第二十二集·5. 隧道本生注释

“全般遮罗王的全部军队”这个题目，是导师住在祇园精舍时，围绕慧波罗蜜讲的。有一天，比丘们聚在法堂里，坐着赞叹如来的慧波罗蜜：“贤友，如来是大慧者、广慧者、深慧者、欢悦慧者、迅捷慧者、锐利慧者、穿透慧者，能摧破外道的论说。他凭自己的智慧之力，调伏了究罗檀头等婆罗门、萨毗耶等游方者、央掘摩罗等盗贼、阿罗婆迦等夜叉、帝释等天人、婆伽等梵天神，使他们远离纠缠；又让许多人出家，安立在道与果上。贤友，导师就是这样有大智慧的人。”导师来了以后问：“比丘们，你们现在聚在一起谈什么？”比丘们说了之后，导师说：“比丘们，如来不是现在才有智慧。过去智慧还未成熟、为求得菩提智而修行菩萨行时，就已经有智慧了。”比丘们请求之后，导师便讲了过去的事。巴利

过去，在毗提诃国的弥提罗城里，有一位名叫毗提诃的国王治理国家。他有四位教导利益与法的智者：塞那迦、布古沙、迦明达和天授。那时，国王在菩萨入胎结生那天的破晓时分，做了这样一个梦：王宫庭院的四个角落升起四堆大火，高得像大墙一样，熊熊燃烧。在它们中间，又升起一团像萤火那么大的火焰，瞬间就超越了那四堆大火，一直升到梵天界，照亮了整个轮围世界，然后停住；当它落到地上时，却只显现出芥子那么大的一点。包括天、魔、梵在内的一切世间，都用香、花等供养它；大众在火焰中间行走，连毛孔那么一点的热都感觉不到。国王见到这个梦，又惊又怕地起身，坐着思惟：“我将会发生什么事呢？”就这样一直坐到天亮。巴利

四位智者清晨前来，问国王：“大王，您睡得安稳吗？”国王说：“我哪来的安稳觉？”接着把“我做了这样一个梦”的事全都告诉了他们。于是塞那迦智者说：“大王别怕，这是吉祥的梦，您会越来越好。”国王问：“老师，这是什么缘故？”他回答说：“大王，将来会出现第五位智者，胜过我们四位。因为我们四位智者就像四堆大火，而出现在它们中间的那位第五位智者，就像中间生起的那团火。他在包括天神在内的整个世间，无人能比。”国王又问：“那他现在在哪里？”智者凭着自己的技艺之力，像用天眼看到一样，预言说：“大王，他今天应该已经入母胎，或者已经从母胎出生了。”国王从那时起，就一直把这番话记在心里。巴利

在弥提罗城，有四座城门附近的四个村庄：东稻中村、南稻中村、西稻中村、北稻中村。其中，东稻中村住着一位名叫师利瓦达那的长者，他的妻子名叫善意天女。大士就在国王做梦的那一天，从三十三天命终，投生到她的胎中。与此同时，还有一千位天子也从三十三天命终，投生到同一个村子里各位长者和副长者的家中。善意天女怀胎十月后，生下一个金色皮肤的儿子。就在那一刻，帝释天神观察人间，知道大士已经从母胎中出生，心想：“应该让这位未来的佛陀在包括天神的世间中显露出来。”于是，在大士出胎的瞬间，他以隐身之身前去，把一个药壶放在他手里，然后回到自己的天界。大士握拳抓住了那个药壶。大士从母胎出来时，母亲连一点点痛苦都没有，就像从水袋里倒水一样轻松地生下了他。巴利

母亲看见他手里的药壶，就问：“孩子，你拿到了什么？”他说：“母亲，是药。”然后把天药放到母亲手里。放好之后又说：“母亲，这药可以给任何生病的人，治他们的病。”母亲满心欢喜，把这件事告诉了西利瓦达那长者。长者有七年的头痛病。他高兴地想：“这孩子从母胎里出来时就带着药来的，刚出生就能和母亲说话，这么有福气的人给的药一定有大效力。”于是拿起那药，在磨石上磨了磨，取了一点涂在额头上。就在那一刻，他七年的头痛像荷叶上的水珠一样退去消失了。他满心欢喜，觉得这药有大效力。大士带着药出生的事到处传开了。凡是生病的人，都到长者家来求药。长者给所有人在磨石上磨一点药，用水调开送给他们。只要把天药涂在身上，一切病痛就都平息了。人们病好了，赞叹说：“西利瓦达那长者家的药有大效力！”然后纷纷离去。到了给大士取名字的那天，大长者说：“我儿子的名字不必沿用祖父他们的，他出生时就带着药来，就叫药吧。”于是给他取名叫大药童子。巴利

他当时心里想：“我儿子福德广大，不会独自出生，应该有和他一起出生的孩子。”他打听后得知有一千个孩子出生，就给所有男孩都配了饰物和乳母，说：“他们会是我儿子的侍从。”他还和菩萨一起，在他们的吉祥之地举行了吉祥仪式。孩子们打扮好后，被带来侍奉菩萨。菩萨和他们一起玩耍长大，到七岁时，容貌俊美得像金像一样。当他在村子中间和他们玩耍时，有象、马等过来，游戏场地就被冲散了。遇到风吹日晒时，孩子们就累了。有一天，他们正在玩耍，突然升起了不合时节的云。具龙象力的菩萨看到后，跑进了一间堂舍。其他孩子跟在后面跑，互相踩到脚，绊倒摔在地上，有的膝盖破了等等。菩萨心想：“应该在这个地方建一座游戏堂，这样无论刮风、下雨还是日晒，我们都不会累。”于是他对那些孩子说：“朋友们，我们在这个地方建一座能挡风、挡雨、挡日晒，可以站、坐、躺的堂舍吧。每人拿一个咖哈巴那来。”他们照办了。巴利

大士叫人把大木匠请来，给了他一千钱，说：“在这个地方给我建一座堂舍。”木匠答应了一声“好”，接过一千钱，把树桩和荆棘砍掉砸平，把地面整平，然后拉线。大士对他拉线的方式不满意，就说：“老师，别这样拉，好好拉。”木匠说：“主人，我是按我自己的手艺拉的，别的方法我不会。”大士说：“你连这个都不懂，拿了我们的钱怎么能建堂舍？把线拿来，我拉给你看。”于是叫人把线拿来，亲自拉线。那线拉得就像毗首羯磨天子的手笔一样。然后大士问木匠：“你能这样拉吗？”木匠说：“拉不了。”大士又问：“那你能按我的设计来建吗？”木匠说：“能，主人。”大士就按这样的方式设计这座堂舍：一个地方作为无依无靠者的住处，一个地方作为无依无靠的妇女分娩之处，一个地方作为外来沙门、婆罗门的住处，一个地方作为外来旅客的住处，一个地方作为外来商人存放货物之处。他把所有地方都设计成朝外的，就这样规划了堂舍。又在同一处建了游戏场，同一处设了裁决处，同一处设了法堂。没过多久堂舍就完工了，大士叫人把画师请来，亲自指导，画了精美的图画。这座堂舍变得堪与善法天宫相媲美。巴利

他心想，光有这座堂舍还不够气派，应该再挖一座池塘。于是派人挖池塘，叫来砖匠，亲自指导，建了一座有上千道弯、上百级台阶的池塘。池中布满了五种莲花，就像欢喜池一样。他又让人在岸边种下各种开花结果的树木，把那里建成了如同欢喜园一般的园林。他还依托这座堂舍，为如法的沙门、婆罗门以及来往旅客等设立了布施。他的这些事迹到处传扬，许多人纷纷前来。大士坐在堂舍里，为前来的人们讲说什么是合理、什么是不合理，什么是合适、什么是不合适，并作出裁决。那时，就像佛陀出世一样。巴利

韦提哈王也在七年后想起来：“那四位智者对我说过：‘会有第五位智者胜过我们。’他现在在哪里呢？”于是派了四位大臣从四座城门出去，吩咐他们：“去打听他住在哪里。”从其余城门出去的大臣都没有见到大士。但从东门出去的那位大臣看到那些堂舍等建筑，心想：“能建造或让人建造这座堂舍的人，一定是个智者。”就问人们：“这座堂舍是哪个木匠造的？”人们说：“这不是木匠造的，是西利瓦达长者之子大药智者凭自己的智慧设计建造的。”又问：“这位智者多大了？”回答说：“刚满七岁。”大臣从国王做梦那天起算年数，心想：“跟国王的梦正好吻合，这就是那位智者。”于是派使者去禀告国王：“大王，在东边亚瓦马贾卡村里，西利瓦达长者的儿子大药智者，才七岁就能设计出这样的堂舍，还让人建了池塘和园林。我把这位智者带回来吧。”国王一听这话，满心欢喜，把塞那迦叫来，告诉他这件事，问道：“老师，我们把这位智者请来吗？”塞那迦贪图利养，说：“大王，光凭建造堂舍这些事，不能就算智者。这种事谁都能做，不过是小事罢了。”国王听了他的话，心想：“这里面一定有原因。”便沉默不语，派使者回复那位大臣：“你就留在那里，考验考验这位智者。”大臣接到命令，就留在当地考验智者。巴利

关于这一点，考察的纲要如下：巴利

这里说的“肉”是指：有一天，菩萨正往游乐场去，一只鹰从肉摊上叼起一块肉，飞向空中。孩子们看见了，说“我们要让它把肉丢下来”，就追着那只鹰跑。鹰东飞西飞。孩子们抬头盯着它，跟在后面追，一路上被石头之类绊倒，累得不行。这时智者对他们说：“我能让它丢下来。”“那就让它丢下来吧，主人。”智者说：“那你们看着。”他不往上看，而是借着风势飞奔，踩住鹰的影子，拍手大吼一声。凭着他那股气势，这声音像是穿透了鹰的肚子，从它体内迸出来一样。鹰吓坏了，把肉丢了下来。大士知道肉已经被丢下，他一边盯着影子，不等肉落地，就在半空中直接接住了。众人看到这稀奇的一幕，欢呼雀跃，拍手叫好，发出巨大的声响。那位大臣得知了这件事，就派使者去禀报国王：“智者用这个办法让鹰把肉丢了下来，请大王知晓。”国王听后，问塞那迦：“怎么样，塞那迦，我们把智者叫来吗？”塞那迦心想：“自从他来到这里，我们就会黯然失色，国王甚至不会知道还有我们存在。不该叫他来。”他出于对权势和利养的悭嫉，说道：“大王，光凭这点事算不上什么智者，这不过是小事一桩。”国王保持中立，说：“那就在那里考验他吧。”于是又派人去了。巴利

