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5. 隧道本生注释(续) §590

22. 大集义注 · 167 段

“既知时机，为求奋进，以谋略成熟其义；

我将作狮子舒展之姿，凭此神通力，你必将再见我。”

在这里，“以苦”是指：用身体和心里的苦，通过使自己过去的快乐恢复得宜，让那快乐成熟、增长。“时与非时”是指：这是该隐藏行踪的时候，这是不该隐藏行踪的时候——这样分辨时机和非时机。我知道国王发怒时应当暗中行事，就随自己的意愿隐藏起来，靠做陶器活维持生活，同时为自己打开种种谋求出路的大门。意思是：因为这个缘故，我满足于吃粗麦饭。“为激励”是指为精进努力。“以谋略促成目标”是指：凭我自己的智慧之力，让我的名声增长之后，我要像狮子在云母石板上伸懒腰那样舒展自己；凭那种神通力，你会再次见到我。

这时，那位大臣对他说：“智者，住在伞盖上的天神向国王提了一个问题。国王问了四位智者，他们当中没有一个人能回答那个问题，所以国王派我到你这里来。”大士称赞智慧的威力说：“既然这样，你为什么看不到智慧的力量呢？在这种时候，权势地位靠不住，只有具足智慧的人才站得住脚。”大臣把国王给的“见到智者时，就在原地恭敬供养，然后把他请来”所赐的一千个迦哈巴那，放到了大士手里。陶匠害怕起来，心想：“听说大药智者被我叫去做陶匠的活儿了。”于是大士安慰他说：“老师，别怕，你帮了我们大忙。”给了他一千钱，就带着满身泥浆坐在车上，进了城。大臣向国王报告后，国王问：“孩子，智者在哪儿找到的？”大臣说：“大王，他在南大麦中村做陶匠活儿过日子，一听到‘你们去请他’，连澡都没洗，就带着满身泥浆来了。”国王心想：“如果他是我敌人，就会摆出有权有势的架势行事，可见他不是我的敌人。”于是说：“你们去告诉我的孩子：‘先回自己家，洗个澡，打扮好，按我安排的规矩来。’”智者听了，照办之后来了。国王说“进来”，他就进去，向国王行礼，站在一边。国王跟他寒暄之后，想试探智者，说了这首偈颂——

“有些人虽然过得快乐，却也不去做恶事；另一些人则是因为害怕跟坏名声沾上关系，才不去做恶。

你明明有能力，又思虑深远，为什么不来让我受苦呢？”

在这里，“安乐者”指的是智者。有些人想：“我们过得安乐，福报权势都圆满了，这样就够了。”所以他们不会为了追求更大的权势去造恶。另有一些人想：“要是我们得罪了这位赐给我们荣耀的主人，就会背上坏名声。”因为害怕跟坏名声沾上关系，他们也不造恶。有的人是没那个本事，有的人是脑子太笨。可你既有本事，又想得深、看得远，只要你愿意，连整个赡部洲都能统治。你为什么不夺了我的王位，来害我呢？

这时，菩萨对他说：

“智者不会为了自己的安乐而去造作恶业；

即使被苦触逼到跌落困境，善人也不会因为贪欲和嗔恨而舍弃法。”

在这里，所谓“已经跌倒”，是说即使从圆满中失足、落入衰败的境地、成为安住于衰败的自性，也依然如此。所谓“不放弃法”，就是既不放弃传承的法，也不放弃善行的法。

国王为了再次试探他，就用刹帝利的方式对他说了这首偈颂：

“不管用什么方式，是温和的还是粗暴的，

先把自己从困境中拉出来，然后再去修行法。”

在这里，“悲惨的”是指把自己从困苦的境地中救拔出来，安置到圆满成就之中。

于是，那位大士为了用树的比喻来开示他，说出了这首偈颂：

“如果有人在一棵树的树荫下坐着或躺着，

不该折断它的树枝，因为背叛朋友的人确实恶劣。”

他这样说完之后，又说道：“大王，如果连折断一棵自己曾经享用过的树的树枝，都算是背叛朋友，那么，你们曾把我的父亲安置在那样崇高的权位，也给了我极大的恩惠，而我若冒犯了你们，我又怎能不是背叛朋友的人呢？”他从各方面说明了自己不是背叛朋友的人之后，为了指责国王心里的想法，便说了下面这首偈颂——

“无论谁，如果一个人能了知法，而那些寂静的善人们又能消除他的疑惑；

那位既是他的明灯，也是他最终的归宿，智者不该衰坏与他的情谊。”

大王，如果一个人从某位老师那里懂得了哪怕一点点法义，而这位老师身边的寂静圣者们又能消除他生起的疑惑，那么这位老师对他而言，从作为依靠处的意义上说，既是明灯，也是最终的归宿。与这样的老师相处，智者不该让这份友谊衰败或毁坏。

于是，为了教导他，说出了下面这两首偈颂：

懈怠居士耽欲乐，不善；出家不自律，不善。

国王行事不审慎，不善；智者嗔怒，亦不善。

“刹帝利王做事要先想清楚，一国之主不能不加思索就行动。

大王，凡事都先想清楚再去做的人，他的名声和声望一定会增长。”

在这里，“不善”就是不美好。“不审虑而行”是指：听到什么之后，不加推究，不亲自弄清楚，就去做的人。“名声与称誉”则是指威势、眷属和德行方面的好名声，一定会增长。

广慧问终

天神的问题

听了这话，国王请大士坐上撑起白伞的王座，自己坐在低矮的座位上，然后说道：“智者，住在白伞上的天神问了我四个问题，我不知道。那四位智者也都不懂。孩子，请为我解说那些问题吧。”“大王，不管是住在伞上的天神，还是四大天王天的天神等等，无论谁来问，我都能解答。大王，请说吧，天神问的是什么问题。”于是，国王就按照天神所问的顺序，说出了第一首偈颂——

“他用手打，用脚踢，还扇打嘴巴；

他确实被国王喜爱，你凭这个把他看成什么人呢？”

