃso nikhīṇapattova, pallalasmiṃ anūdake; Apaviṭṭho amaccehi, eko rājā vihiyyasi. ‘‘Taṃ taṃ brūmi mahārāja, attho te mā upaccagā; Mā naṃ sivīnaṃ vacanā, pabbājesi adūsakaṃ’’. ‘‘Dhammassāpacitiṃ kummi, sivīnaṃ vinayaṃ dhajaṃ; Pabbājemi sakaṃ puttaṃ, pāṇā piyataro hi me’’. ‘‘Yassa pubbe dhajaggāni, kaṇikārāva pupphitā; Yāyantamanuyāyanti, svajjekova gamissati. ‘‘Yassa pubbe dhajaggāni, kaṇikāravanāniva; Yāyantamanuyāyanti , svajjekova gamissati. ‘‘Yassa pubbe anīkāni, kaṇikārāva pupphitā; Yāyantamanuyāyanti, svajjekova gamissati. ‘‘Yassa pubbe anīkāni, kaṇikāravanāniva; Yāyantamanuyāyanti, svajjekova gamissati. ‘‘Indagopakavaṇṇābhā, gandhārā paṇḍukambalā; Yāyantamanuyāyanti, svajjekova gamissati. ‘‘Yo pubbe hatthinā yāti, sivikāya rathena ca; Svajja vessantaro rājā, kathaṃ gacchati pattiko. ‘‘Kathaṃ candanalittaṅgo, naccagītappabodhano; Khurājinaṃ pharasuñca, khārikājañca hāhiti . ‘‘Kasmā nābhiharissanti, kāsāva ajināni ca; Pavisantaṃ brahāraññaṃ, kasmā cīraṃ na bajjhare. ‘‘Kathaṃ nu cīraṃ dhārenti, rājapabbājitā janā; Kathaṃ kusamayaṃ cīraṃ, maddī paridahissati. ‘‘Kāsiyāni ca dhāretvā, khomakoṭumbarāni ca; Kusacīrāni dhārentī, kathaṃ maddī karissati. ‘‘Vayhāhi pariyāyitvā, sivikāya rathena ca; Sā kathajja anujjhaṅgī, pathaṃ gacchati pattikā. ‘‘Yassā mudutalā hatthā, caraṇā ca sukhedhitā; Sā kathajja anujjhaṅgī, pathaṃ gacchati pattikā. ‘‘Yassā mudutalā pādā, caraṇā ca sukhedhitā; Pādukāhi suvaṇṇāhi, pīḷamānāva gacchati; Sā kathajja anujjhaṅgī, pathaṃ gacchati pattikā. ‘‘Yāssu itthisahassānaṃ, purato gacchati mālinī; Sā kathajja anujjhaṅgī, vanaṃ gacchati ekikā. ‘‘Yāssu sivāya sutvāna, muhuṃ uttasate pure; Sā kathajja anujjhaṅgī, vanaṃ gacchati bhīrukā. ‘‘Yāssu indasagottassa, ulūkassa pavassato; Sutvāna nadato bhītā, vāruṇīva pavedhati; Sā kathajja anujjhaṅgī, vanaṃ gacchati bhīrukā. ‘‘Sakuṇī hataputtāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, suññaṃ āgammimaṃ puraṃ. ‘‘Sakuṇī hataputtāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Kisā paṇḍu bhavissāmi, piye putte apassatī. ‘‘Sakuṇī hataputtāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Tena tena padhāvissaṃ, piye putte apassatī. ‘‘Kurarī hatachāpāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, suññaṃ āgammimaṃ puraṃ. ‘‘Kurarī hatachāpāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Kisā paṇḍu bhavissāmi, piye putte apassatī. ‘‘Kurarī hatachāpāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Tena tena padhāvissaṃ, piye putte apassatī. ‘‘Sā nūna cakkavākīva, pallalasmiṃ anūdake; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, suññaṃ āgammimaṃ puraṃ. ‘‘Sā nūna cakkavākīva, pallalasmiṃ anūdake; Kisā paṇḍu bhavissāmi, piye putte apassatī. ‘‘Sā nūna cakkavākīva, pallalasmiṃ anūdake; Tena tena padhāvissaṃ, piye putte apassatī. ‘‘Evaṃ me vilapantiyā, rājā puttaṃ adūsakaṃ; Pabbājesi vanaṃ raṭṭhā, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Tassā lālappitaṃ sutvā, sabbā antepure bahū ; Bāhā paggayha pakkanduṃ, sivikaññā samāgatā. ‘‘Sālāva sampamathitā, mālutena pamadditā; Senti puttā ca dārā ca, vessantaranivesane. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vessantaranivesane. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, vessantaranivesane. ‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati; Atha vessantaro rājā, dānaṃ dātuṃ upāgami. ‘‘Vatthāni vatthakāmānaṃ, soṇḍānaṃ detha vāruṇiṃ; Bhojanaṃ bhojanatthīnaṃ, sammadeva pavecchatha. ‘‘Mā ca kiñci vanibbake, heṭṭhayittha idhāgate; Tappetha annapānena, gacchantu paṭipūjitā. ‘‘Athettha vattatī saddo, tumulo bheravo mahā; Dānena taṃ nīharanti, puna dānaṃ adā tuvaṃ . ‘‘Tesu mattā kilantāva, sampatanti vanibbakā; Nikkhamante mahārāje, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Acchecchuṃ vata bho rukkhaṃ, nānāphaladharaṃ dumaṃ; Yathā vessantaraṃ raṭṭhā, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Acchecchuṃ vata bho rukkhaṃ, sabbakāmadadaṃ dumaṃ; Yathā vessantaraṃ raṭṭhā, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Acchecchuṃ vata bho rukkhaṃ, sabbakāmarasāharaṃ; Yathā vessantaraṃ raṭṭhā, pabbājenti adūsakaṃ. ‘‘Ye vuḍḍhā ye ca daharā, ye ca majjhimaporisā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, nikkhamante mahārāje; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Atiyakkhā vassavarā, itthāgārā ca rājino; Bāhā paggayha pakkanduṃ, nikkhamante mahārāje; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Thiyopi tattha pakkanduṃ, yā tamhi nagare ahu; Nikkhamante mahārāje, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Ye brāhmaṇā ye ca samaṇā, aññe vāpi vanibbakā; Bāhā paggayha pakkanduṃ, adhammo kira bho iti. ‘‘Yathā vessantaro rājā, yajamāno sake pure; Sivīnaṃ vacanatthena, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta hatthisate datvā, sabbālaṅkārabhūsite; Suvaṇṇakacche mātaṅge, hemakappanavāsase. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta assasate datvā, sabbālaṅkārabhūsite; Ājānīyeva jātiyā, sindhave sīghavāhane. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta rathasate datvā, sannaddhe ussitaddhaje; Dīpe athopi veyagghe, sabbālaṅkārabhūsite. ‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta itthisate datvā, ekamekā rathe ṭhitā; Sannaddhā nikkharajjūhi, suvaṇṇehi alaṅkatā. ‘‘Pītālaṅkārā pītavasanā, pītābharaṇavibhūsitā; Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta dhenusate datvā, sabbā kaṃsupadhāraṇā ; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Satta dāsisate datvā, satta dāsasatāni ca; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Hatthī assarathe datvā, nāriyo ca alaṅkatā; Esa vessantaro rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Mahādāne padinnamhi, medanī sampakampatha. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Yaṃ pañjalikato rājā, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Athettha vattatī saddo, tumulo bheravo mahā; Dānena taṃ nīharanti, puna dānaṃ adā tuvaṃ. ‘‘Tesu mattā kilantāva, sampatanti vanibbakā; Nikkhamante mahārāje, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane’’. ‘‘Āmantayittha rājānaṃ, sañjayaṃ dhamminaṃ varaṃ ; Avaruddhasi maṃ deva, vaṅkaṃ gacchāmi pabbataṃ. ‘‘Ye hi keci mahārāja, bhūtā ye ca bhavissare; Atittāyeva kāmehi, gacchanti yamasādhanaṃ. ‘‘Svāhaṃ sake abhissasiṃ, yajamāno sake pure; Sivīnaṃ vacanatthena, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Aghaṃ taṃ paṭisevissaṃ, vane vāḷamigākiṇṇe; Khaggadīpinisevite, ahaṃ puññāni karomi; Tumhe paṅkamhi sīdatha’’. ‘‘Anujānāhi maṃ amma, pabbajjā mama ruccati; Svāhaṃ sake abhissasiṃ, yajamāno sake pure; Sivīnaṃ vacanatthena, samhā raṭṭhā nirajjati. ‘‘Aghaṃ taṃ paṭisevissaṃ, vane vāḷamigākiṇṇe; Khaggadīpinisevite, ahaṃ puññāni karomi; Tumhe paṅkamhi sīdatha . ‘‘Anujānāmi taṃ putta, pabbajjā te samijjhatu; Ayañca maddī kalyāṇī, susaññā tanumajjhimā; Acchataṃ saha puttehi, kiṃ araññe karissati’’. ‘‘Nāhaṃ akāmā dāsimpi, araññaṃ netumussahe; Sace icchati anvetu, sace nicchati acchatu’’. ‘‘Tato suṇhaṃ mahārājā, yācituṃ paṭipajjatha; Mā candanasamācāre, rajojallaṃ adhārayi. ‘‘Mā kāsiyāni dhāretvā , kusacīraṃ adhārayi; Dukkho vāso araññasmiṃ, mā hi tvaṃ lakkhaṇe gami. ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; Nāhaṃ taṃ sukhamiccheyyaṃ, yaṃ me vessantaraṃ vinā’’. ‘‘Tamabravi mahārājā, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano; Iṅgha maddī nisāmeti, vane ye honti dussahā. ‘‘Bahū kīṭā paṭaṅgā ca, makasā madhumakkhikā; Tepi taṃ tattha hiṃseyyuṃ, taṃ te dukkhataraṃ siyā. ‘‘Apare passa santāpe, nadīnupanisevite; Sappā ajagarā nāma, avisā te mahabbalā. ‘‘Te manussaṃ migaṃ vāpi, api māsannamāgataṃ; Parikkhipitvā bhogehi, vasamānenti attano. ‘‘Aññepi kaṇhajaṭino , acchā nāma aghammigā; Na tehi puriso diṭṭho, rukkhamāruyha muccati. ‘‘Saṅghaṭṭayantā siṅgāni, tikkhaggātippahārino ; Mahiṃsā vicarantettha, nadiṃ sotumbaraṃ pati. ‘‘Disvā migānaṃ yūthānaṃ, gavaṃ sañcarataṃ vane; Dhenuva vacchagiddhāva, kathaṃ maddi karissasi. ‘‘Disvā sampatite ghore, dumaggesu plavaṅgame; Akhettaññāya te maddi, bhavissate mahabbhayaṃ. ‘‘Yā tvaṃ sivāya sutvāna, muhuṃ uttasayī pure; Sā tvaṃ vaṅkamanuppattā, kathaṃ maddi karissasi. ‘‘Ṭhite majjhanhike kāle, sannisinnesu pakkhisu; Saṇateva brahāraññaṃ, tattha kiṃ gantumicchasi’’. ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; Yāni etāni akkhāsi, vane paṭibhayāni me; Sabbāni abhisambhossaṃ, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Kāsaṃ kusaṃ poṭakilaṃ, usiraṃ muñjapabbajaṃ ; Urasā panudahissāmi, nassa hessāmi dunnayā. ‘‘Bahūhi vata cariyāhi, kumārī vindate patiṃ; Udarassuparodhena, gohanuveṭhanena ca. ‘‘Aggissa pāricariyāya, udakummujjanena ca; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Apissā hoti appatto, ucchiṭṭhamapi bhuñjituṃ; Yo naṃ hatthe gahetvāna, akāmaṃ parikaḍḍhati; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Kesaggahaṇamukkhepā , bhūmyā ca parisumbhanā; Datvā ca nopakkamati, bahudukkhaṃ anappakaṃ; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Sukacchavī vedhaverā, datvā subhagamānino; Akāmaṃ parikaḍḍhanti, ulūkaññeva vāyasā; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Api ñātikule phīte, kaṃsapajjotane vasaṃ; Nevābhivākyaṃ na labhe, bhātūhi sakhinīhipi ; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Naggā nadī anūdakā, naggaṃ raṭṭhaṃ arājakaṃ; Itthīpi vidhavā naggā, yassāpi dasa bhātaro; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Dhajo rathassa paññāṇaṃ, dhūmo paññāṇamaggino; Rājā rathassa paññāṇaṃ, bhattā paññāṇamitthiyā; Vedhabyaṃ kaṭukaṃ loke, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Yā daliddī daliddassa, aḍḍhā aḍḍhassa kittimaṃ; Taṃ ve devā pasaṃsanti, dukkarañhi karoti sā. ‘‘Sāmikaṃ anubandhissaṃ, sadā kāsāyavāsinī; Pathabyāpi abhijjantyā , vedhabyaṃ kaṭukitthiyā. ‘‘Api sāgarapariyantaṃ, bahuvittadharaṃ mahiṃ; Nānāratanaparipūraṃ , nicche vessantaraṃ vinā. ‘‘Kathaṃ nu tāsaṃ hadayaṃ, sukharā vata itthiyo; Yā sāmike dukkhitamhi, sukhamicchanti attano. ‘‘Nikkhamante mahārāje, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane; Tamahaṃ anubandhissaṃ, sabbakāmadado hi me’’. ‘‘Tamabravi mahārājā, maddiṃ sabbaṅgasobhanaṃ; Ime te daharā puttā, jālī kaṇhājinā cubho; Nikkhippa lakkhaṇe gaccha, mayaṃ te posayāmase’’ . ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; Piyā me puttakā deva, jālī kaṇhājinā cubho; Tyamhaṃ tattha ramessanti, araññe jīvasokinaṃ’’. ‘‘Tamabravi mahārājā, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano; Sālīnaṃ odanaṃ bhutvā, suciṃ maṃsūpasecanaṃ; Rukkhaphalāni bhuñjantā, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Bhutvā satapale kaṃse, sovaṇṇe satarājike; Rukkhapattesu bhuñjantā, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Kāsiyāni ca dhāretvā, khomakoṭumbarāni ca; Kusacīrāni dhārentā, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Vayhāhi pariyāyitvā, sivikāya rathena ca; Pattikā paridhāvantā, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Kūṭāgāre sayitvāna, nivāte phusitaggaḷe; Sayantā rukkhamūlasmiṃ, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Pallaṅkesu sayitvāna, gonake cittasanthate; Sayantā tiṇasanthāre, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Gandhakena vilimpitvā, agarucandanena ca; Rajojallāni dhārentā, kathaṃ kāhanti dārakā. ‘‘Cāmaramorahatthehi, bījitaṅgā sukhedhitā ; Phuṭṭhā ḍaṃsehi makasehi, kathaṃ kāhanti dārakā’’. ‘‘Tamabravi rājaputtī, maddī sabbaṅgasobhanā; Mā deva paridevesi, mā ca tvaṃ vimano ahu; Yathā mayaṃ bhavissāma, tathā hessanti dārakā. ‘‘Idaṃ vatvāna pakkāmi, maddī sabbaṅgasobhanā; Sivimaggena anvesi, putte ādāya lakkhaṇā’’. Tato vessantaro rājā, dānaṃ datvāna khattiyo; Pitu mātu ca vanditvā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ. Catuvāhiṃ rathaṃ yuttaṃ, sīghamāruyha sandanaṃ; Ādāya puttadārañca, vaṅkaṃ pāyāsi pabbataṃ. Tato vessantaro rājā, yenāsi bahuko jano; ‘‘Āmanta kho taṃ gacchāma, arogā hontu ñātayo’’. ‘‘Iṅgha maddi nisāmehi, rammarūpaṃva dissati; Āvāsaṃ siviseṭṭhassa, pettikaṃ bhavanaṃ mama’’. ‘‘Taṃ brāhmaṇā anvagamuṃ, te naṃ asse ayācisuṃ; Yācito paṭipādesi, catunnaṃ caturo haye’’’. ‘‘Iṅgha maddi nisāmehi, cittarūpaṃva dissati; Migarohiccavaṇṇena, dakkhiṇassā vahanti maṃ’’. ‘‘Athettha pañcamo āgā, so taṃ rathamayācatha; Tassa taṃ yācitodāsi, na cassupahato mano. ‘‘Tato vessantaro rājā, oropetvā sakaṃ janaṃ; Assāsayi assarathaṃ, brāhmaṇassa dhanesino’’. ‘‘Tvaṃ maddi kaṇhaṃ gaṇhāhi, lahu esā kaniṭṭhikā; Ahaṃ jāliṃ gahessāmi, garuko bhātiko hi so’’. ‘‘Rājā kumāramādāya, rājaputtī ca dārikaṃ; Sammodamānā pakkāmuṃ, aññamaññaṃ piyaṃvadā’’.
名为〈布施品〉。
Dānakaṇḍaṃ nāma.
