7. 弥伽阇罗品巴利

6363. 眼识有看的功用，所以用所说的眼识应当看，因此说“成为可意所缘”。“可意”，就是应当被欲追求。“令心增长”，就是“悦意”，所以说“令心增长者”。具有令人喜爱的本质，就是“令人欢喜”。与欲相应，就是与欲相连。而这里所谓相应，正是执取所缘的意思，所以说“取为所缘”等。称为渴爱的喜，是渴爱之喜，并不像“喜行”等经文中那样只是满足的喜悦。“村边”，就是村落附近。说了“非近行处”之后，再用“在那里……”等来具体指出它。巴利

这里说的“在此处”，是针对前面引来的那段经文。之所以说“撇开这一种说法”，是因为那个意思已经被“远的”这个词包含进去了。在“微声、微音”当中，“微”这个词表示不存在、没有。巴利

68从《请求经》开始，指的是在米嘎迦拉品中，从第二部经开始。而第一部经则讲述了以渴爱为伴侣而住等内容。巴利

69握取：因为要松开披覆的衣服，为了仔细观察而解开。山洞之影：指前方山洞的阴影处。跌落：从山洞顶盖滑落下来。所触之毒：四种毒蛇当中，那个是触毒者。因此说“所以”等话。正在被遍取：就是正在耗尽、正在消灭的意思。依于界限：依照各自毒性的界限程度。异离：舍弃生长等本有状态。自性离去：就是消亡、坏灭。巴利

70以色为所缘而清楚地识别，这是依通达遍知来说的。“色贪”，是指对青等各类色法生起的贪。“清楚地识别”，就是知道“我这份贪还没有断除”。这里说的是有学圣者的省察。因此说“伍巴瓦那，法就是这样现见的”等等。清楚地识别色贪，就是清楚地知道“我内心对诸色没有贪”。这是无学圣者的省察。巴利

7171. “触的来源”：指六种触的来源、生起之处，也就是眼等诸处。有人说“所谓‘我已消亡’”，意思是：谁能如实了知六触处的集起等，谁就是已住完成者；另一种人则是未住完成者，而我就是那样的人。“此即是”：就是在眼等处，通过“这不是我的”等方式，三种执取不存在。巴利

72“不再有来生”就是指不再受生。巴利

73这里说“彻底消失”，意思是它确实已经彻底消失了，也就是从根本上就不存在了。巴利