这里，“打击”就是殴打。“击打”也是殴打。“他”指的就是这样做的人，是可爱的。“你以什么看见他”意思是：国王，因为那殴打的行为，你把哪个人看作可爱？

菩萨听完这番话，道理就像夜空中升起的满月一样清清楚楚。于是菩萨说：“大王，请听：当一个小男孩躺在母亲怀里，又高兴又欢喜地玩耍，用手脚打母亲，扯她的头发，用拳头打她的脸，那时母亲会用充满疼爱的话说：‘你这小贼崽子，你怎么这样打我？’她因为疼爱之情忍不住，就把他抱进怀里，让他贴在自己胸口，亲他的脸。就这样，那孩子在那种时候反而变得更可爱，对父亲来说也是一样。”菩萨就这样像把太阳升到天空中一样，把问题讲得明明白白。天神听了，展开伞盖，现身露出半个身子，用甜美的声音说：“智者把问题讲得真好！”他赞叹称好，用宝器盛满天花和天香供养菩萨，然后消失了。国王也用花等物品供养菩萨，接着请教另一个问题。菩萨说“大王，请说吧”，于是说出第二首偈颂——

“恣意辱骂，却又盼他回来；

大王，此人确实可爱——你凭这个看见谁呢？”

那时，大士对国王说：“大王，母亲能够叫一个七八岁、听得懂吩咐的儿子做事，对他说：‘孩子，去田里吧，去集市吧。’诸如此类。如果儿子说：‘妈妈，你要是给我这样那样的嚼食和啖食，我就去。’母亲就会说：‘好，孩子，拿去吧。’然后把东西给他。那孩子吃完东西，跑到外面跟别的孩子玩，并不去办母亲吩咐的事。母亲对他说：‘孩子，去吧。’他却对母亲说：‘妈妈，你坐在阴凉的屋里，我凭什么要到外面替你去跑腿？我那是骗你的。’说完就比手画脚地走了。母亲见他走了，生了气，拿起一根棍子，吓唬他说：‘你吃了我给你的东西，却不肯到田里干活！’她快步追赶逃跑的孩子，却追不上，就随口骂道：‘愿盗贼把你砍成一块一块的！’诸如此类，随心所欲地呵斥辱骂。可是，她嘴上虽然这样说，心里却连一丁点恶意也没有，反而盼着他回来。那孩子白天玩够了，傍晚不敢进家门，就到亲戚家去了。母亲望着他回来的路，见他还不回来，心想：‘这孩子恐怕是不敢进屋了。’忧伤充满了她的心，她眼里含着泪水，到亲戚家去打听。看到儿子后，她抱住他，亲吻他的头顶，用双手紧紧抓住他，说：‘孩子，我的心肝宝贝，你把我的话放在心上了。’于是生起了比之前更深的慈爱。大王，就像这样，母亲生气的时候，儿子反而变得更可爱了。”他如此解说了第二个问题。天神也照样作了供养。

国王也作了供养，接着请求第三个问题。当大士说“请说吧，大王”之后，国王便诵出第三首偈颂：

“用不实的话去指责，用虚假的言语去呵斥；

这样的人确实会得到国王的喜爱，你对此是怎么看的？”

这时，大士对他说：“大王，当夫妻二人独处静处，享受世间欲乐而嬉戏时，他们会用不实的话互相指责，比如‘贤妻，你对我没有爱意，你的心已经跑到外面去了’。他们这样用假话互相提醒、互相责备时，反而会更加彼此相爱。你应该这样理解这个问题的含义。”天神也像之前那样作了供养。

国王也作了供养，又问了另一个问题；当对方说“请说吧，大王”时，他诵出第四首偈颂：

“取走食物与饮料，以及衣服和床座；

那些取走他人财物者，他们确实是国王所爱的人。

你认为我是谁？”

这时，大士说道：“大王，这个问题是针对那些如法修行的沙门和婆罗门说的。那些有信心的家族，因为相信此世和来世，所以愿意布施，也有心想要施舍。当他们看到那样的沙门和婆罗门来乞讨，拿到东西带走，并且享用那些东西时，心里就想：‘他们就是来向我们乞讨的，他们吃的喝的就是我们家里的东西。’于是对他们生起了更深的喜爱。大王，就是这样，那些拿别人东西的人，虽然只是在乞讨、只是拿了东西就走，却仍然让人喜欢。” 这个问题说完之后，那位天神同样作了供养，发出赞叹，把一个装满七宝的宝筐扔到大士脚下，说：“大智者，请收下。”国王也更加虔诚信仰，供养得更多，并把将军的职位赐给了他。从那时起，大士的声望就变得非常大了。

天神所问的问题终

五位智者的问题

那四位智者又商量起来：“喂，居士子现在势力越来越大了，我们该怎么办？”这时塞纳克对他们说：“别急，我有个办法。我们去到居士子那里，问他：‘所谓秘密，应该对谁说才合适？’他一定会说：‘对谁都不该说。’然后我们就去国王那里挑拨说：‘大王，居士子已经成了您的敌人。’”那四位智者就去了他家，寒暄一番后说：“智者，我们想问个问题。”对方说“请问吧”，塞纳克便问道：“智者，一个人应该立足于什么？”“应该立足于真实。”“立足于真实之后，应该做什么？”“应该积累财富。”“积累财富之后，应该做什么？”“应该掌握谋略。”“掌握谋略之后，应该做什么？”“不该把自己的秘密告诉别人。”他们说了声“善哉，智者”，心里很高兴，想：“这下就能抓住居士子的把柄了。”于是他们到国王那里说：“大王，居士子已经成了您的敌人。”国王说：“我不信你们的话，他不会成为我的敌人。”“是真的，大王，请相信。您要是不信，就亲自问他：‘智者，自己的秘密应该告诉谁？’如果他不是敌人，就会说‘应该告诉某某人’；如果他是敌人，就会说‘对谁都不该说，要等心愿圆满时才能说’。那时您就会相信我们的话，不再怀疑了。”国王说“好”，便答应了。有一天，众人都聚在一起坐着时，国王在《二十集》中，关于五智者的问题，先诵出了第一首偈颂——