1869“若有人沿此道途而来，
我们向他们问路：弯山在何处？
1870“他们在此望见我们，凄然悲泣；
向我等诉说其苦——弯山尚遥在远方。”
1871“当孩童们在林间看见结满果实的树，
为了那些果实，孩子们便会哭泣。
1872“见幼童们啼哭，那些高大的树木；
树木自行弯下身来，俯就于幼童们。
1873“见此稀有景象，真是奇妙难思，令人身毛竖立；
玛迪发出赞叹之声，她通体美丽动人。
1874“在这世间，真是奇妙啊，不可思议，令人毛发竖立；
因韦桑德拉的威德，树木自动弯腰低垂。”
1875“夜叉们出于对孩子们的悲悯，缩短了道路。”
“就在离家的那一天，他们便抵达了车提国。”
1876“他们离去后，走过漫漫长途，抵达了车提国；”
那是一处繁荣富饶的国土，盛产肉食、美酒与米饭。
1877“车提人聚集围绕，见到具相者到来；
那位尊贵的女士真是娇柔，如今却徒步四处奔走。
1878“昔乘肩舆车乘，遍游诸方；
今者玛迪，林中徒步奔忙。”
1879“那些车提的首领们见到他，哭泣着走上前来：
“大王，您是否安好？大王，您是否无病？”
王父于君宁安康，斯维之众无灾恙？
1880“大王，谁为汝之军旅？谁为汝之战车列阵？
你无马无车，长途跋涉而来；
莫非是遭遇仇敌加害，才来到此地？”
1881“我的朋友，我平安无恙，身体亦安康。
我的父亲也安康无恙，斯维国的人民也都平安无事。
1882我愿布施一大象，犁辕弯牙身雄壮；
善知一切诸战阵，通体纯白象中尊。
“身披淡黄色毯子，正值交配期，能摧破敌军。
长牙具足，配以牛尾拂尘，通体洁白，犹如雪山。
1884“白伞盖，柔软靠垫，温暖坐具，连同驯象人。
那是国王的无上御乘，我将它赠给了婆罗门众。
1885“为此，斯维人对我生起愤怒，父王亦心怀忧恼。
大王，您已将我放逐，我将前往弯迦山；
“请你们妥善认清，我们在这林中居住的地方。”
1886“善来，大王！您来得好，并非不祥而至；
您是具足自在者，如今既已莅临，请说明此处所有之物。
1887“这些蔬菜、莲藕、蜂蜜、肉类，以及纯净的香米饭；
请享用吧，大王，您既光临，便是我们的宾客。”
1888所施之物既蒙纳受，便已为一切尽了敬客之礼。
大王，您已将我放逐，我将前往弯迦山；
“请你们妥善认清，我们在这林中居住的地方。”
1889“请暂且留在此地，战车之雄啊，就在车提国；
直到车提人前往国王跟前恳求。
1890“去说服那位令斯维国繁荣的大王；
车提族人尊奉他为首，满心欢喜，获得支持；
众人簇拥而行——刹帝利啊，你当知如此。”
1891“你们不要乐于去国王跟前乞求。
欲向大王进谏，然王对此亦无能为力。
1892“斯维之人愤怒已极，军旅与坊市之民皆然。
他们为了我的缘故，都想要毁灭国王。”
1893“如果此事在国土上发生，国土的增盛者啊——
就在此处统理国政吧，让车提人拥戴于你。
1894“这片国土富饶昌盛，疆域辽阔而兴旺，”
大王，你当立意决志，统御此国。
1895治国一事，我无欲乐，亦无心意。
我被逐出国门，车提之子们，
1896且听我说：斯维族人、将帅与市民，那时皆不欢喜。
被逐出国者，支提人为之灌顶立王。
1897汝等必生极大不和，尽缘我故。
与斯维人之间的诤论与冲突，我都不喜。
1898“于是便发生了激烈的争吵，冲突也颇大，
缘我一人之故，众人将行加害；
1899凡所受之施，既经纳受，便成一切价值。
大王，您已将我放逐，我将前往弯迦山；
“请你们妥善认清，我们在这林中居住的地方。”
1900我等诚当告汝等，如善巧者之所知；
仙人安止彼之处，奉祭火者心寂定。
1901“大王，那座山岩，便是香醉山山（Gandhamādana）；
“你将在那里，与你的儿子们、与你的妻子一同漫步。”
1902“支提人眼里流着泪、满脸哭泣地这样劝告他：
大王，您从此处出发，径直向北而行。
1903“那时，尊者，您将望见一座名为毗富罗（Vepulla）的大山，
山上遍布种种树木，绿荫清凉，令人怡悦。
1904“越过它之后，尊者，您便将望见一条河。
那河名为有幢，河水深沉，从山壑间流出。
1905“河中有许多宽鳍的鱼在游动，渡口便利，水量丰沛。
在那里沐浴饮水后，也让孩子们安稳歇息。
1906尊者，届时你将望见那榕树，蜜果甘美，生于秀丽山巅；
荫下清凉，令人心悦神怡。
1907“然后，尊者，您将见到那座名为那利咖的山；
那里众鸟云集，岩石间有紧那罗为伴。
1908其东北方，有湖名曰目恰林达（Mucalinda）；
白莲与白香睡莲，弥覆遍满。
1909“那片浓云般、常年青翠的密林，
他如狮子觅食般深入其间；
开花的树与结果的树遍覆其间，二者兼备。
1910“那里有众多鸟，鸣声清亮悦耳，羽色斑斓。
在应季盛开的花树上，鸟群此起彼伏地互相鸣唱。
1911“去了群山险峻的地方和河流的源头之后，
他望见一处池塘，长满了迦兰遮树与迦库陀树。
1912“池中满是宽鳍之鱼，有易下的平缓台阶，水量丰沛，
池面平坦，形状方正，水味甘美，清净无臭。
1913“在那池塘的东北方，你可搭建一座树叶屋；
你们先搭起树叶屋，然后依循捡拾落穗的生活方式，精勤努力吧。”
‘‘Yadi keci manujā enti, anumagge paṭipathe; Maggaṃ te paṭipucchāma, kuhiṃ vaṅkatapabbato. ‘‘Te tattha amhe passitvā, kalunaṃ paridevayuṃ; Dukkhaṃ te paṭivedenti, dūre vaṅkatapabbato’’. ‘‘Yadi passanti pavane, dārakā phaline dume; Tesaṃ phalānaṃ hetumhi, uparodanti dārakā. ‘‘Rodante dārake disvā, ubbiddhā vipulā dumā; Sayamevonamitvāna, upagacchanti dārake. ‘‘Idaṃ accherakaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Sādhukāraṃ pavattesi, maddī sabbaṅgasobhanā. ‘‘Accheraṃ vata lokasmiṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Vessantarassa tejena, sayamevonatā dumā’’. ‘‘Saṅkhipiṃsu pathaṃ yakkhā, anukampāya dārake; Nikkhantadivaseneva, cetaraṭṭhaṃ upāgamuṃ’’. ‘‘Te gantvā dīghamaddhānaṃ, cetaraṭṭhaṃ upāgamuṃ; Iddhaṃ phītaṃ janapadaṃ, bahumaṃsasurodanaṃ’’. ‘‘Cetiyo parivāriṃsu, disvā lakkhaṇamāgataṃ; Sukhumālī vata ayyā, pattikā paridhāvati. ‘‘Vayhāhi pariyāyitvā, sivikāya rathena ca; Sājja maddī araññasmiṃ, pattikā paridhāvati’’. ‘‘Taṃ disvā cetapāmokkhā, rodamānā upāgamuṃ; Kacci nu deva kusalaṃ, kacci deva anāmayaṃ; Kacci pitā arogo te, sivīnañca anāmayaṃ. ‘‘Ko te balaṃ mahārāja, ko nu te rathamaṇḍalaṃ; Anassako arathako, dīghamaddhānamāgato; Kaccāmittehi pakato, anuppattosimaṃ disaṃ’’. ‘‘Kusalañceva me samma, atho samma anāmayaṃ; Atho pitā arogo me, sivīnañca anāmayaṃ. ‘‘Ahañhi kuñjaraṃ dajjaṃ, īsādantaṃ urūḷhavaṃ; Khettaññuṃ sabbayuddhānaṃ, sabbasetaṃ gajuttamaṃ. ‘‘Paṇḍukambalasañchannaṃ, pabhinnaṃ sattumaddanaṃ; Dantiṃ savāḷabījaniṃ, setaṃ kelāsasādisaṃ. ‘‘Sasetacchattaṃ saupādheyyaṃ, sāthappanaṃ sahatthipaṃ; Aggayānaṃ rājavāhiṃ, brāhmaṇānaṃ adāsahaṃ. ‘‘Tasmiṃ me sivayo kuddhā, pitā cupahatomano; Avaruddhasi maṃ rājā, vaṅkaṃ gacchāmi pabbataṃ; Okāsaṃ sammā jānātha, vane yattha vasāmase’’. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Issarosi anuppatto, yaṃ idhatthi pavedaya. ‘‘Sākaṃ bhisaṃ madhuṃ maṃsaṃ, suddhaṃ sālinamodanaṃ; Paribhuñja mahārāja, pāhuno nosi āgato’’. ‘‘Paṭiggahitaṃ yaṃ dinnaṃ, sabbassa agghiyaṃ kataṃ; Avaruddhasi maṃ rājā, vaṅkaṃ gacchāmi pabbataṃ; Okāsaṃ sammā jānātha, vane yattha vasāmase’’. ‘‘Idheva tāva acchassu, cetaraṭṭhe rathesabha; Yāva cetā gamissanti, rañño santika yācituṃ. ‘‘Nijjhāpetuṃ mahārājaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhanaṃ; Taṃ taṃ cetā purakkhatvā, patītā laddhapaccayā; Parivāretvāna gacchanti, evaṃ jānāhi khattiya’’. ‘‘Mā vo ruccittha gamanaṃ, rañño santika yācituṃ; Nijjhāpetuṃ mahārājaṃ, rājāpi tattha nissaro. ‘‘Accuggatā hi sivayo, balaggā negamā ca ye; Te vidhaṃsetumicchanti, rājānaṃ mama kāraṇā’’. ‘‘Sace esā pavattettha, raṭṭhasmiṃ raṭṭhavaḍḍhana; Idheva rajjaṃ kārehi, cetehi parivārito. ‘‘Iddhaṃ phītañcidaṃ raṭṭhaṃ, iddho janapado mahā; Matiṃ karohi tvaṃ deva, rajjassa manusāsituṃ’’. ‘‘Na me chando mati atthi, rajjassa anusāsituṃ; Pabbājitassa raṭṭhasmā, cetaputtā suṇātha me. ‘‘Atuṭṭhā sivayo āsuṃ, balaggā negamā ca ye; Pabbājitassa raṭṭhasmā, cetā rajjebhisecayuṃ. ‘‘Asammodiyampi vo assa, accantaṃ mama kāraṇā; Sivīhi bhaṇḍanañcāpi, viggaho me na ruccati. ‘‘Athassa bhaṇḍanaṃ ghoraṃ, sampahāro anappako; Ekassa kāraṇā mayhaṃ, hiṃseyya bahuko jano. ‘‘Paṭiggahitaṃ yaṃ dinnaṃ, sabbassa agghiyaṃ kataṃ; Avaruddhasi maṃ rājā, vaṅkaṃ gacchāmi pabbataṃ; Okāsaṃ sammā jānātha, vane yattha vasāmase’’. ‘‘Taggha te mayamakkhāma, yathāpi kusalā tathā; Rājisī yattha sammanti, āhutaggī samāhitā. ‘‘Esa selo mahārāja, pabbato gandhamādano; Yattha tvaṃ saha puttehi, saha bhariyāya cacchasi. ‘‘Taṃ cetā anusāsiṃsu, assunettā rudaṃmukhā; Ito gaccha mahārāja, ujuṃ yenuttarā mukho. ‘‘Atha dakkhisi bhaddante, vepullaṃ nāma pabbataṃ; Nānādumagaṇākiṇṇaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ. ‘‘Tamatikkamma bhaddante, atha dakkhisi āpagaṃ; Nadiṃ ketumatiṃ nāma, gambhīraṃ girigabbharaṃ. ‘‘Puthulomamacchākiṇṇaṃ, supatitthaṃ mahodakaṃ; Tattha nhatvā pivitvā ca, assāsetvā saputtake. ‘‘Atha dakkhisi bhaddante, nigrodhaṃ madhupipphalaṃ; Rammake sikhare jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ. ‘‘Atha dakkhisi bhaddante, nāḷikaṃ nāma pabbataṃ; Nānādijagaṇākiṇṇaṃ, selaṃ kimpurisāyutaṃ. ‘‘Tassa uttarapubbena, mucalindo nāma so saro; Puṇḍarīkehi sañchanno, setasogandhikehi ca. ‘‘So vanaṃ meghasaṅkāsaṃ, dhuvaṃ haritasaddalaṃ; Sīhovāmisapekkhīva vanasaṇḍaṃ vigāhaya; Puppharukkhehi sañchannaṃ, phalarukkhehi cūbhayaṃ. ‘‘Tattha bindussarā vaggū, nānāvaṇṇā bahū dijā; Kūjantamupakūjanti, utusaṃpupphite dume. ‘‘Gantvā girividuggānaṃ, nadīnaṃ pabhavāni ca; So addasa pokkharaṇiṃ, karañjakakudhāyutaṃ. ‘‘Puthulomamacchākiṇṇaṃ, supatitthaṃ mahodakaṃ; Samañca caturaṃsañca, sāduṃ appaṭigandhiyaṃ. ‘‘Tassā uttarapubbena, paṇṇasālaṃ amāpaya; Paṇṇasālaṃ amāpetvā, uñchācariyāya īhatha’’.
此章称为“入林”
Vanapavesanaṃ nāma.
1914“从前，在羯陵伽国（Kāliṅga）有一位婆罗门，名叫竹迦咖。
那时，他有一位年轻的妻子，名为阿蜜达塔帕娜。
1915“有一回，那些女人去河边取水，到了那里便对她说：
她们聚集一处，出于好奇而辱骂她：
1916“你的母亲必定是你的仇敌，你的父亲也必定是你的仇敌，
他们竟把你这样年轻的人，许配给那样的衰朽之人。”
1917“你的亲族在私下商议，此事对你不利啊。
他们把你这样年轻的人，交付给那样的衰老之人。
1918“你的亲族在私下商议，他们实是你的敌人啊。
他们把你这样年轻的人，交付给那样的衰老之人。
1919“你的亲族在私下商议，确实做了恶事啊。
他们把你这样年轻的人，交付给那样的衰老之人。
1920“你的亲族确实私下商议了恶事；
他们将如此年轻的你，托付给了一个老人。
1921亲族避人曾共议，所谋实是堪悲事；
年少如斯正芳华，却将托付衰朽人。
1922“你与衰老的丈夫同住，日子过得不快乐。
你与那衰老之人同住，于你而言，死亡胜过活着。
1923善女子啊，美貌的人，
想必你父母未能替你另觅夫婿，才将你许与这衰朽老翁。
在你还是如此年轻的时候。
1924“你第九日的祭祀不善，火供也未曾举行。
他们竟将你许配给一个老朽之人，尽管你如此年轻。
1925“想必是对那些精勤于梵行的沙门与婆罗门，或有所不周吧。
你在世间曾咒骂持戒多闻者，
少艾之年，却与衰朽老翁同住。
1926“被蛇咬伤非苦，被矛刺伤亦非苦；
见到那老朽的丈夫，才是剧烈的痛苦。
1927“与那年老的丈夫在一起，既无嬉戏，也无欢愉；
没有亲密的交谈，连开怀畅笑也不合时宜。
1928“当青年男女避开旁人，私下交谈时；
凡依止于心的一切忧愁，无论何种，皆归消散。
1929“你年轻貌美，是男人们所渴慕的；
去亲族家安住吧，老者怎能令你欢喜？”
1930“婆罗门啊，我不为你往河边担水；
众女将讥嫌我，与你这衰迈婆罗门同行。”
1931“你不必为我做任何事，也不必给我取水来；”
我自己去取水吧，夫人，请不要生气。
1932“我并非生于那种要由你来取水的家庭；
婆罗门，你应知道，我不会住于你家。
1933“婆罗门，你若不给我带来奴仆或婢女，
婆罗门，你当如是了知：我不会再与你同住。”
1934“婆罗门女，我既无手艺技能，也无钱财谷物，
我又能往何处为夫人寻来奴仆与婢女呢？
我会侍奉夫人，请您不要动怒。”
1935“来吧，我便为你宣说，如我亲闻的那般：
那位韦桑德拉王，如今就住在弯山。
1936“你去见他，向他求取奴仆与婢女吧，婆罗门。
那位刹帝利，若被请求，便会给你奴仆与婢女。”
1937“我已老朽，身体虚弱，路途又远，极为难行。
夫人，请勿埋怨，您也不必忧心。
我会亲自服侍夫人，请夫人切莫气恼。”
1938“犹如未临战场，未经交战即败北；
同样地，婆罗门啊，你未去便已败北。
1939“婆罗门，你若不给我带来奴仆或婢女，
婆罗门，你应知道，我不会住于你家。
我会做令你不悦的事，那将成为你的痛苦。
1940“每逢星宿节和时令节庆，当你见到我佩戴璎珞、盛装打扮，
与别人一起嬉戏游乐，那将成为你的痛苦。
1941“因为见不到我，你这位衰朽之人只能悲叹哀泣，
婆罗门啊，往后你的皱纹与白发，还会变得更多。”
1942“于是，那位婆罗门心生恐惧，屈从婆罗门女的意志；
他为贪欲所折磨，对婆罗门女这样说道：”
1943“为我备办路粮：炒米粉团、糖丸，
精心制作的蜜丸，和炒米粉，婆罗门女。
1944“我会带回一对年轻奴仆。
他们将日夜不懈地侍奉你。”
1945“那婆罗门说罢，便穿上鞋。
这样商议之后，他右绕妻子敬礼。
1946“这位持戒的婆罗门泪流满面，就此离去，
走向繁荣的斯维城，一路寻求仆从。”
1947“他到了那里，对聚集的众人说：
“韦桑德拉王今在何处？我们应往哪里去见那位刹帝利？”
1949婆罗门，这位刹帝利因过度布施，被你们变成了这般；
他被流放离开了自己的国土，住在凡迦山中。
“婆罗门，这位刹帝利因过度布施，被你们变成了这般；
携妻挈子远遁去，梵卡山中结庐居；”
1950婆罗门女劝相催，贪欲所缠婆罗门——
他在猛兽密布的林中遭受了苦难；
那是犀牛与豹出没之处。
1951“他携带木苹果杖、火供具和水罐，
他走进了大森林，在那里听说有能满愿之物。
1952“当他进入大森林时，豺狼便将他团团围住；
他放声哀号，迷失了方向，远远偏离了道路。
1953“随后，那位婆罗门离去，贪着财物，不知节制。
在弯山下山途中迷路后，他诵出了这些偈颂。”
1954谁能为我识知韦桑德拉——那牛王般的王子，
常胜不败，于怖畏中施予安稳之人？
1955“他作乞求者的依怙，犹如大地之于众生；
那位如大地般的大王，谁能让我得见韦桑德拉？
1956“他是乞求者的依归，犹如百川汇入大海；
那如海般的大王，谁能告诉我韦桑德拉的所在？
1957“善妙的渡口，清净、清凉而令人悦意；
白莲遍覆，花粉弥漫其间；
那如湖般的大王，谁能为我告知韦桑德拉？
1958“犹如道旁生出的毕钵罗树，荫凉悦意，令人心生欢喜；
令疲倦者得以平息，为困乏者作依怙；
我的韦桑德拉王正是如此，有谁能了知他。
1959“如同路旁所生之榕树，荫凉可喜，令人生起欢喜；
它能抚平疲惫者的劳顿，是困乏之人的安歇处；
像那样的大王韦桑德拉，谁能了知？
1960“就像路旁生长的芒果树，树荫清凉，令人悦意；
令疲惫者得平息，是困乏者的依皈；
像那样的大王韦桑德拉，谁能了知？
1961“犹如生于路旁的娑罗树，清凉荫蔽，令人欢悦，
令疲惫者得平息，是困乏者的依皈；
有谁能如此了知我的韦桑德拉大王？
1962“宛如长在路旁的树，清凉的树荫令人心生愉悦；
令疲惫者得平息，是困乏者的依皈；
如此般的大王，谁能了知我的韦桑德拉？
1963“当我如此悲叹而入大森林时，
要是有人宣称“我知道”，那个人就会让我生起欢喜。
1964“当我这般悲叹着步入大林，谁若开口说一声‘我知道’，
便凭那一句话，他……
便能生出无量福德。”
1966婆罗门啊，刹帝利正因自身极施而显名于你们；
他被逐离本国，栖居凡迦山中。
婆罗门啊，此刹帝利布施无度，由此显名于你；
他携妻将子，栖身曲山之间。
1967“你这愚人，尽做不应为之事，从国中来到了林野。
犹如苍鹭于水中寻鱼，你正寻觅王子。
1968“婆罗门，我不会在这里饶你的命。
此箭由我所射出，即将饮你的血。
1969“先砍下你的头颅，再将你的心连同系缚一起割下。
婆罗门，我要用你的肉来祭祀路上的飞禽。
1970“用你的肉、你的脂肪，还有你的头颅来祭祀，婆罗门。
我将剖出你的心脏，作为供养献上。
1971“婆罗门啊，以汝之肉，于我斯成善献善祭；
王子的妻儿，汝终不得携之而去。”
1972“切陀之子，请听我说：婆罗门的使者，不可杀害。
因此，信使不可杀害，这是自古以来的法。
1973“所有的斯维人皆已顺服，父亲想要见他。
他的母亲身体羸弱，眼力不久便会衰退。
1974“我是他们遣来的使者，车提之子，请听我说：
我将带走王子，你若知道他的下落，便请告知于我。
“你是我所爱之人的亲爱使者，我以满钵相赠为谢。”
1975“婆罗门啊，还有这罐蜂蜜与鹿腿之肉，
我将告诉你那处所，能满足愿望者便安住于彼。”
‘‘Ahu vāsī kaliṅgesu, jūjako nāma brāhmaṇo; Tassāsi daharā bhariyā, nāmenāmittatāpanā. ‘‘Tā naṃ tattha gatāvocuṃ, nadiṃ udakahāriyā; Thiyo naṃ paribhāsiṃsu, samāgantvā kutūhalā. ‘‘Amittā nūna te mātā, amitto nūna te pitā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Ahitaṃ vata te ñātī, mantayiṃsu rahogatā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Amittā vata te ñātī, mantayiṃsu rahogatā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Dukkaṭaṃ vata te ñātī, mantayiṃsu rahogatā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Pāpakaṃ vata te ñātī, mantayiṃsu rahogatā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Amanāpaṃ vata te ñātī, mantayiṃsu rahogatā; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Amanāpavāsaṃ vasi, jiṇṇena patinā saha ; Yā tvaṃ vasasi jiṇṇassa, mataṃ te jīvitā varaṃ. ‘‘Na hi nūna tuyhaṃ kalyāṇi, pitā mātā ca sobhane; Aññaṃ bhattāraṃ vindiṃsu, ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu; Evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Duyiṭṭhaṃ te navamiyaṃ, akataṃ aggihuttakaṃ; Ye taṃ jiṇṇassa pādaṃsu, evaṃ dahariyaṃ satiṃ. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe nūna, brāhmaṇacariyaparāyaṇe; Sā tvaṃ loke abhisapi, sīlavante bahussute; Yā tvaṃ vasasi jiṇṇassa, evaṃ dahariyā satī. ‘‘Na dukkhaṃ ahinā daṭṭhaṃ, na dukkhaṃ sattiyā hataṃ; Tañca dukkhañca tibbañca, yaṃ passe jiṇṇakaṃ patiṃ. ‘‘Natthi khiḍḍā natthi rati, jiṇṇena patinā saha; Natthi allāpasallāpo, jagghitumpi na sobhati. ‘‘Yadā ca daharo daharā, mantayanti rahogatā; Sabbesaṃ sokā nassanti, ye keci hadayassitā. ‘‘Daharā tvaṃ rūpavatī, purisānaṃbhipatthitā; Gaccha ñātikule accha, kiṃ jiṇṇo ramayissati’’. ‘‘Na te brāhmaṇa gacchāmi, nadiṃ udakahāriyā; Thiyo maṃ paribhāsanti, tayā jiṇṇena brāhmaṇa’’. ‘‘Mā me tvaṃ akarā kammaṃ, mā me udakamāhari; Ahaṃ udakamāhissaṃ, mā bhoti kupitā ahu’’. ‘‘Nāhaṃ tamhi kule jātā, yaṃ tvaṃ udakamāhare; Evaṃ brāhmaṇa jānāhi, na te vacchāmahaṃ ghare. ‘‘Sace me dāsaṃ dāsiṃ vā, nānayissasi brāhmaṇa; Evaṃ brāhmaṇa jānāhi, na te vacchāmi santike’’. ‘‘Natthi me sippaṭhānaṃ vā, dhanaṃ dhaññañca brāhmaṇi; Kutohaṃ dāsaṃ dāsiṃ vā, ānayissāmi bhotiyā; Ahaṃ bhotiṃ upaṭṭhissaṃ, mā bhoti kupitā ahu’’. ‘‘Ehi te ahamakkhissaṃ, yathā me vacanaṃ sutaṃ; Esa vessantaro rājā, vaṅke vasati pabbate. ‘‘Taṃ tvaṃ gantvāna yācassu, dāsaṃ dāsiñca brāhmaṇa; So te dassati yācito, dāsaṃ dāsiñca khattiyo’’. ‘‘Jiṇṇohamasmi dubbalo , dīgho caddhā suduggamo; Mā bhoti paṭidevesi, mā ca tvaṃ vimanā ahu; Ahaṃ bhotiṃ upaṭṭhissaṃ, mā bhoti kupitā ahu’’. ‘‘Yathā agantvā saṅgāmaṃ, ayuddhova parājito; Evameva tuvaṃ brahme, agantvāva parājito. ‘‘Sace me dāsaṃ dāsiṃ vā, nānayissasi brāhmaṇa; Evaṃ brāhmaṇa jānāhi, na te vacchāmahaṃ ghare; Amanāpaṃ te karissāmi, taṃ te dukkhaṃ bhavissati. ‘‘Nakkhatte utupubbesu, yadā maṃ dakkhisilaṅkataṃ; Aññehi saddhiṃ ramamānaṃ, taṃ te dukkhaṃ bhavissati. ‘‘Adassanena mayhaṃ te, jiṇṇassa paridevato; Bhiyyo vaṅkā ca palitā, bahū hessanti brāhmaṇa’’. ‘‘Tato so brāhmaṇo bhīto, brāhmaṇiyā vasānugo; Aṭṭito kāmarāgena, brāhmaṇiṃ etadabravi’’. ‘‘Pātheyyaṃ me karohi tvaṃ, saṃkulyā saguḷāni ca ; Madhupiṇḍikā ca sukatāyo, sattubhattañca brāhmaṇi. ‘‘Ānayissaṃ methunake, ubho dāsakumārake; Te taṃ paricarissanti, rattindivamatanditā’’. ‘‘Idaṃ vatvā brahmabandhu, paṭimuñci upāhanā; Tato so mantayitvāna, bhariyaṃ katvā padakkhiṇaṃ. ‘‘Pakkāmi so ruṇṇamukho, brāhmaṇo sahitabbato; Sivīnaṃ nagaraṃ phītaṃ, dāsapariyesanaṃ caraṃ’’. ‘‘So tattha gantvā avaca , ye tatthāsuṃ samāgatā; Kuhiṃ vessantaro rājā, kattha passemu khattiyaṃ’’. ‘‘Te janā taṃ avaciṃsu, ye tatthāsuṃ samāgatā; Tumhehi brahme pakato, atidānena khattiyo; Pabbājito sakā raṭṭhā, vaṅke vasati pabbate. ‘‘Tumhehi brahme pakato, atidānena khattiyo; Ādāya puttadārañca, vaṅke vasati pabbate’’. ‘‘So codito brāhmaṇiyā, brāhmaṇo kāmagiddhimā; Aghaṃ taṃ paṭisevittha, vane vāḷamigākiṇṇe; Khaggadīpinisevite. ‘‘Ādāya beḷuvaṃ daṇḍaṃ, aggihuttaṃ kamaṇḍaluṃ; So pāvisi brahāraññaṃ, yattha assosi kāmadaṃ. ‘‘Taṃ paviṭṭhaṃ brahāraññaṃ, kokā naṃ parivārayuṃ; Vikkandi so vippanaṭṭho, dūre panthā apakkami. ‘‘Tato so brāhmaṇo gantvā, bhogaluddho asaññato; Vaṅkassorohaṇe naṭṭhe, imā gāthā abhāsatha’’. ‘‘Ko rājaputtaṃ nisabhaṃ, jayantamaparājitaṃ; Bhaye khemassa dātāraṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Yo yācataṃ patiṭṭhāsi, bhūtānaṃ dharaṇīriva; Dharaṇūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Yo yācataṃ gatī āsi, savantīnaṃva sāgaro; Sāgarūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Kalyāṇatitthaṃ sucimaṃ, sītūdakaṃ manoramaṃ; Puṇḍarīkehi sañchannaṃ, yuttaṃ kiñjakkhareṇunā; Rahadūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Assatthaṃva pathe jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ; Santānaṃ visametāraṃ, kilantānaṃ paṭiggahaṃ; Tathūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Nigrodhaṃva pathe jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ; Santānaṃ visametāraṃ, kilantānaṃ paṭiggahaṃ; Tathūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Ambaṃ iva pathe jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ; Santānaṃ visametāraṃ, kilantānaṃ paṭiggahaṃ; Tathūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Sālaṃ iva pathe jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ; Santānaṃ visametāraṃ, kilantānaṃ paṭiggahaṃ; Tathūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Dumaṃ iva pathe jātaṃ, sītacchāyaṃ manoramaṃ; Santānaṃ visametāraṃ, kilantānaṃ paṭiggahaṃ; Tathūpamaṃ mahārājaṃ, ko me vessantaraṃ vidū. ‘‘Evañca me vilapato, paviṭṭhassa brahāvane; Ahaṃ jānanti yo vajjā, nandiṃ so janaye mama. ‘‘Evañca me vilapato, paviṭṭhassa brahāvane; Ahaṃ jānanti yo vajjā, tāya so ekavācāya; Pasave puññaṃ anappakaṃ’’. ‘‘Tassa ceto paṭissosi, araññe luddako caraṃ; Tumhehi brahme pakato, atidānena khattiyo; Pabbājito sakā raṭṭhā, vaṅke vasati pabbate. ‘‘Tumhehi brahme pakato, atidānena khattiyo; Ādāya puttadārañca, vaṅke vasati pabbate. ‘‘Akiccakārī dummedho, raṭṭhā pavanamāgato; Rājaputtaṃ gavesanto, bako macchamivodake. ‘‘Tassa tyāhaṃ na dassāmi, jīvitaṃ idha brāhmaṇa; Ayañhi te mayā nunno , saro pissati lohitaṃ. ‘‘Siro te vajjhayitvāna, hadayaṃ chetvā sabandhanaṃ; Panthasakuṇaṃ yajissāmi, tuyhaṃ maṃsena brāhmaṇa. ‘‘Tuyhaṃ maṃsena medena, matthakena ca brāhmaṇa; Āhutiṃ paggahessāmi, chetvāna hadayaṃ tava. ‘‘Taṃ me suyiṭṭhaṃ suhutaṃ, tuyhaṃ maṃsena brāhmaṇa; Na ca tvaṃ rājaputtassa, bhariyaṃ putte ca nessasi’’. ‘‘Avajjho brāhmaṇo dūto, cetaputta suṇohi me; Tasmā hi dūtaṃ na hanti, esa dhammo sanantano. ‘‘Nijjhattā sivayo sabbe, pitā naṃ daṭṭhumicchati; Mātā ca dubbalā tassa, acirā cakkhūni jīyare. ‘‘Tesāhaṃ pahito dūto, cetaputta suṇohi me; Rājaputtaṃ nayissāmi, yadi jānāsi saṃsa me. ‘‘Piyassa me piyo dūto, puṇṇapattaṃ dadāmi te’’; ‘‘Imañca madhuno tumbaṃ, migasatthiñca brāhmaṇa; Tañca te desamakkhissaṃ, yattha sammati kāmado’’.
