8. 病品巴利

74-7874-78. 在《病品》第一经中，“amukasmiṃ”就是“在某个地方”。这正是此处采用的读法。“appaññāto”就是“不为人知”“不出名”。其实，即使是刚出家不久的人，也有些是为人所知的，比如罗睺罗长老和善意沙弥；但这位比丘既是刚出家不久，又不为人知。这里剩下的内容，按照前面已经说过的方式理解即可。接下来的四经也是如此。巴利

79在第六经中，“以无常了知”：即使是以苦、无我的方式来了知，也一样能断除；不过这里是在开示了无常相之后，依照觉悟者的意乐而说的。巴利

80在第七经里，“一切法”是指三地的一切法。“不足以执取”是说，不应该用执取和邪执取的方式去抓取。“一切相”是指一切诸行的相。“从其他方面看”是说，就像还没有遍知执取的人那样去看，然后就从那之外的角度去看。确实，还没有遍知执取的人会把一切相都看成是我；而已经遍知执取的人则把它看成无我，不看成是我。所以在这部经里，讲的只是无我相。巴利

81第八处这里，“idha no”中的“no”只是一个语气词，其余内容都很容易理解。只需知道，仅在此处讲的是苦的特征。巴利

82第九经中，“lujjati”（坏灭）就是瓦解、破坏。这里讲的是无常相。巴利

83在第十经里，已断戏论是指因为渴爱的戏论已断，所以叫已断戏论。已断去路是指因为渴爱的去路确实已断，所以叫已断去路。他问“我问什么？”是在问：我问的是过去诸佛所护持的眼、耳等。或者也可以这样说：即使道已修习，如果未来的眼、耳等轮回还会增长，那我就问这件事。他就是这样发问的。巴利