举罪篇巴利

360-1现在说“已开始”，这是连接语。“有一位比丘与一个女人”，这是句子的搭配。“他”，指看见的那个比丘。“那个”，指进出的那个比丘。“另一个”，指被举罪的人。“他的”，指举罪者的。“不前往”，就是不靠近。“不承认”，就是不应允。“在这里”，指与女人一起进出的地方。“业”，指甘马。“由他”，指由举罪者。“他的”，指举罪者的话，这是连接关系。“另一个”，指被举罪的人。“不净疑所疑”，就是被于无根据处生起的不净疑所怀疑。为了说明这个意思，用“无根疑所疑”来表达。“那个人的”，指被举罪者的承认，这是连接关系。“一切处”，指在一切随寻者的职责中。巴利

362-3“于真实与不动”这句，是在指出主要关联之处，所以说“应立足”。通过“yaṃ”等语句，说明应立足于真实。“yaṃ”就是业。通过“非”等语句，说明应立足于不动。“已决与”指已经作出的判决。用“言语”这个词，显示已决和未决的具体情形。“此中”是承接前面的话，意思是“应知已决与未决”。“举罪者的标准”指“如法”或“非法”、“愚者”或“智者”，这是举罪者的衡量标准。“被举罪者的标准”指“是否被如法举罪”，这是被举罪者的衡量标准。“审查者的标准”指“能否作出判决”，这是审查者的标准。“审查者应当被告知”是连接关系。在“依何法”等中，为显示法等的具体形态而说“法即真实之事”等。“以此法、以此律、以此导师教法”是句子的搭配。因此应由审查者平息，这是连接关系。“此处”指审查者应行之处。巴利

“轻蔑”就是看不起。“这些人”指的是长老们。通过“被掘”这个词，说明词义是：自己被自己掘，所以叫“被掘”。“诸根被损害”就是被损害，因为诸根被他损害，所以叫“被损害诸根者”。通过“由于没有慧”这句话，说明“劣慧”这个词里，“劣”是“没有”的意思，“慧”是慧的同义词。应当这样解释：这个人没有慧，所以叫“劣慧”。“被掘……略……劣慧，那个审查者前往”是句子的搭配。“因此”：因为前往，所以说，这是连接关系。“它的”指文句或偈颂。为了详细说明，所以说“对于被举罪者和举罪者”等等。“两者都来”指这两者都依赖利养之人。“法”指教法。“如是”表示这个意思。巴利

“在耳边低声说”：这里，“耳边”就是耳朵附近，为了说明这个意思，所以接着说“要这样说”等等。用“在耳根处”这个说法，是在显示“耳边”里的“边”是“附近”的意思。“低声说”就是说话。这样是在显示“低声说”这个词根含有“说”的意思。“斜着眼看”：这里，“斜”这个词是“弯曲”的意思，而“弯曲”在这里实际上指的是过失，所以说“就是过失”。巴利

“话语的连结”是指被举罪的人和随寻者之间对话的连结。“判决的连结”是指随寻者所作的有罪或无罪的判决的连结。“一切处”是指在举罪篇中。巴利