784“凡所有珍宝，于持国天王的宫殿中所藏，
愿他们尽归于你，请将女儿赐与国王。”
785“我们（人类）未尝与龙族联姻，自古未曾有之；”
“这桩不相称的婚约，我们该如何是好？”
786“人主啊，看来你已舍弃生命，或是舍弃王国；”
“确实，龙若怒起，那样的人便活不长久。”
787“大王，汝本凡人，无神通而轻慢有神通者；
婆楼那之亲子、耶牟那河神，竟亦为汝所轻。”
788我绝不轻慢那威名远播的龙王持国，
持国本是群龙之主，统御众多龙众。
789“纵彼龙王具大威神，犹非吾女所堪匹配；
吾乃毗提诃族刹帝利，彼女高贵，生于大海。”
790“令甘跋罗与阿萨多罗起身，前去告知一切诸龙；
令他们前往波罗奈，但不得伤害任何人。”
791愿其悬于宅舍、池沼，街巷与广场之间；
亦垂于树梢之上，舒展而挂于拱门。
792“我也将以巨大纯白之身，前往那大都城
以蛇身盘绕，令迦尸人众心生恐惧。”
793听了他的话，种种色泽的蛇
便向波罗奈出发，一路未曾伤害任何人。
794在住所、池塘、街道与广场上；
树梢之上悬挂着，在张开的拱门上也悬挂着。
795见到那些悬挂之物，众多妇女放声大哭；
又见那鼓起颈兜如象鼻的巨蛇，一再地嘘气不止。
796波罗奈惊惶不安，满城悲戚；
他们举臂悲号：“将女儿献给国王！”
797“‘在采花的树林中央，那红眼阔肩者是何人？’
那佩戴螺钏臂饰、身着华服、合掌敬立的十位女子，是谁？
798“你是谁？手臂粗大，在森林中间闪闪发光，就像浇了酥油的火一样。
你是威德广大的夜叉，还是具大神通的龙？”
799“我是龙，具足神通，威光炽盛，不可越过。
我若发怒，凭这威光，即使富饶的国土也能摧坏。
800“我的母亲是海生，我的父亲是持国。
我是善见的幼弟，众人称我为广智。”
801汝今所见彼深潭，恒转漩涡可怖畏；
此即我之天居处，其高数百寻之量。
802“林间传来孔雀与苍鹭的鸣声，河水一片深蓝，
进入耶牟那河吧，不要畏惧，对于持守正行的人，那里安稳而吉祥。”
803“在那里，婆罗门，你带着儿子和随从一同到达了；
我以诸多欲乐恭敬供养你，愿你快乐地生活，婆罗门。”
804“大地平坦，四方周遍，生满茂密的塔伽拉香花；
赤色胭脂虫覆盖其上，闪耀着无上翠绿的光彩。
805悦意林间诸圣苑，天鹅娇啼声婉转；
巧筑莲池天成妙，莲开朵朵立亭亭。
806“那些精心建造的八面柱，全由琉璃所成。
千柱楼阁，天女盈满，辉光闪耀。
807“依你自得的福德，往生此天界宫殿；
那里开阔无壅、安隐悦意，与究竟安乐共俱。
808“我思：你不渴望千眼帝释天神的宫殿吧？
因你这神通实在广大，犹如那威光赫奕的帝释天神一般。”
809“光辉圣者之威德，纵以心念亦难及；
随侍帝释自在众，纵享天乐莫能知。”
810“贪求那属于不死天人、寻求快乐者的宫殿；
我于布萨日持斋，躺卧在蚁丘顶上。”
811“我与儿子一同，为寻猎物进入森林；
亲族们已不知我是死是活。
812“我今向富利达多——享有盛名的迦尸之子——辞行；
若您许可，我们还想探望亲人。”
813“这确是我的心愿：愿你安住我身旁。
因为像这样的妙欲，在人间实属难得。
814“若你不愿在此留住，且受我以妙欲供养，
我已经准许你了，你平安地去看望亲戚们吧。”
815“执此天珠宝，牲畜子嗣皆得；
身无病恼常安乐，婆罗门，持之且去。”
816“善哉！普利达多，你的话我欣然领受。
我年已衰迈，决意出家，不再希求诸般欲乐。”
817“倘若梵行毁损，便须以财物来补救。
你当无有动摇地来，我将赐予你丰厚的财富。”
818“善哉！普利达多，你的话我欣然领受。
“倘若再有需要，我当再来。”
819“说完此话，普利达多便派遣四人前往：
“来！起身，速将那位婆罗门送归！”
820听闻此言，四人当即起身，
受普利达多差遣，迅即将那位婆罗门带到。
821“手执此宝珠，吉祥、善得、令人欢喜，”
此宝形相圆满，是谁得到了这颗宝珠？
822“万千红眼四面围绕，
今日循时应道行，我得此宝珠。”
823“此石常受妥善奉侍，备受尊敬尊崇；
善持善置，能成就一切义利。
824“对于供奉仪轨有所亏失之人，无论是安置还是佩戴；
这块石头若被不如理地亲近侍奉，只会招致毁灭。
825“不善之人不配佩戴此天宝珠，
请纳百金为价，将此宝珠归于我。”
826“我这宝石并非可售之物，用牛也好、珍宝也罢，都不交换。
这块石头虽然相好具足，但我的宝石绝不出售。”
827“如果这宝石不能由你用牛或珍宝来买，
那么，这宝石当以何物购得？我问你，请告诉我。”
828“谁能为我讲述那大龙——威光显赫、难以超越者？
我将这块犹如炽焰般放出光明的宝石赠予他。”
829“何人化作婆罗门形貌？金翅鸟乃是飞鸟中的至尊。
它寻觅那龙，渴望擒获，寻索着自己的食物。
830“我非鸟中之王，金翅鸟亦未曾得见；
以蛇为生，婆罗门，智者当如是知我。”
831“你究竟有何力量？又有何种技艺？
你又因何这般倨傲，不恭敬蛇？”
832金翅鸟向栖居林中、长夜苦行的果西亚仙人，
宣说了无上解毒明咒。
833那位修心成就的圣者，在群山环抱之间；
我恭敬地随侍于他，日夜精勤不懈。
834那时我久已侍奉于他——行仪无缺、梵行圆满；
世尊随我所愿，为我示现天界神咒。
835“我凭这些咒语刚强无比，不惧一切毒蛇。
众人知我为解毒师之师，名为阿兰巴那。”
836“孩子索瑪達塔，我們且取這顆摩尼寶珠，你當知曉；
莫以棍棒，亦莫甘願，捨棄已得的吉祥。”
837“婆罗门啊，那位在你来到他自己的住处时，曾款待供养过你的人——
“如此行善之人，你为何因愚痴而想加害于他？”
838“你若渴望获得财物，普利达多将会施与；”
“你且前去向他乞求，他定会给你丰厚的财物。”
839“手中所得、钵中所盛、散落在地的，食之更为可取。”
索玛达塔，莫让我们错失这眼前之利。
840“在恐怖的地狱里被烧煮，大地也为他裂开了；
背弃朋友、舍离利益的人，即使活着，也会日渐憔悴枯槁。
841“你若渴望获得财物，普利达多将会施与；”
我想，不消多时，你便会亲尝自造的怨仇。
842“婆罗门们举行了大祭祀，他们以为这样便能得到清净；
我们要举行大祭祀，藉此从罪恶中解脱。”
843“好了，我现在要走了，今日我不与你同行；
与这般行恶之人，我一步也不屑同行。”
844多闻索玛达陀，向父作如是言；
令诸神起怨诉，遂离彼处而去。
845擒此大龙，取珠与我——
其身具因陀戈帕卡之色，头首赤红。
846“它的身体望去，如同一堆棉花絮。
它卧在蚁丘顶上，婆罗门，你去捉住它。”
847“尔时以天药咒句，诵持自作护身已；
如是乃能御彼险难。”
848见我诸欲圆满、具足而来，
你诸根毫无喜色，面容已然枯槁。
849犹如握于掌中的莲花，被搓揉得枯萎失色；
你容颜这般苍白枯槁，只因见我如此模样。
850“莫非遭人加害，抑或身有痛楚？
何故见我来归，容颜竟尔苍白？”
851“孩子，我做了一个梦，是一月之前所见：
如同砍断我的右臂，沾满鲜血；
那人拿着它离去，而我还在哭泣。
852“善见啊，你当知，自我见了那个梦以来，
从那以后，无论白昼还是黑夜，我都未曾再得安乐。”
853“从前围绕着他的那些少女，身形美妙动人，
金网覆罩，普利达多便不可见。
854“往昔，手持利剑的勇士们曾环绕于他——
犹如盛开的迦尼迦花，布瑞达陀已不见踪影。
855“好了，我们这就出发，前往布瑞达陀的住处；
去见你那位安住于法、戒行具足的兄弟。”
856“看见富利达多的母亲正朝这边走来，
布利达陀的妇人们高擎双臂，失声痛哭。
857“夫人，我们不知您儿子的下落，至今已一月杳无踪迹；
声名远扬的布利达陀，是死是生，全然不知。”
858“犹如失去幼雏的母鸟，望见空寂的巢；
长久不见布利达陀，我将在痛苦中憔悴。
859“犹如失去幼雏的俱罗利鸟，望着空空的鸟巢；
长久不见布利达陀，我将在痛苦中憔悴。
860“她宛如一只孤单的鸳鸯，困在干涸的湖沼之中；
不见布利达陀，我当长久忧苦自煎；
861“犹如铁匠炉中之火，内自焚烧而不外炽。
我便这样为忧伤所煎迫，不得见布利达陀。”
862“就像娑罗树林被狂风猛烈摇撼、摧折压倒，
儿子与妻子们，都倒卧在布利达陀的住处。”
863“听闻那阵声响后，在布利陀达的住处，
阿利吒和须波伽立刻飞奔而去。
864“母亲，请宽心，莫悲伤，众生之法本来如此；
死而又生，这就是他的变易。”
865“孩子，我也知道，诸有情的法性本是如此；
却为忧愁所压，见不到普利达答。
866“善见啊，你当知晓，今夜我若……
见不到普利达答，我恐怕会舍弃生命。”
867“母亲，请宽心，不要悲伤，我们会把兄弟带回来。
我们将遍往四方，寻找兄长。
868“于山岳险峻之处，于村落与城镇；
七日之内，你将见到兄长归来。”