“五位智者已经聚集在这里，我心中浮现出一个问题，请你们听好：

该责备的事，或者该称赞的事，还有秘密的事，应该向谁说出来呢？”

听了这话，塞纳克心想：“我要把国王也拉到我们这边来。”于是说了这首偈颂：

“大地之主，请您说明。您是我们的主人，能承担重任，请您说说这件事。

等充分考虑了你的意愿和喜好之后，人中之王，这五位智者才会开口说话。”

其中，“主人”的意思是：你是我们的主人，也是能承担起所生重担的人，所以首先请你自己来说这件事。“取决于你的意愿与喜好”是说：随后，先充分考量你的意愿以及你所喜好的理由，然后这五位智者才会发言。

这时，国王被自己的烦恼控制，说出了这首偈颂：

“有位持戒的女子，不另有所属，随顺丈夫的心意而行，亲爱又讨人喜欢；

不管是该受责备的事，还是该受称赞的事，都该把秘密告诉妻子。”

在这里，“不可被他人夺占”的意思是：不应因烦恼的力量而被别人侵犯。

听完这话，塞纳克心想：“现在国王已经站在我们这边了。”他很满意，就亲自把事情的来龙去脉讲出来，说了这首偈颂：

“于陷困厄、病苦者，为归依、为趣处、为究竟依怙；

可责或可赞之事，凡秘密者，皆当向朋友披露。”

这时，国王问弗居娑：“弗居娑，你怎么看？应当谴责或应当称赞的秘密之事，该对谁说呢？”他于是说了这首偈颂：

“无论是年长的、居中的还是年幼的兄弟，只要他持戒、内心安定、安住稳固，

不管是该受责备的还是该受称赞的私密事，都应该告诉兄弟。”

在这里，“坚定”是指本性稳固、不受动摇。

于是国王问迦敏陀：“迦敏陀，你怎么看？秘密该告诉谁？”他回答时说了这首偈颂：

“真正随顺父亲心意的人，是生来就像父亲、智慧不凡的儿子；

不管是该批评的事，还是该称赞的事，或者是秘密的事，都应该跟儿子说清楚。”

这里，“随行者”指听差办事的人，也就是替父亲跑腿办事、顺从父亲心意、能够接受教导的人。“随顺子”有三种：超胜子、随顺子和劣生子。能让尚未获得的荣誉生起的，是超胜子；成为家族负担的，是劣生子；而能守护家族传承的，是随顺子。这里说的就是随顺子。

于是国王问天帝：“天帝，你怎么看？秘密应该告诉谁？”他于是讲述自己此行的缘由，说出这首偈颂：

“两足人主中最胜之王啊，母亲以亲爱之心养育他；

无论可责可赞之事，凡有隐密，皆当向母亲禀白。”

在这里，“两足众生中的最胜者、人中之王”是指两足众生里最殊胜的那位，也就是人中之王。“以欲愿和亲爱”是指以欲愿和爱意。

这样问完之后，国王又问那位智者：“智者，你怎么看，秘密应该对谁说？”智者回答：“大王，只要自己的心愿还没有达成，智者就应该忍耐，不对任何人说。”说完，他说了这首偈颂——

“秘密的事，确实只有藏得住才好；把秘密公开宣扬，从来就不值得称赞。

事情还没办成时，智者应当沉住气；等办成了，才可以随自己的心意说出来。”

在这件事上，“未成就”的意思是：大王，只要自己想要的结果还没实现，智者就该忍着，不要跟任何人说。

智者这么一说，国王心里很不高兴。塞那迦看了看国王，国王也看了看塞那迦的脸。菩萨一看到他们这副样子就明白了：“这四个人早就在国王面前离间了我，这个问题肯定是拿来试探我的。”就在他们说话的时候，太阳已经落山，灯也点上了。智者心想：“国王的事向来沉重，谁也说不准会出什么事，还是赶紧走为好。”于是他从座位上起身，向国王行礼后便退了出来，心里盘算：“他们四个人里，一个说‘该告诉朋友’，一个说‘该告诉兄弟’，一个说‘该告诉儿子’，一个说‘该告诉母亲’。照这么说，这事一定是他们自己做过的，我想他们说的就是亲眼见过的事。好，今天我就把它弄清楚。”那四个人平时也是从王宫出来后，坐在王宫门口一个饭台的台面上，把事情商量完了才各自回家。所以智者心想：“我要是躺在这四个人密谈的饭台底下，就能听个明白。”于是他叫人把饭台抬起来，铺好垫子，自己钻进饭台底下，又吩咐仆人说：“等那四位智者商量完走了，你们再过来把我接回去。”仆人答应一声“好”就走了。塞那迦也对国王说：“大王，您不信我们的话，现在您打算怎么办？”国王没多加考虑就听了他的话，又惊又怕地问：“塞那迦智者，现在该怎么办？”“大王，别拖延，也别让任何人知道，把长者子杀掉就是了。”国王说：“塞那迦，除了你们，再没有别人真心为我着想了。你们带上自己的亲信，守在门口，等长者子一早来拜见时，用剑砍下他的头。”说完就把自己的宝剑交给了他。他们答道：“好的，大王，别怕，我们一定杀了他。”说完就出了宫，说道：“我们总算看到仇敌的后背了。”便坐在饭台的台面上。接着塞那迦问道：“喂，谁去杀长者子？”其他人说：“老师，就您去杀吧。”便把这事全推给了他。

