1. 六处相应义注巴利

1在《六处品》的第一品中，“眼”有两种眼——智眼和肉眼。其中，智眼有五种：佛眼、法眼、一切眼、天眼通、慧眼。在这些当中，所谓“佛眼”，是指了知倾向与随眠的智，以及了知众生根器胜劣的智，也就是经中所说的“以佛眼观察世间”（《大品》9；《中部》1.283；2.338）。所谓“法眼”，是指较低的三道与三果，也就是经中所说的“远离尘垢、无有污秽的法眼生起了”（《大品》16；《中部》2.395）。所谓“一切眼”，是指一切知智，即如经所说：“登楼台而普观”（《大品》8）。所谓“天眼”，是指由遍满光而生起的智，即如经所说：“以超人间、清净天眼”（《律藏·巴拉基格》13）。所谓“慧眼”，是指能决断四谛的智，即如经所说：“眼生起了”（《相应部》5.1081）。巴利

肉眼也分两种：有成分的眼和净色眼。其中，所谓有成分的眼，就是位于眼眶里、被眼膜包着的那个肉团。它里面有四界、色、香、味、食素、生、命根、性根、眼净色、身净色——简单说就是十三种成分。如果详细分别：四界、色、香、味、食素、生这九种，按四种等起算，共三十六种；命根、性根、眼净色、身净色这四种只是业等起，这样一共是四十种成分。这就叫有成分的眼。至于净色眼，是指在白圈所限定、黑圈所环绕的视域中，能见色、纯粹是净色的那一部分。关于它以及耳等其他诸根的详细说明，在《清净道论》里已经讲过了。巴利

这里，说到净色眼，世尊就抓住这个，开示说：“比丘们，眼是无常的……”等等。其中，“以四种原因说无常，因为有生灭变易”等，这种详细解说在前面已经讲过了。耳也是指净色耳，鼻、舌、身也一样。意则是指三地中的观照心。这样，这部经是在六内处上显示了三种相之后所说的，是依照能够觉悟的人的根性而说的。巴利

2-3第二部经显示了两种相，第三部经显示了一种相，这是按照能理解者的意乐而说的。至于其余诸经，要么已经靠这些相辨明了，要么仅凭这一点就能辨明。巴利

4-6第四经里说：色、香、味、触这四种由四种原因产生，声音由两种原因产生，而“法”则是指以三界之法为所缘。这一段也是在讲了外六处之后，为了显示三相，针对能够觉悟的人而说的。第五经和第六经的讲法，跟第二经、第三经里说的是一样的。巴利

7-12第7经到第12经，是针对这样的人所说的：他们在过去和未来的眼等（六根）上观察了无常相等之后，却因对现在的眼等强执不舍而疲惫。其余部分，在所有地方都和前面所说的方法完全一样。巴利