“牛”说的是这么一回事：有个住在东麦中村的人，心想“等雨下下来，我就要耕地”，就从别的村子买了几头牛，牵回家养着。第二天，他把牛带到草地上放牧，自己骑在牛背上。后来他累得不行，就从牛背上下来，躺在一棵树下睡着了。就在那时候，一个贼把牛偷走跑了。他醒来一看牛不见了，东张西望，看见那个贼正牵着牛逃跑，就赶紧冲上去，喊道：“你把我的牛牵到哪儿去？”贼说：“这是我的牛，我要牵到我想去的地方。”大家听到他们争吵，就围了过来。智者听到他们经过讲堂门口时的吵闹声，就把两个人都叫过来。一看他们的举动，智者就知道“这个是贼，这个是牛主人”。他心里虽然明白，还是问：“你们为什么争吵？”牛主人说：“主人，这些牛是我从某某村、一个叫某某的人手里买来的，牵回家养着。为了放牧，我把它们带到草地上。就在那里，这贼趁我不注意，偷了牛就跑。我东张西望看见了他，就追上去把他抓住了。某某村的村民都知道这些牛是我买来的。”那个贼却说：“这些牛是我家生的，他在撒谎。”巴利

这时，智者对他们说：“我会依法公正地判决你们的案子，你们要接受我的裁决。”他们回答：“好的，主人，我们接受。”智者心想“应该先争取大众的认同”，就先问那个盗贼：“你给这些牛喂了什么、喝了什么？”盗贼说：“给它们喝了粥，喂了芝麻粉和豆子。”接着他问牛主人。牛主人说：“主人，我这么穷，哪来的粥这些东西？我只喂它们吃草。”智者让他们各自把话当着众人说清楚，然后叫人拿来一些粟谷叶，捣碎后用水揉和，喂给牛喝。牛只把草吐了出来。智者对大众说“你们看看这个”，让大家看过之后，问盗贼：“你是贼，还是不是？”盗贼说：“我是贼。”智者就教导他：“从今以后，不要再做这种事了。”菩萨的随从们却对他拳打脚踢，把他打得瘫软无力。智者对他说：“你现世就受到这样的苦，来世还会在地狱等处遭受大苦。朋友，从今以后要舍弃这种行为。”说完给了他五戒。那位大臣把这件事如实禀报了国王。国王问塞那迦：“怎么样，塞那迦，我们把智者叫来吗？”塞那迦回答：“大王，牛的案子不管谁来判都能判。暂且再等等吧。”国王听了，保持中立，又照样派人去传话。在每一个地方都应这样理解。从这以后，我们只把目录列出来加以说明。巴利

结指的是一个穷女人用各种颜色的线编成的线结饰品。她从脖子上取下来，放在外衣上面，然后走进智者让人造的池塘里洗澡。另一个年轻女人看见了，起了贪心，捡起来说：“大妈，这个真好看，你花了多少钱做的？我也要给自己做一个这样的。让我先挂在脖子上试试大小吧。”那穷女人心地单纯，就说：“你试试吧。”年轻女人把它挂在脖子上就走了。穷女人看见后，赶紧上岸，穿好衣服，追上去抓住她的衣服说：“你拿了我的饰品要逃到哪里去？”另一个说：“我没拿你的东西，这是我脖子上的饰品。”众人听到这话，都围了过来。智者正和孩子们玩耍，听见她们争吵着经过讲堂门口的声音，就问：“这是什么声音？”他听说了两人争吵的原因后，叫人把她们叫来，虽然凭外表就已经知道谁是贼谁不是贼，还是问清了事情经过，然后说：“我会依法为你们裁决，你们能接受我的裁决吗？”她们说：“是的，主人，我们能接受。”智者先问那个贼：“你戴这件饰品的时候，涂的是什么香？”她说：“我一直涂的是‘一切合香’。”所谓“一切合香”，就是把各种香料调和在一起做成的香。然后他又问另一个。她说：“主人，像我这样的穷女人，哪里能得到‘一切合香’？我一直只涂栀子花香。”智者叫人拿来一盆水，让人把那件饰品放进去，又叫来调香师，说：“你闻闻这个味道，看看是什么香。”调香师闻了之后，知道是栀子花香，于是说了《一集》里的这首偈颂：巴利

