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13. 禅那相应义注

9 段

第十三 禅那相应

第一 定根本等至经注

662在禅那相应的第一经中，“定善巧”是指善巧于支分的确定，即“初禅有五支、第二禅有三支”这样。“非于定中等至善巧”是指不能使心生起喜悦、得堪任之后才进入禅那。依照这个方法，其余的词句也应如此理解。

第二至五十五 定根本住等经注

663-716在第二等经中，“非于定中住善巧”：指不善于安住于禅那，不能令禅那持续仅约七八个弹指的时间。“非于定中出起善巧”：指不善于从禅那出定，不能按照预定的时限出定。“非于定中堪任善巧”：指不能使心生起喜悦、得堪任。“非于定中所缘善巧”：指对遍业处的所缘不熟练。“非于定中行境善巧”：指于业处的行境及乞食的行境不熟练。“非于定中引摄善巧”：指不善于将心引导、投入业处。“非于定中恭敬作者”：指不是以恭敬、殷重的态度作意而进入禅那的人。“非于定中常恒作者”：指对于禅那的安止并非恒常不断地修习，只是偶尔为之的人。“非于定中适合作者”：指不能圆满修习那些有助于定的、合适的因缘法的人。由此之后，与“等至”等词结合而说的四组内容，其含义当依前述之理来理解。然而，这整部《禅那相应》是依世间禅那而宣说的。

禅那相应的注释结束。

以上是《显扬心髓》这部《相应部》注释书中的

蕴品的注释结束。

《相应部》的注释书（义注）第二册。