这时，塞那迦问他们：“你们说‘秘密应该告诉某某人’，这是你们自己做过的事，还是看见、听来的？”他们回答：“老师，这是我们自己做过的事。”他又问：“你们说‘秘密应该告诉朋友’，这是你们自己做过的事，还是看见、听来的？”“这是我做过的。”“老师，说吧。”“这个秘密要是被国王知道了，我就没命了。”“老师，别怕，这里没人会泄露您的秘密，您说吧。”他用指甲敲了敲饭台，说：“这下面该不会有个居士子吧？”他们说：“老师，居士子凭自己的权势，不会进这种地方来；他现在正被荣华冲昏了头，您尽管说。”于是塞那迦先讲自己的秘密：“你们知道这城里有个叫某某的妓女吧？”“知道，老师。”“现在还能见到她吗？”“见不到了，老师。”“我曾和她在娑罗树林的园子里行了男女之事，因为贪她的首饰，就把她杀了，用她自己的衣服包成一捆带回来，挂在我家某层某间房的象牙钩上。我一直不敢拿出来用，只能看着它变旧。犯了这样的罪之后，我只告诉过一个朋友，他从没对别人说过。就是因为这个，我才说‘秘密应该告诉朋友’。”智者把他的秘密仔细弄清楚后，心中明白了。

弗居娑也说出自己的秘密：“我大腿上有癞病，弟弟每天清早不告诉任何人，替我清洗、涂药，再盖上一块布包扎好。国王对我很慈爱，常喊‘弗居娑，过来’，多半就睡在我大腿上。要是国王知道这事，一定会杀了我。这事除了我弟弟，没有别人知道。所以我说‘秘密可以跟兄弟说’。”迦明达也说出自己的秘密：“黑分月的布萨日，有个叫‘人天’的夜叉会附在我身上，我就像疯狗一样乱叫。我把这事告诉了儿子。他知道我被夜叉附体，就让我躺在内室，关好门出去，在门外安排歌舞集会，盖住我的声音。所以我说‘秘密可以跟儿子说’。”接着三个人又问天授。天授说出自己的秘密：“我做磨光宝珠的活儿时，偷了一颗属于国王的、帝释天神送给拘舍王的、用来引入吉祥的吉祥宝珠，交给了母亲。她不告诉任何人，等我要进宫时，再把那颗宝珠给我。我用这颗宝珠做了吉祥法后，才进王宫。国王不跟你们说话，却先跟我说话，每天给我八枚、十六枚、三十二枚、六十四枚金币作为花费。如果国王知道这颗宝珠被藏起来的事，我就没命了。所以我说‘秘密可以跟母亲说’。”

大士把所有人的秘密都亲自查明了。他们却像剖开自己的肚子把肠子掏出来一样，彼此把秘密说了出来，然后站起来说：“你们明天一早不要懈怠，早点来，我们要杀掉那位居士的儿子。”说完就离开了。他们走后，智者的仆人们回来，抬起饭食台，带着大士走了。他回到家，洗了澡，打扮好，吃了美味的食物，心想：“今天我的姊妹乌敦跋罗天女会从王宫送消息来。”于是派了一个紧急传信的人守在门口，吩咐说：“从王宫来的人，立刻带进来让我见。”说完就躺到床上。就在那时，国王也正躺在床上，想起智者的功德：“大药智者从七岁起就侍奉我，从没做过任何对我不利的事。天神问的难题，要是没有智者在，我这条命早就没了。我听信怨敌的话，说‘杀掉这位无可匹敌的智者’，把剑交给他们，这是我做错了。明天我就再也见不到他了。”这样生起了忧愁，身上冒出汗水。他被悲伤压住，心里得不到一点喜悦。乌敦跋罗天女和他同床而卧，看到他那副样子，心想：“难道我有什么过错，还是大王心里生起了什么忧愁的原因？让我先问一问他。”于是说了这首偈颂：

“大王，您为什么愁闷不乐？我们想听您说说，人中至尊的国王。

你在想什么，怎么这么不开心？大王，莫非是我哪里做错了？”

这时，国王说偈道：

“大药因为那些问题被判处死刑，是我下令处死这位具足广慧的人。

我正想着这件事，心里很忧愁——王后啊，你确实没有过错。”

这里说到“被下令”这件事，贤女啊，是那四位智者对我说：“大药是我的敌人。”我没有如实仔细调查，就对这位广慧之人下了处死令，说：“杀了他。”我一想到这个缘由，心里就闷闷不乐。

她听了那些话，因为对大士的疼爱，心中生起了像山一样大的忧愁。于是她想：我得想个办法先安慰大王，等大王睡着的时候，再派人送信给我弟弟。接着她就安慰大王说：大王，这事本来就是您自己造成的——是您把那位居士子提拔到那么高的地位，把他安排在将军的位置上，如今听说他反倒成了您的敌人。不过敌人从来就没有小角色，必须杀掉，您不要再为此忧虑了。大王的忧愁稍稍减轻，就睡着了。王后起身进入内室，写了一封信：亲爱的弟弟大药，那四位智者离间了你和大王。大王发怒，下令明天在宫门之间处死你。明天你千万不要来王宫。如果一定要来，就要先把整座城控制在自己手里，有了足够的力量再来。写完信，她把信塞进甜丸里，用线把甜丸缠好，放进一个全新的容器里，盖好并加上标记，然后交给一个做杂役的女仆，吩咐说：你把这甜丸拿去，交给我弟弟。女仆照办了。不必去想她夜里是怎么出去的，因为大王早就赐给王后这个特权，所以没有人拦她。菩萨接过那信物，就让女仆回去了。女仆回来禀报说东西已经送到。就在那时，王后也来到大王身边，和大王一起躺下。大士也掰开甜丸，读了信，明白了其中的意思，思量了该做的事，然后躺到床上。

另外那四个人一大早就拿着剑，守在宫门之间。他们没见到那位智者，心里很不痛快，就走到国王跟前。国王问他们：那位智者、那位居士的儿子，被你们杀了吗？他们回答说：我们没看见他，大王。大士在天刚亮的时候，就已经把整座城控制在自己手里，在各处都布置了守卫，然后被大众簇拥着上了车，带着庞大的随从队伍来到王宫门口。国王打开狮子窗，向外张望，就那样站着。这时大士从车上下来，向国王行礼后站在一旁。国王看到他，心里想：如果这个人是我的敌人，就不会向我行礼。于是国王叫人把他喊过来，自己在座位上坐下。大士也坐在一边。那四位智者也就在那里坐下了。这时国王装作什么都不知道的样子，对他说：孩子，你昨天走了，现在才回来，你为什么要丢下我呢？说完，他说了这首偈颂——