这里，“dhuttī”就是“dhuttikā”（女骗子）。“āhū”就是“āha”（说）；或者，这才是正确的读法。巴利

大士就这样让大众知道了那件事，接着问她：“你是贼，还是不是贼？”让她自己承认了偷盗的身份。从那时起，大士作为智者的名声就传开了。巴利

线团的故事：有一位看守棉田的女人，在守棉田的时候，就地取来干净的棉花，纺成细线，搓成线团，放在衣兜里。回村时，她想：“我要到那位智者的池塘里去洗澡。”于是走到岸边，脱下衣服，把线团放在衣服上面，然后下水洗澡。另一个女人看见了，起了贪心，就把线团拿走，说：“哎呀，这线真讨人喜欢，大姐，是你做的吧？”她拍着手，装作欣赏的样子，把线团放进自己衣兜里就走了。剩下的部分应当按前面说过的方式展开。智者先问那个偷东西的女人：“你搓线团的时候，里面放了什么？”她说：“主人，只放了棉籽。”接着又问另一个女人。她说：“主人，放的是廷婆楼核。”他让众人都记下两人的说法，然后解开线团，看到廷婆楼核，就让她承认了自己偷东西。大众满心欢喜，发出上千声喝彩：“这案子判得好！”巴利

“儿子”这件事：有一天，一个女人带着儿子，到那位智者的池塘边去洗脸。她给儿子洗完澡，让他坐在自己的衣服上，自己就下水去洗脸。就在那时，一个女夜叉看见了那个小男孩，想吃掉他，就变成女人的样子，问她说：“朋友啊，这孩子真好看，是你的儿子吗？”她回答：“是的。”女夜叉说：“让我喂喂他吧。”她说：“你喂吧。”女夜叉就接过孩子，稍微逗他玩了一会儿，抱着他就跑了。那个女人看见了，追上去抓住她，说：“你把我儿子带到哪里去？”女夜叉说：“你哪来的儿子？这是我的儿子。”她们俩争吵着，一路走到会堂门口。智者听见争吵的声音，叫人把她们喊来，问：“怎么回事？”她们就把事情经过告诉了他。大士听完后，从她眼睛不眨、眼红、毫无畏惧、没有影子这些特征，已经知道“这是女夜叉”，但还是说：“你们愿意接受我的判决吗？”她们说：“愿意。”于是他在地上画了一条线，让孩子躺在线的中间，叫女夜叉抓住孩子的双手，叫母亲抓住孩子的双脚，然后说：“你们两个人一起拉，谁能把孩子拉过去，孩子就是谁的。”巴利

两人都用力拉扯。孩子被拉扯得痛苦不堪，放声大哭。母亲像心被撕裂一样，松开孩子，站在一旁哭泣。智者问众人：“诸位，是母亲的心柔软，还是不是母亲的心柔软？”众人回答：“母亲的心柔软。”智者又问：“那么，现在抓住孩子站着的是母亲，还是放手站着的那位？”〔众人答〕“是放手站着的那位，智者。”〔智者问〕“你们知道这个偷孩子的人是谁吗？”〔众人答〕“不知道，智者。”于是智者对众人说：“这是女夜叉，她抓这孩子是要吃他。”〔众人问〕“您怎么知道，智者？”〔智者答〕“因为她的眼睛不眨、发红、毫无畏惧、没有影子、没有怜悯。”接着问她：“你是谁？”〔女夜叉答〕“我是女夜叉，主人。”〔智者问〕“为什么抓这孩子？”〔女夜叉答〕“我想吃他，主人。”“愚痴的人，你过去造了恶业才生为女夜叉，现在又要造恶，真是愚痴啊！”说完，让她受持五戒，又说：“从今以后，不要再做这样的恶业了。”然后打发她走了。孩子的母亲得回儿子，称赞智者说：“愿主人长寿！”便带着儿子离开了。巴利

有个叫牛黑的人。据说，他因为身材矮小，所以叫“牛”，又因为肤色黝黑，所以叫“黑”，因此得名“牛黑”。他做了七年工，才娶到妻子。妻子名叫长枣。有一天，他叫来妻子说：“贤妻，做些糕饼当干粮吧，我们去探望父母。”妻子却说：“你父母关我什么事？”虽然被拒绝了，他还是一再说，到第三次时，终于让妻子做了糕饼，带上路粮和礼物，和她一起上路了。走到半路，他们看见一条水很浅的河。可这两个人都天生怕水，所以不敢渡过去，就站在岸边。那时，有个叫长背的穷汉四处游荡，来到了那个地方。他们看见他，就问道：“朋友，这条河是深还是浅？”他听了他们的话，知道他们怕水，就说：“朋友，这条河很深，里面有很多凶猛的大鱼。”“朋友，那你怎么过去呢？”他说：“我们和鳄鱼、摩羯鱼有交情，所以它们不会伤害我们。”“那么，朋友，也带我们过去吧。”他答应了。于是他们给了他食物。他吃完饭后，问道：“朋友，我先带谁过去？”牛黑说：“先带你这位朋友，再带我。”他答应说“好”，就把长枣扛在肩上，拿起路粮和礼物，下到河里，走了一小段，就蹲下来，走了。巴利