名曰《究迦章》
Jūjakapabbaṃ nāma.
1976“大婆罗门啊，那座岩石山便是香醉山，
在那里，韦桑德拉王与子女们一同安住。
1977“他保持着婆罗门的相貌，带着皮垫与尘垢，结着发髻；
1978“那些结着种种果实的树木，显现出一片深绿；
巍然耸立，犹如云峰，又如青黛色的宝山。
1979达婆树、马耳树、葛利罗、沙罗树，颤动树与蔓藤；
风来齐战栗，恰似少年初尝酒力。
1980林杪之上，歌鸣宛如合唱相闻；
朱哈鸟偕杜鹃群侣，自一树翩然飞向一树。
1981“枝叶摇曳，仿佛在呼唤那离去的人；”
“它们能让来者心生喜悦，令住者感到安乐。”
在那里，韦桑德拉王与子女们一同安住。
1982“他保持着婆罗门的相貌，沾染尘垢，挽起发髻；”
“身披皮衣，卧于地上，礼敬火神。”
1983“芒果树、木苹果树、波罗蜜树、娑罗树、阎浮树、毗醯勒树；
诃梨勒、庵末罗果、毕钵罗树与枣子，
1984“这里有悦目的柿树，还有榕树与迦毗他树；
蜜果树滴着蜜，低处成熟的无花果垂挂。
1985“彼处有一种浆果，又有葡萄与蜜枣；
那里有纯净的蜜，各人自取而受用。
1986“此中芒果树有的花满枝头，有的则结着未熟的果实；
或青或熟，二者俱呈蛙色。
1987“此地之下有一人，正摘取熟透的芒果；
无论生果熟果，其色泽、香气与味道，都极为殊妙。
1988“于我而言，这实在稀奇——那‘hīṅ’的嘶鸣声在心中浮现。
犹如天神的居所那般庄严，如同欢喜园（Nandana）一般明媚。
1989“在那片大森林中，有壳薄易裂的椰子，椰枣树蔚然成林。
编结的花环垂挂如悬，犹如旗杆顶端飘展的旗帜一般显现。
种种色彩的花朵盛放，犹如布满星辰的苍穹。
1990库塔吉、木香、多伽罗与波吒厘，竞吐芳华；
富那伽、山富那伽及拘毗罗，亦尽敷荣。
1991“乌陀罗迦树、索玛树，以及众多沉香树，结满果实；
普塔吉瓦树、库库达树与阿萨那树，在此也正绽放花朵。
1992“库塔伽树、萨拉拉树、尼波树、拘赏巴树、面包树与陀婆树，
那里的婆罗树花正盛开，宛如成堆的稻草。
1993“离那儿不远，有一方莲池，坐落于令人愉悦之处，
覆满红莲与青莲，犹如天界的欢喜园。
1994“这时，饱饮花蜜的杜鹃鸟，音声甜美悦耳，
在应季盛开的树木间放声啼唱，令整座树林回荡着歌声。
1995“在朵朵莲花上，花蜜从花蕊中滴落。
此处南风与西风，徐徐吹拂。
莲须花粉，纷纷撒满净修林；
1996此地菱角肥硕，甘甜醉人，清美适口。
鱼和龟交错混杂，还有众多的乌帕雅那鸟，
蜜从莲茎中流溢，乳、酥油与莲藕的汁液一同流淌。
1997香风轻拂彼林间，种种芬芳共和合；
繁花满枝尽薰染，彼林处处皆馨香。
花香引来蜜蜂，四处嗡鸣，喧响不绝。
1998“此处有鸟，种种羽色、形形色色的诸鸟；
它们与各自的雌鸟一同欢喜，彼此唱和相鸣。
1999“南迪卡鸟与命子鸟，这些命子鸟是我们心爱的；
可爱的儿子鸟、可爱的难陀（Nandā）鸟，以及那以莲花池为家的鸟儿；
2000“仿佛巧妙编成的花环伫立着，宛如幢幡的顶端赫然显现；
那是以种种颜色的鲜花，由能工巧匠精心编成的——
在那里，韦桑德拉王与子女们一同安住。
2001“他现婆罗门形貌，持皮垫，身有尘垢，顶束发髻；
身穿皮衣，卧于地上，向火神恭敬礼敬。”
2002“这是我的炒面，调以蜂蜜的炒面，
还有这些精心捏制的蜜丸，连同炒面，我皆布施与你。”
2003“这些资粮你自留着吧，我无需资粮。
婆罗门啊，请从这里取去吧，然后安然上路。
2004“这条小路笔直地通往那处修行林，
那里住着一位不为所动的仙人，牙齿沾泥，头顶蒙尘。
他现婆罗门相，手持三叉杖与摩沙果念珠，头绾发髻。
“身披兽皮，卧于地上，礼敬火神；
你前往问他，他便会为你指明道路。”
2006那位婆罗门听了这话，右绕他致敬之后，
满心欢喜，便朝不动仙人的所在出发。
‘‘Esa selo mahābrahme, pabbato gandhamādano; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati. ‘‘Ete nīlā padissanti, nānāphaladharā dumā; Uggatā abbhakūṭāva, nīlā añjanapabbatā. ‘‘Dhavassakaṇṇā khadirā, sālā phandanamāluvā; Sampavedhanti vātena, sakiṃ pītāva māṇavā. ‘‘Upari dumapariyāyesu, saṅgītiyova suyyare; Najjuhā kokilasaṅghā , sampatanti dumā dumaṃ. ‘‘Avhayanteva gacchantaṃ, sākhāpattasamīritā; Ramayanteva āgantaṃ, modayanti nivāsinaṃ; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati. ‘‘Ambā kapitthā panasā, sālā jambū vibhītakā; Harītakī āmalakā, assatthā badarāni ca. ‘‘Cārutimbarukkhā cettha, nigrodhā ca kapitthanā; Madhumadhukā thevanti, nīce pakkā cudumbarā. ‘‘Pārevatā bhaveyyā ca, muddikā ca madhutthikā; Madhuṃ anelakaṃ tattha, sakamādāya bhuñjare. ‘‘Aññettha pupphitā ambā, aññe tiṭṭhanti dovilā; Aññe āmā ca pakkā ca, bhekavaṇṇā tadūbhayaṃ. ‘‘Athettha heṭṭhā puriso, ambapakkāni gaṇhati; Āmāni ceva pakkāni, vaṇṇagandharasuttame. ‘‘Ateva me acchariyaṃ, hiṅkāro paṭibhāti maṃ; Devānamiva āvāso, sobhati nandanūpamo. ‘‘Vibhedikā nāḷikerā, khajjurīnaṃ brahāvane; Mālāva ganthitā ṭhanti, dhajaggāneva dissare; Nānāvaṇṇehi puppheti, nabhaṃ tārācitāmiva. ‘‘Kuṭajī kuṭṭhatagarā, pāṭaliyo ca pupphitā; Punnāgā giripunnāgā, koviḷārā ca pupphitā. ‘‘Uddālakā somarukkhā, agaruphalliyā bahū; Puttajīvā ca kakudhā, asanā cettha pupphitā. ‘‘Kuṭajā salaḷā nīpā , kosambā labujā dhavā; Sālā ca pupphitā tattha, palālakhalasannibhā. ‘‘Tassāvidūre pokkharaṇī, bhūmibhāge manorame; Padumuppalasañchannā, devānamiva nandane. ‘‘Athettha puppharasamattā, kokilā mañjubhāṇikā; Abhinādenti pavanaṃ, utusampupphite dume. ‘‘Bhassanti makarandehi, pokkhare pokkhare madhū; Athettha vātā vāyanti, dakkhiṇā atha pacchimā; Padumakiñjakkhareṇūhi, okiṇṇo hoti assamo. ‘‘Thūlā siṅghāṭakā cettha, saṃsādiyā pasādiyā ; Macchakacchapabyāviddhā, bahū cettha mupayānakā; Madhuṃ bhisehi savati, khirasappimuḷālibhi. ‘‘Surabhī taṃ vanaṃ vāti, nānāgandhasamoditaṃ ; Sammaddateva gandhena, pupphasākhāhi taṃ vanaṃ; Bhamarā pupphagandhena, samantā mabhināditā. ‘‘Athettha sakuṇā santi, nānāvaṇṇā bahū dijā; Modanti saha bhariyāhi, aññamaññaṃ pakūjino. ‘‘Nandikā jīvaputtā ca, jīvaputtā piyā ca no; Piyā puttā piyā nandā, dijā pokkharaṇīgharā. ‘‘Mālāva ganthitā ṭhanti, dhajaggāneva dissare; Nānāvaṇṇehi pupphehi, kusaleheva suganthitā ; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati’’. ‘‘Idañca me sattubhattaṃ, madhunā paṭisaṃyutaṃ; Madhupiṇḍikā ca sukatāyo, sattubhattaṃ dadāmi te’’. ‘‘Tuyheva sambalaṃ hotu, nāhaṃ icchāmi sambalaṃ; Itopi brahme gaṇhāhi, gaccha brahme yathāsukhaṃ. ‘‘Ayaṃ ekapadī eti, ujuṃ gacchati assamaṃ; Isīpi accuto tattha, paṅkadanto rajassiro; Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ. ‘‘Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati; Taṃ tvaṃ gantvāna pucchassu, so te maggaṃ pavakkhati’’. Idaṃ sutvā brahmabandhu, cetaṃ katvā padakkhiṇaṃ; Udaggacitto pakkāmi, yenāsi accuto isi.
2007巴拉德瓦迦（Bharadvāja）行路时，望见不动仙人。
见后，巴拉德瓦迦便与仙人互相问讯。
2008“尊者，您一切安好吗？身体无恙吗？
您以乞食维生，根果可还充足？
2009“虻蝇、蚊虫与爬虫可少吗？
在那猛兽出没的密林之中，您不曾受到伤害吧？”
2010“婆罗门，我既安好，婆罗门，也无病痛；
我以捡拾维生，且根果丰足。
2011“还有虻虫、蚊蚋，以及爬虫，确实稀少；
在这野兽遍地的密林之中，从未有伤害临于我身。
2012“我在林间的住所中，度过了漫长的岁月，
我未曾记得有生起任何不悦意的病。
2013“欢迎您，大婆罗门，您来得真好。
请进来，贤者，洗一洗您的双足。
2014“这里有丁杜迦果、毗耶罗果、蜜果与迦苏摩利果；
还有种种细小的野果，婆罗门啊，请随意享用这些上妙的果实吧。
2015“石窟取来清凉水，此亦在焉；
大梵天王啊，若您希求，便请从那里饮。”
2016所施既受，皆已尽敬献之礼。
“桑迦亚之子，遭斯维人放逐流离，”
“我正是为见他而来，你若知晓，便请告知。”
2017“贤者，您来见斯维王（Sivirāja），并非为了积福之事，”
“我以为，您所求的乃是国王那位忠贞的王后，”
“我想，您还想要女奴黑皮公主和男奴迦离。”
2018“或者说，您到这森林里来，是为了带走那母子三人。”
婆罗门，他没有财富，也无钱财和谷物。
2019“尊者，我并非满怀怒气而来，也并非为乞求而至。
得见圣者实为殊胜，恒常共处常得安隐。
2020“这位斯维王我往昔从未得见，他已被其族人放逐。
我正是为见他一面而来，你若知晓，请告诉我吧。”
2021“大婆罗门啊，这就是那座香醉山；
在那里，韦桑德拉王与子女们一同安住。
2022“保持婆罗门的外相，持着手杖、兽皮与发髻；
他身披兽皮，卧于地上，礼拜火神。
2023“这些树木青翠茂盛，挂满各种果实，跃入眼帘；
高耸如云峰，青黑似眼药山。
2024“陀婆树、马耳树、佉陀罗树、娑罗树、颤动树与蔓藤；
它们为风所动，一同战栗，犹如刚饮过酒的年轻人。
2025“树丛上方，传来似集会唱诵般的声响。
画眉群并杜鹃群，树树之间纷飞逐。
2026枝叶随风相摇曳，宛如唤那远行人。
来者于此尽欢悦，居人亦悉生欣喜；
韦桑德拉王住其间，与诸子俱共安居。
2027徒具婆罗门之相，执杖衣皮绾发髻；
身披兽皮卧于地，向火神稽首顶礼。
2028卡勒里树丛交覆铺展，在悦意可爱的大地上；
青青芳草覆满地面，尘土于此不得飞扬。
2029“草色如孔雀颈羽，触感似绒絮般柔软。
那里的草不超过四指，四周仅四指许。
2030“芒果、阎浮果与木苹果，低处成熟的优昙婆罗果。
可受用的树木，令那林苑喜悦倍增。
2031“水色如琉璃，鱼群栖游其中。
清净芬芳的水，于中流淌。
2032“离它不远处有一莲池，位于一处悦意之地。
覆满红莲与青莲，犹如天界的欢喜园。
2033“婆罗门，在那片湖中，有三种莲花盛开，
色彩缤纷，有青蓝色，有白色，也有红色。
2034“那里有宛如细布的莲花，还有白色的香莲；
那湖名叫目恰林达，被卡拉跋迦草所覆盖。
2035“那里莲花盛开，一望无际，
盛夏寒冬花常绽，及膝舒展覆原野；
2036香风阵阵吹送远，杂彩繁花缀成茵。
花香弥漫，蜜蜂在四周嗡嗡作响。
2037“婆罗门，就在这水岸边上，成片的树木伫立着；
迦昙婆树（Kadamba）繁花盛开，波吒厘树花团锦簇，拘毗罗树也开满花朵。
2038“阿耨罗树、迦质迦罗树与波利质多树，繁花盛开；
婆罗那树、婆耶那树，罗列在目恰林达湖两岸。
2039“西利沙、白帕里沙与帕德摩迦树，芬芳和雅，香风遍吹。
尼君底与吉祥尼君底、阿萨那树，于此地竞相吐芳；
2040帕古拉树繁茂于山石之间，索班佳那亦花满枝头。
林投、翅果麻与夹竹桃，一时齐放；
2041阿朱那（Ajjuna）、阿朱甘纳并摩诃那摩，亦皆敷荣。
繁花满枝，耸立如同燃烧的紫矿树般灿烂。
2042“白叶树、七叶树，芭蕉树与红花树，
弹弓花树繁花缀身，尸沙婆树亦以花饰；
2043枝有眼节、身带棘刺之树，与萨拉基树尽皆开花。
白格鲁、多伽罗，曼西库塔、库拉瓦拉。
2044“幼树与老树，挺直者在此绽放花朵；
树耸精舍两侧，周布火屋四围；
2045又于水岸之畔，繁生芬芳罗勒。
那里有许多绿豆草、卡拉提草，还有成片的苔藓头。
2046“溢出的水被搅得浑浊，苍蝇嗡嗡成群。
这里有达西马甘加藤，还有许多低矮的灌木。
2047“婆罗门啊，那些树木为埃兰普拉卡藤所覆盖，挺立在那里。
即使被佩戴了七天，它们的香气也不会消散。
2048“目恰林达湖的两岸，繁花盛开着，绚美动人。
那座森林铺满青莲花，显得格外美丽。
2049“那些花虽被佩戴半月，芬芳却从不消散；
蓝花树、白花藤正盛开，山耳花也已绽放；
那座森林覆满了迦勒树与圣罗勒。
2050“那座森林弥漫着花枝的芳香。
蜜蜂因花香而四面嗡鸣。
2051婆罗门，此湖中生有瓠瓜三枚：
一枚大如陶罐，那两枚则大如鼓。
2052此处芥菜繁茂，芦苇青翠丛生；
剑树棕榈并立，可采青莲无数。
2053阿波塔藤、日藤，迦利耶与蜜香藤；
无忧、欢喜花发，瓦利婆及小花藤。
2054科兰达迦花、阿诺迦花，娜迦茉莉盛开；
紫矿藤蔓花开，攀上树梢亭亭而立。
2055迦帝鲁哈花与春素馨、蜜香茉莉，青莲、悦意花、般提花；
莲华上佛（Padumuttara）辉耀其间。
2056“波吒厘花与海锦花正值花期，迦尼迦罗花也盛开了。
望去犹如金色网罗，又似美丽火焰之尖。
2057“那些花朵，无论是陆地所生，还是水中所长，
一切皆在此处显现。这大海，如此令人怡悦。
2058“而在这池塘之中，有众多依水而行的生灵：
罗希陀鱼、那拉毗鱼、辛古鱼，以及鳄鱼、摩竭鱼与苏苏鱼。
2059“蜜、蜜杖、多罗叶与毕严古。
骨节草、跋陀木瓜、白花与洛卢巴。
2060芬芳诸树多伽罗，高干之木亦繁多；
帕德玛树与那罗陀，苦蒭、焦皮、哈雷奴迦。
2061“姜黄、香石、希利吠罗与古古脂，
维贝提迦、寇罗迦、苦什草、樟脑，以及羯陵伽。
2062“此外，那里还有狮子、老虎、人面鸟，以及大象；
母羚羊、斑鹿、赤鹿，以及娑罗跋鹿。
2063“杂种狗与家犬，以及身形如芦苇竿的獚犬。
牦牛、摇尾兽、善跳者，还有狒狒、长尾猴与猿猴。
2064蟹、龟、伊迦鸟成群，牛头蝮蛇亦无数；
犀牛、野猪与獴属，此地黑野猫亦多。
2065“水牛、狗、豺，与遍布各处的庞帕卡兽。
蜥蜴、象额鹿，还有花斑鹿及豹。
2066“鹈鹕和食腐者，狮子，还有捕食牛群的野兽；
蜘蛛、孔雀、光泽之鸟和雉。
2067鹧鸪雄鸡与象群，彼此啼鸣相呼应；
苍鹭白鹤纳久哈，丁提婆鸟丛中唱。
2068“虎鼻兽、红背兽、帕玛卡兽，以及命命鸟；
还有迦平迦罗鸟、鹧鸪、库里雅鸟与帕提库塔迦鸟。
2069“曼达罗迦鸟、车罗盖度鸟，以及般度提提罗鸟；
车罗瓦迦鸟、品格罗鸟、郭达迦鸟、安伽黑度迦鸟。
2070“卡拉维雅鸟、释迦鸟、乌浑迦罗鸟和库库诃鸟；
种种鸟群聚集于此，发出种种不同的鸣叫声。
2071“这里还有这样的鸟：尼罗迦鸟，鸣声悦耳动听；
鸟儿们与伴侣一同欢喜，彼此应和而鸣。
2072此地亦有群鸟，卵生，其鸣和雅，其羽洁白；
白眼眶，吉祥之眸，尾羽斑斓。
2073“此处也有鸟儿，那是音声悦耳的再生鸟，栖息于此；
冠羽之鸟与蓝颈之鸟，交相应和而鸣。
2074“库库塔卡鸟、库利拉卡鸟、科特哈鸟，及那莲池中悠然安适的鸟。
黑鹂、力鸟、团花鸟、鹦鹩，
2075“还有姜黄鸟、红鸟、白鸟，此处芦苇众多；
婆罗那鸟、蜂王鸟、迦昙婆鸟、鹦鹉与杜鹃。
2076鱼鹰、鹗鸟与天鹅，阿吒之鸟鸣声相和；
黑天鹅、阿提巴拉鸟，那久哈鸟与命命鸟。
2077“鸽子、鸣天鹅、鸳鸯与河畔水鸟。
可爱的大象吼声回荡，晨昏两时皆传来鸟鸣。
2078“那里还有众多形色各异的鸟；
它们与伴侣一同欢乐，彼此交相啼鸣。
2079“那里还有众多形色各异的鸟；
目恰林达湖两岸，群鸟悦耳和鸣。
2080“亦有种种鸟栖止其间，名为迦罗毗伽的诸鸟；
它们与伴侣一同欢悦，相互唱和。
2081“亦有种种鸟栖止其间，是名为迦罗毗伽的诸鸟；
它们于目恰林达湖两岸，甜美地啼鸣。
2082羚羊群集，象群优游，为诸藤蔓密密覆蔽之林；
芭蕉香鹿，栖止其中。
2083“此处芥菜繁多，野生稻与稗子亦多；
那边稻谷不耕自熟，甘蔗亦是不计其数。
2084“此道为独行之路，笔直通往隐修处；
到了那里，他便没有饥渴，也没有不乐。
在那里，韦桑德拉王与子女们一同安住。
2085‘他保持着婆罗门的形相，手拄木杖，背负兽皮坐垫，结着发髻；
身披兽皮卧地上，向火神虔诚作礼；’
2086空有族姓婆罗门，闻此右绕仙人为敬。
心意高昂地出发，前往韦桑德拉所在之处。”
Gacchanto so bhāradvājo, addassa accutaṃ isiṃ; Disvāna taṃ bhāradvājo, sammodi isinā saha. ‘‘Kacci nu bhoto kusalaṃ, kacci bhoto anāmayaṃ; Kacci uñchena yāpesi, kacci mūlaphalā bahū. ‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’. ‘‘Kusalañceva me brahme, atho brahme anāmayaṃ; Atho uñchena yāpemi, atho mūlaphalā bahū. ‘‘Atho ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, hiṃsā mayhaṃ na vijjati. ‘‘Bahūni vassapūgāni, assame vasato mama; Nābhijānāmi uppannaṃ, ābādhaṃ amanoramaṃ. ‘‘Svāgataṃ te mahābrahme, atho te adurāgataṃ; Anto pavisa bhaddante, pāde pakkhālayassu te. ‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo; Phalāni khuddakappāni, bhuñja brahme varaṃ varaṃ. ‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Tato piva mahābrahme, sace tvaṃ abhikaṅkhasi’’. ‘‘Paṭiggahitaṃ yaṃ dinnaṃ, sabbassa agghiyaṃ kataṃ; Sañjayassa sakaṃ puttaṃ, sivīhi vippavāsitaṃ; Tamahaṃ dassanamāgato, yadi jānāsi saṃsa me’’. ‘‘Na bhavaṃ eti puññatthaṃ, sivirājassa dassanaṃ; Maññe bhavaṃ patthayati, rañño bhariyaṃ patibbataṃ; Maññe kaṇhājinaṃ dāsiṃ, jāliṃ dāsañca icchasi. ‘‘Atha vā tayo mātāputte, araññā netumāgato; Na tassa bhogā vijjanti, dhanaṃ dhaññañca brāhmaṇa’’. ‘‘Akuddharūpohaṃ bhoto , nāhaṃ yācitumāgato; Sādhu dassanamariyānaṃ, sannivāso sadā sukho. ‘‘Adiṭṭhapubbo sivirājā, sivīhi vippavāsito; Tamahaṃ dassanamāgato, yadi jānāsi saṃsa me’’. ‘‘Esa selo mahābrahme, pabbato gandhamādano; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati. ‘‘Ete nīlā padissanti, nānāphaladharā dumā; Uggatā abbhakūṭāva nīlā añjanapabbatā. ‘‘Dhavassakaṇṇā khadirā, sālā phandanamāluvā; Sampavedhanti vātena, sakiṃ pītāva