大战巴利

368-74368-74. “在大争论中，应当用同样的方法来理解”，这是前后连接。先说明了事相转换的方式，接着为了说明不认可和认可的方式，而说“然而若……”等话。“然而若有人说”，这是连接。“正是这个”，意思就是这一个，指的是那不认可和认可的那位比丘。巴利

375“以青等颜色和非颜色来说”：就是按青等颜色来说，也按健康等非颜色来说。“传递”：因为通过这条学处，财物并没有被给予，所以称为“不给予财物”。“前行”：就是应当事先做的。巴利

379为损害众人而行：为了详细解释这段经文，就说了“持律者”等话。其中，“持律者”是指审察的人，和“判定”连在一起理解。“依教诫而活命者”：就是靠着对比丘们的教诫来活命的人。“近事男也”：就是以三宝为皈依处的近事男。“施主也”：就是给比丘们提供资具的施主。“他们之”：指近事男等人。“同样如此”：就像近事男等人分成两类那样，也是这样。“从那里”：和“在守护天之外”连在一起理解。“以此”：以分成两类的原因。巴利

382“依止于执取”这里，“执取”一词是“见”的另一种说法，所以说“所谓邪见、边执见，就是执取”。巴利

393对于“轻视他”这一句，这里的“他”这个词，应当结合上下文读作“话”来理解，所以说“他的话”。“他”指新学比丘。“那”指新学比丘。巴利

394“为了什么目的”这个词是复合词，所以他说“为了什么目的”。“那个目的”这个词是语法性别错乱，所以他说“那个目的”。因为“目的”这个词是阳性，在巴利原文中不应舍弃这个阳性形式，所以在这里也应知道是语法性别错乱。“一切处”：就是在整个大战斗中。巴利