22. 大集义注 · 小部义注 · 义注·尼弥本生注释(续) §576

他站在天车上，一边行进，一边看见了善法堂，就问摩得利；摩得利便告诉了他。

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就像秋天天空中，显现出一片湛蓝的光彩；

这座宫殿就像那个比喻一样，是用琉璃化现出来的。

第577偈颂

摩得利天车御者啊，看见之后，喜悦确实在我心中生起；我这就问你：

这座令人心旷神怡的宫殿，人们到底叫它什么？远远地就能看见它。

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“天车御者摩得利被问，便如是答：

他宣说了福业的果报，这是了知者对那些不了知的人说的。

第579偈颂

人们称之为善法堂——看，那集会之堂宛然在目；

琉璃莹丽，众彩斑斓，妙化天成，擎持其间。

第580偈颂

八棱柱子造得精良，全都是琉璃做成的。

在三十三天的天人们，即一切帝释辅臣们所在的地方。

581第581颂

思念人天利益者，共坐一处；

王仙已入其中，诸天神随喜。

这里，“idam”只是个语气词，意思是“看见天众的集会”。“你看”就是“你看这个”。“琉璃所成、美丽”指美丽的琉璃。“斑斓”指用种种宝石装饰得五彩缤纷。“支撑”指这些做成八角等形状、工艺精良的柱子支撑着这座集会厅。“帝释天神的前导”指把帝释天神当作前导、走在前面，围绕着他站立，为天人的利益而思虑。“由此进入”指通过这条路，进入诸天神互相随喜的地方，也就是诸天神的随喜处。

那些天人也一直望着他来的那条路，就那样坐着等。他们听到“国王来了”，就手里拿着天界的香、熏香和花，一路迎上去，直到心峰门楼那里，用天界的香、花鬘等供养这位大士，然后把他请进善法天众的集会处。国王从车上下来，走进天众的集会处。诸天神用座位请他坐下。帝释天神也用座位和五欲之乐请他受用。导师为了说明这件事的含义，说道：

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众天神见国王到来，皆欢喜相迎。

大王，欢迎你来，你的到来真是太好了；

国王，现在请坐到天王面前来。

第583段

帝释天神也欢迎了那位毗提诃族王，弥提罗城的统治者。

帝释天神用欲乐和座位来邀请他。

584第584偈

“善哉，汝已抵达随欲自在诸天所居之处；

王仙！当住于诸天神之中，一切欲乐圆满具足。

在三十三天的天众当中，享受那些天界的欲乐吧。”

在那里，随喜的意思是喜爱、欢喜满足而欣然接受。一切欲乐成就是指在一切欲乐都圆满具足的那些天众当中。

帝释天神用天界的欲乐和座位邀请他，国王拒绝了，说道：

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就像借来的车，就像借来的财富；

这样的成就，其实也是靠他人的布施作为条件才得到的。

586第586偈

我不想要那种要靠别人布施才得到的东西。

自己造作的福德，才是我独有的财富。

587第587颂

“我将前往人间，广行众多善业；

通过布施、善行、自制和调伏。

做了这件事之后，他就会过得安乐，而且以后也不会后悔。”

在这里，如果是靠别人布施的因缘、因为别人给了才得到的东西，那就跟讨来的一样，所以我不想要它。所谓自己做的，是指我亲自修的那些功德，那才真正是我自己的财富，因为别人分不走，是能跟着我走的资产。所谓平等行，就是通过身、口、意三门去修平等正直的行为。所谓自制，就是靠持戒来守护自己。所谓调伏，就是调伏自己的感官欲望。

大士就这样用像甘露一样甜美的声音为诸天神说法。在说法期间，按人间的算法，他站了整整七天。让天众欢喜之后，他仍然站在天众中间，称赞车夫摩得利的功德，说道：

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“摩陀利天御者啊，您于我多所饶益；

您为我开示了善业与恶业。”

这里说的是：“他向我展示了善业和恶业之处”——意思是，这一位向我显示了善业的天界，以及恶业的地狱等恶处。

《天宫品》终

这时，国王对帝释天神说：“大王，我想回人间去。”帝释天神说：“既然这样，亲爱的摩得利，你就把尼弥王送回弥提罗城去吧。”摩得利答应道：“好的。”便准备好了车。国王和天众互相问候致意，让天众回去后，自己上了车。摩得利驾着车朝东边驶去，到了弥提罗城。大众看见天车，高兴地说：“我们的国王回来了！”摩得利驾车绕弥提罗城右转一圈表示敬意，然后在狮子窗那里让这位大士下了车，向他告辞说：“大王，我走了。”说完就回到自己的天界住处去了。大众围在国王身边，问道：“大王，天界是什么样的？”国王便讲述了天众和帝释天王所享有的种种殊胜，然后对大众说法：“你们也要做布施等种种善行，这样将来就能投生到那个天界去。”

后来，理发师告诉他头上长出了白发。他用金镊子把白发拔下来，放在手里，把最好的村庄赐给了理发师。之后他生起了出家的念头，把王位交给了儿子。当有人问他“大王，您为什么要出家”时，他答道：

“我头上长出的这些头发，是带走青春的东西。

天使已经出现，我该出家了。”

说完偈颂后，他就像以前的那些国王一样出家了，住在那个芒果园里，修习四种梵住，命终后投生到梵天界。世尊为了说明他出家这件事，说出了结尾的偈颂：

第589偈颂

“尼弥王说完这番话——这位毗提诃的弥提罗统治者——

广行祭祀之后，他走上了自制之道。”

在那里说了这个，是指说了“我头顶上生出的……”这首偈颂。广行祭祀，是指做了大布施。趋向自制，是指进入了戒的调御。

他的儿子名叫咖喇勒迦那格，却把那个王统断绝了。

导师讲完这段法义后，说道：“诸比丘，如来出离、行大出家，并不只是现在才有，过去也有过。”接着把本生故事总结起来：“那时，帝释是阿那律，摩得利是阿难，八万四千刹帝利是佛陀的弟子众，而尼弥王就是我，如今成了正自觉者。”

尼弥本生注释第四篇。