“你昨天傍晚就动身离开了，怎么现在才回来？你听到了什么话，让你的心这么犹豫？

智慧广大的人啊，谁对你说了什么，请你告诉我们，让我们听听你的话。”

在这里，“昨天离开”是说昨天初夜时走的，现在才回来。“怀疑什么”就是疑虑什么。“说了什么”就是有人对他说“别到国王那里去”。

这时，大士责备他说：“大王，您接受了四位智者的言辞后下令杀我，所以我才没有来。”他诵出这首偈颂：

“人主啊，若你商议之罪是‘大药于诤问当诛’；

你与妻子独处时所说之秘密，我已亲闻泄露。”

在这里，“如果你”是因为“由你”。“所说”就是讲过的话。“夜”指深夜，也就是夜晚时分。对谁说的呢？对妻子说的。因为你昨天在私底下对她讲了这件事。“秘密被暴露”是说你的这种秘密就这样被她知道了。“此被我闻”则是说，这件事就在那一刻被我听到了。

国王听了这话，心想：“她肯定当场就把消息传出去了。”于是愤怒地看向王后。大士察觉到国王的心思，就说：“大王，您为什么对王后生气呢？过去、未来、现在的一切，我都知道。大王，先让您对王后说的那个秘密暂且不提，老师塞那迦和弗居娑等人的秘密，又是谁告诉我的呢？他们的秘密我也全都知道。”于是，他先讲述塞那迦的秘密，诵出了这首偈颂——

“塞那迦在娑罗林里，造下了丑恶的恶业；

他私下里只对一位朋友说过，秘密已经暴露，这事我也听说了。”

在这里，“卑劣之行”指的是他造下了本性不善、低劣的不善业。事情就发生在这座城里：他和一个名叫某某的妓女在娑罗林园里做了男女之事，之后把她杀了，拿走她的首饰，用她自己的衣服把尸体包成一个包袱，挂在自己家里某个地方的挂衣钩上。至于“向朋友”，大王啊，后来他私下把这件事告诉了一个朋友，那件事我也听说了。我不是天神的敌人，塞那迦才是。如果天神有什么对付敌人的事，就请把塞那迦抓起来吧。

国王看着塞那迦，问道：“塞那迦，这是真的吗？”塞那迦回答：“是真的，大王。”国王便下令把他关进牢房。智者讲述普库萨的秘密，说了这首偈颂——

“大王啊，你的布库萨人之疾已经生起，与王位不相称；

你独处时向兄弟吐露，密事遂泄，此乃我亲耳所闻。”

大王，这里“不适于王”的意思是：这个人得了麻风病，不适合接近国王，也不该被触碰。而你们大多是因为觉得“弗居娑的大腿柔软”，就常常躺卧在他的大腿上。可那其实只是碰到他包扎伤口用的碎布罢了，大王。

国王看了弗居娑一眼，问道：“弗居娑，这是真的吗？”弗居娑回答：“是真的，大王。”于是国王把他关进了牢房。智者为了说出卡民达的秘密，便讲了这首偈颂——

“此病相可憎，人王为爱欲所触；

汝曾私语子，隐密泄露，此乃我亲耳所闻。”

在这里，“非善的形貌”的意思是：他被那种病缠上时，像疯狗一样嚎叫，那种那拉德瓦夜叉病是出身低劣的、卑贱的，他不配进入王族。大王，他这样说道。

国王也看了他一下，问道：“卡民达，这是真的吗？”他回答：“是真的，大王。”国王便也把他关进了牢房。智者连德温达的秘密也讲述出来，说出了这首偈颂——

“一颗八角形的殊胜摩尼宝珠，是帝释天神赐给你祖父的；

那东西今天已到了德温达手里，并私下告诉了母亲。

秘密已经暴露，这是我亲耳听到的。”

在这其中，祖父就是指你的祖父库沙王。今天到了手里，是指那颗被大家看作吉祥的摩尼宝珠，今天落到了大臣德温达手里，大王。

国王看了他之后，问道：“德温达，这是真的吗？”对方回答“大王，是真的”，国王便也把他关进了监狱。就这样，他们全都想着“我们要杀掉菩萨”，结果一个个都进了监狱。菩萨说：“大王，正因为这个缘故，我才说：‘自己的秘密不应对别人讲。’讲出来的人，只会招来彻底的毁灭。”接着，他进一步说法，诵出这些偈颂——

秘密的事，确实只有保密才好，不该把秘密公开宣扬。

事情还没做成的时候，智者应该沉得住气；等做成了，才可以随自己的心意去说。

不应泄露秘密之事，应如守护宝藏般护持它；

被公开确实不好，秘密事义应由知情者保密。

智者不向女人泄密，也不向敌人泄密；

被财利牵动之人，以及心怀贼意之人。

有人向彼未觉者，泄露秘密之事；

彼因惧泄密，如奴仆般忍受。

谋事者之隐秘，凡几人知，

其忧怖即几多；是故勿泄密。

“白天要在僻静处谈秘密的事，夜里不要长时间大声说话。

偷听的人会听到密语，所以密语很快就会走漏。”

在这里，“对非友”是指不该向女人和敌人谈论秘密。“被笼络者”是指不管被什么好处收买、讨好、拉拢过去的人，对这种人也不该吐露秘密。“心怀二意者”是指表面装作朋友，实际上像敌人一样，嘴上说一套、心里想一套的人，对这种人也不该吐露秘密。“未被通知者”是指不为他人所知；也有写成“asambodha”的读法，意思是不适合让别人知道。“忍耐”是指像奴仆一样忍受那人的辱骂、斥责和殴打。“智者的密语”是指所商议的密议内容，或意为“在智者们当中，有多少人知晓”。“有多少人知晓”是指因为那些能知道秘密的人，他心中生起多少惊恐和怖畏。不泄露、不该泄露，不让人知道。“隐蔽”是指如果白天想要密谈，就找一个隐蔽的地方，在善加隐藏之处密谈。“不过分”是指夜里密谈时，不要过分越界、大声喧哗而发出声音。“偷听者”是指来到密谈处，站在墙外等处窃听的人。“因此”是指大王，由于这个原因，那密语很快就败露了。