869“一条蛇从手中挣脱，重重落在你的脚上。
可曾啮伤汝，吾儿？勿怖，愿汝安隐。”
870“此蛇于我，纤毫之苦亦不能致。
凡是捕蛇者，没有人胜过我。”
871“是谁以婆罗门的相貌，光芒四射，来至众人之前？
让善战者前来邀战，让我的众人共听。”
872“阿兰巴啊，你用蛇来比试，我用小青蛙来比试；”
就让我们在那里下注，以五千为赌注吧。
873“我拥有财富，家境殷实；而你，年轻人，一贫如洗。
谁是你的担保人？赌注又是什么？
874“愿我有赌注，且有那样的担保人；
愿我们以五千为赌注，在那里赌一把吧。”
875“大王，请听我说，愿此言能利益于您。
基提玛实为我五千之担保，”
876“所负之债，或承先父所遗，或由自身所造。
婆罗门，何故向我索求如此众多之财物？”
877阿蓝巴纳恃彼龙蛇，一心欲胜于我。
我当使那婆罗门，为小青蛙所叮咬。
878“大王，国之增益者，今日且请观之；
在刹帝利大众的簇拥下，前往观看毒蛇吧。”
879“年轻人，我并非在技艺上轻视你；
汝恃技艺太骄矜，于蛇竟不生敬奉；”
880婆罗门，我亦不以夸技之言轻慢于人。
无毒之蛇巧幻惑，诳骗世人何其甚。
881世人若如我知汝，识汝本相不复信。
“阿兰巴，你连一把糠都得不到，又从何处得来财富？”
882“你这身披粗皮、头结发辫的愚人，慢心炽盛地来到集会中；
你自身无毒，却如此轻视这已达殊胜境界的龙。”
883“若你冒犯他，便会知晓，他威势炽盛、充满威力；”
“我想他将迅速把你化作灰烬。”
884“西鲁塔蛇、德杜巴蛇与西拉布蛇或许有毒，
红头蛇却无毒。”
885“我曾闻此事，是阿拉汉、自制者、苦行者如是说：
在此世间，施主们行布施后，便往生天界。
在世之时，你当行布施，若尚有可施之物。
886“此蛇有大神通，具足威光，难可超越。
“我将令它啮咬你，它定将你烧为灰烬。”
887“朋友，此事我是从那些克己修习苦行者处听来的：
在此世间，施主们行布施后，便往生天界。
你若尚有布施之心，便趁活着的时候自己布施吧。
888“这位名为‘山羊脸’者，浑身充满威猛之力；
我就遣她去咬你，她定能把你化为灰烬。”
889“那位持国天王之女，（即）我的同父异母姐妹……
“愿这山羊面女子啮咬于你，她满具猛烈的威光。”
890“梵授啊，你应了知，若我将这毒液洒在地上，”
“那些草、蔓藤与药草，必定都会干枯。”
891“梵授，你当知晓，我若将这毒液向上抛洒，”
“在此七年之中，天不降雨，也不降霜雪。”
892“如果我在这水中倾洒（毒液），梵授王，你应当知道，”
凡水中之众生，鱼龟皆当丧命；
893世间所流之水，尽归钵逻耶伽。
“是什么鬼怪，吞噬了跳入耶牟那河的我？”
894“这位声名显赫的世间主，从四面八方包围了波罗奈；”
我便是他的儿子——蛇王之子，婆罗门啊，人们称我为善富。
895“如果你确实是龙王之子、迦尸国王不死之主之子；
你的父亲是一位有大威德者，而你的母亲在凡人中更是无与伦比；
如此具大威神者，不应劫掠婆罗门的仆人。”
896“依树为掩，射中了前来饮水的羚羊；
它中箭之后，因箭势迅疾，奋力远逸。
897“在那森林广大的荒野中，你见到了它倒卧在地。
你以扁担挑起那猎物，均衡地，于傍晚时分来到榕树之下。
898鹦鹉八哥竞啭鸣，黄褐交织漫铺陈；
杜鹃清啼添悦意，芳草常绿四时青。
899“就在那里，他就在你面前显现，凭借神通与荣光而辉耀；
我的这位兄弟有大威神力，为众多年轻女子所围绕。
900他曾殷勤侍养你，以诸欲乐令你饱足；
你却负心加害无瞋之人，此怨今朝还及你身。
901“速速伸出脖颈，我不会饶你性命；
为兄弟所遭之怨，我将斩下你的头颅。”
902“诵经者、专事乞食者、供养护火之婆罗门——
由此三因，婆罗门不可杀害。”
903持国天王之城，没入雅穆那河中；
雅穆那城依山而住，纯金之色遍照光明。
904“人中雄狮，我之同胞兄弟，俱在彼处；
婆罗门，他们在那儿如何对你说，你便将成为那般模样。”
905不达究竟而系于卑劣，耽祭祀与吠陀，沉湎乐世；
彼轻毁至可尊崇者，遂失财宝，亦失善士之法。
906“婆罗门靠诵习吠陀为生，人王统御大地，吠舍耕田，首陀罗做仆役。
他们各自来到自己的地方，说这些是自在者所造的。”
907持者、能持者、婆楼那、多闻天王、苏摩、阎魔、月、风、日，
彼等亦曾以种种祭祀献供，而后施予诵经者一切欲乐。
908“拉开五百张弓的大力者，正是（拥兵可怖的）阿周那；
那位千臂者，世间无匹，那时也点燃了祭祀之火。”
909“那位长夜以饮食随力供养婆罗门之人——
他满怀清净之心，随喜赞叹，苏跋伽啊，（那位供养者）由此成为一位天神。”
910“他能以酥油使那食量巨大、具天人心意之色的火神得饱足。
他，目支邻陀[王]，举行了一场无上的祭祀，之后便往生天界。”
911“那位具大威神力、寿长千岁、相貌端严的出家者，
舍弃了无边的国土与军队，杜迪波王亦往生天界。”
912“那位征服大海边际的萨竭罗，竖立起美丽、崇高、黄金所成的祭祀柱，
他燃起吠舍那罗火，苏跋伽啊，（萨竭罗王）由此成为一位天神。
913“凭谁的威神力，苏跋伽，恒河才奔流注入那凝乳盈满的大海；
毛足者侍奉火，盎伽遂抵千眼者之城。”
914“他神通广大，天中胜者、美名远扬，是三十三天中因陀罗天的将军；
苏跋伽啊，他借苏摩祭涤除垢秽后，便成为了一位天神。”
915“他造作了此方世间与彼方世间，造作了巴吉拉提河、雪山与灵鹫峰。
那位具足神通、为天中尊、声名远扬的天神，那时也点燃了祭火。
916“摩罗山、雪山、兀鹰峰、善见山、尼娑婆山和衮威罗山，
这些山及其他诸大山，相传皆为奉行祭祀者以砖垒砌而成。”
917“此处，诵经者、具足咒语功德者、苦行者，被称作乞求相应者。
大海吞纳了在岸边流入的水，因此而变得不可饮用。
918“大地之上遍设众多供祭之所，皆是婆罗门众敬奉婆薮天之处；
东方、西方、南方、北方，四方修供之人，皆生起虔敬欢喜之心。”
919智者失利，愚者得胜，于达吠陀者，此即不祥；
未审如阳焰之虚妄法，幻德终究不胜于智。
920“对于伤害朋友、残害生灵的人，吠陀圣典不能成为他的庇护。
即便是殷勤供奉的圣火，也无法庇佑一个心怀过失、行为卑劣的凡人。
921众生财宝及诸欲乐，如杂草薪而炽然焚烧；
弱火难饱终不知足，知二味者谁贪此丰餐？
922“正如牛奶具有变易的性质，先变成凝乳，然后又成为酥油；
同样地，火也具有变易的性质；瑜伽相应时，其热力便会止息。
923“看不见火潜入了干柴与鲜木之中；
若无钻木者精勤用力，也无这些动作，火即不生。
924“假使火真的常住于干柴与鲜木之内，
世间一切树林都会干枯，一切干柴都会燃烧。
925若人以薪草供火，献食于浓烟炽焰之火而信为得福；
则烧炭者、制盐者、庖厨乃至焚尸者，岂不皆得福德？
926“然而，若这些人不行福德，只是在此令火满足之后，
那么世间便无一人，能以供养那浓烟弥漫、炽烈燃烧之火而成就福德。
927为世所敬者，岂食众所厌、恶臭不可喜？
凡人所避弃，即是不称许，双舌者方啖。
928“有些人宣称‘火’是天神，而蛮族却称‘水’是天神；
这些言说悉皆虚妄，火既非天神，水亦非天神。
929世人皆知此火无诸根、无觉知，不过是一介执役之仆；
既已供养事火，却仍造作诸恶业，云何能趣入所求之善趣？
930“在此，有些人为了生计而宣称：‘那征服一切的梵天神，是火的侍者。’
具足一切威力、得大自在者，本来非所造，又为何要礼敬那所造者呢？
931往昔为求利养恭敬，散布可笑、不堪审察、不实之言；
利养恭敬隐没之时，便随众人奔走趋赴寂静之法。
932“婆罗门靠诵习吠陀为生，人王统御大地，吠舍耕田，首陀罗做仆役。
他们各自来到自己的地方，说这些是自在者所造的。
933“若婆罗门所说之语真实不虚，一如他们所言；
非刹帝利者，绝不可能获得王权；非婆罗门者，则无从掌握咒语章句。
除非由吠舍，否则不应耕作；首陀罗亦不能从为人役使中解脱。
934“然而这些话全属虚妄，那些贪腹之人所说的尽是谎言欺骗。
智慧浅薄者才会信以为真，而智者则凭自身看穿真相。
935“刹帝利向吠舍征收赋税，婆罗门则执持武器而行；
此世间已如此骚动、分崩离析，梵天神为何不将其导正？
936“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
为何他将整个世界造作得这般不幸？为何不将整个世界创造成幸福安乐？
937“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
他为何以欺诳、妄语、骄慢，并以非法，而造作此世间？
938“如果那位梵天神确实是整个世间的自在主，是众多众生的主人、众生之主，
阿利吒，这众生主违反正法，正法既已存在，他却造作了非法。