黑牛站在岸边，心里想：“这条河这么深，连那么高大的人都会那样，那我肯定更过不去了。”长背把长枣带到河中央，说：“亲爱的，我会养你，让你穿得好、戴得好，还有男女奴仆围着伺候。这个矮小的驼子能给你什么？听我的话吧。”她一听他的话，当下就断了对丈夫的情爱，心里立刻依恋上他，说：“主人，只要你不抛弃我，我就听你的。”长背说：“亲爱的，你说什么呢？我当然会养你。”他们到了对岸，两人和和美美、高高兴兴地说：“丢下黑牛，你就留在这儿吧。”就在黑牛眼睁睁看着的时候，他们一边吃着东西一边走了。黑牛看见后想：“这两个人合起伙来丢下我跑了！”他来回跑，稍微下水又害怕地退回来，后来因为愤怒，心想：“管它是死是活！”就猛地跳进河里，发现水其实很浅。于是他渡过河，飞快追上他们，喊道：“喂，你这恶贼！你把我妻子带到哪儿去了？”长背也对他说：“嘿，你这坏驼子，哪来的你妻子？这是我妻子。”说着抓住他的脖子把他扔了出去。黑牛抓住妻子长枣的手，说：“站住！你往哪儿跑？我做了七年工才娶到妻子，你这贼！”他一边和长背争吵，一边来到了集会厅附近。一大群人围了过来。巴利

智者问：“这是什么声音？”然后把两个人都叫来，听完他们你来我往的对话后，说：“你们能接受我的裁决吗？”两人回答：“能，我们接受。”他先叫来长背，问：“你叫什么名字？”答：“我叫长背，主人。”“你妻子叫什么名字？”他不知道妻子的名字，就随口说了别的。“你父母叫什么名字？”“叫某某。” “那你妻子的父母叫什么名字？”他又不知道，又胡乱说了别的。智者让人群记住他的话，然后让他退下，再叫另一个人过来，照同样的方式问遍了所有名字。那人如实知道，一点也没说错。智者也让他退下，再叫长条过来，问：“你叫什么名字？”答：“我叫长条，主人。”“你丈夫叫什么名字？”她不知道，就胡乱说了别的。“你父母叫什么名字？”“叫某某，主人。”“那你丈夫的父母叫什么名字？”她也胡编乱造，乱说一通。接着把另外两人叫来，智者问大众：“这个长条女的话，跟长背对得上，还是跟黑牛对得上？”“跟黑牛对得上，智者。”“这个人是她丈夫，那人是贼。”于是智者问他：“你是贼，还是不是贼？”“是的，主人，我是贼。”他承认了自己是贼。凭着智者的裁决，黑牛重新得到了自己的妻子，他赞叹大士，带着妻子离开了。智者对长背说：“别再干这种事了。”巴利

关于车的那件事：有一天，一个男子坐在车上，出去洗脸。就在那时，帝释天神观察世间，看见了这位智者，心想：“我要让大药菩萨的智慧威力显露出来。”于是化作人形前来，抓住车的后部跟着走。坐在车上的人问：“朋友，你来做什么？”对方说：“我来侍奉您。”那人说：“好。”便接受了，下车去解手。就在那时，帝释登上车，飞快地驾着车跑了。车主解完手出来，看见帝释驾着车逃跑，就飞快地追上去，喊道：“停下，停下！你把我的车驾到哪里去？”对方说：“你的车是另一辆，这辆是我的车。”两人就这样争吵着来到会堂门口。智者问：“这是怎么回事？”让人把他们叫来，看见他们走过来，凭他们毫无畏惧、眼睛一眨不眨，就知道：“这是帝释，这是车主。”尽管如此，他还是问了争执的原因，然后说：“你们愿意接受我的判决吗？”他们说：“愿意。”智者说：“我来驾这辆车，你们两人都从后面抓住车跟着走。车主不会放手，另一个人会放手。”接着他命令一个人：“你驾着车往前走。”那人就照做了。巴利

另外两个人也从后面抓住车跟着走。车主走了一小段路就松开手站住了；帝释却跟着车一路前行，又跟着车一起折返回来。智者对众人说：“这个人走了一小段就松开车站住了；那个人却跟着车跑，又跟着车一起回来。而且他身上连一滴汗都没有，连呼吸都没有，毫不畏惧，眼睛一眨不眨——这就是帝释天王。”于是问他：“你是帝释天王吗？”他回答：“是的，智者。”又问：“你为什么来？”他答：“就是为了彰显你的智慧，智者。”智者便告诫他：“既然如此，以后不要再这样做了。”帝释也展示了自己作为帝释的神通威力，站在空中说：“智者把这桩车案裁断得非常好。”这样赞叹了智者之后，就回到自己的天界去了。那时，那位大臣自己走到国王面前，说：“大王，智者把这桩车案裁断得如此妥当，连帝释都被他辩输了。大王，您怎么认不出这个非凡的人呢？”国王问塞那迦：“塞那迦，我们把智者请来吧？”塞那迦因为嫉妒智者得到利养，就说：“大王，光凭这些还算不上智者。请先等一等，我们考验过之后再说。”巴利