国王听了大士的话，心想：“这些人自己成了国王的敌人，还想把我的智者变成我的敌人。”于是勃然大怒，下令说：“去，把他们赶出城去！要么把他们钉在木桩上示众，要么砍下他们的脑袋！”那些人被反绑双手，在每一个十字路口挨了一千鞭子，正被押走的时候，智者对国王说：“大王，这些都是您的老臣，请您宽恕他们的过错吧。”就这样说服国王宽恕了他们。国王听了他的话，说：“好。”便叫人把他们召回来，赐给智者当奴仆。智者却当场就让他们恢复了自由。国王说：“既然这样，那就别让他们住在我的国土上。”随即下令将他们流放。智者又请求说：“大王，请宽恕吧，这是那些愚昧之人犯的错。”求得国王宽恕后，又恢复了他们原来的职位。国王心想：“他对敌人都有这样的慈爱，对其他人怎么会没有呢？”于是对智者更加欢喜信服。从那时起，那四位智者就像被拔掉毒牙的蛇一样，再也害不了人，什么话也说不出来了。

五智者问终

分裂论终

战败篇

从那时起，只有智者一个人在为国王处理政务和教导正法。他心想：“国王只剩下白伞盖这个象征了，国家实际上是我在治理，我可不能有丝毫懈怠。”于是他在城里修建了一道叫“大城墙”的主城墙，同样又建了外城墙、城门楼、中间的了望塔，还挖了三条护城河：水沟、泥沟和干沟。他让人把城里破旧的房屋都修缮好，修建了许多大池塘，并在里面蓄满了水。他把城里所有的粮仓都装满了粮食，又让从雪山地区来的、与王室有往来的苦行者们带来稗子和白莲的种子。他命人疏通城里的排水道，并在那里种上作物。城外他也同样做了修缮老旧棚屋的工程。为什么要做这些？是为了防范未来的危险。之后，他把从各地来的商人们叫来，问：“朋友们，你们从哪里来？”他们回答“从某某地方来”后，他又问：“你们的国王喜欢什么？”听到“某某东西”的回答后，便礼遇他们，送他们离开。接着他召来自己的一百名勇士，对他们说：“朋友们，你们带上我给你们的礼物，前往那一百座王都。出于对我的爱戴，把这些礼物送给那些国王，然后留在那里侍奉他们，探知他们的所作所为或密谋，再把消息传给我。我会养活你们的妻儿。”说完，他给一些人耳环，给一些人鞋子，给一些人刀剑，给一些人金项链，在上面刻了字，发愿说：“当我需要的时候，你们要显现出来。”然后交到他们手中，派他们出发。他们到了各处，把礼物送给那些国王，国王问“你们为什么来”，他们回答“我们是来侍奉您的”。又问“你们从哪里来”，他们不说自己来的地方，而说别的地方。国王说“那好吧”，便接纳了他们。他们就这样侍奉国王，成了国王身边的亲信。

那时，在迦毗罗卫城，有一位名叫螺贝的国王下令备好武器，集结军队。安插在他身边的密探给智者捎去消息：“主人，我们在这里弄不清他到底要干什么。他在准备武器，集结军队，请您派些得力的人过来，把这件事查个清楚。”于是大士把一只小鹦鹉叫来，对它说：“朋友，迦毗罗卫城的国王螺贝正在准备武器，你去那里把他到底在做什么如实弄清楚，然后走遍整个赡部洲，把他的动向带回来给我。”说完，喂它吃了蜜炒米，喝了蜜水，又用熬了百遍千遍的油涂在它翅膀内侧，让它停在朝东的狮子窗上，放它飞了出去。那只鹦鹉到了那里，从密探那里如实得知了那位国王的动向，随后便一路考察整个赡部洲，飞到了迦毗罗卫城北边的北般遮罗城。当时，那里是一位名叫小梵施的国王在统治。国王手下有个叫渔夫的婆罗门，既贤明又机敏，负责教导国王什么是有利的、什么是正法。一天清晨，渔夫醒来，借着灯光打量布置得富丽堂皇的寝宫，看到自己这么大的富贵，心想：“这份富贵是我的，可它到底是谁给的呢？”他想到：“这份富贵不是别人的，正是小梵施王所赐。像这样赐予富贵的一位国王，应当扶持他成为整个赡部洲最尊贵的国王，而我也将成为首席国师。”想罢，他清晨沐浴、进食、整装，来到国王身边，问候道：“大王，睡得安稳吗？”国王答道：“是的，智者。”他便对国王说：“大王，有要事商议。”国王说：“说吧，老师。”他说：“大王，在这城内无法得到隐秘之处，我们到御花园去吧。”国王说：“好的，老师。”于是国王与他一同前往御花园，将军队留在外面，布置好守卫，与婆罗门一同进入御花园，坐在吉祥石板上。

那时，鹦鹉雏鸟看到这番举动，心想：“这里面一定有原因，今天我应该能听到一些可以讲述给智者的消息。”于是飞进御花园，藏在一棵吉祥婆罗树浓密的叶丛间坐下。国王说：“老师们，请讲。”婆罗门说：“大王，请把耳朵凑过来，这样这个密谈就成了四耳之密。大王，如果您肯听我的话，我就让您成为整个赡部洲的至尊之王。”国王因为贪欲极重，听了这话满心欢喜，说道：“老师，请讲，我一定照您的话做。”婆罗门说：“大王，我们先集结军队，首先攻破并拿下一个小城。然后我从侧门进城，对那位国王说：‘大王，您用不着打仗，只要您归顺我们大王就行，您的王位还是您的。可要是您执意交战，因为我们兵力强大，您必定惨败。’如果他听我的话，我们就接纳他；如果不听，就打一仗把他杀掉，收编他的两支军队，再去攻取另一座城，接着再攻下一座。用这个办法拿下整个赡部洲的王权后，我们就说‘来喝庆功酒吧’，把那一百位国王都带到我们的都城，在御花园里建一座宴饮亭，让他们坐在那里，给他们喝掺了毒的烈酒，把这一百位国王全部杀掉，这样一百个王国的统治权就都落到我们手里了。这样一来，您就成了整个赡部洲的至尊之王。”那国王也说：“好，老师，我就这么办。”婆罗门又说：“大王，所谓四耳之密，这种密谈是不能让别人知道的，所以别拖延了，赶快出发吧。”国王很高兴，说“好”，便答应了。