māṇavā. ‘‘Upari dumapariyāyesu, saṅgītiyova suyyare; Najjuhā kokilasaṅghā, sampatanti dumā dumaṃ. ‘‘Avhayanteva gacchantaṃ, sākhāpattasamīritā; Ramayanteva āgantaṃ, modayanti nivāsinaṃ; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati. ‘‘Karerimālā vitatā, bhūmibhāge manorame; Saddalāharitā bhūmi, na tatthuddhaṃsate rajo. ‘‘Mayūragīvasaṅkāsā, tūlaphassasamūpamā; Tiṇāni nātivattanti, samantā caturaṅgulā. ‘‘Ambā jambū kapitthā ca, nīce pakkā cudumbarā; Paribhogehi rukkhehi, vanaṃ taṃ rativaḍḍhanaṃ. ‘‘Veḷuriyavaṇṇasannibhaṃ , macchagumbanisevitaṃ; Suciṃ sugandhaṃ salilaṃ, āpo tatthapi sandati. ‘‘Tassāvidūre pokkharaṇī, bhūmibhāge manorame; Padumuppalasañchannā, devānamiva nandane. ‘‘Tīṇi uppalajātāni, tasmiṃ sarasi brāhmaṇa; Vicittaṃ nīlānekāni, setā lohitakāni ca. ‘‘Khomāva tattha padumā, setasogandhikehi ca; Kalambakehi sañchanno, mucalindo nāma so saro. ‘‘Athettha padumā phullā, apariyantāva dissare; Gimhā hemantikā phullā, jaṇṇutagghā upattharā. ‘‘Surabhī sampavāyanti, vicittapupphasanthatā; Bhamarā pupphagandhena, samantā mabhināditā. ‘‘Athettha udakantasmiṃ, rukkhā tiṭṭhanti brāhmaṇa; Kadambā pāṭalī phullā, koviḷārā ca pupphitā. ‘‘Aṅkolā kacchikārā ca, pārijaññā ca pupphitā; Vāraṇā vayanā rukkhā, mucalindamubhato saraṃ. ‘‘Sirīsā setapārisā , sādhu vāyanti padmakā; Nigguṇḍī sirīnigguṇḍī , asanā cettha pupphitā. ‘‘Paṅgurā bahulā selā, sobhañjanā ca pupphitā; Ketakā kaṇikārā ca, kanaverā ca pupphitā. ‘‘Ajjunā ajjukaṇṇā ca, mahānāmā ca pupphitā; Supupphitaggā tiṭṭhanti, pajjalanteva kiṃsukā. ‘‘Setapaṇṇī sattapaṇṇā, kadaliyo kusumbharā; Dhanutakkārī pupphehi, sīsapāvaraṇāni ca. ‘‘Acchivā sallavā rukkhā, sallakiyo ca pupphitā; Setageru ca tagarā, maṃsikuṭṭhā kulāvarā. ‘‘Daharā rukkhā ca vuddhā ca, akuṭilā cettha pupphitā; Assamaṃ ubhato ṭhanti, agyāgāraṃ samantato. ‘‘Athettha udakantasmiṃ, bahujāto phaṇijjako; Muggatiyo karatiyo, sevālasīsakā bahū. ‘‘Uddāpavattaṃ ulluḷitaṃ, makkhikā hiṅgujālikā; Dāsimakañjako cettha, bahū nīcekaḷambakā. ‘‘Elamphurakasañchannā , rukkhā tiṭṭhanti brāhmaṇa; Sattāhaṃ dhāriyamānānaṃ, gandho tesaṃ na chijjati. ‘‘Ubhato saraṃ mucalindaṃ, pupphā tiṭṭhanti sobhanā; Indīvarehi sañchannaṃ, vanaṃ taṃ upasobhati. ‘‘Aḍḍhamāsaṃ dhāriyamānānaṃ, gandho tesaṃ na chijjati; Nīlapupphī setavārī, pupphitā girikaṇṇikā; Kalerukkhehi sañchannaṃ, vanaṃ taṃ tulasīhi ca. ‘‘Sammaddateva gandhena, pupphasākhāhi taṃ vanaṃ; Bhamarā pupphagandhena, samantā mabhināditā. ‘‘Tīṇi kakkārujātāni, tasmiṃ sarasi brāhmaṇa; Kumbhamattāni cekāni, murajamattāni tā ubho. ‘‘Athettha sāsapo bahuko, nādiyo haritāyuto; Asī tālāva tiṭṭhanti, chejjā indīvarā bahū. ‘‘Apphoṭā suriyavallī ca, kāḷīyā madhugandhiyā; Asokā mudayantī ca, vallibho khuddapupphiyo. ‘‘Koraṇḍakā anojā ca, pupphitā nāgamallikā ; Rukkhamāruyha tiṭṭhanti, phullā kiṃsukavalliyo. ‘‘Kaṭeruhā ca vāsantī, yūthikā madhugandhiyā; Niliyā sumanā bhaṇḍī, sobhati padumuttaro. ‘‘Pāṭalī samuddakappāsī, kaṇikārā ca pupphitā; Hemajālāva dissanti, ruciraggi sikhūpamā. ‘‘Yāni tāni ca pupphāni, thalajānudakāni ca; Sabbāni tattha dissanti, evaṃ rammo mahodadhi. ‘‘Athassā pokkharaṇiyā, bahukā vārigocarā; Rohitā naḷapī siṅgū, kumbhilā makarā susū. ‘‘Madhu ca madhulaṭṭhi ca, tālisā ca piyaṅgukā; Kuṭandajā bhaddamuttā , setapupphā ca lolupā. ‘‘Surabhī ca rukkhā tagarā, bahukā tuṅgavaṇṭakā ; Padmakā naradā kuṭṭhā, jhāmakā ca hareṇukā. ‘‘Haliddakā gandhasilā, hiriverā ca guggulā; Vibhedikā corakā kuṭṭhā, kappurā ca kaliṅgukā. ‘‘Athettha sīhabyagghā ca, purisālū ca hatthiyo; Eṇeyyā pasadā ceva, rohiccā sarabhā migā. ‘‘Koṭṭhasuṇā suṇopi ca, tuliyā naḷasannibhā; Cāmarī calanī laṅghī, jhāpitā makkaṭā picu. ‘‘Kakkaṭā kaṭamāyā ca, ikkā goṇasirā bahū; Khaggā varāhā nakulā, kāḷakettha bahūtaso. ‘‘Mahiṃsā soṇasiṅgālā, pampakā ca samantato; Ākucchā pacalākā ca, citrakā cāpi dīpiyo. ‘‘Pelakā ca vighāsādā, sīhā gogaṇisādakā; Aṭṭhapādā ca morā ca, bhassarā ca kukutthakā. ‘‘Caṅkorā kukkuṭā nāgā, aññamaññaṃ pakūjino; Bakā balākā najjuhā, dindibhā kuñjavājitā . ‘‘Byagghinasā lohapiṭṭhā, pammakā jīvajīvakā; Kapiñjarā tittirāyo, kulā ca paṭikutthakā. ‘‘Mandālakā celakeṭu, bhaṇḍutittiranāmakā; Celāvakā piṅgalāyo , goṭakā aṅgahetukā. ‘‘Karaviyā ca saggā ca, uhuṅkārā ca kukkuhā; Nānādijagaṇākiṇṇaṃ, nānāsaranikūjitaṃ. ‘‘Athettha sakuṇā santi, nīlakā mañjubhāṇikā; Modanti saha bhariyāhi, aññamaññaṃ pakūjino. ‘‘Athettha sakuṇā santi, dijā mañjussarā sitā; Setacchikuṭā bhadrakkhā, aṇḍajā citrapekhuṇā. ‘‘Athettha sakuṇā santi, dijā mañjussarā sitā; Sikhaṇḍī nīlagīvāhi, aññamaññaṃ pakūjino. ‘‘Kukutthakā kuḷīrakā, koṭṭhā pokkharasātakā; Kālāmeyyā baliyakkhā, kadambā suvasāḷikā. ‘‘Haliddā lohitā setā, athettha nalakā bahū; Vāraṇā bhiṅgarājā ca, kadambā suvakokilā. ‘‘Ukkusā kurarā haṃsā, āṭā parivadentikā; Pākahaṃsā atibalā, najjuhā jīvajīvakā. ‘‘Pārevatā ravihaṃsā, cakkavākā nadīcarā; Vāraṇābhirudā rammā, ubho kālūpakūjino. ‘‘Athettha sakuṇā santi, nānāvaṇṇā bahū dijā; Modanti saha bhariyāhi, aññamaññaṃ pakūjino. ‘‘Athettha sakuṇā santi, nānāvaṇṇā bahū dijā; Sabbe mañjū nikūjanti, mucalindamubhatosaraṃ. ‘‘Athettha sakuṇā santi, karaviyā nāma te dijā ; Modanti saha bhariyāhi, aññamaññaṃ pakūjino. ‘‘Athettha sakuṇā santi, karaviyā nāma te dijā; Sabbe mañjū nikūjanti, mucalindamubhatosaraṃ. ‘‘Eṇeyyapasadākiṇṇaṃ, nāgasaṃsevitaṃ vanaṃ; Nānālatāhi sañchannaṃ, kadalīmigasevitaṃ. ‘‘Athettha sāsapo bahuko , nīvāro varako bahu; Sāli akaṭṭhapāko ca, ucchu tattha anappako. ‘‘Ayaṃ ekapadī eti, ujuṃ gacchati assamaṃ; Khudaṃ pipāsaṃ aratiṃ, tattha patto na vindati; Yattha vessantaro rājā, saha puttehi sammati. ‘‘Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, āsadañca masaṃ jaṭaṃ; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati’’. Idaṃ sutvā brahmabandhu, isiṃ katvā padakkhiṇaṃ; Udaggacitto pakkāmi, yattha vessantaro ahu’’.
2087“迦离且起，立稳身形——来客宛如旧识；
我望他如婆罗门，莫教欢喜散去。”
2088“父亲啊，我也看见了，那位犹如梵天神般显现者；
他如远行之人而来，将成为我们的客人。”
2089“尊者，您是否安乐？您身体可无恙？
靠捡拾维生还顺利吗？树根、野果还充足吗？
2090“牛虻、蚊虫，以及爬虫之类，可还稀少？
在这野兽出没的林间，可没有受到伤害吧。”
2091婆罗门啊，我等安好无病，身心康泰；
我等拾穗度日，树根野果丰足。
2092“还有牛虻、蚊虫，以及爬虫也确实稀少；
在这猛兽遍布的林间，我们却未曾受到侵害。”
2093“我们在这林间住了七个月，满怀忧伤地度日；
我们最先见到的，是一位貌如天神的婆罗门；
他手持竹杖，带着祭祀的圣火与水壶。
2094“大梵天王，善来！您的到来，正是时候。”
请进来，尊者，请洗洗您的脚。
2095“这里有丁度迦果、毕耶罗果、摩度迦果与迦苏摩利果，
种种鲜美的小果实，婆罗门啊，请尽情享用这上佳之品。
2096“这清凉的饮水，是从山窟中取来的，
大梵天王啊，若您希求，便请从那里饮。
2097“那么，你是凭怎样的理由，又出于什么缘由呢？
你已到达这片大森林，既然我已问你，就请你为我解说。”
2098“就像一条满水的河流，任何时候都不会枯竭；
我如此前来求你：既蒙所求，请把我的儿子们交给我；”
2099既已施与无动摇，汝自为主牵将去，婆罗门。
公主清晨出门，傍晚将从采拾中归来。
2100“请在此留宿一夜，明早再起程吧，婆罗门。
她为这二位行者沐浴、涂香，复为他们系上了花环。
2101“婆罗门，于此住过一夜，天明时你便该离去了；”
以种种鲜花铺覆，以种种香芬严饰。
此间遍布种种根果，婆罗门，请去享用吧。
2102我不喜驻足停留，唯乐一路前行；
纵有障难现前，车王啊，我亦行而不辍。
2103彼女非堪哀乞求，唯作障难之因缘；
女人善知谋略计，颠倒歪曲取一切。
2104以净信而施者，莫令其见母亲；
纵有障碍，她亦可能为，故当去，车乘之王。
2105“你当招呼你的儿子们，莫让他们见到母亲。
以信心行布施之人，福德便如此增长。
2106“你当招呼你的儿子们，莫让他们见到母亲。
将财物施予如我这般的人，王啊，你将投生天界。”
2107你若不欲见我忠贞之妻，
也请让祖父见见迦离与黑皮公主这双儿女。
2108“见到这些可爱、言语悦人的孩童，
他欢喜、满意、喜悦，将赐予你许多财富。”
2109“我畏遭劫夺，王子请听我言；
或将付王法，或鬻或见杀。
（那婆罗门）将因此丧失财富与奴仆，应受谴责。”
2110“见到这两位温雅可爱、言语悦耳的童子；
这位大王安住于法，是斯维国的繁荣增进者；
‘获得喜悦与满足之后，他将布施给你丰厚的财富。’
2111“你所教诫于我的，我也不去照做；
我会亲率孩童，作为侍仆服侍婆罗门女。”
2112“于是诸童子闻那凶者之言，惊惶不安；
迦离与黑皮公主二人，便各自向四下奔逃。”
2113来吧，亲爱的孩儿们，我的爱子，愿你们圆满我的巴拉密。
愿你们浇灌我的心，听从我的话语。
2114“愿你们成为我的车乘和船筏，在这生死大海中坚固不动摇；
我将渡越这生死彼岸，也令包含诸天神在内的世间同得度脱。”
2115“来吧，乖女儿，来助我圆满巴拉密吧；
愿你们浇灌我的心，听从我的话语。
2116“愿你们成为我的车乘和船筏，在这生死大海中坚固不动摇；
我将渡越这生死彼岸，救拔尽含诸天神在内的世间。”
2117于是携王子迦离并黑皮公主，
施与彼婆罗门——此斯维国赖以增盛之王。
2118于是领来迦离王子与黑皮公主，
满心欢喜，以这一双儿女为无上布施，奉施与那位婆罗门。
2119“那时景象恐怖至极，那时令人毛发竖立；
就在童子被布施之时，大地猛烈震动。
2120“其情可怖复可惊，令人毛发尽竖立；
国王合掌致恭敬，向彼安乐娇养诸王子。
这位令斯维国昌盛的国王，将布施赠予了那位婆罗门。”
2121“接着，那凶残的婆罗门用牙咬断了一根藤蔓；
以藤缚其手，复以藤条鞭；
2122“婆罗门于是，执绳并执杖。
斯维王前亲目睹，鞭挞驱将王子去；”
2123王子付与婆罗门，交毕乃从此别去。
他双眼满含着泪水，仰望着父亲。
2124“他如同阿萨特陀树叶般颤抖着，匍匐于父亲足下顶礼；
于父亲足下顶礼之后，他说了这样的话：
2125“母亲外出了，父亲，你又要将我们给人；”
父亲，且等我们也见到母亲，那时再将我们给人吧。
2126“母亲外出了，父亲，你又要将我们给人；
父亲，请勿将我们送出，待母亲也来到我们这里。
到那时，这位婆罗门便可随心所欲，将我们卖掉或杀掉。
2127“他曲腿跛足，指爪乌黑，小腿肚松垂。
上唇长垂，举止轻躁，面色晦暗，鼻梁塌陷。
2128“腹大如鼓，脊背弯曲，双目歪斜不齐；
铜须绿发，面容布满皱纹与瘢痕。
2129“他肤色黄褐，背脊弯曲，相貌狰狞，身躯巨大而粗犷；
身裹兽皮，是一个令人怖畏的非人怪物；
2130“这究竟是人，还是那啖肉饮血的夜叉？
从村落来到森林后，孩子，他正是前来向你索求那财富。
2131夜叉牵曳将行时，亲爱汝何犹凝望？
汝心应是铁所成，坚牢紧缚难摧坏。
2132你竟不知我等已为那求财的婆罗门所缚；
2133黑女且自留此处，于一切悉无所知；
犹如沉醉乳汁之母鹿，失群而哀鸣。
2134“这于我还不算是苦，因为这是人所能承受的；
然而，见不到母亲，那比此更令我痛苦。
2135“这于我还不算是苦，因为这是人所能承受的；
我见不到你，这才比那更让我痛苦。
2136“那位可怜的母亲，定会长久地悲伤，
见不到黑皮公主，那容颜美丽的少女。
2137“那位可怜的父亲，定会长久地悲伤；
望不见黑皮公主，那位美丽动人的少女。
2138“那位可怜的母亲，想必会在阿兰若中长久哀伤；
见不到黑皮公主，那容颜美丽的少女。
2139“那位可怜的父亲，定在阿兰若中长久哀伤；
不见黑皮公主，那容貌美丽的少女。
2140“那位可怜的母亲，必定长久地哭泣；
她如河川般，在午夜或深夜里枯槁憔悴。
2141“这可怜的父亲，定然在长夜中痛苦煎熬；
他（父亲）犹如河流在午夜抑或深夜里干涸。
2142“这些是你的阎浮树、维地萨的辛杜瓦拉卡树；
种种树木，今日我们悉皆舍离。
2143毕钵罗树波罗蜜，榕树与彼迦毗他；
种种果实诸品类，我等今日尽舍离。
2144“这些园林依旧在，这条清凉的河水也还在；
我们从前常在那里戏乐，而今一并舍离。
2145“这座山的顶上，开满种种鲜花；
凡从前我们常佩戴的，今日皆当舍离。
2146“在这座山顶上，有各种各样的果实。
我们昔日所享用的种种，今日全都放下。
2147“这些是我们的象与马，这些也是我们的牛；
我们昔日嬉戏的那些，今日悉皆舍弃。”
2148“那些童子被带走时，对父亲这样说：
请向母亲转达问候，愿她安康；父亲，愿您也安乐。
2149“这些象与马，是我们的；这些牛，也是我们的；
“请将它们带给母亲吧，以此遣除她的忧愁。”
2150“这些是我们的象、我们的马，这些是我们的牛；
“母亲正期盼着它们，见到这些，她的忧愁便会消散。”
2151“那时，韦桑德拉王，这位刹帝利，行布施已；
走进叶屋，悲切地哀泣。”
2152“今天又饿又渴的孩子们，在向谁哭求呢？
到了傍晚歇息的时候，谁会给他们食物呢？
2153“今天又饿又渴的孩子们，在向谁哭求呢？
到了傍晚歇卧时分，母亲，我们饿坏了，给我们些吃的吧。
2154“那些赤足的徒步者，又如何能踏上行途呢？
双脚肿痛如此，又有谁会伸手牵引他们呢？
2155他当面打我，岂能不羞愧？
殴打无过之子，这婆罗门真是无耻啊。
2156“即便是我的仆役奴婢，或是其他听候差遣的人，
他已是如此卑下之人，知惭愧者谁会去击打他？
2157如水中鱼，困缚鱼笼之口，我身尚在；
不见爱子，任他呵骂，任他捶打。
2158“或者，拿起弓，把剑系在左边；
我会把自己的儿子们带回来，因为杀害儿子实在痛苦。
2159“童子何堪受此折磨，斯事断无可能，实极惨痛；
既已了知善人之法，布施者岂会心生悔恨？”
2160“确实，在这世间，有些人曾这样说过：
没有亲生母亲的人，就如同他自己也不存在一般。
2161“‘来吧，黑妹啊，我们就此赴死吧，活着于我们已无意义；
我们已被人主布施给那求财的婆罗门。
那个急迫而凶狠的人，将我们如同鞭打牛一般鞭打。
2162“这些是你的阎浮树、维地萨的辛杜瓦拉卡树；
种种树木各殊异，迦黎啊，
2163我等悉舍不复取——毕钵罗、波罗蜜，榕树及迦毗他树。
种种果实，迦黎啊，我们皆已舍弃。
2164“这些园林就在眼前，这条清凉的河水流淌；
我们从前嬉戏的地方，黑者，我们也悉数舍弃。
2165“这座山顶上，开着种种鲜花。
往昔我等所荷负者，黑天啊，今日尽舍；
2166“在这座山顶上，有各种各样的果实。
往昔我等所享用者，黑天啊，今日尽舍。
2167“这些是我们的象与马，这些是我们的牛；
往昔我们所游戏的那些，黑妹啊，我们全都舍弃了。”
2168“那些小王子在被带走时，从婆罗门手中挣脱开来；
迦离与黑皮公主两人，便各自向四下奔逃。”
2169“于是，那位婆罗门拿起绳索，又拿起棍杖；
他边打边带走他们，斯维王就这样看着。”
2170黑皮公主对父亲说：“父亲，这位婆罗门……
他用棍棒打我，就像打自家生养的女奴一般。
2171“父亲！此人并非婆罗门，如法的婆罗门才是（真正的婆罗门）；
父亲，那是个夜叉，化作婆罗门的模样，要把我们带走吃掉啊。
我们正被这毗舍遮强行拖走，父亲，您为何还只是旁观？”
2172“我们的脚疼痛，路途漫长而又难行。
日已低垂，婆罗门却将我等扣留。
2173我们向众生、群山与林野哀告；
以首顶礼湖泊及良滩之水，
2174复礼草与藤蔓、诸药、群山及林。
请向母亲转告一声“愿你安康”，这位婆罗门正领着我们离去。
2175“愿诸位贤者传话给我们的母亲玛迪：
你若有意随行，那就赶快跟上我们吧。
2176“此道为独行小径，径直通向那隐修处；
你紧随这条小径走便是，说不定很快就能看见他们。
2177“唉，结髻女，你这在林间采撷根果的女子，实在可怜！
见到空寂的茅舍，你将感到何等悲伤。
2178“母亲，去了这么久，您拾得的食物该不少吧？
你难道不知，我们被那贪求财物的婆罗门捆绑起来了吗？
“那个急迫又残忍的人，如同鞭打牛群一般抽打我们。
今日愿我们得见母亲，黄昏拾穗归来；
2180愿母亲将掺蜜的果子，施与那婆罗门。
那时他吃饱心满意足，就不会把我们抓得太紧了。
2181“唉，我们的双脚都已肿胀，这婆罗门却仍紧紧拽着我们；
那些贪恋母亲的孩子，便这样在那里悲泣。”
‘‘Uṭṭhehi jāli patiṭṭha, porāṇaṃ viya dissati; Brāhmaṇaṃ viya passāmi, nandiyo mābhikīrare’’. ‘‘Ahampi tāta passāmi, yo so brahmāva dissati; Addhiko viya āyāti, atithī no bhavissati’’. ‘‘Kacci nu bhoto kusalaṃ, kacci bhoto anāmayaṃ; Kacci uñchena yāpetha, kacci mūlaphalā bahū. ‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’. ‘‘Kusalañceva no brahme, atho brahme anāmayaṃ; Atho uñchena yāpema, atho mūlaphalā bahū. ‘‘Atho ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, hiṃsā amhaṃ na vijjati’’. ‘‘Satta no māse vasataṃ, araññe jīvasokinaṃ ; Idampi paṭhamaṃ passāma, brāhmaṇaṃ devavaṇṇinaṃ; Ādāya veḷuvaṃ daṇḍaṃ, aggihuttaṃ kamaṇḍaluṃ. ‘‘Svāgataṃ te mahābrahme, atho te adurāgataṃ; Anto pavisa bhaddante, pāde pakkhālayassu te. ‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo; Phalāni khuddakappāni, bhuñja brahme varaṃ varaṃ. ‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Tato piva mahābrahme, sace tvaṃ abhikaṅkhasi. ‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā pana hetunā; Anuppatto brahāraññaṃ, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Yathā vārivaho pūro, sabbakālaṃ na khīyati; Evaṃ taṃ yācitāgacchiṃ, putte me dehi yācito’’. ‘‘Dadāmi na vikampāmi, issaro naya brāhmaṇa; Pāto gatā rājaputtī, sāyaṃ uñchāto ehiti. ‘‘Ekarattiṃ vasitvāna, pāto gacchasi brāhmaṇa; Tassā nhāte upaghāte, atha ne māladhārine. ‘‘Ekarattiṃ vasitvāna, pāto gacchasi brāhmaṇa; Nānāpupphehi sañchanne, nānāgandhehi bhūsite; Nānāmūlaphalākiṇṇe, gaccha svādāya brāhmaṇa’’. ‘‘Na vāsamabhirocāmi, gamanaṃ mayha ruccati; Antarāyopi me assa, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Na hetā yācayogī naṃ, antarāyassa kāriyā; Itthiyo mantaṃ jānanti, sabbaṃ gaṇhanti vāmato. ‘‘Saddhāya dānaṃ dadato, māsaṃ adakkhi mātaraṃ; Antarāyampi sā kayirā, gacchaññeva rathesabha. ‘‘Āmantayassu te putte, mā te mātaramaddasuṃ; Saddhāya dānaṃ dadato, evaṃ puññaṃ pavaḍḍhati. ‘‘Āmantayassu te putte, mā te mātaramaddasuṃ; Mādisassa dhanaṃ datvā, rāja saggaṃ gamissasi’’. ‘‘Sace tvaṃ nicchase daṭṭhuṃ, mama bhariyaṃ patibbataṃ; Ayyakassapi dassehi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Ime kumāre disvāna, mañjuke piyabhāṇine; Patīto sumano vitto, bahuṃ dassati te dhanaṃ’’. ‘‘Acchedanassa bhāyāmi, rājaputta suṇohi me; Rājadaṇḍāya maṃ dajjā, vikkiṇeyya haneyya vā; Jino dhanañca dāse ca, gārayhassa brahmabandhuyā’’. ‘‘Ime kumāre disvāna, mañjuke piyabhāṇine; Dhamme ṭhito mahārājā, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano; Laddhā pītisomanassaṃ, bahuṃ dassati te dhanaṃ’’. ‘‘Nāhaṃ tampi karissāmi, yaṃ maṃ tvaṃ anusāsasi; Dārakeva ahaṃ nessaṃ, brāhmaṇyā paricārake’’. ‘‘Tato kumārā byathitā , sutvā luddassa bhāsitaṃ; Tena tena padhāviṃsu, jālī kaṇhājinā cubho’’. ‘‘Ehi tāta piyaputta, pūretha mama pāramiṃ; Hadayaṃ mebhisiñcetha, karotha vacanaṃ mama. ‘‘Yānā nāvā ca me hotha, acalā bhavasāgare; Jātipāraṃ tarissāmi, santāressaṃ sadevakaṃ’’. ‘‘Ehi amma piyadhīti, pūretha mama pāramiṃ ; Hadayaṃ mebhisiñcetha, karotha vacanaṃ mama. ‘‘Yānā nāvā ca me hotha, acalā bhavasāgare; Jātipāraṃ tarissāmi, uddharissaṃ sadevakaṃ’’. ‘‘Tato kumāre ādāya, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho; Brāhmaṇassa adā dānaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano. ‘‘Tato kumāre ādāya, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho; Brāhmaṇassa adā vitto, puttake dānamuttamaṃ. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Yaṃ kumāre padinnamhi, medanī sampakampatha. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Yaṃ pañjalikato rājā, kumāre sukhavacchite; Brāhmaṇassa adā dānaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano’’. ‘‘Tato so brāhmaṇo luddo, lataṃ dantehi chindiya; Latāya hatthe bandhitvā, latāya anumajjatha . ‘‘Tato so rajjumādāya, daṇḍañcādāya brāhmaṇo; Ākoṭayanto te neti, sivirājassa pekkhato’’. ‘‘Tato kumārā pakkāmuṃ, brāhmaṇassa pamuñciya; Assupuṇṇehi nettehi, pitaraṃ so udikkhati. ‘‘Vedhamassatthapattaṃva, pitu pādāni vandati; Pitu pādāni vanditvā, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Ammā ca tāta nikkhantā, tvañca no tāta dassasi; Yāva ammampi passemu, atha no tāta dassasi. ‘‘Ammā ca tāta nikkhantā, tvañca no tāta dassasi; Mā no tvaṃ tāta adadā, yāva ammāpi etu no; Tadāyaṃ brāhmaṇo kāmaṃ, vikkiṇātu hanātu vā. ‘‘Balaṅkapādo andhanakho , atho ovaddhapiṇḍiko ; Dīghuttaroṭṭho capalo, kaḷāro bhagganāsako. ‘‘Kumbhodaro bhaggapiṭṭhi, atho visamacakkhuko; Lohamassu haritakeso, valīnaṃ tilakāhato. ‘‘Piṅgalo ca vinato ca, vikaṭo ca brahā kharo; Ajināni ca sannaddho, amanusso bhayānako. ‘‘Manusso udāhu yakkho, maṃsalohitabhojano; Gāmā araññamāgamma, dhanaṃ taṃ tāta yācati. ‘‘Nīyamāne pisācena, kiṃ nu tāta udikkhasi; Asmā nūna te hadayaṃ, āyasaṃ daḷhabandhanaṃ. ‘‘Yo no baddhe na jānāsi, brāhmaṇena dhanesinā; Accāyikena luddena, yo no gāvova sumbhati. ‘‘Idheva acchataṃ kaṇhā, na sā jānāti kismiñci; Migīva khīrasammattā, yūthā hīnā pakandati. ‘‘Na me idaṃ tathā dukkhaṃ, labbhā hi pumunā idaṃ; Yañca ammaṃ na passāmi, taṃ me dukkhataraṃ ito. ‘‘Na me idaṃ tathā dukkhaṃ, labbhā hi pumunā idaṃ; Yañca tātaṃ na passāmi, taṃ me dukkhataraṃ ito. ‘‘Sā nūna kapaṇā ammā, cirarattāya rucchati ; Kaṇhājinaṃ apassantī, kumāriṃ cārudassaniṃ. ‘‘So nūna kapaṇo tāto, cirarattāya rucchati; Kaṇhājinaṃ apassanto, kumāriṃ cārudassaniṃ. ‘‘Sā nūna kapaṇā ammā, ciraṃ rucchati assame; Kaṇhājinaṃ apassantī, kumāriṃ cārudassaniṃ. ‘‘So nūna kapaṇo tāto, ciraṃ rucchati assame; Kaṇhājinaṃ apassanto, kumāriṃ cārudassaniṃ. ‘‘Sā nūna kapaṇā ammā, cirarattāya rucchati; Aḍḍharatte va ratte vā, nadīva avasucchati. ‘‘So nūna kapaṇo tāto, cirarattāya rucchati; Aḍḍharatte va ratte vā, nadīva avasucchati. ‘‘Ime te jambukā rukkhā, vedisā sinduvārakā ; Vividhāni rukkhajātāni, tāni ajja jahāmase. ‘‘Assatthā panasā ceme, nigrodhā ca kapitthanā; Vividhāni phalajātāni, tāni ajja jahāmase. ‘‘Ime tiṭṭhanti ārāmā, ayaṃ sītūdakā nadī; Yatthassu pubbe kīḷāma, tāni ajja jahāmase. ‘‘Vividhāni pupphajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe dhārema, tāni ajja jahāmase. ‘‘Vividhāni phalajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe bhuñjāma, tāni ajja jahāmase. ‘‘Ime no hatthikā assā, balibaddā ca no ime; Yehissu pubbe kīḷāma, tāni ajja jahāmase’’. ‘‘Nīyamānā kumārā te, pitaraṃ etadabravuṃ; Ammaṃ ārogyaṃ vajjāsi, tvañca tāta sukhī bhava. ‘‘Ime no hatthikā assā, balibaddā ca no ime; Tāni ammāya dajjesi, sokaṃ tehi vinessati. ‘‘Ime no hatthikā assā, balibaddā ca no ime; Tāni ammā udikkhantī, sokaṃ paṭivinessati. ‘‘Tato vessantaro rājā, dānaṃ datvāna khattiyo; Paṇṇasālaṃ pavisitvā, kalunaṃ paridevayi’’. ‘‘Kaṃ nvajja chātā tasitā, uparucchanti dārakā; Sāyaṃ saṃvesanākāle, ko ne dassati bhojanaṃ. ‘‘Kaṃ nvajja chātā tasitā, uparucchanti dārakā; Sāyaṃ saṃvesanākāle, ammā chātamha detha no. ‘‘Kathaṃ nu pathaṃ gacchanti, pattikā anupāhanā; Santā sūnehi pādehi, ko ne hatthe gahessati. ‘‘Kathaṃ nu so na lajjeyya, sammukhā paharaṃ mama; Adūsakānaṃ puttānaṃ, alajjī vata brāhmaṇo. ‘‘Yopi me dāsidāsassa, añño vā pana pesiyo; Tassāpi suvihīnassa, ko lajjī paharissati. ‘‘Vārijasseva me sato, baddhassa kumināmukhe; Akkosati paharati, piye putte apassato. ‘‘Adu cāpaṃ gahetvāna, khaggaṃ bandhiya vāmato; Ānessāmi sake putte, puttānañhi vadho dukho. ‘‘Aṭṭhānametaṃ dukkharūpaṃ, yaṃ kumārā vihaññare; Satañca dhammamaññāya, ko datvā anutappati’’. ‘‘Saccaṃ kirevamāhaṃsu, narā ekacciyā idha; Yassa natthi sakā mātā, yathā natthi tatheva so. ‘‘Ehi kaṇhe marissāma, natthattho jīvitena no; Dinnamhāti janindena, brāhmaṇassa dhanesino; Accāyikassa luddassa, yo no gāvova sumbhati. ‘‘Ime te jambukā rukkhā, vedisā sinduvārakā; Vividhāni rukkhajātāni, tāni kaṇhe jahāmase. ‘‘Assatthā panasā ceme, nigrodhā ca kapitthanā; Vividhāni phalajātāni, tāni kaṇhe jahāmase. ‘‘Ime tiṭṭhanti ārāmā, ayaṃ sītūdakā nadī; Yatthassu pubbe kīḷāma, tāni kaṇhe jahāmase. ‘‘Vividhāni pupphajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe dhārema, tāni kaṇhe jahāmase. ‘‘Vividhāni phalajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe bhuñjāma, tāni kaṇhe jahāmase. ‘‘Ime no hatthikā assā, balibaddā ca no ime; Yehissu pubbe kīḷāma, tāni kaṇhe jahāmase’’. ‘‘Nīyamānā kumārā te, brāhmaṇassa pamuñciya; Tena tena padhāviṃsu, jālī kaṇhājinā cubho’’. ‘‘Tato so rajjumādāya, daṇḍañcādāya brāhmaṇo; Ākoṭayanto te neti, sivirājassa pekkhato’’. ‘‘Taṃ taṃ kaṇhājināvoca, ayaṃ maṃ tāta brāhmaṇo; Laṭṭhiyā paṭikoṭeti, ghare jātaṃva dāsiyaṃ. ‘‘Na cāyaṃ brāhmaṇo tāta, dhammikā honti brāhmaṇā; Yakkho brāhmaṇavaṇṇena, khādituṃ tāta neti no; Nīyamāne pisācena, kiṃ nu tāta udikkhasi’’. ‘‘Ime no pādakā dukkhā, dīgho caddhā suduggamo; Nīce colambate sūriyo, brāhmaṇo ca dhāreti no. ‘‘Okandāmase bhūtāni, pabbatāni vanāni ca; Sarassa sirasā vandāma, supatitthe ca āpake . ‘‘Tiṇalatāni osadhyo, pabbatāni vanāni ca; Ammaṃ ārogyaṃ vajjātha, ayaṃ no neti brāhmaṇo. ‘‘Vajjantu bhonto ammañca, maddiṃ asmāka mātaraṃ; Sace anupatitukāmāsi, khippaṃ anupatiyāsi no. ‘‘Ayaṃ ekapadī eti, ujuṃ gacchati assamaṃ; Tamevānupateyyāsi, api passesi ne lahuṃ. ‘‘Aho vata re jaṭinī, vanamūlaphalahārike ; Suññaṃ disvāna assamaṃ, taṃ te dukkhaṃ bhavissati. ‘‘Ativelaṃ nu ammāya, uñchā laddho anappako ; Yā no baddhe na jānāsi, brāhmaṇena dhanesinā. ‘‘Accāyikena luddena, yo no gāvova sumbhati; Apajja ammaṃ passemu, sāyaṃ uñchāto āgataṃ. ‘‘Dajjā ammā brāhmaṇassa, phalaṃ khuddena missitaṃ; Tadāyaṃ asito dhāto, na bāḷhaṃ dhārayeyya no. ‘‘Sūnā ca vata no pādā, bāḷhaṃ dhāreti brāhmaṇo; Iti tattha vilapiṃsu, kumārā mātugiddhino’’.
此章名为《儿童章》。
Dārakapabbaṃ nāma.