939“杀害昆虫、蟑螂、蛇与青蛙，以及蛆虫与苍蝇，难道就能因此清净吗？
这些也是非圣者之法，是许多甘谟惹人的虚妄之说。
940“若杀生者可因此清净，那么被杀者亦可升赴天界；”
互称贤者者杀害互称贤者者，信奉他们的人也一样杀生；
941鹿、畜生与牛，乃至其余众生，谁也不曾为求自己一死而祈请。
为谋生计，世人于祭祀中宰杀挣扎之众生；
942愚人于竖立祭柱、绑缚牲畜之际，以华饰彩绘而为先导。
这祭柱能令你得偿所欲，在来世也将永恒常在。
943“假如在祭柱上有摩尼珠、螺贝、珍珠，以及谷物、财宝、白银与黄金，
同样，若能从干柴与新木中，挤出三十三天的一切欲乐，
众多三明婆罗门便会广行祭祀，却绝不为任何非婆罗门主持祭祀。
944“然而，祭柱之中又怎会有宝石、螺贝、珍珠，以及谷物、钱财、白银与黄金呢？
干木与新木之中，何能挤出天界的一切欲乐？
945狡诈、贪狠、耽溺欲乐的愚人，以巧言美饰示现容颜；
取火来，以财货与我，你便得安乐，诸欲圆满。
946“他们进入火供的庇护之后，以种种心思与表面仪容掩藏真面目；
他们削落须发与指甲，凭藉吠陀经典，将财物牢牢系缚。
947“犹如乌鸦趁猫头鹰落单时，众多乌鸦聚集，合围孤身者；
吃了人家的食物，那些骗子行骗之后，剃光头发，便舍弃了祭祀之路。
948“他便如此被那些婆罗门欺诳，孑然一身，而对方结众而来。
他们施展种种伎俩巧取豪夺，以看不见的（虚妄名目）为手段，夺走他看得见的财富。
949恶行虽经诸王诫，彼辈犹夺其财而去；
阿利吒啊，世间如此如贼之恶人，罪当受诛却不受诛。
950世皆誉汝为帝释之右臂，祭祀所斫却只一截紫矿树枝；
纵令摩伽婆断臂是实，因陀罗凭何而降伏阿修罗？
951帝释具足威福，身为杀者而不受诛，竟称无上之神，此实虚妄；
此诸婆罗门空持咒相，徒具虚形，于世间乃现前可见之欺诳。
952“花环山、雪山、鹫峰，与善见山、尼萨跋山、多闻天王山；
这些山及其他诸大山，相传皆为奉行祭祀者以砖垒砌而成。
953祭祀者垒砖成坛，人皆称之为坛；
彼非如是之山，亦非他方屹立不动之岩。
954砖块纵经岁月亦不成石，彼处不生铁，亦不生铜；
称颂此祭祀者则言：诸祭祀皆由祭祀者积叠所成。
955诵经者、具足咒德者、堪受布施之苦行者，世人皆如是称叹；
犹如海滨涌出之水，大海尽吞之，其水遂不可饮。
956纵有百千之众，遍知一切、通达明咒，河流终亦卷之而去；
非由此故海水味坏——然则无等大海，何故竟不可饮？
957世间掘井人所凿之井，其水咸者；
井中之水不因婆罗门汲饮而不可饮，兼知二味者不作是说。
958“往昔，在更早的年代，谁曾是谁的妻子？在太古之初，心造就了人；
依此正法，没有人是卑贱的，人们也如此宣说这关于舍离的分别。
959“即便是旃陀罗之子，若能通达吠陀，也能善巧而有智慧地诵出咒语；
他的头颅并不会裂成七瓣，这些咒语，却是为伤害自己而造。
960“由言语所造，被贪欲所染，被执取紧缚，极难解脱，落入了诗偈的套路。
愚者的心安住于不平正之处，那些缺少智慧的人对此深信不疑。
961狮子、猛虎与豹，纵有猛力，终无人之形躯；
人趣如牛，相视皆同，彼诸兽貌虽相若，其种类实不相同。
962“倘若国王征服大地之后，依然在世，并有忠顺的臣仆，
他若能亲自降伏敌众，其子民便将恒常安乐。
963刹帝利之谋略与三吠陀，其义本自相等；
若不辨其义，则如洪水覆没之路，终难觉了。
964“刹帝利的谋略与三吠陀，在意义上是相通的。
得、失、毁、誉，这四法确为一切人所共有。
965“正如仆役们为了财物与粮食，在大地上造作种种业；
三明僧团今天也一样，在大地上做着种种事情。
966“与豪贵等同之人，恒常汲汲耽著五欲；
他们遍大地造作诸业，智慧浅薄，终究不过是双牙巨象罢了。”
967“是谁的战鼓、手鼓，还有螺号、铙钹与大鼓；
在队伍前方行进，令车乘之主满心欢喜。
968谁家少年，身束箭囊，佩宽带金光如闪电；
赫奕而来者，究竟是谁？
969“犹如刚出锻炉口，红似金合欢木炭；
面容明亮闪耀，是谁如此辉煌地走来？
‘‘Yaṃ kiñci ratanaṃ atthi, dhataraṭṭhanivesane; Sabbāni te upayantu, dhītaraṃ dehi rājino’’. ‘‘Na no vivāho nāgehi, katapubbo kudācanaṃ; Taṃ vivāhaṃ asaṃyuttaṃ, kathaṃ amhe karomase’’. ‘‘Jīvitaṃ nūna te cattaṃ, raṭṭhaṃ vā manujādhipa; Na hi nāge kupitamhi, ciraṃ jīvanti tādisā. ‘‘Yo tvaṃ deva manussosi, iddhimantaṃ aniddhimā; Varuṇassa niyaṃ puttaṃ, yāmunaṃ atimaññasi’’. ‘‘Nātimaññāmi rājānaṃ, dhataraṭṭhaṃ yasassinaṃ; Dhataraṭṭho hi nāgānaṃ, bahūnamapi issaro. ‘‘Ahi mahānubhāvopi, na me dhītaramāraho; Khattiyo ca videhānaṃ, abhijātā samuddajā’’. ‘‘Kambalassatarā uṭṭhentu, sabbe nāge nivedaya; Bārāṇasiṃ pavajjantu, mā ca kañci viheṭhayuṃ’’. ‘‘Nivesanesu sobbhesu, rathiyā caccaresu ca; Rukkhaggesu ca lambantu, vitatā toraṇesu ca. ‘‘Ahampi sabbasetena, mahatā sumahaṃ puraṃ; Parikkhipissaṃ bhogehi, kāsīnaṃ janayaṃ bhayaṃ’’. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, uragānekavaṇṇino; Bārāṇasiṃ pavajjiṃsu, na ca kañci viheṭhayuṃ. Nivesanesu sobbhesu, rathiyā caccaresu ca; Rukkhaggesu ca lambiṃsu, vitatā toraṇesu ca. Tesu disvāna lambante, puthū kandiṃsu nāriyo; Nāge soṇḍikate disvā, passasante muhuṃ muhuṃ. Bārāṇasī pabyadhitā, āturā samapajjatha; Bāhā paggayha pakkanduṃ, ‘‘dhītaraṃ dehi rājino’’. ‘‘Pupphābhihārassa vanassa majjhe, ko lohitakkho vitatantaraṃso; Kā kambukāyūradharā suvatthā, tiṭṭhanti nāriyo dasa vandamānā. ‘‘Ko tvaṃ brahābāhu vanassa majjhe, virocasi ghatasittova aggi; Mahesakkho aññatarosi yakkho, udāhu nāgosi mahānubhāvo’’. ‘‘Nāgohamasmi iddhimā, tejassī duratikkamo; Ḍaṃseyyaṃ tejasā kuddho, phītaṃ janapadaṃ api. ‘‘Samuddajā hi me mātā, dhataraṭṭho ca me pitā; Sudassanakaniṭṭhosmi, bhūridattoti maṃ vidū’’. ‘‘Yaṃ gambhīraṃ sadāvaṭṭaṃ, rahadaṃ bhismaṃ pekkhasi; Esa dibyo mamāvāso, anekasataporiso. ‘‘Mayūrakoñcābhirudaṃ, nīlodaṃ vanamajjhato; Yamunaṃ pavisa mā bhīto, khemaṃ vattavataṃ sivaṃ’’. ‘‘Tattha patto sānucaro, saha puttena brāhmaṇa; Pūjito mayhaṃ kāmehi, sukhaṃ brāhmaṇa vacchasi’’. ‘‘Samā