鹦鹉雏鸟听完他们的话，在密谈结束时，像是从树枝上悬垂下来一样，把一团粪丢在渔夫头上。渔夫说“这是什么”，张开嘴抬头往上看，鹦鹉又把另一团粪丢进他嘴里，一边“叽哩叽哩”地叫着，一边从树枝上飞起，说：“渔夫，你以为这是四耳密谈吗？现在它已经变成六耳了，将来还会变成八耳，甚至几百耳。”那些喊着“抓住它，抓住它”的人还没反应过来，鹦鹉已经乘着风势飞到弥支罗，进了智者的住处。这只鹦鹉有个习惯：如果从某处带回来的消息只该讲给智者一个人听，它就落在智者的肩头；如果也该让阿摩罗妃听到，它就落在她膝上；如果该让大众都听到，它就落在地上。这次它落在了智者的肩头。众人看到这个信号，知道“这一定是机密事”，就都退开了。智者接过它，登上楼阁上层，问道：“孩子，你看到了什么，听到了什么？”鹦鹉就对他说：“主人，我走遍整个赡部洲，在其他国王那里没发现什么机密。只是在北般遮罗城，小梵施王的国师，一个叫渔夫的婆罗门，把国王带到御花园，进行四耳密谈。我当时坐在树枝间听他们谈话，密谈结束时，我把粪团丢在他头上和嘴里，然后就回来了。”智者说“国王已经接受了”，鹦鹉说：“是的，主人，已经接受了。”

智者于是对他行了应做的恭敬，让他舒舒服服地躺在柔软的垫子和黄金笼子里，心想：我猜那渔夫还不知道我大药智者的本事，我暂且不会让他达到这计策的顶峰。接着，他把城中那些贫穷破落的家族都迁出去，安置在城外；又把各地各乡镇、城门村落里富足且有势力的家族迁进来，让他们住在城内，并且积存了大量的钱财和粮食。小梵施王也听了渔夫的话，带领军队去包围了一座小城。渔夫同样按照之前提到的方法进入城中，说服了那位国王，把城收归自己所有。随后他把两支军队合并，再去围攻另一座城。就用这种办法，他一个接一个地夺取了所有那些城池。就这样，小梵施王遵照渔夫的指导，除了毗提诃王之外，把整个赡部洲其他的国王都收服了。另一方面，菩萨安插的那些人不断送来消息说：小梵施王已经夺取了这么多城池，请您要保持不放逸，切莫大意。菩萨也回复他们说：我在这里正毫不放逸地住着，你们也不要焦躁，保持不放逸地安住吧。

小梵施王花了七年七个月零七天，把毗提诃国以外的整个赡部洲王权都夺到手之后，对渔夫说：“老师，我们去把弥提罗的毗提诃王权也拿下来吧。”渔夫说：“大王，大药智者就住在那里，那座城的王权我们拿不下来。他就是这样具足智慧，就是这样善巧方便。”他接着详细地讲述大药的功德，那架势就像要把月亮从天上托起来一样。其实渔夫自己也是个善巧方便的人，所以他用巧妙的话让国王明白：“陛下，弥提罗城算不了什么，整个赡部洲的王权都已经在我们手里了，要它做什么呢？”可是其余的国王们都说：“我们非得先拿下弥提罗的王权，才喝庆功酒。”渔夫又拦住他们，用道理点醒他们：“拿下毗提诃的王权做什么？那位国王本来就已经是我们的了，你们退兵吧。”他们听了他的话，就退兵了。大士安插的人送来消息：“梵施王带着一百个国王随从，本来已经朝弥提罗来了，现在却掉头回自己的城里去了。”大士也回信给他们说：“从今以后，你们要留意他的动向。”梵施王又和渔夫商量：“现在该做什么？”渔夫说“我们喝庆功酒”，于是国王就命令侍从：“把园林装饰好，在成百上千个酒缸里装上酒，再备好各种鱼肉之类的东西。”那些安插的人把这件事报告给了大士。但他们不知道国王是想在酒里下毒杀害那些国王。大士因为从小鹦鹉那里听说过，所以知道实情，就回信说：“你们要弄清楚他们喝酒的日子，然后来告诉我。”他们就照办了。

智者心想：“像我这样的人还在世时，让这么多国王死去是不合适的，我要做他们的依靠。”于是他叫来那一千名与他同日出生的勇士，吩咐道：“朋友们，听说小梵施王让人把园林装饰好了，正由一百位国王陪着，准备喝酒。你们到那里去，在已经摆好的国王座位中，趁还没人坐下，就说：‘紧挨着小梵施王的那张最尊贵的座位，应该给我们国王。’说完就把座位占住。他们的人问你们‘你们是谁的人’时，你们就说‘我们是毗提诃王的人’。那些人就会和你们争吵说：‘我们花了七天、七个月、七年夺取王权，连毗提诃王一天都没见过，他算什么国王？走开，到边角去拿座位吧！’这时你们就故意把争吵闹大，说：‘除了梵施王，这里没有谁比我们国王更尊贵。’你们连我们国王的一块坐垫都拿不到，就大声吼叫、成群起哄、发出巨响，让他们害怕。然后拿大土块和棍棒把所有酒缸都砸破，把鱼肉撒得满地都是，弄得没法再吃。接着迅速冲进军队中间，像阿修罗闯进天城一样搅起大乱，喊：‘我们是弥提罗城大士智者的人，有本事就来抓我们！’让他们知道你们来了，然后回来。”勇士们答应“好”，礼敬智者后，全副武装出发。他们到了那里，看见园林装饰得像欢喜园一样，一百位国王的宝座上撑着白伞，庄严华丽。他们完全照大士吩咐的去做，把大众搅得惊慌不安，然后朝弥提罗方向离去。国王的侍从们把这件事报告给那些国王。小梵施王也发怒道：“竟敢这样破坏我的下毒之计！”那些国王也发怒说：“他不让我们喝庆功酒！”士兵们也发怒说：“我们连一口酒都没喝上！”