2182“听闻他们的悲叹后，森林中的三只猛兽——
狮子、老虎与豹子，便说出这样的话：
2183愿王女黄昏拾穗，莫再回到我等身边；
愿我辈困顿无依之际，林中群兽莫相侵伤。
2184“狮虎与豹纵能害他，岂能伤及具吉祥相之童子；
既无迦离王子，何来黑皮公主？
勒叉娜，两者俱失——丈夫与儿子。”
2185“我的锄头掉落，右眼颤动；
结实之树竟不结果，我的一切方向皆已迷乱；
2186傍晚时分，只盼她归来，她却始终不至。
太阳沉落之后，凶猛的野兽便出没于路上。
2187“太阳低垂，那精舍可真是遥远啊；
凡我由此携去与之食者，愿彼等自取受用；
2188那位刹帝利，想必独居叶棚之中。
哄着饥饿的孩子们，看见我尚未归来。
2189“那些确实是我这可怜不幸者的孩子们，
傍晚就寝时分，他们如饮足乳汁般安坐。
2190“那些必定是我的孩儿，可怜无助的我；
暮时就寝，童儿安卧如饮足清水；
2191“此定是我这可怜薄命人的孩儿；
如幼犊迎向母亲，他们伫立迎候着我；
2192那些必是我的孩儿——可怜我这苦命妇人。
它们迎上前来，停在我面前，犹如天鹅浮于池塘之上。
2193“那些必定是我的孩儿，可怜无助的我。
它们迎上前来，站在我面前，从离草庵不远的地方。
2194“唯有一条路，唯此一径，两旁尽是水塘与深坑；
我看不见别的路，能通往那座隐居处。
2195“向诸位兽王致敬，那林野中雄壮有力的诸位！
你们当以法彼此相待如兄弟，请应我所恳求，为我让出道路。
2196“我是那被放逐的吉祥王子的妻子。
对他（我的夫君），我并不轻视：正如悉多追随拉玛（Rāma）一般。
2197“你们在傍晚就寝时看着儿子们，
愿我亦得见我那一双儿女——迦离与黑皮公主；
2198此地根果丰饶，堪食之物亦不为少。
“那么，我把一半分予你，请你们为我让出道路。”
2199“我们的母亲是公主，父亲是王子。
你们当以法彼此相待如兄弟，请应我所恳求，为我让出道路。”
2200“她正这般悲切倾诉，话语里满含着深重的怜悯；
那些凶恶的拦路者听到这温和言辞，便退避到了路旁。”
2201“就在这片地方，孩子们满身尘土；
他们站在那里迎候我，如同幼小的牛犊迎向母亲。
2202“就在这片地方，孩子们满身尘土；
他们迎我而立，宛如湖上的天鹅。
2203“就在这片地方，孩子们满身尘土；
它们迎上前来，在离茅庵不远处站定；
2204犹如两只竖起耳朵的鹿，从四面八方向我奔来。
他们欣喜得意，步履蹒跚，犹如踉跄欲倒；
今日我见不到我的两个孩子——迦离与黑皮公主，
2205犹如母山羊、母鹿眷念其幼崽，又如鸟儿脱出樊笼。
我舍下儿女而出离，犹如母狮被肉食所引。
今日我看不见我的两个孩子——迦离与黑皮公主。
2206“这便是他们留下的足迹，宛如大象行于山间。
沙堆四处散布，离我们的净修林不远。
今日我看不见那两个孩子——迦离与黑皮公主。
2207“孩子们身上撒满沙粒，浑身沾满尘土；
他们从四面向我奔来——我却看不见这些孩子。
2208“往昔我从林野远归时，他们起身相迎，
今日不见我儿——迦离与黑皮公主，
2209犹如幼鹿奔向母山羊，奔去迎接母亲。
他们远远地望着我，我却看不见那两个孩子。
2210“这是他们的玩具，掉落在地上的嫩黄迦兰果；
今日我却见不到儿子，看不见迦离和黑皮公主这两个孩子。
2211“我的双乳充满乳汁，胸口仿佛要裂开一般；
今日我却见不到儿子，看不见迦离和黑皮公主这两个孩子。
2212“一个在我膝上探觅，一个攀附在我胸前。
今日，我见不到那两个孩子——迦离与黑皮公主。
2213“黄昏时分，那些满身尘垢的孩儿，
他们曾在我膝上翻滚嬉戏，而今我却见不到这些孩儿了。
2214“这个隐修处，从前于我，如同热闹的集会一般；
今日不见孩子们的身影，这净修林仿佛在旋转。
2215“此处何以如此寂静？这隐居处令我觉得不寻常；
乌鸦都不叫了，我的孩子们肯定已经死了。
2216“此处何以如此寂静？这隐居处令我觉得不寻常；
连鸟儿也不再啼鸣了，我的孩子一定都死了。
2217“你为何这般沉默不语？我的心也仿佛陷入一片迷乱幽暗；
乌鸦都不叫了，我的孩子们肯定已经死了。
2218“你为何默然无语？我的心也仿佛陷入一片迷乱幽暗；
“连鸟儿都寂然无声，我的孩子们必定已经死了。”
2219“我的夫君啊，莫非是野兽吃掉了我的孩子们？
“荒郊旷野，密林深处，是谁带走了我的孩子们？”
2220“莫非他们被派去传信了？莫非那甜言蜜语的孩儿们已睡着？
莫非已出门去，耽于嬉戏？
2221其发丝既不可见，迦离手足亦不可见。
犹如群鸟陷于罗网，是谁带走了我的孩子们？
2222“这比那更苦，犹如被箭贯穿的伤口；
今日，我见不到那两个孩子——迦离与黑皮公主。
2223“这也是第二支箭，令我心震撼；
我既见不到孩子们，你又不与我言语。
2224“王子，今夜你怎连一语也不对我说；
看来我的生命已趋衰竭，明日你见到的，将是我的尸体。”
2225“玛迪，体态优美、声名显赫的公主；
清晨你外出拾穗，为何迟至傍晚才归？”
2226岂不闻来此饮水者之声——
狮之怒吼，虎之长啸？
2227“当我于大林中游步时，一个征兆显现了：
我的掘棒从手中滑落，篮筐也从肩上滑下。
2228“那时，我惊惶战栗，遍合掌而礼敬，
我向一切方位致敬，愿此处平安。
2229愿我王子，莫为狮豹所杀；
或诸孩童，免遭熊狼鬣狗所攫。
2230林中狮、虎与豹，三头猛兽拦住我的去路；
我因此迟归，日暮方至。
2231“我为丈夫与儿子，犹如弟子于师长般尽心，
我日夜操劳不息，束发修行，守持梵行。
2232“身披兽皮，采拾林中的树根与野果；
我日夜四处奔走，正是为了你们，亲爱的孩子啊。
2233“我带来了金黄色的姜黄，还有淡黄的贝鲁瓦果，
也带来了树上的熟果；儿子们啊，这些是给你们的玩物。
2234“这是藕根、莲藕与酸角，
刹帝利啊，请与儿子们一同享用这些拌有蜂蜜的食物。
2235“将红莲给予迦离，将白莲给予公主；
看那些戴花环起舞的孩子，斯维王啊，请召唤他们前来。
2236“车乘之主，也请听黑皮公主所说。
“她声音甜美悦耳，正向苦行林走去。”
2237夫妻同甘共苦，双双被逐出国邦；
斯维王啊，你可曾见过迦离与黑皮公主这两个孩儿？
2238“我曾于世间，出言詈骂沙门与婆罗门——
彼等以梵行为归，持戒而多闻。
舍子今朝不复见，迦离黑皮公主两俱空；”
2239此间尽是阎浮树，芦苇牡荆亦丛生。
树木种种纷然立，却不见那两个童子。
2240“此是毕钵罗、般那娑，榕树与迦毗他树；
种种果实累累，那两个孩子却不见了踪影；
2241“这些园林依然还在，这条河水清凉怡人；
往昔他们嬉戏之处，如今那些少年都已不见。
2242“这座山顶上，开满种种鲜花；
从前所佩戴的那些饰物（仍在），而那些男孩却不见了。
2243“在这座山顶上，有各种各样的果实。
此等果实昔日诸童子曾食，今彼群童悉不复见。
2244“此皆汝之象与马，此亦汝之犍牛。
那些往昔一同嬉戏的少年，如今都看不见了。”
2245“这是浅褐色的鹿、兔与猫头鹰，以及那众多的芭蕉鹿；
那些往昔一同嬉戏的少年，如今都看不见了。
2246“这些是天鹅与鹤，还有羽色斑斓的孔雀；
那些往昔一同嬉戏的少年，如今都看不见了。”
2247“这一片片林丛，一年四季花开不绝；
往昔他们嬉戏之处，如今那些少年都已不见。
2248“这些莲花池依然可爱，鸳鸯啼鸣不已；
曼陀罗花与红莲、青莲，遍覆其上。
往昔他们嬉戏之处，如今那些少年都已不见。
2249“你的柴木未曾劈开，你的水也未取来；
你的火也未曾生起，你为何如愚人般默然出神？
2250“亲爱者与亲爱者相聚，我心平静便遭摧破；
今日不见我二子——迦离与黑皮公主，俱无踪影。”
2251大王啊，他们怎样被抬走而亡，我实在不曾看见；
连乌鸦也不再啼叫，我的孩儿想必是死了。
2252“大王，我实未见是谁将他们带走致死；
连鸟雀也不复啼鸣，想来我的孩儿确已亡故。”
2253“她在那片山林中悲泣哀号；
她又回到净修林，在丈夫身旁哭泣。
2254“大王，我确实不知他们被带往何处、是生是死。
乌鸦都不叫了，我的孩子们肯定已经死了。
2255大王，是谁将他们掳去、致其丧命，我实不曾见着；
连鸟雀也已不再啼叫，我的孩子们想必都已死去。
2256“我实在看不见，大王，有谁把你的孩子带走致死；
他们游走于树下，也在山间的洞穴中栖止。’
2257“就这样，玛迪这位姿容美丽、德望卓著的王女——
举起双臂哭喊后，当场仆倒在地。”
2258“此公主昏厥倒地，速以清水洒之；
知她已然苏醒，遂如是告之言。”
2259“‘玛迪，从一开始我便不愿将这番痛苦告诉你；
来到我们家的这个人，是位年老贫穷的婆罗门乞者。’
2260“我已将儿子们布施出去了，玛迪，你不要害怕，放宽心吧。
看着我，玛迪，莫要为孩子们过度悲伤；莫要这般哀恸。
只要我们还活着，就会重新获得儿子们，我们也都会平安无病。
2261“儿子、牲畜、谷物，以及家中其余的一切财物；
善人见到乞者前来，便应行布施。
玛迪，请随喜我——将这儿子们作为无上布施。”
2262“大王，我随喜您以诸子行此最上布施。
布施之后，应让心清净欢喜，更增布施，成为愈加慷慨的施主。
2263“人主啊，您身处悭吝众生之中，
斯维之国的昌隆者啊，是您将布施赠予了那位婆罗门。”
2264“大地因你而震响，你的音声远达天界；
闪电从四方涌现，犹如群山间的回响。
2265“那拉达（Nārada）与跋婆多二位（天神）都随喜你的功德；
因陀罗、梵天神、生主、苏摩、阎魔王、多闻天王；
连同帝释天神在内，三十三天的一切天神全都随喜赞叹。
2266“就这样，玛迪这位姿容美丽、德望卓著的王女——
她随喜韦桑德拉以亲子所作的这无上布施。”
‘‘Tesaṃ lālappitaṃ sutvā, tayo vāḷā vane migā; Sīho byaggho ca dīpi ca, idaṃ vacanamabravuṃ. ‘‘Mā heva no rājaputtī, sāyaṃ uñchāto āgamā; Mā hevamhāka nibbhoge, heṭhayittha vane migā. ‘‘Sīho ca naṃ viheṭheyya, byaggho dīpi ca lakkhaṇaṃ; Neva jālīkumārassa, kuto kaṇhājinā siyā; Ubhayeneva jīyetha, patiṃ putte ca lakkhaṇā’’. ‘‘Khaṇittikaṃ me patitaṃ, dakkhiṇakkhi ca phandati; Aphalā phalino rukkhā, sabbā muyhanti me disā. ‘‘Tassā sāyanhakālasmiṃ, assamāgamanaṃ pati; Atthaṅgatamhi sūriye, vāḷā panthe upaṭṭhahuṃ. ‘‘Nīce colambate sūriyo, dūre ca vata assamo; Yañca nesaṃ ito hassaṃ , taṃ te bhuñjeyyu bhojanaṃ. ‘‘So nūna khattiyo eko, paṇṇasālāya acchati; Tosento dārake chāte, mamaṃ disvā anāyatiṃ. ‘‘Te nūna puttakā mayhaṃ, kapaṇāya varākiyā; Sāyaṃ saṃvesanākāle, khīrapītāva acchare. ‘‘Te nūna puttakā mayhaṃ, kapaṇāya varākiyā; Sāyaṃ saṃvesanākāle, vāripītāva acchare. ‘‘Te nūna puttakā mayhaṃ, kapaṇāya varākiyā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, vacchā bālāva mātaraṃ. ‘‘Te nūna puttakā mayhaṃ, kapaṇāya varākiyā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, haṃsāvuparipallale. ‘‘Te nūna puttakā mayhaṃ, kapaṇāya varākiyā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, assamassāvidūrato. ‘‘Ekāyano ekapatho, sarā sobbhā ca passato; Aññaṃ maggaṃ na passāmi, yena gaccheyya assamaṃ. ‘‘Migā namatthu rājāno, kānanasmiṃ mahabbalā; Dhammena bhātaro hotha, maggaṃ me detha yācitā. ‘‘Avaruddhassāhaṃ bhariyā, rājaputtassa sirīmato; Taṃ cāhaṃ nātimaññāmi, rāmaṃ sītāvanubbatā. ‘‘Tumhe ca putte passatha, sāyaṃ saṃvesanaṃ pati; Ahañca putte passeyyaṃ, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Bahuṃ cidaṃ mūlaphalaṃ, bhakkho cāyaṃ anappako; Tato upaḍḍhaṃ dassāmi, maggaṃ me detha yācitā. ‘‘Rājaputtī ca no mātā, rājaputto ca no pitā; Dhammena bhātaro hotha, maggaṃ me detha yācitā’’. ‘‘Tassā lālappamānāya, bahuṃ kāruññasañhitaṃ; Sutvā nelapatiṃ vācaṃ, vāḷā panthā apakkamuṃ’’. ‘‘Imamhi naṃ padesamhi, puttakā paṃsukuṇṭhitā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, vacchā bālāva mātaraṃ. ‘‘Imamhi naṃ padesamhi, puttakā paṃsukuṇṭhitā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, haṃsāvuparipallale. ‘‘Imamhi naṃ padesamhi, puttakā paṃsukuṇṭhitā; Paccuggatā maṃ tiṭṭhanti, assamassāvidūrato. ‘‘Dve migā viya ukkaṇṇā , samantā mabhidhāvino; Ānandino pamuditā, vaggamānāva kampare; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Chakalīva migī chāpaṃ, pakkhī muttāva pañjarā; Ohāya putte nikkhamiṃ, sīhīvāmisagiddhinī; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Idaṃ nesaṃ padakkantaṃ, nāgānamiva pabbate; Citakā parikiṇṇāyo, assamassāvidūrato; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Vālikāyapi okiṇṇā, puttakā paṃsukuṇṭhitā; Samantā mabhidhāvanti, te na passāmi dārake. ‘‘Ye maṃ pure paccuṭṭhenti , araññā dūramāyatiṃ; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Chakaliṃva migiṃ chāpā, paccuggantuna mātaraṃ; Dūre maṃ pavilokenti , te na passāmi dārake. ‘‘Idaṃ nesaṃ kīḷānakaṃ, patitaṃ paṇḍubeḷuvaṃ; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Thanā ca mayhime pūrā, uro ca sampadālati; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Ucchaṅgeko vicināti, thanamekāvalambati; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Yassu sāyanhasamayaṃ, puttakā paṃsukuṇṭhitā; Ucchaṅge me vivattanti, te na passāmi dārake. ‘‘Ayaṃ so assamo pubbe, samajjo paṭibhāti maṃ; Tyajja putte apassantyā, bhamate viya assamo. ‘‘Kimidaṃ appasaddova, assamo paṭibhāti maṃ; Kākolāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘Kimidaṃ appasaddova, assamo paṭibhāti maṃ; Sakuṇāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘Kimidaṃ tuṇhibhūtosi, api ratteva me mano; Kākolāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘Kimidaṃ tuṇhibhūtosi, api ratteva me mano; Sakuṇāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘Kacci nu me ayyaputta, migā khādiṃsu dārake; Araññe iriṇe vivane, kena nītā me dārakā. ‘‘Adu te pahitā dūtā, adu suttā piyaṃvadā; Adu bahi no nikkhantā, khiḍḍāsu pasutā nu te. ‘‘Nevāsaṃ kesā dissanti, hatthapādā ca jālino; Sakuṇānañca opāto, kena nītā me dārakā. ‘‘Idaṃ tato dukkhataraṃ, sallaviddho yathā vaṇo; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Idampi dutiyaṃ sallaṃ, kampeti hadayaṃ mama; Yañca putte na passāmi, tvañca maṃ nābhibhāsasi. ‘‘Ajjeva me imaṃ rattiṃ, rājaputta na saṃsasi; Maññe okkantasantaṃ maṃ, pāto dakkhisi no mataṃ’’. ‘‘Nūna maddī varārohā, rājaputtī yasassinī; Pāto gatāsi uñchāya, kimidaṃ sāyamāgatā’’. ‘‘Nanu tvaṃ saddamassosi, ye saraṃ pātumāgatā; Sīhassapi nadantassa, byagghassa ca nikujjitaṃ. ‘‘Ahu pubbanimittaṃ me, vicarantyā brahāvane; Khaṇitto me hatthā patito, uggīvañcāpi aṃsato. ‘‘Tadāhaṃ byathitā bhītā, puthu katvāna pañjaliṃ; Sabbadisā namassissaṃ, api sotthi ito siyā. ‘‘Mā heva no rājaputto, hato sīhena dīpinā; Dārakā vā parāmaṭṭhā, acchakokataracchihi. ‘‘Sīho byaggho ca dīpi ca, tayo vāḷā vane migā; Te maṃ pariyāvaruṃ maggaṃ, tena sāyamhi āgatā. ‘‘Ahaṃ patiñca putte ca, āceramiva māṇavo; Anuṭṭhitā divārattiṃ, jaṭinī brahmacārinī. ‘‘Ajināni paridahitvā, vanamūlaphalahāriyā; Vicarāmi divārattiṃ, tumhaṃ kāmā hi puttakā. ‘‘Ahaṃ suvaṇṇahaliddiṃ, ābhataṃ paṇḍubeḷuvaṃ; Rukkhapakkāni cāhāsiṃ, ime vo putta kīḷanā. ‘‘Imaṃ mūlāḷivattakaṃ, sālukaṃ ciñcabhedakaṃ; Bhuñja khuddehi saṃyuttaṃ, saha puttehi khattiya. ‘‘Padumaṃ jālino dehi, kumudañca kumāriyā; Māline passa naccante, sivi puttāni avhaya. ‘‘Tato kaṇhājināyapi, nisāmehi rathesabha; Mañjussarāya vagguyā, assamaṃ upayantiyā . ‘‘Samānasukhadukkhamhā, raṭṭhā pabbājitā ubho; Api sivi putte passesi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe nūna, brahmacariyaparāyaṇe; Ahaṃ loke abhissapiṃ, sīlavante bahussute; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho’’. ‘‘Ime te jambukā rukkhā, vedisā sinduvārakā; Vividhāni rukkhajātāni, te kumārā na dissare. ‘‘Assatthā panasā ceme, nigrodhā ca kapitthanā; Vividhāni phalajātāni, te kumārā na dissare. ‘‘Ime tiṭṭhanti ārāmā, ayaṃ sītūdakā nadī; Yatthassu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Vividhāni pupphajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe dhāriṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Vividhāni phalajātāni, asmiṃ uparipabbate; Yānassu pubbe bhuñjiṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Ime te hatthikā assā, balibaddā ca te ime; Yehissu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare’’. ‘‘Ime sāmā sasolūkā, bahukā kadalīmigā; Yehissu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Ime haṃsā ca koñcā ca, mayūrā citrapekhuṇā; Yehissu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare’’. ‘‘Imā tā vanagumbāyo, pupphitā sabbakālikā; Yatthassu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Imā tā pokkharaṇī rammā, cakkavākūpakūjitā; Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca; Yatthassu pubbe kīḷiṃsu, te kumārā na dissare. ‘‘Na te kaṭṭhāni bhinnāni, na te udakamāhataṃ; Aggipi te na hāpito, kiṃ nu mandova jhāyasi. ‘‘Piyo piyena saṅgamma, samo me byapahaññati; Tyajja putte na passāmi, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho’’. ‘‘Na kho no deva passāmi, yena te nīhatā matā; Kākolāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘Na kho no deva passāmi, yena te nīhatā matā; Sakuṇāpi na vassanti, matā me nūna dārakā’’. ‘‘Sā tattha paridevitvā, pabbatāni vanāni ca; Punadevassamaṃ gantvā, rodi sāmikasantike . ‘‘‘Na kho no deva passāmi, yena te nīhatā matā; Kākolāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘‘Na kho no deva passāmi, yena te nīhatā matā; Sakuṇāpi na vassanti, matā me nūna dārakā. ‘‘‘Na kho no deva passāmi, yena te nīhatā matā; Vicaranti rukkhamūlesu, pabbatesu guhāsu ca’. ‘‘Iti maddī varārohā, rājaputtī yasassinī; Bāhā paggayha kanditvā, tattheva patitā chamā’’. ‘‘Tamajjhapattaṃ rājaputtiṃ, udakenābhisiñcatha; Assatthaṃ naṃ viditvāna, atha naṃ etadabravi’’. ‘‘Ādiyeneva te maddi, dukkhaṃ nakkhātumicchisaṃ; Daliddo yācako vuḍḍho, brāhmaṇo gharamāgato. ‘‘Tassa dinnā mayā puttā, maddi mā bhāyi assasa; Maṃ passa maddi mā putte, mā bāḷhaṃ paridevasi; Lacchāma putte jīvantā, arogā ca bhavāmase. ‘‘Putte pasuñca dhaññañca, yañca aññaṃ ghare dhanaṃ; Dajjā sappuriso dānaṃ, disvā yācakamāgataṃ; Anumodāhi me maddi, puttake dānamuttamaṃ’’. ‘‘Anumodāmi te deva, puttake dānamuttamaṃ; Datvā cittaṃ pasādehi, bhiyyo dānaṃ dado bhava. ‘‘Yo tvaṃ maccherabhūtesu, manussesu janādhipa; Brāhmaṇassa adā dānaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano’’. ‘‘Ninnāditā te pathavī, saddo te tidivaṅgato; Samantā vijjutā āguṃ, girīnaṃva patissutā. ‘‘Tassa te anumodanti, ubho nāradapabbatā; Indo ca brahmā pajāpati, somo yamo vessavaṇo; Sabbe devānumodanti, tāvatiṃsā saindakā. ‘‘Iti maddī varārohā, rājaputtī yasassinī; Vessantarassa anumodi, puttake dānamuttamaṃ’’.
2267是夜将尽，日将出时，
帝释天神化作婆罗门相，于清晨时分出现在他们面前。
2268“您过得安乐吗？身体无恙吗？
靠拾穗维生还过得去吗？树根和野果可充足？
2269“蚊虻与爬虫还稀少吧？
在这猛兽出没的林间，没有受到伤害吧？”
2270婆罗门啊，我等安好，婆罗门啊，复无疾恙；
拾穗以自活，根果亦丰足。
2271“而牛虻、蚊虫以及爬虫，也确实很少；
在猛兽出没的林野中，从未有伤害临于我身。
2272“我们在此林中忧伤度日，至今已住了七个月。
这是我们见到的第二位，具足天人之相的婆罗门，
手持竹杖，身披鹿皮衣。
2273“大梵天王，欢迎您！您的到来实为善来；
尊者，请入内，洗洗您的双足。
2274“丁杜迦果、毕雅罗果、摩睺迦果、迦苏摩利果，
微细果实，仁者请择其至美而食；
2275此水清凉，取自山窟之中。
“大梵天王，你若渴望，就从那里取饮吧。”
2276“你以何等理由，又因何种因缘，
汝既已至大林中，我今请问，愿汝为说：”
2277譬如盈满之河川，一切时中，无有枯竭。
“我这般为求而来：‘请将你的妻子给我吧。’”
2278“我施与，毫不迟疑，婆罗门！凡你所求于我的，我便给予。”
“我所拥有的，从不隐藏，我的心好乐布施。”
2279“他握住末提的手，取过水瓶，”
“这位令斯维国繁荣者，向婆罗门行了布施。”
2280“当时极为恐怖，令人毛发直竖，”
“当他舍离玛迪之际，大地为之震动。”
2281“玛迪不皱眉、不发怒，亦不哭泣，
“她只是默然凝视着他——此人自知何为最胜。”
2282“我自少女时即嫁他为妻，丈夫即我之主人；
“他若愿意，尽可将我施与、变卖或杀害。”
2283“了知他们的心意后，帝释天神这样说道：”
“所有怨敌，无论是天界的还是人间的，都已被你降伏。”
2284“大地为你而震响，你的声音传至天界；
闪电从四方涌现，犹如群山间的回响。
2285“那拉达与跋跋多两位（仙人），都为你随喜；
因陀罗、梵天神、生主、苏摩、阎魔王、多闻天王；
一切天众皆随喜，他所行的确是难行之事。
2286“布施难施之物、行持难行之业者，
不善之人不效法，善人之道实难随顺。
2287“因此，善与不善，由此去处截然不同；
不善者堕入地狱，善者以天界为归宿。
2288“你曾布施儿女，也布施了住在林中的妻子；
你不曾偏离梵天之乘，愿此果报在天界为你成熟。”
2289谨献尊夫人玛迪，众相圆满端严女；
君与玛迪相欢悦，玛迪亦随夫婿居。
2290“如同乳汁与海螺，二者色泽相同；
同样，你与玛迪亦是如此——心意相同。
2291“你二人被放逐至此山林，便一同安住于净修林。
你们身为刹帝利，种姓圆满，母族父族俱出身高贵；
愿你们如此修积福德，辗转布施，相续不绝。”
2292“我是帝释天神，诸天神之王，来到你面前；
请许一个愿吧，王仙，我当赐你八个愿望。”
2293“若你真赐我愿望，帝释天神啊，一切众生之主，
愿父亲欢喜接纳我，当我从此处回到自己家中；
愿能以座席相邀，此为我所求之首要之愿。
2294“我不应认可杀害人命，纵使那人是作恶之人；
愿我能令死囚免于刑戮，这是我求的第二个愿望。
2295“不论年长者、年少者，还是中年人，
愿他们都只依靠我而活，这是我求的第三个愿望。
2296“我不近他人妻室，只愿安守己妻；
不为女人所制，这是我择取的第四个愿望。
2297“帝释天神啊，愿我得生一子，且他长寿；
愿他以法征服大地，这是第五个愿，我于诸愿中特择此愿。
2298“于是，当夜尽、日出之际；
愿天界美食现前，这是我择取的第六个愿。
2299“愿我布施时，资财不竭；布施之后，亦无悔恨。
愿我布施时，心生清净喜悦；这是我择取的第七个愿。
2300“当我从此处解脱时，将往生天界，成为具殊胜智者。
愿我从此不复退转，这是我祈求的第八个愿望。”
2301“天王闻此语已，便如是说道：
诚然，不久之后，你的父亲即将见到你。”
2302“摩伽婆、天王、苏阇之夫，说此语已，
赐予韦桑德拉殊胜恩惠后，便返回天界。”
Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati; Sakko brāhmaṇavaṇṇena, pāto tesaṃ adissatha. ‘‘Kacci nu bhoto kusalaṃ, kacci bhoto anāmayaṃ; Kacci uñchena yāpetha, kacci mūlaphalā bahū. ‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’. ‘‘Kusalañceva no brahme, atho brahme anāmayaṃ; Atho uñchena yāpema, atho mūlaphalā bahū. ‘‘Atho ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, hiṃsā mayhaṃ na vijjati. ‘‘Satta no māse vasataṃ, araññe jīvasokinaṃ; Idaṃ dutiyaṃ passāma, brāhmaṇaṃ devavaṇṇinaṃ; Ādāya veḷuvaṃ daṇḍaṃ, dhārentaṃ ajinakkhipaṃ. ‘‘Svāgataṃ te mahābrahme, atho me adurāgataṃ; Anto pavisa bhaddante, pāde pakkhālayassu te. ‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo; Phalāni khuddakappāni, bhuñja brahme varaṃ varaṃ. ‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Tato piva mahābrahme, sace tvaṃ abhikaṅkhasi. ‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā pana hetunā; Anuppatto brahāraññaṃ, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Yathā vārivaho pūro, sabbakālaṃ na khīyati; Evaṃ taṃ yācitāgacchiṃ, bhariyaṃ me dehi yācito’’. ‘‘Dadāmi na vikampāmi, yaṃ maṃ yācasi brāhmaṇa; Santaṃ nappaṭiguyhāmi, dāne me ramatī mano’’. ‘‘Maddiṃ hatthe gahetvāna, udakassa kamaṇḍaluṃ; Brāhmaṇassa adā dānaṃ, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhano. ‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ; Maddiṃ paricajantassa, medanī sampakampatha. ‘‘Neva sā maddī bhākuṭi, na sandhīyati na rodati; Pekkhatevassa tuṇhī sā, eso jānāti yaṃ varaṃ’’. ‘‘Komārī yassāhaṃ bhariyā, sāmiko mama issaro; Yassicche tassa maṃ dajjā, vikkiṇeyya haneyya vā’’. ‘‘Tesaṃ saṅkappamaññāya, devindo etadabravi; Sabbe jitā te paccūhā, ye dibbā ye ca mānusā. ‘‘Ninnāditā te pathavī, saddo te tidivaṅgato; Samantā vijjutā āguṃ, girīnaṃva patissutā. ‘‘Tassa te anumodanti, ubho nāradapabbatā; Indo ca brahmā pajāpati, somo yamo vessavaṇo; Sabbe devānumodanti, dukkarañhi karoti so. ‘‘Duddadaṃ dadamānānaṃ, dukkaraṃ kamma kubbataṃ; Asanto nānukubbanti, sataṃ dhammo durannayo. ‘‘Tasmā satañca asataṃ, nānā hoti ito gati; Asanto nirayaṃ yanti, santo saggaparāyaṇā. ‘‘Yametaṃ kumāre adā, bhariyaṃ adā vane vasaṃ; Brahmayānamanokkamma, sagge te taṃ vipaccatu’’. ‘‘Dadāmi bhoto bhariyaṃ, maddiṃ sabbaṅgasobhanaṃ; Tvañceva maddiyā channo, maddī ca patinā saha. ‘‘Yathā payo ca saṅkho ca, ubho samānavaṇṇino; Evaṃ tuvañca maddī ca, samānamanacetasā. ‘‘Avaruddhettha araññasmiṃ, ubho sammatha assame; Khattiyā gottasampannā, sujātā mātupettito; Yathā puññāni kayirātha, dadantā aparāparaṃ’’. ‘‘Sakkohamasmi devindo, āgatosmi tavantike; Varaṃ varassu rājisi, vare aṭṭha dadāmi te’’. ‘‘Varaṃ ce me ado sakka, sabbabhūtānamissara; Pitā maṃ anumodeyya, ito pattaṃ sakaṃ gharaṃ; Āsanena nimanteyya, paṭhametaṃ varaṃ vare. ‘‘Purisassa vadhaṃ na roceyyaṃ, api kibbisakārakaṃ; Vajjhaṃ vadhamhā moceyyaṃ, dutiyetaṃ varaṃ vare. ‘‘Ye vuḍḍhā ye ca daharā, ye ca majjhimaporisā; Mameva upajīveyyuṃ, tatiyetaṃ varaṃ vare. ‘‘Paradāraṃ na gaccheyyaṃ, sadārapasuto siyaṃ; Thīnaṃ vasaṃ na gaccheyyaṃ, catutthetaṃ varaṃ vare. ‘‘Putto me sakka jāyetha, so ca dīghāyuko siyā; Dhammena jine pathaviṃ, pañcametaṃ varaṃ vare. ‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati; Dibbā bhakkhā pātubhaveyyuṃ, chaṭṭhametaṃ varaṃ vare. ‘‘Dadato me na khīyetha, datvā nānutapeyyahaṃ; Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ, sattametaṃ varaṃ vare. ‘‘Ito vimuccamānāhaṃ, saggagāmī visesagū; Anivatti tato assaṃ, aṭṭhametaṃ varaṃ vare’’. ‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, devindo etadabravi; Aciraṃ vata te tato, pitā taṃ daṭṭhumessati’’. ‘‘Idaṃ vatvāna maghavā, devarājā sujampati; Vessantare varaṃ datvā, saggakāyaṃ apakkami’’.
