14. 天臂品巴利

134134. 在《天臂品》的第一经中，“天臂”是一个以中性名词命名的城镇。“悦意”是指让心欢喜，意思是合意。“不悦意”就是不合意。巴利

135在第二部经里说的“名为六触处”，并不是说另外单独存在一种叫“六触处”的地狱。其实在全部三十一座大地狱里，都有六门触处的施设。这里只是针对无间大地狱来说的。这里说的“天”，也只是指三十三天城。不过在欲界天界里，没有任何一处是缺少六触处施设的。这说明了什么呢？在地狱里，因为纯粹被苦所充满；在天界里，因为纯粹被乐所充满，沉迷于嬉戏娱乐而生起放逸，所以没法修习道与梵行。而人间则是苦乐交杂，恶趣和天界都能在这里看到。这里正是修习道与梵行的业地，而你们已经得到了它。所以，你们得到的这些人的五蕴，就是你们的收获；你们得到的这个人的身份，就是你们已经获得了修习梵行的时机和时刻。古人也确实这样说过：巴利

136在第三经的注释里，“喜色者”是指对诸色欢喜、喜悦。“苦”是指痛苦。“乐”是指以涅槃之乐为乐。“全”是指全部、完全。“说有者，即谓有那么多”是说：有多少存在，就称为有那么多。“这些是他们”里的“vo”只是一个语助词。“为一切世间所见”：这是说，智者们的这种见，与一切世间相反、相违。因为世间认为五蕴是常、是乐、是我、是净，而智者则认为它们是无常、是苦、是无我、是不净。“说为乐”是说它为乐，“知为乐”是知道它为乐。所有这些，都是就涅槃而说的。巴利

在这里迷失，是指在涅槃上迷失。无智慧，就是指愚人。因为所有九十六种外道都自以为“我们会证得涅槃”，可他们连“涅槃是什么”都不知道。被遮蔽，是指被烦恼盖遮蔽、包裹。不见者的黑暗，是指对看不见的人来说，那就是黑暗。为什么会这样？因为对看不见涅槃、也看不见涅槃之见的愚人来说，涅槃和涅槃之见，就像被乌云遮住的月亮，又像被盖子扣住的盆钵，永远都是黑暗和暗冥。巴利

对于善士，它是敞开的，就像光明对于能看见的人一样。也就是说，对于善士——那些以智慧之见看见涅槃的善士们——涅槃就像光明一样敞开着。涅槃就在眼前，却不知道，就像对法迷失方向的不善巧者一样：涅槃其实很近——或者从自己身上的头发、体毛等某个部位去界定，紧接着就能证得；或者从自己诸蕴的灭尽之道来说，也是应当证得的。涅槃虽然如此近在眼前，但那些走在道上的人，对道与非道之法、或对四谛之法不善巧，所以不知道。巴利

未达魔罗领域的人：指还没有进入三界轮回——也就是魔罗住处——的人。除了圣者们，还有谁：除了圣者以外，还有谁能了知涅槃的境界？正知而般涅槃：以阿拉汉的智慧正确了知之后，紧接着就成为漏尽者，以烦恼般涅槃而般涅槃。或者，正确了知之后成为漏尽者，最后以蕴般涅槃而般涅槃。巴利

137-145第四经是就把它作成纯粹形式这一点来宣说的，说的是随顺能觉悟者的意乐。第五经等则是随顺以各种方式觉悟者的意乐而说。至于它们的含义，本来就是很明显的。巴利