14. 天臂品巴利

134让心欢喜：指当对象出现在心中时，以令心欢喜、让人觉得可爱的方式生起。巴利

135“六触处”：就是由六种触处所感受到的不可意境。“六门触了别”：通过六门对所缘的了别，其目的完全就是为了领受痛苦。“三十三天城”：就是善见大城。所谓“不存在”的情况根本不会有，因为一切时候都在领受快乐。“地狱”：这里用恶趣存在的共性，把其他恶道也都包括进去了。“无法安住于道梵行住”：从这里可以看出，这里也把一切中断修行的处境都包含在内了。“唯此”：就是仅在这个人界。恶趣也显现，因为有时会感受到类似恶趣的痛苦；天界也显现，因为有时能获得类似天界享乐的成就。巴利

这个人间世界就是业地，因为它是适合造作人力、造业的地方，所以叫做业地。在这里，为了指出最主要的业，就说“在此修习道”。“处”就是原因。“令人悚惧的事”就是能引生悚惧的许多事，比如生等。确实，生、老、病、死，堕入恶趣，其中又有导致投生地狱的因、导致投生畜生的因、导致投生阿修罗的因，过去轮回的根源、未来轮回的根源、现在为觅食而奔波的根源——这样观察许多令人悚惧的事之后，已经生起悚惧、已经激发起悚惧的人，你应当如理地精勤努力。“悚惧”就是令悚惧生起。巴利

136136. 满心欢喜、达到和悦、极度欢喜、生起极大喜悦。“苦”：指有苦的人、已生起苦的人。因此说“苦者”。“此人有乐”，所以是乐者、有乐者。因此说“有乐者”。世间存在的色等诸法，就称为“世间”。“观见者”：指通过证悟真理而正确观见的人。说了“是相反的”之后，为了显示那种相反性，接着说了“世间确实……”等内容。“不净”要与“称为”一词连起来理解。“这全部”：前面所说“乐为圣者们所见……中略……那些圣者知其为乐”等，这一切都是针对涅槃而说的。因为唯有涅槃才是绝对意义上的乐。巴利

九十五种外道以及他们的外道性，在《破迷论注释》里已经讲明了。“被烦恼盖所覆”是指：烦恼蕴就是烦恼盖，被它障碍的人就是被烦恼盖所覆。“涅槃见”就是圣道，通过它证悟涅槃，而涅槃就像被乌云遮住的月轮一样。巴利

通过不净的界定和正智正见来限定之后。道法：指圣道之法。巴利

“随行者”是指那些紧跟着、不离开正道而修行的人。这是在说明：还有谁能了知呢？别人是不知道的。巴利

137-145137-145. 只取纯粹的经文本身，不采用偈颂的形式，仅仅以散文句的方式来处理。所谓“以各种方式”，就是把内处和外处，配合无常相、苦相、无我相，从观察的角度来显示。巴利