杖的考验：有一天，国王想“我要考验一下那位智者”，就命人拿来一根金合欢木杖，从上面截下一拃长的一段，叫来雕刻师，让他们仔细雕刻好，然后派人送到东大麦中村，传话说：“听说东大麦中村的居民都是智者，让他们辨认出这根金合欢木杖哪一端是顶端，哪一端是根部。认不出来的人，罚一千金币。”村民们聚在一起，却辨认不出来，就去告诉长者：“大药智者也许能知道，把他请来问一问吧。”长者便从游戏场把智者请来，把事情告诉他，问道：“孩子，我们认不出来，你能认出来吗？”智者听了，心里想：“国王既不需要这杖的顶端，也不需要它的根部，派人送来，一定是为了考验我。”这样想明白后，他说：“拿来吧，长者，我来辨认。”杖拿来后，他用手一拿，其实已经知道哪端是顶端、哪端是根部了。但为了让大众心里服气，他又让人拿来一盆水，用线绑在木杖正中间，捏住线头，把木杖放在水面上。根部因为重，先沉入水中。这时他问大众：“树的根部重，还是顶端重？”大家说：“根部重，智者。”他便说：“那你们看，先沉下去的这一端就是根部。”他就用这个办法，指出了哪端是顶端、哪端是根部。村民们把“这是顶端，这是根部”的结果报告给国王。国王问：“是谁认出来的？”听说“是吉祥增长长者的儿子大药智者”，便问：“怎么样，塞那迦，要不要把那位智者请来？”（塞那迦回答：）“请大王允许，我们还要用别的办法来考验他。”巴利

头骨：又有一次，国王让人取来一个女人的头骨和一个男人的头骨，下令说：“让他们认出这是女人的头骨，这是男人的头骨。认不出来的人，罚一千金币。”然后把头骨送到村里。村民们认不出来，就去问那位智者。智者一看就知道了。他怎么知道的呢？据说，男人的头骨上，骨缝是笔直的；女人的头骨上，骨缝是弯曲的，还会扭转交错。智者就凭这个特征指出：“这是女人的头骨，这是男人的头骨。”村民们又把结果报告给国王。其余情节和前面一样。巴利

蛇：有一天，国王让人带来一条公蛇和一条母蛇，然后派人去对村民们说：“你们要认出哪条是公蛇，哪条是母蛇。认不出来的人，罚一千鞭。”村里的人认不出来，就去问那位智者。智者一看就知道。因为公蛇的尾巴粗，母蛇的尾巴细；公蛇的头宽，母蛇的头窄；公蛇的眼睛大，母蛇的眼睛小；公蛇的鳞片是连成一片的，母蛇的鳞片是断开的。他就凭这些特征告诉他们：“这条是公蛇，这条是母蛇。”剩下的部分和前面说的一样。巴利

鸡：有一天，他们派人对东大麦中村的居民传话说：“你们要送一只全身纯白、脚上有角、头顶有肉冠、鸣叫不超过三次的公牛来；要是不送，罚一千金币。”那些人不知道这话是什么意思，就去问智者。智者说：“国王是要你们送一只全身纯白的鸡。因为鸡的脚趾甲尖，所以叫‘脚上有角’；因为头顶有冠，所以叫‘头顶有肉冠’；因为它叫三遍，所以叫‘鸣叫不超过三次’。所以你们就把这样的鸡送去吧。”他们就送去了。巴利

宝珠：帝释天神赐给憍萨罗王的那颗宝珠，在八个地方有弯曲。宝珠上的旧线断了，谁也没办法把旧线抽出来，再穿进新线。于是有一天，他们派人传话：“从这颗宝珠里把旧线抽出来，穿进新线。”村里的居民没法把旧线抽出来、把新线穿进去，就去告诉那位智者。智者说：“别担心，去拿蜂蜜来。”他让人拿来蜂蜜，在宝珠两边的孔上涂了蜜，把毛线搓好，线头也涂上蜜，稍微塞进孔里，然后放在蚂蚁出入的地方。蚂蚁闻到蜜味就爬出来，一路咬着宝珠里的旧线往前走，咬住毛线的线头往外拉，就这样从另一边把旧线拖了出来。智者知道新线已经穿进去了，就说：“交给国王吧。”于是交给了村里的人。他们又送去给国王。国王听了穿线的办法，非常高兴。巴利

让他生产：据说有一天，国王让人把一头吉祥公牛喂了好几个月，喂得肚子老大，再把牛角洗干净、涂上油，用姜黄水给它沐浴，然后送到村里人那里，传话说：“听说你们是智者。这头国王的吉祥公牛已经怀了胎，你们让它生下来，连小牛一起送回来。要是不送回来，罚一千。”村里人想：“这事根本办不到，我们该怎么办？”就去问那位智者。智者心想：“这得用同样的问题反问回去。”便问：“你们能不能找到一个能说会道、敢跟国王对话的人？”他们说：“这不难，智者。”智者说：“那就把他叫来。”他们就把那人叫来了。于是大士对那人说：“来，这位先生，你把头发披散在背上，做出各种悲痛的样子，一边大哭一边走到王宫门口。别人问你什么，你都别回答，只管哭。等国王把你叫进去，问你为什么哭，你就说：‘大王，我父亲生不出孩子，今天已经是第七天了，请您帮帮我，想个办法让他生出来吧。’国王要是说：‘你胡说什么？男人哪会生孩子，这事根本不可能。’你就说：‘大王，如果这事真的不可能，那东大麦中村的村民又怎么能让吉祥公牛生孩子呢？’”那人说：“好。”就照办了。国王问：“这个反问的主意是谁想出来的？”听说是大药智者想的，国王很高兴。巴利