此即帝释天神章。
Sakkapabbaṃ nāma.
2303“这是谁的面容如此辉耀，如烈火中炼净的黄金；”
犹如从熔炉口取出的金锭，被拂拭得光洁明净。
2304“两人所具的肢节相同，两人所具的相貌也全然一致；
一位与迦离一般无二，另一位则如同黑皮公主那样；
2305“犹如狮子出洞穴，二子形容恰相同；
眼前诸童色相好，宛如纯金所铸成。”
2306“巴拉德瓦迦尊者，您从何处带来这些孩子？
今日你既已来到此国，婆罗门，你将前往何处？”
2307“大王桑迦亚，此诸童子欣然见赠于我；
自我得此童子之夜数起，今宵已满十五夜。”
2308“凭借怎样的誓言、如何正当的道理，我才能相信呢？
是谁将这最殊胜的布施——这些孩子，赠与了您？”
2309“他作乞求者的依怙，犹如大地之于众生；
他，韦桑德拉王，在林中居住之时，将自己的孩子施舍给了我。
2310“他作乞求者的归趣，犹如大海之于众河；
他，韦桑德拉王，在林中居住之时，将自己的孩子施舍给了我。”
2311“贤友，这位具信的在家国王，确实作了恶行；
自己困在森林中，又如何能施舍儿女呢？
2312诸位尊者聚此间，且听我今所宣说；
韦桑德拉王居林时，云何将子施与人。
2313“他既能布施奴仆、婢女，也能布施马匹、驴车，
乃至大象也能够布施，可他如何竟能布施自己的儿女呢？”
2314“若他家中无奴仆，也无马匹骡车，
亦无象、巨象、龙象，祖父，他还能布施什么呢？”
2315“我们赞叹他的布施，诸童子，并不加以贬责；
把你们布施给乞食者之后，（国王）心中作何感想？”
2316“心中悲苦煎逼，热泪夺眶而流；
犹如罗希尼（Rohinī）双目通红，父亲泣下沾襟。”
2317黑皮公主曾如是言说：
“父亲啊，这婆罗门持棍打还我，如同家中生养的婢女一般。”
2318“父亲！此人并非婆罗门，如法的婆罗门才是（真正的婆罗门）；
父亲，夜叉化作婆罗门的形貌，要捉走我们吞食。
我们正被毗舍遮拖走，父亲，您为何只是站着观望？”
2319“你们的母亲是公主，父亲是王子。
从前你们攀上我的身体，如今为何远远站着？”
2320“我们的母亲是公主，父亲是王子；
我等皆是婆罗门之奴仆，故尔远远而立。”
2321贤友莫作如是言，我心炽燃。
我的身体如同火葬柴堆，坐在座上也不得安宁。
2322“你们不要这样对我说，这只会更增我的悲伤。
我当以财物将你们赎回，不叫你们为奴。
2323“孩儿们，父亲把你们给与那婆罗门，究竟作了多少身价？”
“你们如实对我说，并让人将赎金交付给婆罗门。”
2324“父亲啊，父亲曾以千金之价将我送给了婆罗门；
那时，又将黑皮公主（的赎价），连同大象与一百（头）一并赠予。”
2325“管家，快起来，赶紧为婆罗门清偿（赎金）；
一百个女奴、一百个男奴，一百头牛、一百头象和公牛；
还有千两黄金，作为孩子们的赎金（交给婆罗门）。
2326“于是管家迅速起身，为婆罗门结清了（赎金）；
一百个女奴、一百个男奴，一百头牛、一百头象和公牛；
又奉千金，作为诸子的赎金。”
2327“赎子之后，他为孩子们沐浴净身，令其饱食，
又用种种饰物将他们装扮好，抱来坐于膝上。
2328“头已洗，穿上了洁净衣裳，满身佩戴着各种饰物；
国王将他们抱于膝上，祖父便启口垂问：
2329耳环叮当、花环摇曳、遍身众宝庄严的孩儿啊——
国王将耶利抱于膝上，如是言道：
2330迦离，你的父母双亲可都安康？
你们是靠捡拾维生的吗？根果还充足吗？
2331“蚊、蝇及蛇蝎之类爬虫，可还不多？
在猛兽遍布的林中，可未受伤害？”
2332“再者，大王，我的父母均身体健康，
他们靠拾穗度日，且拥有丰富的根茎果实。
2333“还有牛虻和蚊子，以及各种爬虫，其实也都很稀少。
在猛兽遍布的林中，猛兽未曾伤害他们。
2334“挖掘粉芋与野芋，以及种种块茎和野谷；
她采来枣子、摩头迦果与木苹果，携归养育我们；
2335那在林间采拾根果的女子，无论带回什么，
我们大家便聚到一处，都在夜间食用，不在白昼进食。
2336“那确实是我们的母亲，身形消瘦，面容苍白，正采摘着树上的果实；
她这般娇嫩，经受风吹日晒，恰如掌中莲花。
2337“母亲头发脱落，徘徊于广大的森林中；
莽林之中猛兽成群，犀牛豹子出没其间；
2338束发结髻绾于头顶，腋下积垢不曾除。
“身披兽皮，卧于地上，向火神礼敬。”
2339“儿子们是世间人们所心爱的，他们出生于这世间；”
“难道我们的主人，对儿子从来就不曾心生疼爱吗？”
2340“儿子啊，我确实造作了恶行，犯下了杀生之罪；”
我因为斯维人的话，放逐了那个无辜的人。
2341“我在此所拥有的一切财物与粮食，”
“请韦桑德拉王前来，请他来统治悉维国。”
2342“大王，悉维族最胜者不会因我的一番话便前来；
大王应当亲自前往，以财富护养自己的亲生之子。”
2343“那时，珊阇耶王对将军说：
“让象兵、马兵、战车兵、步兵，整备军阵，为他武装；”
让市民和婆罗门祭司都追随我。
2344尔时六万战士，容貌端严可爱；
令其速疾披甲而来，以种种彩色庄严其身。
2345“有人身着蓝衣，有人身着黄衣；
有人缠着红头巾，有人穿着净白衣衫；
速披甲胄相偕而至，种种妙色庄严其身；
2346犹如芬芳馥郁之雪山，亦如香醉山巍然屹立。
为种种树木所覆盖，是诸大生灵群聚栖居之处。
2347“以天界药草，向四方绽放光芒、飘送芬芳；
愿他们速速整装而来，愿四方清明、吹拂。
2348“随后，令备好一万四千头大象；
金腰宝象，身披金饰宝衣；
2349将领手持长矛与象钩，乘骑其上。
令他们披挂齐整，迅速现于象背。
2350“接着，将一万四千匹骏马套上轭；
纯种良马，信度马，迅疾之乘。
2351“村长（Gāmaṇi）们乘骑而来，持短剑与弓；
愿诸众疾速而来，披甲整装，跨马严饰；
2352而后将一万四千战车套驾齐备。
铁精制的轮缘，黄金镶嵌的轮毂。
2353“在那里竖起旗帜、皮盾与铠甲，
劲弓强弩之射手，就令弓弦尽满张；
车兵披甲执锐，疾速登上战车。”
2354“炒米、碎米、鲜花、花环、香料、涂膏；
将供品沿路陈设，在他将要行经的路上。
2355“每个村落都备下百壶米酒与苏罗酒；
愿它们陈设在路上，他将沿着那条路到来。
2356“肉、糕点、炸面团，以及拌鱼的粥饭；
愿它们陈设在路上，他将沿着那条路到来。
2357“酥油、油、凝乳、鲜奶，还有诸多烈性的谷粒酒；
伫立于他即将行来的那条路上。
2358愿厨师、庖人、舞者、优伶与歌者，
击掌者与鼓手，慢奏者与悲歌咏唱者；
2359“令诸琴弹起，令鼓与丁地玛鼓一齐鸣响；
粗口号角竞吹响，单面之鼓齐轰鸣；
2360“鼓、小鼓、螺号，蜥蜴皮鼓环绕而奏。
让那些战鼓擂响吧，也请让种种鼓一齐擂响。”
2361“那支军队何其庞大，斯维大军已然奋起出征。
以迦离为向导，众人向着弯迦山行去。
2362“一头六十岁的象，发出如鹤般的鸣叫。
肚带一束紧，这头战象便发出鹤鸣般的叫声。
2363“良马们发出嘶鸣，车辋之声随之而生起。
尘土如云遮蔽天空，那正是出动的斯维国军队。
2364“那支军队极为庞大，正出征去夺取俘虏。
以迦离为向导，众人向着弯迦山行去。
2365“他们进入大森林，那里枝繁叶茂、水源充沛；
开花的树与结果的树遍覆其间，二者兼备。
2366“那里百鸟群集，啼声如滴，和美悦耳，羽色斑斓；
花树应时而开，诸鸟相和而鸣；
2367“彼等远涉长途，历经无数昼夜。
他们来到了韦桑德拉所在之处。”
‘‘Kassetaṃ mukhamābhāti, hemaṃ vuttattamagginā; Nikkhaṃva jātarūpassa, ukkāmukhapahaṃsitaṃ. ‘‘Ubho sadisapaccaṅgā, ubho sadisalakkhaṇā; Jālissa sadiso eko, ekā kaṇhājinā yathā. ‘‘Sīhā bilāva nikkhantā, ubho sampatirūpakā; Jātarūpamayāyeva, ime dissanti dārakā’’. ‘‘Kuto nu bhavaṃ bhāradvāja, ime ānesi dārake; Ajja raṭṭhaṃ anuppatto, kuhiṃ gacchasi brāhmaṇa’’ . ‘‘Mayhaṃ te dārakā deva, dinnā vittena sañjaya; Ajja pannarasā ratti, yato laddhā me dārakā’’. ‘‘Kena vā vācapeyyena, sammāñāyena saddahe; Ko tetaṃ dānamadadā, puttake dānamuttamaṃ’’. ‘‘Yo yācataṃ patiṭṭhāsi, bhūtānaṃ dharaṇīriva; So me vessantaro rājā, puttedāsi vane vasaṃ. ‘‘Yo yācataṃ gatī āsi, savantīnaṃva sāgaro; So me vessantaro rājā, puttedāsi vane vasaṃ’’. ‘‘Dukkaṭaṃ vata bho raññā, saddhena gharamesinā; Kathaṃ nu puttake dajjā, araññe avaruddhako. ‘‘Imaṃ bhonto nisāmetha, yāvantettha samāgatā; Kathaṃ vessantaro rājā, puttedāsi vane vasaṃ. ‘‘Dāsiṃ dāsaṃ ca so dajjā, assaṃ cassatarīrathaṃ; Hatthiñca kuñjaraṃ dajja, kathaṃ so dajja dārake’’. ‘‘Yassa nassa ghare dāso, asso cassatarīratho; Hatthī ca kuñjaro nāgo, kiṃ so dajjā pitāmaha’’. ‘‘Dānamassa pasaṃsāma, na ca nindāma puttakā; Kathaṃ nu hadayaṃ āsi, tumhe datvā vanibbake’’. ‘‘Dukkhassa hadayaṃ āsi, atho uṇhampi passasi; Rohinīheva tambakkhī, pitā assūni vattayi’’. ‘‘Yaṃ taṃ kaṇhājināvoca, ayaṃ maṃ tāta brāhmaṇo; Laṭṭhiyā paṭikoṭeti, ghare jātaṃva dāsiyaṃ. ‘‘Na cāyaṃ brāhmaṇo tāta, dhammikā honti brāhmaṇā; Yakkho brāhmaṇavaṇṇena, khādituṃ tāta neti no; Nīyamāne pisācena, kinnu tāta udikkhasi’’. ‘‘Rājaputtī ca vo mātā, rājaputto ca vo pitā; Pubbe me aṅgamāruyha, kiṃ nu tiṭṭhatha ārakā’’. ‘‘Rājaputtī ca no mātā, rājaputto ca no pitā; Dāsā mayaṃ brāhmaṇassa, tasmā tiṭṭhāma ārakā’’. ‘‘Mā sammevaṃ avacuttha, ḍayhate hadayaṃ mama; Citakāyaṃva me kāyo, āsane na sukhaṃ labhe. ‘‘Mā sammevaṃ avacuttha, bhiyyo sokaṃ janetha maṃ; Nikkiṇissāmi dabbena, na vo dāsā bhavissatha. ‘‘Kimagghiyañhi vo tāta, brāhmaṇassa pitā adā; Yathābhūtaṃ me akkhātha, paṭipādentu brāhmaṇaṃ’’. ‘‘Sahassagghañhi maṃ tāta, brāhmaṇassa pitā adā; Atha kaṇhājinaṃ kaññaṃ, hatthinā ca satena ca’’ . ‘‘Uṭṭhehi katte taramāno, brāhmaṇassa avākara; Dāsisataṃ dāsasataṃ, gavaṃ hatthusabhaṃ sataṃ; Jātarūpasahassañca , puttānaṃ dehi nikkayaṃ. ‘‘Tato kattā taramāno, brāhmaṇassa avākari; Dāsisataṃ dāsasataṃ, gavaṃ hatthusabhaṃ sataṃ; Jātarūpasahassañca, puttānaṃdāsi nikkayaṃ’’. ‘‘Nikkiṇitvā nahāpetvā, bhojayitvāna dārake; Samalaṅkaritvā bhaṇḍena, ucchaṅge upavesayuṃ. ‘‘Sīsaṃ nhāte sucivatthe, sabbābharaṇabhūsite; Rājā aṅke karitvāna, ayyako paripucchatha. ‘‘Kuṇḍale ghusite māle, sabbābharaṇabhūsite; Rājā aṅke karitvāna, idaṃ vacanamabravi. ‘‘Kacci ubho arogā te, jāli mātāpitā tava; Kacci uñchena yāpetha, kacci mūlaphalā bahū. ‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’. ‘‘Atho ubho arogā me, deva mātāpitā mama; Atho uñchena yāpenti, atho mūlaphalā bahū. ‘‘Atho ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, hiṃsā nesaṃ na vijjati. ‘‘Khaṇantālukalambāni, bilāni takkalāni ca; Kolaṃ bhallātakaṃ bellaṃ, sā no āhatva posati. ‘‘Yañceva sā āharati, vanamūlaphalahāriyā; Taṃ no sabbe samāgantvā, rattiṃ bhuñjāma no divā. ‘‘Ammāva no kisā paṇḍu, āharantī dumapphalaṃ; Vātātapena sukhumālī, padumaṃ hatthagatāmiva. ‘‘Ammāya patanūkesā, vicarantyā brahāvane; Vane vāḷamigākiṇṇe, khaggadīpinisevite. ‘‘Kesesu jaṭaṃ bandhitvā, kacche jallamadhārayi; Cammavāsī chamā seti, jātavedaṃ namassati. ‘‘Puttā piyā manussānaṃ, lokasmiṃ udapajjisuṃ; Na hi nūnamhākaṃ ayyassa, putte sneho ajāyatha’’. ‘‘Dukkaṭañca hi no putta, bhūnahaccaṃ kataṃ mayā; Yohaṃ sivīnaṃ vacanā, pabbājesimadūsakaṃ. ‘‘Yaṃ me kiñci idha atthi, dhanaṃ dhaññañca vijjati; Etu vessantaro rājā, siviraṭṭhe pasāsatu’’. ‘‘Na deva mayhaṃ vacanā, ehiti sivisuttamo; Sayameva devo gantvā, siñca bhogehi atrajaṃ’’. ‘‘Tato senāpatiṃ rājā, sajjayo ajjhabhāsatha; Hatthī assā rathā pattī, senā sannāhayantu naṃ; Negamā ca maṃ anventu, brāhmaṇā ca purohitā. ‘‘Tato saṭṭhisahassāni, yodhino cārudassanā; Khippamāyantu sannaddhā, nānāvaṇṇehilaṅkatā. ‘‘Nīlavatthadharā neke , pītāneke nivāsitā; Aññe lohitauṇhīsā, suddhāneke nivāsitā; Khippamāyantu sannaddhā, nānāvaṇṇehilaṅkatā. ‘‘Himavā yathā gandhadharo, pabbato gandhamādano; Nānārukkhehi sañchanno, mahābhūtagaṇālayo. ‘‘Osadhehi ca dibbehi, disā bhāti pavāti ca; Khippamāyantu sannaddhā, disā bhantu pavantu ca. ‘‘Tato nāgasahassāni, yojayantu catuddasa; Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi; Khippamāyantu sannaddhā, hatthikkhandhehi dassitā. ‘‘Tato assasahassāni, yojayantu catuddasa; Ājānīyāva jātiyā, sindhavā sīghavāhanā. ‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi; Khippamāyantu sannaddhā, assapiṭṭhe alaṅkatā. ‘‘Tato rathasahassāni, yojayantu catuddasa; Ayosukatanemiyo, suvaṇṇacitapakkhare. ‘‘Āropentu dhaje tattha, cammāni kavacāni ca; Vippālentu ca cāpāni, daḷhadhammā pahārino; Khippamāyantu sannaddhā, rathesu rathajīvino’’. ‘‘Lājāolopiyā pupphā, mālāgandhavilepanā; Agghiyāni ca tiṭṭhantu, yena maggena ehiti. ‘‘Gāme gāme sataṃ kumbhā, merayassa surāya ca; Maggamhi patitiṭṭhantu , yena maggena ehiti. ‘‘Maṃsā pūvā saṅkuliyo, kummāsā macchasaṃyutā; Maggamhi patitiṭṭhantu, yena maggena ehiti. ‘‘Sappi telaṃ dadhi khīraṃ, kaṅgubījā bahū surā; Maggamhi patitiṭṭhantu, yena maggena ehiti. ‘‘Āḷārikā ca sūdā ca, naṭanaṭṭakagāyino; Pāṇissarā kumbhathūṇiyo, mandakā sokajjhāyikā . ‘‘Āhaññantu sabbavīṇā, bheriyo dindimāni ca; Kharamukhāni dhamentu , nadantu ekapokkharā. ‘‘Mudiṅgā paṇavā saṅkhā, godhā parivadentikā; Dindimāni ca haññantu, kutumpa dindimāni ca’’. ‘‘Sā senā mahatī āsi, uyyuttā sivivāhinī; Jālinā magganāyena, vaṅkaṃ pāyāsi pabbataṃ. ‘‘Koñcaṃ nadati mātaṅgo, kuñjaro saṭṭhihāyano; Kacchāya baddhamānāya, koñcaṃ nadati vāraṇo. ‘‘Ājānīyā hasiyanti , nemighoso ajāyatha; Abbhaṃ rajo acchādesi, uyyuttā sivivāhinī. ‘‘Sā senā mahatī āsi, uyyuttā hārahārinī; Jālinā magganāyena, vaṅkaṃ pāyāsi pabbataṃ. ‘‘Te pāviṃsu brahāraññaṃ, bahusākhaṃ mahodakaṃ ; Puppharukkhehi sañchannaṃ, phalarukkhehi cūbhayaṃ. ‘‘Tattha bindussarā vaggū, nānāvaṇṇā bahū dijā; Kūjantamupakūjanti, utusampupphite dume. ‘‘Te gantvā dīghamaddhānaṃ, ahorattānamaccaye; Padesaṃ taṃ upāgacchuṃ, yattha vessantaro ahu’’.
名为“大王章”。
Mahārājapabbaṃ nāma.