samantaparito, pahūtatagarā mahī; Indagopakasañchannā, sobhati harituttamā. ‘‘Rammāni vanacetyāni, rammā haṃsūpakūjitā; Opupphāpadmā tiṭṭhanti, pokkharañño sunimmitā. ‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā; Sahassathambhā pāsādā, pūrā kaññāhi jotare. ‘‘Vimānaṃ upapannosi, dibyaṃ puññehi attano; Asambādhaṃ sivaṃ rammaṃ, accantasukhasaṃhitaṃ. ‘‘Maññe sahassanettassa, vimānaṃ nābhikaṅkhasi; Iddhī hi tyāyaṃ vipulā, sakkasseva jutīmato’’. ‘‘Manasāpi na pattabbo, ānubhāvo jutīmato; Paricārayamānānaṃ, saindānaṃ vasavattinaṃ’’. ‘‘Taṃ vimānaṃ abhijjhāya, amarānaṃ sukhesinaṃ; Uposathaṃ upavasanto, semi vammikamuddhani’’. ‘‘Ahañca migamesāno, saputto pāvisiṃ vanaṃ; Taṃ maṃ mataṃ vā jīvaṃ vā, nābhivedenti ñātakā. ‘‘Āmantaye bhūridattaṃ, kāsiputtaṃ yasassinaṃ; Tayā no samanuññātā, api passemu ñātake’’. ‘‘Eso hi vata me chando, yaṃ vasesi mamantike; Na hi etādisā kāmā, sulabhā honti mānuse. ‘‘Sace tvaṃ nicchase vatthuṃ, mama kāmehi pūjito; Mayā tvaṃ samanuññāto, sotthiṃ passāhi ñātake’’. ‘‘Dhārayimaṃ maṇiṃ dibyaṃ, pasuṃ putte ca vindati; Arogo sukhito hoti , gacchevādāya brāhmaṇa’’. ‘‘Kusalaṃ paṭinandāmi, bhūridatta vaco tava; Pabbajissāmi jiṇṇosmi, na kāme abhipatthaye’’. ‘‘Brahmacariyassa ce bhaṅgo, hoti bhogehi kāriyaṃ; Avikampamāno eyyāsi, bahuṃ dassāmi te dhanaṃ’’. ‘‘Kusalaṃ paṭinandāmi, bhūridatta vaco tava; Punapi āgamissāmi, sace attho bhavissati’’. ‘‘Idaṃ vatvā bhūridatto, pesesi caturo jane; Etha gacchatha uṭṭhetha, khippaṃ pāpetha brāhmaṇaṃ. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, uṭṭhāya caturo janā; Pesitā bhūridattena, khippaṃ pāpesu brāhmaṇaṃ. ‘‘Maṇiṃ paggayha maṅgalyaṃ, sādhuvittaṃ manoramaṃ; Selaṃ byañjanasampannaṃ, ko imaṃ maṇimajjhagā’’. ‘‘Lohitakkhasahassāhi, samantā parivāritaṃ; Ajja kālaṃ pathaṃ gacchaṃ, ajjhagāhaṃ maṇiṃ imaṃ’’. ‘‘Supaciṇṇo ayaṃ selo, accito mahito sadā; Sudhārito sunikkhitto, sabbatthamabhisādhaye. ‘‘Upacāravipannassa, nikkhepe dhāraṇāya vā; Ayaṃ selo vināsāya, pariciṇṇo ayoniso. ‘‘Na imaṃ akusalo dibyaṃ, maṇiṃ dhāretumāraho; Paṭipajja sataṃ nikkhaṃ, dehimaṃ ratanaṃ mama’’. ‘‘Na ca myāyaṃ maṇī keyyo, gohi vā ratanehi vā; Selo byañjanasampanno, neva keyyo maṇī mama’’. ‘‘No ce tayā maṇī keyyo, gohi vā ratanehi vā; Atha kena maṇī keyyo, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ‘‘Yo me saṃse mahānāgaṃ, tejassiṃ duratikkamaṃ; Tassa dajjaṃ imaṃ selaṃ, jalantamiva tejasā’’. ‘‘Ko nu brāhmaṇavaṇṇena, supaṇṇo patataṃ varo; Nāgaṃ jigīsamanvesi, anvesaṃ bhakkhamattano. ‘‘Nāhaṃ dijādhipo homi, na diṭṭho garuḷo mayā; Āsīvisena vittoti , vajjo brāhmaṇa maṃ vidū’’. ‘‘Kiṃ nu tuyhaṃ balaṃ atthi, kiṃ sippaṃ vijjate tava; Kismiṃ vā tvaṃ paratthaddho, uragaṃ nāpacāyasi’’. ‘‘Āraññikassa isino, cirarattaṃ tapassino; Supaṇṇo kosiyassakkhā, visavijjaṃ anuttaraṃ. ‘‘Taṃ bhāvitattaññataraṃ, sammantaṃ pabbatantare; Sakkaccaṃ taṃ upaṭṭhāsiṃ, rattindivamatandito. ‘‘So tadā pariciṇṇo me, vattavā brahmacariyavā; Dibbaṃ pātukarī mantaṃ, kāmasā bhagavā mama. ‘‘Tyāhaṃ mante paratthaddho, nāhaṃ bhāyāmi bhoginaṃ; Ācariyo visaghātānaṃ, alampānoti maṃ vidū’’. ‘‘Gaṇhāmase maṇiṃ tāta, somadatta vijānahi; Mā daṇḍena siriṃ pattaṃ, kāmasā pajahimhase’’. ‘‘Sakaṃ nivesanaṃ pattaṃ, yo taṃ brāhmaṇa pūjayi; Evaṃ kalyāṇakārissa, kiṃ mohā dubbhimicchasi’’. ‘‘Sace tvaṃ dhanakāmosi, bhūridatto padassati ; Tameva gantvā yācassu, bahuṃ dassati te dhanaṃ’’. ‘‘Hatthagataṃ pattagataṃ, nikiṇṇaṃ khādituṃ varaṃ; Mā no sandiṭṭhiko attho, somadatta upaccagā’’. ‘‘Paccati niraye ghore, mahissamapi vivarati ; Mittadubbhī hitaccāgī, jīvarevāpi sussati . ‘‘Sace tvaṃ dhanakāmosi, bhūridatto padassati; Maññe attakataṃ veraṃ, naciraṃ vedayissasi’’. ‘‘Mahāyaññaṃ yajitvāna, evaṃ sujjhanti brāhmaṇā; Mahāyaññaṃ yajissāma, evaṃ mokkhāma pāpakā’’. ‘‘Handa dāni apāyāmi, nāhaṃ ajja tayā saha; Padampekaṃ na gaccheyyaṃ, evaṃ kibbisakārinā’’. ‘‘Idaṃ vatvāna pitaraṃ, somadatto bahussuto; Ujjhāpetvāna bhūtāni, tamhā ṭhānā apakkami. ‘‘Gaṇhāhetaṃ mahānāgaṃ, āharetaṃ maṇiṃ mama; Indagopakavaṇṇābho, yassa lohitako siro. ‘‘Kappāsapicurāsīva, eso kāyo padissati ; Vammikaggagato seti, taṃ tvaṃ gaṇhāhi brāhmaṇa’’. ‘‘Athosadhehi dibbehi, jappaṃ mantapadāni ca; Evaṃ taṃ asakkhi satthuṃ , katvā parittamattano’’. ‘‘Mamaṃ disvāna āyantaṃ, sabbakāmasamiddhinaṃ; Indriyāni ahaṭṭhāni, sāvaṃ jātaṃ mukhaṃ tava. ‘‘Padmaṃ yathā hatthagataṃ, pāṇinā parimadditaṃ; Sāvaṃ jātaṃ mukhaṃ tuyhaṃ, mamaṃ disvāna edisaṃ. ‘‘Kacci nu te nābhisasi , kacci te atthi vedanā; Yena sāvaṃ mukhaṃ tuyhaṃ, mamaṃ disvāna āgataṃ’’. ‘‘Supinaṃ tāta addakkhiṃ, ito māsaṃ adhogataṃ; Dakkhiṇaṃ viya me bāhuṃ, chetvā ruhiramakkhitaṃ; Puriso ādāya pakkāmi, mama rodantiyā sati. ‘‘Yatohaṃ supinamaddakkhiṃ, sudassana vijānahi; Tato divā vā rattiṃ vā, sukhaṃ me nopalabbhati’’. ‘‘Yaṃ pubbe parivāriṃsu , kaññā ruciraviggahā; Hemajālapaṭicchannā, bhūridatto na dissati. ‘‘Yaṃ pubbe parivāriṃsu , nettiṃsavaradhārino; Kaṇikārāva samphullā, bhūridatto na dissati. ‘‘Handa dāni gamissāma, bhūridattanivesanaṃ; Dhammaṭṭhaṃ sīlasampannaṃ, passāma tava bhātaraṃ’’. ‘‘Tañca disvāna āyantiṃ, bhūridattassa mātaraṃ; Bāhā paggayha pakkanduṃ, bhūridattassa nāriyo. ‘‘Puttaṃ teyye na jānāma, ito māsaṃ adhogataṃ; Mataṃ vā yadi vā jīvaṃ, bhūridattaṃ yasassinaṃ’’. ‘‘Sakuṇī hataputtāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī . ‘‘Kurarī hatachāpāva, suññaṃ disvā kulāvakaṃ; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Sā nūna cakkavākīva, pallalasmiṃ anodake; Ciraṃ dukkhena jhāyissaṃ, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Kammārānaṃ yathā ukkā, anto jhāyati no bahi; Evaṃ jhāyāmi sokena, bhūridattaṃ apassatī’’. ‘‘Sālāva sampamathitā , mālutena pamadditā; Senti puttā ca dārā ca, bhūridattanivesane’’. ‘‘Idaṃ sutvāna nigghosaṃ, bhūridattanivesane; Ariṭṭho ca subhogo ca, padhāviṃsu anantarā . ‘‘Amma assāsa mā soci, evaṃdhammā hi pāṇino; Cavanti upapajjanti, esassa pariṇāmitā’’. ‘‘Ahampi tāta jānāmi, evaṃdhammā hi pāṇino; Sokena ca paretasmi, bhūridattaṃ apassatī. ‘‘Ajja ce me imaṃ rattiṃ, sudassana vijānahi; Bhūridattaṃ apassantī, maññe hissāmi jīvitaṃ’’. ‘‘Amma assāsa mā soci, ānayissāma bhātaraṃ; Disodisaṃ gamissāma, bhātupariyesanaṃ caraṃ. ‘‘Pabbate giriduggesu, gāmesu nigamesu ca; Orena sattarattassa , bhātaraṃ passa āgataṃ’’. ‘‘Hatthā pamutto urago, pāde te nipatī bhusaṃ; Kacci nu taṃ ḍaṃsī tāta , mā bhāyi sukhito bhava’’. ‘‘Neva mayhaṃ ayaṃ nāgo, alaṃ dukkhāya kāyaci; Yāvatatthi ahiggāho, mayā bhiyyo na vijjati’’. ‘‘Ko nu brāhmaṇavaṇṇena, ditto parisamāgato; Avhāyantu suyuddhena, suṇantu parisā mama’’. ‘‘Tvaṃ maṃ nāgena ālampa, ahaṃ maṇḍūkachāpiyā; Hotu no abbhutaṃ tattha, āsahassehi pañcahi’’. ‘‘Ahañhi vasumā aḍḍho, tvaṃ daliddosi māṇava; Ko nu te pāṭibhogatthi, upajūtañca kiṃ siyā. ‘‘Upajūtañca me assa, pāṭibhogo ca tādiso; Hotu no abbhutaṃ tattha, āsahassehi pañcahi’’. ‘‘Suṇohi me mahārāja, vacanaṃ bhaddamatthu te; Pañcannaṃ me sahassānaṃ, pāṭibhogo hi kittima’’. ‘‘Pettikaṃ vā iṇaṃ hoti, yaṃ vā hoti sayaṃkataṃ; Kiṃ tvaṃ evaṃ bahuṃ mayhaṃ, dhanaṃ yācasi brāhmaṇa’’. ‘‘Alampāno hi nāgena, mamaṃ abhijigīsati ; Ahaṃ maṇḍūkachāpiyā, ḍaṃsayissāmi brāhmaṇaṃ. ‘‘Taṃ tvaṃ daṭṭhuṃ mahārāja, ajja raṭṭhābhivaḍḍhana; Khattasaṅghaparibyūḷho, niyyāhi ahidassanaṃ’’ . ‘‘Neva taṃ atimaññāmi, sippavādena māṇava; Atimattosi sippena, uragaṃ nāpacāyasi’’. ‘‘Ahampi nātimaññāmi, sippavādena