酸饭这件事是这样的：又有一天，国王为了考验智者，派人去传话：“东大麦中村的居民们要煮一种具足八支的酸饭送来。这八支就是：不用米，不用水，不用锅，不用灶，不用火，不用柴，不用女人，不用男人，也不走大路。要是不送来，罚一千。”村民们不明白这是什么意思，就去问智者。智者说：“别担心。”然后解释说：“不用米，就是拿谷壳来；不用水，就是拿霜雪来；不用锅，就是另拿一个新的陶器来；不用灶，就是竖几根木桩架起来；不用火，就是不用平常的火，而用钻木取来的火；不用柴，就是用树叶来烧。这样把酸饭煮好，装进新器皿里封好。不用女人也不用男人，就是让一个半择迦端起来；不走大路，就是不走大道，走小路送到国王那里去。”他们照办了。国王问：“这个谜是谁解开的？”听说是大药智者，国王非常高兴。巴利

沙绳：又一天，为了考验智者，他们派人向村民传话：“国王想在秋千上玩，王宫里的旧绳子断了，你们搓一根沙绳送来；不送的话，罚一千。”村民去问智者。智者想：“这也得用反问来应对。”便安抚村民，叫来两三个善于言辞的人，派他们去说：“你们去对国王这样说：‘大王，村民们不知道那绳子的粗细尺寸，请把旧沙绳上大约一拃或四指长的一段送来，他们看过之后，就按那个尺寸搓。’如果国王说：‘我们家里从来没听说过什么沙绳。’你们就说：‘大王，如果连你们都做不出来，东大麦中村的村民又怎么做得出来呢？’”他们照办了。国王问：“这个反问的主意是谁想出来的？”听说是大药智者，国王很欢喜。巴利

池塘：又一天，为了试探智者，他们派人去对东大麦中村的村民说：“国王想玩水戏，叫你们送一座覆满五种莲花的池塘来；谁不送，就罚一千金币。”村民把这事告诉了智者。智者心想：“这也该用反问来回应。”于是叫来几个能说会道的人，吩咐道：“你们去，先玩水戏，把眼睛揉得红红的，头发湿淋淋，衣服也湿透，身上沾满泥巴，手里拿着绳子、棍子和土块，到王宫门口，让人禀报你们站在门外。得到允许进去后，就说：‘大王，听说您让东大麦中村的村民送一座池塘来，我们就把一座配得上您的大池塘带来了。可它因为一直住在山林里，一看见城市，望见城门、城墙、护城河、瞭望台这些，又惊又怕，挣断绳子逃回山林里去了。我们用土块、棍棒打它，也没法让它回头。请您把从山林里带来的旧池塘送出来，我们把它和我们这座绑在一起带回去。’如果国王说：‘我从来没有什么从山林里带来的池塘，也从没派人绑着池塘送给谁。’你们就说：‘大王，如果连您都做不到这样的事，东大麦中村的村民又怎么能送一座池塘来呢？’”他们照办了。国王听说这是智者想出来的，很高兴。巴利

园林：又有一天，他们派人去说：“我们想去园林里游玩，可我们那座旧园林已经破败不堪，请东大麦中村的居民送一座新园林来，要长满盛开的花和嫩树的。”村民把这事禀告了智者。智者想：“这件事也该用反问来回应。”于是安慰了他们，派人照先前的方式去传话。巴利

那时国王也很满意，问塞那迦：“塞那迦，我们把那位智者请来吗？”塞那迦因为贪图利益、吝惜不舍，就说：“光凭这一点，还算不上智者，请再等等，陛下。”国王听了这话，心里想：“大药智者只用七个男孩的问题就抓住了我的心，他解答这类隐秘问题和反问时，那应答就像佛陀一样。塞那迦却不肯让我把这样的智者请来，我要塞那迦有什么用？我自己去请。”于是国王带着大批随从，朝那个村庄出发。他骑上吉祥马往前走时，马蹄踩进裂开的地面缝隙里，折断了。国王只好从那里折返，回到城里。这时塞那迦走上前来问：“大王，您去东大麦中村，是为了请那位智者吗？”“是的，智者。”“大王，您把我看成不想让您得好处的人了。我都说了‘请先等等’，您却太着急就出发了，结果第一次出门，吉祥马的马蹄就断了。”巴利

他听了那番话后，沉默不语。又过了些日子，他和那人商量说：“塞那迦，我们把智者请来好吗？”大王，您不必亲自去，派个使者去传话就行：“智者，我们前来您那里时，马脚折断了。请您派一头骡子来，或者派一匹更好的坐骑来。”如果他派骡子来，那他自己就会来；如果他派更好的坐骑来，那就是派他父亲来。这就会成为我们的又一个难题。国王说“好”，便照此派出了使者。智者听了使者的话，心想：“国王是想见我和父亲。”于是走到父亲跟前，行礼后说：“父亲，国王想见您和我。您先带着一千位富商出发。去的时候不要空着手，带上一个装满新鲜酥油的旃檀木盒。国王和您寒暄之后会说：‘居士，请看看哪个座位适合您，坐下吧。’那时您就挑一个合适的座位坐下。等您坐好了，我就会来。国王也会和我寒暄，然后说：‘智者，请看看哪个座位适合你，坐下吧。’那时我会看向您。您领会这个暗示后，就从座位上起身说：‘孩子，大药，请坐这个座位。’今天我们的一个难题就能圆满解决了。”父亲说“好”，便照所说的去了，让人通报国王自己已站在门口。国王说“进来吧”，他便进去，向国王行礼后站在一旁。巴利