小梵施王把那些国王召集起来，说：“来吧，贤者们，我们去弥提罗城，用剑砍下毗提诃王的头，用脚踩上去，然后坐下来喝庆功酒。让军队做好出发的准备！”说完这些，他又私下把这件事告诉了渔夫，说：“我们要抓住那个妨碍我们这条妙计的敌人。来吧，老师们，我们在一百位国王和十八支无量兵力的护卫下出发。”那位婆罗门凭着自己的聪明心想：“要战胜大药智者根本不可能，只会让我们自己丢脸。我得阻止他。”于是他对国王这样说：“大王，这不是毗提诃王的本事，这是大药智者的安排。他具有大威神力，由他守护的弥提罗城，就像被狮子守护的洞穴一样，谁也没法攻取。我们只会白白丢脸，去那里实在没必要。”可是国王被刹帝利的傲慢和对权势的迷醉冲昏了头，说：“他能把我怎么样？”就带着一百位国王和十八支无量兵力出发了。渔夫没法让国王听进自己的话，心想：“公然违抗国王是不对的。”也就跟着国王一起出发了。那些勇士只用了一夜就到了弥提罗，把自己做的事告诉了智者。而智者事先安插的人也不断送来消息：“小梵施王说‘我要抓住毗提诃王’，正由一百位国王围绕而来。智者要保持警觉。今天他到了某处，今天到了某处，今天就要到都城了。”他们就这样不断向智者报告。大药听了之后，就保持警觉。而毗提诃王则通过辗转传来的消息听说：“梵施王要来夺取这座城。”

这时，梵授王在初夜时分，带着十万支火炬照明而来，把整座城市团团围住。然后他让人用象墙、车墙等把城围起来，又在各处布置了兵力。人们大声喊叫、拍手、吹口哨、跳舞、吼叫、威吓，闹出巨大的声响。靠着火炬的光和装饰品的光，方圆七由旬的弥体罗城变成了一片光明。象、马、战车和乐器的声音，简直像是要把大地震裂。四位智者听到这嘈杂的声音，不知道是怎么回事，就来到国王面前说：“大王，外面起了嘈杂声，我们不知道这是什么，应该去查一查。”国王听了，心想：“难道是周罗梵授王来了？”他打开狮窗往外看，确认是他来了，吓得浑身发抖，跟他们说着话坐下来：“我们没命了，他会把我们全都逼上死路。”大士知道他已经来了，却像狮子一样毫不畏惧，在全城布置好防卫，心想“我要让国王安心”，就登上王宫，站在一旁。国王一看到他，就松了一口气，心想：“除了我的儿子大药智者，再没有别人能把我从这苦难中救出来。”于是跟他交谈起来，说道：

第590偈颂

般遮罗王梵授已率全军而来；

大药啊，暮时般遮罗的军队无可限量。

591591.

队伍整齐，步兵成列，对一切战阵都善巧精通；

响亮而充满喧闹之声，以鼓声和螺声唤醒众人。

592592.

如铜工装饰般光辉，旌旗之军，左翼乘骑；

工巧者善具足，勇士善安立。

第593段

据说在此有十位智者，他们智慧广大，远离人群而住。

国王的母亲作为第十一位，在般遮罗国行使统治。

594594.

此处有一百位刹帝利，声名赫奕的随从；

国土被夺而忧惧，投归般遮罗国治下。

595595.

他们照着国王的吩咐去做，即使心里不愿意，也还是说着讨人喜欢的话；

他们不情愿地跟着般遮罗人走了，受其支配。

596596.

那支军队从三面围住弥提罗；

毗提诃人的王都，四周被掘壕围绕。

第597段

“上方犹如繁星遍布，四周围绕；

大药，你当明察：何由而得解脱？”

其中，“与一切军队”是说：据说他带着全部军队一同前来，这支军队由一百位国王统领，共十八支不动军，他说道：“亲爱的！”“属于般遮罗王的”：指属于般遮罗王。“有队列的”：指有一群木匠跟着，沿途取用材料、搬运东西，四处走动。“有步兵的”：指拥有以步行走动的兵众。“精通一切战斗的”：指精通一切战斗。“能夺取的”：指能潜入敌军内部，在还没被发现时就取下敌人首级。“具足声音的”：指不缺少十种声音。“以鼓与螺贝唤醒的”：在那里，像“来！前进！战斗！”这样的命令，没法靠言语让人明白，这些事都靠鼓声和螺贝声来唤醒士兵，所以叫“以鼓与螺贝唤醒的”。“具铁技与装饰之光彩”：这里“铁技”指铁制工艺，是对用七宝装饰的铠甲、皮制网甲、头罩、耳环等物的总称；“装饰”指国王、大臣等的饰物。因此，以这些铁制工艺品和装饰品而闪耀，就叫“具铁技与装饰之光彩”。“有幢幡者”：指军队拥有高悬在车乘等物上的幢幡，那些幢幡以黄金等装饰，配有各种色彩绚烂的布料。“左绕乘者”：象和马的骑手都从左侧上乘，因此被称为“左绕乘者”，即拥有这些骑手，意思是象马多得数不清。“有技艺者”：指在象术、马术等十八种技艺上达到纯熟，充分具备、充满其中。“有勇士”：亲爱的，据说这支军队由勇猛如狮的战士牢牢镇守。