brāhmaṇa; Avisena ca nāgena, bhusaṃ vañcayase janaṃ. ‘‘Evaṃ cetaṃ jano jaññā, yathā jānāmi taṃ ahaṃ; Na tvaṃ labhasi ālampa, bhusamuṭṭhiṃ kuto dhanaṃ’’. ‘‘Kharājino jaṭī dummī , ditto parisamāgato; Yo tvaṃ evaṃ gataṃ nāgaṃ, aviso atimaññasi. ‘‘Āsajja kho naṃ jaññāsi, puṇṇaṃ uggassa tejaso; Maññe taṃ bhasmarāsiṃva, khippameso karissati’’. ‘‘Siyā visaṃ siluttassa, deḍḍubhassa silābhuno; Neva lohitasīsassa, visaṃ nāgassa vijjati’’. ‘‘Sutametaṃ arahataṃ, saññatānaṃ tapassinaṃ; Idha dānāni datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā; Jīvanto dehi dānāni, yadi te atthi dātave. ‘‘Ayaṃ nāgo mahiddhiko, tejassī duratikkamo; Tena taṃ ḍaṃsayissāmi, so taṃ bhasmaṃ karissati’’. ‘‘Mayāpetaṃ sutaṃ samma, saññatānaṃ tapassinaṃ; Idha dānāni datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā; Tvameva dehi jīvanto, yadi te atthi dātave. ‘‘Ayaṃ ajamukhī nāma, puṇṇā uggassa tejaso; Tāya taṃ ḍaṃsayissāmi, sā taṃ bhasmaṃ karissati’’. ‘‘Yā dhītā dhataraṭṭhassa, vemātā bhaginī mama; Sā taṃ ḍaṃsatvajamukhī , puṇṇā uggassa tejaso’’. ‘‘Chamāyaṃ ce nisiñcissaṃ, brahmadatta vijānahi; Tiṇalatāni osadhyo, ussusseyyuṃ asaṃsayaṃ. ‘‘Uddhaṃ ce pātayissāmi, brahmadatta vijānahi; Satta vassāniyaṃ devo, na vasse na himaṃ pate. ‘‘Udake ce nisiñcissaṃ, brahmadatta vijānahi; Yāvantodakajā pāṇā, mareyyuṃ macchakacchapā’’. ‘‘Lokyaṃ sajantaṃ udakaṃ, payāgasmiṃ patiṭṭhitaṃ; Komaṃ ajjhoharī bhūto, ogāḷhaṃ yamunaṃ nadiṃ’’. ‘‘Yadesa lokādhipatī yasassī, bārāṇasiṃ pakriya samantato; Tassāha putto uragūsabhassa, subhogoti maṃ brāhmaṇa vedayanti’’. ‘‘Sace hi putto uragūsabhassa, kāsissa rañño amarādhipassa; Mahesakkho aññataro pitā te, maccesu mātā pana te atulyā; Na tādiso arahati brāhmaṇassa, dāsampi ohārituṃ mahānubhāvo’’. ‘‘Rukkhaṃ nissāya vijjhittho, eṇeyyaṃ pātumāgataṃ; So viddho dūramacari , saravegena sīghavā . ‘‘Taṃ tvaṃ patitamaddakkhi, araññasmiṃ brahāvane; Samaṃ sakājamādāya, sāyaṃ nigrodhupāgami. ‘‘Sukasāḷikasaṅghuṭṭhaṃ, piṅgalaṃ santhatāyutaṃ; Kokilābhirudaṃ rammaṃ, dhuvaṃ haritasaddalaṃ. ‘‘Tattha te so pāturahu, iddhiyā yasasā jalaṃ; Mahānubhāvo bhātā me, kaññāhi parivārito. ‘‘So tena pariciṇṇo tvaṃ, sabbakāmehi tappito; Aduṭṭhassa tuvaṃ dubbhi, taṃ te veraṃ idhāgataṃ. ‘‘Khippaṃ gīvaṃ pasārehi, na te dassāmi jīvitaṃ; Bhātu parisaraṃ veraṃ, chedayissāmi te siraṃ’’. ‘‘Ajjhāyako yācayogī, āhutaggi ca brāhmaṇo; Etehi tīhi ṭhānehi, avajjho hoti brāhmaṇo’’. ‘‘Yaṃ pūraṃ dhataraṭṭhassa, ogāḷhaṃ yamunaṃ nadiṃ; Jotate sabbasovaṇṇaṃ, girimāhacca yāmunaṃ. ‘‘Tattha te purisabyagghā, sodariyā mama bhātaro; Yathā te tattha vakkhanti, tathā hessasi brāhmaṇa’’. ‘‘Anittarā ittarasampayuttā, yaññā ca vedā ca subhogaloke; Tadaggarayhañhi vinindamāno, jahāti vittañca satañca dhammaṃ. ‘‘Ajjhenamariyā pathaviṃ janindā, vessā kasiṃ pāricariyañca suddā; Upāgu paccekaṃ yathāpadesaṃ, katāhu ete vasināti āhu’’. ‘‘Dhātā vidhātā varuṇo kuvero, somo yamo candimā vāyu sūriyo; Etepi yaññaṃ puthuso yajitvā, ajjhāyakānaṃ atho sabbakāme. ‘‘Vikāsitā cāpasatāni pañca, yo ajjuno balavā bhīmaseno; Sahassabāhu asamo pathabyā, sopi tadā mādahi jātavedaṃ’’. ‘‘Yo brāhmaṇe bhojayi dīgharattaṃ, annena pānena yathānubhāvaṃ; Pasannacitto anumodamāno, subhoga devaññataro ahosi’’. ‘‘Mahāsanaṃ devamanomavaṇṇaṃ, yo sappinā asakkhi bhojetumaggiṃ ; Sa yaññatantaṃ varato yajitvā, dibbaṃ gatiṃ mucalindajjhagacchi’’. ‘‘Mahānubhāvo vassasahassajīvī, yo pabbajī dassaneyyo uḷāro; Hitvā apariyantaraṭṭhaṃ sasenaṃ, rājā dudīpopi jagāma saggaṃ’’. ‘‘Yo sāgarantaṃ sāgaro vijitvā, yūpaṃ subhaṃ soṇṇamayaṃ uḷāraṃ; Ussesi vessānaramādahāno, subhoga devaññataro ahosi. ‘‘Yassānubhāvena subhoga gaṅgā, pavattatha dadhisannisinnaṃ samuddaṃ; Salomapādo paricariyamaggiṃ, aṅgo sahassakkhapurajjhagacchi’’. ‘‘Mahiddhiko devavaro yasassī, senāpati tidive vāsavassa; So somayāgena malaṃ vihantvā, subhoga devaññataro ahosi’’. ‘‘Akārayi lokamimaṃ parañca, bhāgīrathiṃ himavantañca gijjhaṃ ; Yo iddhimā devavaro yasassī, sopi tadā ādahi jātavedaṃ. ‘‘Mālāgirī himavā yo ca gijjho , sudassano nisabho kuveru ; Ete ca aññe ca nagā mahantā, cityā katā yaññakarehi māhu’’. ‘‘Ajjhāyakaṃ mantaguṇūpapannaṃ, tapassinaṃ yācayogotidhāhu ; Tīre samuddassudakaṃ sajantaṃ , sāgarojjhohari tenapeyyo. ‘‘Āyāgavatthūni puthū pathabyā, saṃvijjanti brāhmaṇā vāsavassa; Purimaṃ disaṃ pacchimaṃ dakkhiṇuttaraṃ, saṃvijjamānā janayanti vedaṃ’’. ‘‘Kalī hi dhīrāna kaṭaṃ magānaṃ, bhavanti vedajjhagatānariṭṭha; Marīcidhammaṃ asamekkhitattā, māyāguṇā nātivahanti paññaṃ. ‘‘Vedā na tāṇāya bhavanti dassa, mittadduno bhūnahuno narassa; Na tāyate pariciṇṇo ca aggi, dosantaraṃ maccamanariyakammaṃ. ‘‘Sabbañca maccā sadhanaṃ sabhogaṃ , ādīpitaṃ dāru tiṇena missaṃ; Dahaṃ na tappe asamatthatejo, ko taṃ subhikkhaṃ dvirasaññu kayirā . ‘‘Yathāpi khīraṃ vipariṇāmadhammaṃ, dadhi bhavitvā navanītampi hoti; Evampi aggi vipariṇāmadhammo, tejo samorohatī yogayutto. ‘‘Na dissatī aggimanuppaviṭṭho, sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi; Nāmatthamāno araṇīnarena, nākammunā jāyati jātavedo. ‘‘Sace hi aggi antarato vaseyya, sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi; Sabbāni susseyyu vanāni loke, sukkhāni kaṭṭhāni ca pajjaleyyuṃ. ‘‘Karoti ce dārutiṇena puññaṃ, bhojaṃ naro dhūmasikhiṃ patāpavaṃ; Aṅgārikā loṇakarā ca sūdā, sarīradāhāpi kareyyu puññaṃ. ‘‘Atha ce hi ete na karonti puññaṃ, ajjhenamaggiṃ idha tappayitvā; Na koci lokasmiṃ karoti puññaṃ, bhojaṃ naro dhūmasikhiṃ patāpavaṃ. ‘‘Kathañhi lokāpacito samāno, amanuññagandhaṃ bahūnaṃ akantaṃ; Yadeva maccā parivajjayanti, tadappasatthaṃ dvirasaññu bhuñje. ‘‘Sikhimpi devesu vadanti heke, āpaṃ milakkhū pana devamāhu; Sabbeva ete vitathaṃ bhaṇanti , aggī na devaññataro na cāpo. ‘‘Anindriyabaddhamasaññakāyaṃ , vessānaraṃ kammakaraṃ pajānaṃ; Paricariya maggiṃ sugatiṃ kathaṃ vaje, pāpāni kammāni pakubbamāno . ‘‘Sabbābhibhū tāhudha jīvikatthā, aggissa brahmā paricārakoti; Sabbānubhāvī ca vasī kimatthaṃ, animmito nimmitaṃ vanditassa. ‘‘Hassaṃ anijjhānakhamaṃ atacchaṃ, sakkārahetu pakiriṃsu pubbe; Te lābhasakkāre apātubhonte, sandhāpitā jantubhi santidhammaṃ. ‘‘Ajjhenamariyā pathaviṃ janindā, vessā kasiṃ pāricariyañca suddā; Upāgu paccekaṃ yathāpadesaṃ, katāhu ete vasināti āhu. ‘‘Etañca saccaṃ vacanaṃ bhaveyya, yathā idaṃ bhāsitaṃ brāhmaṇehi; Nākhattiyo jātu labhetha rajjaṃ, nābrāhmaṇo mantapadāni sikkhe; Nāññatra vessehi kasiṃ kareyya, suddo na mucce parapesanāya . ‘‘Yasmā ca etaṃ vacanaṃ abhūtaṃ, musāvime odariyā bhaṇanti; Tadappapaññā abhisaddahanti, passanti taṃ paṇḍitā attanāva. ‘‘Khatyā hi vessānaṃ baliṃ haranti, ādāya satthāni caranti brāhmaṇā; Taṃ tādisaṃ saṅkhubhitaṃ pabhinnaṃ, kasmā brahmā nujju karoti lokaṃ. ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Kiṃ sabbalokaṃ vidahī alakkhiṃ, kiṃ sabbalokaṃ na sukhiṃ akāsi. ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Māyā musāvajjamadena cāpi, lokaṃ adhammena kimatthamakāri . ‘‘Sace hi so issaro sabbaloke, brahmā bahūbhūtapatī pajānaṃ; Adhammiko bhūtapatī ariṭṭha, dhamme sati yo vidahī adhammaṃ. ‘‘Kīṭā paṭaṅgā uragā ca bhekā , hantvā kimī sujjhati makkhikā ca; Etepi dhammā anariyarūpā, kambojakānaṃ vitathā bahūnaṃ. ‘‘Sace hi so sujjhati yo hanāti, hatopi so saggamupeti ṭhānaṃ; Bhovādi bhovādina mārayeyyuṃ , ye cāpi tesaṃ abhisaddaheyyuṃ. ‘‘Neva migā na pasū nopi gāvo, āyācanti attavadhāya keci; Vipphandamāne