六刹帝利甘马
Chakhattiyakammaṃ
2368“闻其喧阗之声，韦桑德拉心生畏惧。
他登上山顶，惶恐地望向那支军队。
2369“来，摩蒂，你听听，林中传来的是什么声响？
良马嘶鸣，幢幡顶端清晰可见。
2370“这些想必是林中的猎人，正在围捕鹿群。
以罗网围捕，随即赶入陷阱坑中；
他们嘶声叫嚷，把鹿群中优良的一只接一只杀掉。
2371“正如我们这些无辜者，在林中遭受围困，
已陷仇敌之手，且看欺凌弱者之辈；”
2372“仇敌莫能胜彼，犹如大火没于海中。
你可细细思惟此事，或许平安能从中萌生。”
2373“于是，韦桑德拉王便由山上走下来，
于叶屋中坐下，令心意坚稳安住。”
2374“调转马车，令军队驻止；
儿子独住林中，父亲前往探视。
2375“他从象舆而下，偏袒一肩，合掌行礼，
他由群臣簇拥，前来为王子灌顶。
2376“他于该处得见王子，相貌庄严，心意专注，
于叶庐中宴坐，深入禅那，安住于无所怖畏。
2377“见那渴念儿子的父亲前来，
韦桑德拉与玛迪趋前相迎，向尊长躬身作礼；
2378“玛迪复以头面，顶礼公公双足。
玛迪说：‘大王，我是您的儿媳玛迪，我礼敬您的双足。’
在那里，他拥抱他们，并用手轻轻抚摩他们。”
2379“孩子们，你们可安乐吗？孩子们，身体都无恙吗？
你们靠拾穗维生吗？树根与野果是否充足？
2380“牛虻、蚊虫，还有爬行之类，是否不多呢？
在这猛兽遍布的森林中，可无伤害吗？”
2381“大王，我们并非没有活计，只是那活计何等卑微。
我们过着艰困的生活，靠捡拾残穗维持这日子。
2382“大王，贫困如御者调马，驯服了那贫乏之人。
我们这些贫困者已被贫困所调伏；正是匮乏调伏了我们。
2383“不见父母故，我身肉羸瘦；
大王，我等幽囚林中，生而含悲者。”
2384斯维胜王诸嗣子，心怀忧苦意不欢；
迦离与彼黑皮公主，二人俱依梵志住。
那急迫残忍的恶人，像鞭打牛一般抽打他们。
2385“如果你们知道王女的那些儿子，就说出来吧。
请速速为我等探问，急如蛇啮之少年；”
2386“两位童子俱已赎回——迦离与黑皮公主二人。
将财物给了那位婆罗门后，儿子啊，莫怕，且宽心。”
2387“父亲，您一切安好吗？父亲，您身体无恙吗？
父亲，我母亲的眼睛没有衰退吧？”
2388“儿子，我确实安好；儿子，我也无病痛。
再者，孩子，你母亲的视力也并未衰退。”
2389“你的车驾可还完好？你的坐骑可还拉得动么？
您的国土可丰饶？雨水未曾断绝吧？”
2390“是的，我的车乘无恙，车驾也奔走如常。
我的国土确实丰饶，雨水也未曾断绝。”
2391“正当他们这样互相问答时，他们的母亲出现了。
那是国王的女儿，站在山门前，赤足徒步而行。
2392“见到母亲正走来，她一心惦念着孩子；
韦桑德拉与玛迪上前迎接，向她顶礼致敬。
2393“玛迪以额头触碰婆婆双足，俯身行礼；
“婆婆，我是您的儿媳玛迪，在此顶礼您的双足。”
2394“孩子们远远望见玛迪平安归来；
他们哭喊着奔向母亲，如同小牛奔向母牛一般。
2395“玛迪远远望见两个孩子平安归来；
她如醉酩酊般颤动着身躯，乳汁自双乳流注倾洒灌沐；”
2396众亲属相聚一堂，顿时响起一片喧天的欢庆之声。
群山一同回响，大地亦为之震动。
2397“一时，天降大雨，倾盆而下；
于是，韦桑德拉王与亲眷们得以重聚。
2398“孙儿、儿媳与儿子，国王与王妃，皆一同相聚；”
“当他们聚集一处时，那景象令人毛发直竖。”
2399“在那令人怖畏的森林中，他们流着泪，合掌向他哀求；”
“举国的民众都聚集起来，来到韦桑德拉与玛迪跟前；”
“您是我们的王、我们的主宰，请二位一同回来治理我们的王国吧。”
此章名为《六刹帝利品》。
2400“我以正法治理国政，你们竟将我逐出国土——你，
连同四乡之民与市镇之众，齐聚一处。”
2401“儿子啊，我确实造了恶业，做了杀生害命之事；”
“我因听从斯维人之言，放逐了那位无过之人。”
2402“应当以任何方式，拔除父亲的痛苦，”
“乃至母亲与姐妹的苦，纵舍身命。”
2403“于是，韦桑德拉王洗去了身上的尘垢。”
洗去尘垢，他穿上贝壳色的衣裳。
2404“他已沐浴洗头，身着洁净之衣，佩戴种种饰品。
他登上名为巴恰亚的大象，佩起克敌的利剑。
2405“从那以后，六万名容貌俊美的战士，
这些一同出生的随从列队散开，令车王欢喜。
2406“接着，聚集而来的斯维国少女们也为玛迪沐浴。
愿韦桑德拉守护她，迦离与黑皮公主也同样守护她；
另外，愿那位桑迦亚大王也守护你。”
2407“得此因缘已，对自己过去的染污，
他们在怡人的吉利婆阇中欢庆。
2408“得此因缘已，对自己过去的染污，
具足福相的曼坻欢喜踊跃、内心欣悦，与儿子们重新相聚。
2409“得此因缘已，对自己过去的染污，
欢喜踊跃，欣悦满足，与诸子俱——拉克刹那。”
2410往昔我一日一食，常卧露地。
儿子们啊，我昔所立誓愿便是如此，皆因爱念你们之故；
2411今日与你们相聚重逢，我愿终于圆满成就，儿子们啊。
儿子啊，愿你的母族与父族都守护你；
另外，愿那位桑迦亚大王也守护你。
2412“凡所曾作的诸善业，无论是我的，还是你父亲的；
以此一切善业，愿你无老无死。”
2413“棉布、丝绸、亚麻与毛织等种种布料；
婆婆把这些东西送给媳妇，玛迪靠它们才显得光彩照人。
2414“接着是金臂饰和宝石串成的颈链，”
婆婆给儿媳送来的这些饰物，玛迪正是藉由它们而显得这般端丽。
2415“又有黄金臂钏、手镯与宝珠腰带；
婆婆给儿媳送来的这些饰物，玛迪正是藉由它们而显得这般端丽。
2416高耸头饰与面花，并诸众色宝石；
婆母以此赠儿媳，玛迪凭之而明媚生辉。
2417“还有紧身上衣、小铃铛、腰带和脚饰；
婆婆将这些饰物交予儿媳，摩蒂佩戴后，更显光彩耀人。
2418“你凝视着这些丝饰与丝带，才去安卧；
这位王族之女容光焕发，宛如欢喜园中的天女。
2419“她洗净秀发，身着净衣，种种璎珞遍饰全身。
公主容光映照，犹如三十三天的天女。
2420“宛如彩藤园（Cittalatāvana）中生长、微风拂过的芭蕉树。
唇齿俱美的公主，光彩照人。
2421宛如生就人身的彩羽灵鸟，凌空展翅翱翔；
朱唇似榕树熟果殷红的公主，光华照人。
2422“他们为她把大象牵到面前——一头并未被牢牢拴住的大象。
这头象能堪忍矛刺、能承受箭射，长着犁辕般的巨牙，身躯魁梧壮硕。
2423“玛迪便跨上那头大象，宛如一头未受紧系拴缚的雄象；
耐得矛戟，挡得箭矢，象牙如犁铧，身躯伟岸。”
2424在那整座森林之中，凡栖居其间的一切走兽；
凭韦桑德拉的威德之力，彼此不相侵害。
2425“在那整片森林中，凡是其中的飞鸟，
凭藉韦桑德拉的威德，它们彼此不相侵害。
2426“在那整片森林中，凡是其中的走兽，
当韦桑德拉离去时，它们齐集一处；
在使斯维国昌盛者之处。
2427“在那整片森林中，凡是其中的飞鸟，
当韦桑德拉离去时，它们齐集一处；
在令斯维国隆盛之人所在处。
2428此林广袤，走兽咸栖；
韦桑德拉离去，不复婉鸣。
在令斯维国繁荣的国王那里；
2429“在那整片森林中，凡是其中的飞鸟，
当韦桑德拉离去时，它们都不再发出悦耳的鸣叫。
在令斯维国增长的那人之处。
2430“王路已铺设齐备，遍布绚丽多彩的鲜花。
韦桑德拉所住之处，由此直至祇陀越城。
2431随后六万仪容俊美之勇士，四方云拥而来齐围绕；
正当韦桑德拉启程远行之际。
在令斯维国昌盛之人那里。
2432“后宫妃嫔、众王子、吠舍与婆罗门，
众人从四方围聚而来，正当韦桑德拉即将启程之时；
在那位令斯维国兴盛者之处。
2433“象兵、阵兵、车兵与步兵，
当韦桑德拉即将启程时，众人从四方聚拢而来。
在那位令斯维国兴盛者之处。
“乡民与市民纷纷聚集，
当韦桑德拉将要离去时，大众从四面八方围集而至。
在斯维国增长者之处。
2435“他们手持盾牌，身着皮甲，执剑，佩戴护喉。
当韦桑德拉启程时，他们行于前方开道；
在使斯维国昌盛者之处。
2436“他们进入了那座迷人的城市，城有高大的城墙与城门；
2437“乡民与市民聚集，皆满怀欢喜；
当令斯维国兴盛的王子到来时。
2438“施财者到来时，人们挥动衣物；
全城弥漫着喜悦，释放囚犯的宣告响彻四方。
2439“此时，天降金雨，
当韦桑德拉王子进入时，他令斯维国日益增长。
2440“那时，韦桑德拉王，这位刹帝利，行布施已；
身坏命终之后，那位具足智慧者投生到天界。”
‘‘Tesaṃ sutvāna nigghosaṃ, bhīto vessantaro ahu; Pabbataṃ abhiruhitvā, bhīto senaṃ udikkhati. ‘‘Iṅgha maddi nisāmehi, nigghoso yādiso vane; Ājānīyā hasiyanti, dhajaggāni ca dissare. ‘‘Ime nūna araññasmiṃ, migasaṅghāni luddakā; Vāgurāhi parikkhippa, sobbhaṃ pātetvā tāvade; Vikkosamānā tibbāhi, hanti nesaṃ varaṃ varaṃ. ‘‘Yathā mayaṃ adūsakā, araññe avaruddhakā; Amittahatthattaṃ gatā, passa dubbalaghātakaṃ’’. ‘‘Amittā nappasāheyyuṃ, aggīva udakaṇṇave; Tadeva tvaṃ vicintehi, api sotthi ito siyā’’. ‘‘Tato vessantaro rājā, orohitvāna pabbatā; Nisīdi paṇṇasālāyaṃ, daḷhaṃ katvāna mānasaṃ’’. ‘‘Nivattayitvāna rathaṃ, vuṭṭhapetvāna seniyo; Ekaṃ araññe viharantaṃ, pitā puttaṃ upāgami. ‘‘Hatthikkhandhato oruyha, ekaṃso pañjalīkato; Parikiṇṇo amaccehi, puttaṃ siñcitumāgami. ‘‘Tatthaddasa kumāraṃ so, rammarūpaṃ samāhitaṃ; Nisinnaṃ paṇṇasālāyaṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ. ‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, pitaraṃ puttagiddhinaṃ; Vessantaro ca maddī ca, paccuggantvā avandisuṃ. ‘‘Maddī ca sirasā pāde, sasurassābhivādayi; ‘Maddī ahañhi te deva, pāde vandāmi te suṇhā’ ; Tesu tattha palisajja, pāṇinā parimajjatha’’. ‘‘Kacci vo kusalaṃ putta, kacci putta anāmayaṃ; Kacci uñchena yāpetha, kacci mūlaphalā bahū. ‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā; Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’. ‘‘Atthi no jīvikā deva, sā ca yādisakīdisā; Kasirā jīvikā homa , uñchācariyāya jīvitaṃ. ‘‘Aniddhinaṃ mahārāja, dametassaṃva sārathi; Tyamhā aniddhikā dantā, asamiddhi dameti no. ‘‘Api no kisāni maṃsāni, pitu mātu adassanā; Avaruddhānaṃ mahārāja, araññe jīvasokinaṃ’’. ‘‘Yepi te siviseṭṭhassa, dāyādāpattamānasā; Jālī kaṇhājinā cubho, brāhmaṇassa vasānugā; Accāyikassa luddassa, yo ne gāvova sumbhati. ‘‘Te rājaputtiyā putte, yadi jānātha saṃsatha; Pariyāpuṇātha no khippaṃ, sappadaṭṭhaṃva māṇavaṃ’’. ‘‘Ubho kumārā nikkītā, jālī kaṇhājinā cubho; Brāhmaṇassa dhanaṃ datvā, putta mā bhāyi assasa’’. ‘‘Kacci nu tāta kusalaṃ, kacci tāta anāmayaṃ; Kacci nu tāta me mātu, cakkhu na parihāyati’’. ‘‘Kusalañceva me putta, atho putta anāmayaṃ; Atho ca putta te mātu, cakkhu na parihāyati’’. ‘‘Kacci arogaṃ yoggaṃ te, kacci vahati vāhanaṃ; Kacci phīto janapado, kacci vuṭṭhi na chijjati’’. ‘‘Atho arogaṃ yoggaṃ me, atho vahati vāhanaṃ; Atho phīto janapado, atho vuṭṭhi na chijjati’’. ‘‘Iccevaṃ mantayantānaṃ, mātā nesaṃ adissatha; Rājaputtī giridvāre, pattikā anupāhanā. ‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, mātaraṃ puttagiddhiniṃ; Vessantaro ca maddī ca, paccuggantvā avandisuṃ. ‘‘Maddī ca sirasā pāde, sassuyā abhivādayi; Maddī ahañhi te ayye, pāde vandāmi te suṇhā’’. ‘‘Maddiñca puttakā disvā, dūrato sotthimāgatā; Kandantā mabhidhāviṃsu, vacchabālāva mātaraṃ. ‘‘Maddī ca puttake disvā, dūrato sotthimāgate; Vāruṇīva pavedhentī, thanadhārābhisiñcatha’’. ‘‘Samāgatānaṃ ñātīnaṃ, mahāghoso ajāyatha; Pabbatā samanādiṃsu, mahī pakampitā ahu. ‘‘Vuṭṭhidhāraṃ pavattento, devo pāvassi tāvade; Atha vessantaro rājā, ñātīhi samagacchatha. ‘‘Nattāro suṇisā putto, rājā devī ca ekato; Yadā samāgatā āsuṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ. ‘‘Pañjalikā tassa yācanti, rodantā bherave vane; Vessantarañca maddiñca, sabbe raṭṭhā samāgatā; Tvaṃ nosi issaro rājā, rajjaṃ kāretha no ubho’’. Chakhattiyakammaṃ nāma. ‘‘Dhammena rajjaṃ kārentaṃ, raṭṭhā pabbājayittha maṃ; Tvañca jānapadā ceva, negamā ca samāgatā’’. ‘‘Dukkaṭañca hi no putta, bhūnahaccaṃ kataṃ mayā; Yohaṃ sivīnaṃ vacanā, pabbājesimadūsakaṃ’’. ‘‘Yena kenaci vaṇṇena, pitu dukkhaṃ udabbahe; Mātu bhaginiyā cāpi, api pāṇehi attano’’. ‘‘Tato vessantaro rājā, rajojallaṃ pavāhayi; Rajojallaṃ pavāhetvā, saṅkhavaṇṇaṃ adhārayi’’. ‘‘Sīsaṃ nhāto sucivattho, sabbābharaṇabhūsito; Paccayaṃ nāgamāruyha, khaggaṃ bandhi parantapaṃ. ‘‘Tato saṭṭhisahassāni, yodhino cārudassanā; Sahajātā pakiriṃsu, nandayantā rathesabhaṃ. ‘‘Tato maddimpi nhāpesuṃ, sivikaññā samāgatā; Vessantaro taṃ pāletu, jālī kaṇhājinā cubho; Athopi taṃ mahārājā, sañjayo abhirakkhatu’’. ‘‘Idañca paccayaṃ laddhā, pubbe saṃklesamattano; Ānandiyaṃ ācariṃsu, ramaṇīye giribbaje. ‘‘Idañca paccayaṃ laddhā, pubbe saṃklesamattano; Ānandi vittā sumanā, putte saṅgamma lakkhaṇā. ‘‘Idañca paccayaṃ laddhā, pubbe saṃklesamattano; Ānandi vittā patītā, saha puttehi lakkhaṇā’’. ‘‘Ekabhattā pure āsiṃ, niccaṃ thaṇḍilasāyinī; Iti metaṃ vataṃ āsi, tumhaṃ kāmā hi puttakā. ‘‘Taṃ me vataṃ samiddhajja, tumhe saṅgamma puttakā; Mātujampi taṃ pāletu, pitujampi ca puttaka; Athopi taṃ mahārājā, sañjayo abhirakkhatu. ‘‘Yaṃ kiñcitthi kataṃ puññaṃ, mayhañceva pitucca te; Sabbena tena kusalena, ajaro amaro bhava’’. ‘‘Kappāsikañca koseyyaṃ, khomakoṭumbarāni ca; Sassu suṇhāya pāhesi, yehi maddī asobhatha. ‘‘Tato hemañca kāyūraṃ, gīveyyaṃ ratanāmayaṃ; Sassu suṇhāya pāhesi, yehi maddī asobhatha. ‘‘Tato hemañca kāyūraṃ, aṅgadaṃ maṇimekhalaṃ; Sassu suṇhāya pāhesi, yehi maddī asobhatha. ‘‘Uṇṇataṃ mukhaphullañca, nānāratte ca māṇike ; Sassu suṇhāya pāhesi, yehi maddī asobhatha. ‘‘Uggatthanaṃ giṅgamakaṃ, mekhalaṃ pāṭipādakaṃ ; Sassu suṇhāya pāhesi, yehi maddī asobhatha. ‘‘Suttañca suttavajjañca, upanijjhāya seyyasi; Asobhatha rājaputtī, devakaññāva nandane. ‘‘Sīsaṃ nhātā sucivatthā, sabbālaṅkārabhūsitā; Asobhatha rājaputtī, tāvatiṃseva accharā. ‘‘Kadalīva vātacchupitā, jātā cittalatāvane; Dantāvaraṇasampannā, rājaputtī asobhatha. ‘‘Sakuṇī mānusinīva, jātā cittapattā patī; Nigrodhapakkabimboṭṭhī, rājaputtī asobhatha. ‘‘Tassā ca nāgamānesuṃ, nātibaddhaṃva kuñjaraṃ; Sattikkhamaṃ sarakkhamaṃ, īsādantaṃ urūḷhavaṃ. ‘‘Sā maddī nāgamāruhi, nātibaddhaṃva kuñjaraṃ; Sattikkhamaṃ sarakkhamaṃ, īsādantaṃ urūḷhavaṃ’’. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha migā ahuṃ; Vessantarassa tejena, naññamaññaṃ viheṭhayuṃ. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha dijā ahuṃ; Vessantarassa tejena, naññamaññaṃ viheṭhayuṃ. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha migā ahuṃ; Ekajjhaṃ sannipātiṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha dijā ahuṃ; Ekajjhaṃ sannipātiṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha migā ahuṃ; Nāssu mañjū nikūjiṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Sabbamhi taṃaraññamhi, yāvantettha dijā ahuṃ; Nāssu mañjū nikūjiṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Paṭiyatto rājamaggo, vicitto pupphasanthato; Vasi vessantaro yattha, yāvatāva jetuttarā. ‘‘Tato saṭṭhisahassāni, yodhino cārudassanā; Samantā parikiriṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Orodhā ca kumārā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā; Samantā parikiriṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā; Samantā parikiriṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Samāgatā jānapadā, negamā ca samāgatā; Samantā parikiriṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Karoṭiyā cammadharā, illīhatthā suvammino; Purato paṭipajjiṃsu, vessantare payātamhi; Sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Te pāvisuṃ puraṃ rammaṃ, mahāpākāratoraṇaṃ; Upetaṃ annapānehi, naccagītehi cūbhayaṃ. ‘‘Vittā jānapadā āsuṃ, negamā ca samāgatā; Anuppatte kumāramhi, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Celukkhepo avattittha, āgate dhanadāyake; Nandiṃ pavesi nagare, bandhanā mokkho aghosatha. ‘‘Jātarūpamayaṃ vassaṃ, devo pāvassi tāvade; Vessantare paviṭṭhamhi, sivīnaṃ raṭṭhavaḍḍhane. ‘‘Tato vessantaro rājā, dānaṃ datvāna khattiyo; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjathā’’ti.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
这部书是什么
《本生(Jātaka·二)》是巴利小部《本生经》的后半部，收录从第十七集(四十集)到第二十二集(大集)的长篇偈颂本生，并含“十愿论”“雪山”“布施篇”等章。本书体裁以偈颂对话为主干，穿插叙事骨架，借佛陀讲述的前生故事展现菩萨行。它在小部中份量最大，将文学庄严与伦理教化深度结合，最后的大集诸本生更是将十波罗蜜推向极致。其特色是戏剧化的长篇问答与不断强调的王政、忍辱、智慧主题，阅读时宛如走进古老的因果剧场。
核心法义/内容（白话+重点）
本书的核心是通过多劫流转的因果故事，把“忍辱、智慧、布施、持戒”等波罗蜜变成活生生的写实教材。它反复指出，世间最锋利的武器不是刀剑，而是调伏内在的瞋恚；最大的胜利不是攻城略地，而是守护法与真实。
如《萨喇邦嘎本生》中，帝释天问“杀何者后不再忧愁”，仙人答：
「杀害了忿怒后，永不忧愁，仙人们赞叹舍弃轻蔑；应忍受一切粗恶的言语，寂静者说这是最上的忍辱。」
→ 拆开看：这里的“杀”，杀的是自身的忿怒烦恼，不是外在有情；“忍辱”不是怯弱，而是心强到不被粗言所伤。
→ 要旨：降伏内心的瞋恨与轻蔑是真正的清净之道，忍辱是比军队更强的大力，也是解脱的根基。
关键术语锚
| Pali | 中文（经文用名） | 为何易错 |
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| dhamma | 法/教法/正行 | 书中可指国王应行的“正法”、沙门所修之“法”、事物的理则，不可一律译作“佛法”。 |
| sīla | 戒/戒行 | 不单是律仪戒，也涵盖刹帝利王者的行为规范等道德品行。 |
| citta | 心 | 常在对治瞋恚修慈时出现，易与“意根”(mano)、“识”(viññāṇa)混淆，此处多指内心状态。 |
| paññā | 慧/智慧 | 不是学问与聪明，而是能断烦恼、判别法义的修行智，被赞为“最上之力”。 |
| sacca | 谛/真实 | 除四圣谛外，常指承诺的真实不虚，菩萨以真实语成就种种功德。 |
| indriya | 根/感官 | 本生中常说“调伏诸根”，容易只译作感官，却忽略了信、精进等五根的内涵。 |
阅读提示
翻译偈颂时要注意保持口头节奏和对仗感，在尊重韵律的前提下让中文简洁清晰，不宜过度文言化。本生故事的义注常指明人物对应与背景，需对照理解，尤其结尾佛陀点明“今世某某即彼时某人”的部分，应统一使用磐石名册中的汉传名以确保一致。
