附随品连结 · 巴吉帝亚等连结 · 随附·伍波萨他等问答

332332. 在回答中，应当这样理解其含义，这是句义连接。“身和合”等是名称，这是句义连接。“说示作用”就是言说的作用。“带来欲和自恣”就是带来欲与自恣。“自恣语”就是“尊者，我向僧团自恣”等自恣的话。在呵责甘马等当中，所谓“事是什么？人是什么？”因此说“事”等。其中，“以何事”就是以争吵者等事作为工具因，或者作为原因。“以谁”就是以谁作为作者，“所作”，应当这样连接。“那那甘马语”这个词和“结语”这个词之间是整体与部分的关系。“一切处”就是在一切回答中。

以上就是对伍波萨他等问答解释的连贯释义。

终

义利章的注释

334在“义利章”这个说法里，是整体作为所依；在“十义利”等说法里，则是部分作为所依。“凡”是一个语词。“上上句”是指“为僧团之安稳”等依次往后说的句子。“下下句”是指“为僧团之善安住”等依次往前说的句子。

“这所说的百句”——应当这样连接。其中，在那百句当中，这是限定用的处格。“百义”，指一百种所表达的意义。“百法”，指一百种能表达的语词，也就是百句的文句。为了说明“百义、百法”这些词还有另一种意思，所以说“或者”等。“其中，依十种义利而施设，即彼十种义利”——应当这样连接。先前已解释的那十种义利，即彼十种义利——应当这样连接。这是在第一巴拉基格注释中已解释过的，此处是关联。“其中”，指“为僧团的善安住”等文句。“善哉，天人”——善哉，大王。因为凭权势之力、财富之力、自在之力而光耀，所以称为天人。“凡”指在家者或出家者，“同意”是关联。“因此”，指因为能带来利益和安乐，所以如此。“显示利益之后，我将施设”——应当这样连接。“压制后不施设”——应当这样连接。“在此”，指在义利章中。“显示彼义者”——彼义就是那个意思，显示那个意思的，就是显示彼义者，是它们的。“如今应当了知”是关联。“显示义者”指显示意义的，也就是语词。通过这些语词施设，把意义取出或确定下来，所以称为“义”，这是词源的解释。

在“百义”这个偈颂里，应该这样连接：在讲“义利”的篇章中，应当知道有一百个义。这里的“如是”就是“如此”的意思。“hi”这个字表示“eva”的意思。“此”指的是“百义”等这些说法，“所说”是连接关系。“彼”连接的是“依着如上所说的义”。

如是，《一切欢喜》律注中

《大品》的注释中

连缀终