idha jīvikatthā, yaññesu pāṇe pasumārabhanti . ‘‘Yūpussane pasubandhe ca bālā, cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Ayaṃ te yūpo kāmaduho parattha, bhavissati sassato samparāye. ‘‘Sace ca yūpe maṇisaṅkhamuttaṃ, dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ; Sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi, sace duhe tidive sabbakāme; Tevijjasaṅghāva puthū yajeyyuṃ, abrāhmaṇaṃ kañci na yājayeyyuṃ. ‘‘Kuto ca yūpe maṇisaṅkhamuttaṃ, dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ; Sukkhesu kaṭṭhesu navesu cāpi, kuto duhe tidive sabbakāme. ‘‘Saṭhā ca luddā ca paluddhabālā , cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Ādāya aggiṃ mama dehi vittaṃ, tato sukhī hohisi sabbakāme. ‘‘Tamaggihuttaṃ saraṇaṃ pavissa, cittehi vaṇṇehi mukhaṃ nayanti; Oropayitvā kesamassuṃ nakhañca, vedehi vittaṃ atigāḷhayanti . ‘‘Kākā ulūkaṃva raho labhitvā, ekaṃ samānaṃ bahukā samecca; Annāni bhutvā kuhakā kuhitvā, muṇḍaṃ karitvā yaññapathossajanti. ‘‘Evañhi so vañcito brāhmaṇehi, eko samāno bahukā samecca; Te yogayogena vilumpamānā, diṭṭhaṃ adiṭṭhena dhanaṃ haranti. ‘‘Akāsiyā rājūhivānusiṭṭhā, tadassa ādāya dhanaṃ haranti; Te tādisā corasamā asantā, vajjhā na haññanti ariṭṭha loke. ‘‘Indassa bāhārasi dakkhiṇāti, yaññesu chindanti palāsayaṭṭhiṃ; Taṃ cepi saccaṃ maghavā chinnabāhu, kenassa indo asure jināti. ‘‘Tañceva tucchaṃ maghavā samaṅgī, hantā avajjho paramo sa devo ; Mantā ime brāhmaṇā tuccharūpā, sandiṭṭhikā vañcanā esa loke. ‘‘Mālāgiri himavā yo ca gijjho, sudassano nisabho kuveru; Ete ca aññe ca nagā mahantā, cityā katā yaññakarehi māhu. ‘‘Yathāpakārāni hi iṭṭhakāni, cityā katā yaññakarehi māhu; Na pabbatā honti tathāpakārā, aññā disā acalā tiṭṭhaselā. ‘‘Na iṭṭhakā honti silā cirena , na tattha sañjāyati ayo na lohaṃ; Yaññañca etaṃ parivaṇṇayantā, cityā katā yaññakarehi māhu. ‘‘Ajjhāyakaṃ mantaguṇūpapannaṃ, tapassinaṃ yācayogotidhāhu; Tīre samuddassudakaṃ sajantaṃ, taṃ sāgarojjhohari tenapeyyo. ‘‘Parosahassampi samantavede, mantūpapanne nadiyo vahanti; Na tena byāpannarasūdakā na, kasmā samuddo atulo apeyyo. ‘‘Ye keci kūpā idha jīvaloke, loṇūdakā kūpakhaṇehi khātā; Na brāhmaṇajjhoharaṇena tesu, āpo apeyyo dvirasaññu māhu. ‘‘Pure puratthā kā kassa bhariyā, mano manussaṃ ajanesi pubbe; Tenāpi dhammena na koci hīno, evampi vossaggavibhaṅgamāhu . ‘‘Caṇḍālaputtopi adhicca vede, bhāseyya mante kusalo matīmā ; Na tassa muddhāpi phaleyya sattadhā, mantā ime attavadhāya katā . ‘‘Vācākatā giddhikatā gahītā, dummocayā kabyapathānupannā; Bālāna cittaṃ visame niviṭṭhaṃ, tadappapaññā abhisaddahanti. ‘‘Sīhassa byagghassa ca dīpino ca, na vijjatī porisiyaṃbalena; Manussabhāvo ca gavaṃva pekkho, jātī hi tesaṃ asamā samānā . ‘‘Sace ca rājā pathaviṃ vijitvā, sajīvavā assavapārisajjo; Sayameva so sattusaṅghaṃ vijeyya, tassappajā niccasukhī bhaveyya. ‘‘Khattiyamantā ca tayo ca vedā, atthena ete samakā bhavanti; Tesañca atthaṃ avinicchinitvā, na bujjhatī oghapathaṃva channaṃ. ‘‘Khattiyamantā ca tayo ca vedā, atthena ete samakā bhavanti; Lābho alābho ayaso yaso ca, sabbeva tesaṃ catunnañca dhammā. ‘‘Yathāpi ibbhā dhanadhaññahetu, kammāni karonti puthū pathabyā; Tevijjasaṅghā ca tatheva ajja, kammāni karonti puthū pathabyā. ‘‘Ibbhehi ye te samakā bhavanti, niccussukā kāmaguṇesu yuttā; Kammāni karonti puthū pathabyā, tadappapaññā dvirasaññurā te’’. ‘‘Kassa bherī mudiṅgā ca, saṅkhāpaṇavadindimā; Purato paṭipannāni, hāsayantā rathesabhaṃ. ‘‘Kassa kañcanapaṭṭena, puthunā vijjuvaṇṇinā; Yuvā kalāpasannaddho, ko eti siriyā jalaṃ. ‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhaṃva , khadiraṅgārasannibhaṃ; Mukhañca rucirā bhāti, ko eti siriyā jalaṃ.