国王和他互相问候之后，问道：“居士，你的儿子大药智者在哪里？”回答：“他随后就来，大王。”国王听到“随后就来”，心里欢喜，说道：“大富商，你自己知道合适的座位，就坐下吧。”他认清自己该坐的座位，坐在一边。菩萨也盛装打扮，由一千名童子围绕，坐在装饰华美的车上，进入城中。进城时，他看见一头驴在护城河岸边走动，就派了几个力气大的青年，吩咐道：“喂，你们跟着那头驴，别让它叫出声，把它的嘴绑住，用席子裹起来，再盖上一张毯子，扛在肩上带回来。”他们照办了。菩萨在庞大的随从队伍簇拥下进入城中。大众纷纷赞叹：“听说这位就是富商西利瓦达之子，名叫大药智者。听说他出生时手里就拿着药罐。听说就是他把那么多试探性的难题都解答了。”他们注视着菩萨，赞叹不已，怎么看都看不够。他来到王宫门口，让人通报。国王一听，满心欢喜，说道：“我的儿子大药智者，快让他进来。”他在一千名童子的围绕下登上宫殿，向国王行礼后，站在一边。国王一见到他，就满心喜悦，亲切地和他寒暄，说道：“智者，你认清合适的座位，坐下吧。”于是他就看向父亲。父亲领会了这个眼神的意思，起身说道：“智者，坐这个座位吧。”他就坐了下来。巴利

那些青年看见他坐在那里，就拍手大笑，嘲笑说：“居然把这个蠢货叫‘智者’，他自己让父亲从座位上起来，自己坐下去，还叫他‘智者’，真不合适。”塞那迦、富拘娑、迦旃陀、帝闻陀和其他愚痴的人也都这样讥笑他。国王也脸色难看，心里不高兴。于是大士问他：“大王，您为什么脸色难看？”国王说：“是啊，智者，我脸色难看。听你的名声让人欢喜，可见到你本人却让人不高兴。”大士问：“大王，这是什么缘故？”国王说：“因为你让父亲从座位上起来，自己坐下了。”大士说：“大王，难道您认为在任何情况下，父亲都比儿子更优胜吗？”国王说：“是的，智者。”于是大士说：“大王，您不是派人给我们传话说‘派一头骡子来，或者派更好的来’吗？”说完，他从座位上起来，看着那些青年，命令道：“把你们抓来的那头驴牵过来。”他让人把驴躺在国王脚边，然后问：“大王，这头驴值多少？”国王说：“智者，如果它能干活，值八个迦哈巴那。”大士又问：“那么，由它而生、在良种母马腹中出生的骡子，值多少？”国王说：“那是无价的，智者。”大士说：“陛下，您为什么这样说呢？您刚才不是才说过‘在任何情况下，父亲都比儿子更优胜’吗？如果这话是真的，照您的说法，驴就比骡子更优胜了。可是，大王，您那些智者连这么一点事都弄不明白，还拍手大笑，哎呀，您那些智者的智慧可真了不起，他们这些东西是从哪里得来的？”大士这样嘲笑了那四个所谓的智者，然后用这首一集偈颂对国王说：巴利

它的意思是：大王，如果你认为在所有情况下父亲都比儿子更优胜，那么对你来说，这头驴也应该比驴马更优胜。为什么呢？因为驴马的父亲确实就是驴。巴利

说完这番话，菩萨又说道：“大王，如果父亲比儿子更优秀，那就请带走我的父亲；如果儿子比父亲更优秀，那就为了您的利益，把我带走吧。”国王满心欢喜，整个王宫随众也都欢呼起来：“这位智者把问题说得太好了！”他们发出上千次赞叹，弹指作响，挥动衣布。而那四位智者却面色阴沉，闷闷不乐地沉思着。在了知父母恩德方面，无人能与菩萨相比，那么他为何如此做呢？他这样做，不是为了轻慢父亲，而是因为国王派人传话说“派一头驴马来吧，或者派个更好的来”，所以为了把这个问题讲清楚，为了让人知道他自己是个智者，也为了让那四位智者无话可说，他才这样做的。巴利

国王很满意，拿起装满香水的金壶，把水倒在长者手上，说：“你就以王家的享用方式，去享用东麦中村吧。”又说：“其余的长者们都来当他的侍从。”然后派人把全套装饰送给菩萨的母亲。国王因为驴子的问题而对菩萨生起信心，想认他做儿子，就对长者说：“居士，请把大药智者给我做儿子吧。”长者说：“大王，这孩子还太小，现在他嘴里还带着奶味呢，等他长大了，自然会到您身边。”国王说：“居士，从今以后，你对他不要再牵挂了。从今天起，他是我的儿子，我能养好自己的儿子。你走吧。”就这样把长者打发走了。长者向国王行礼，拥抱智者，让他靠在自己胸前，亲了亲他的头，嘱咐说：“孩子，千万不要放逸。”菩萨也向父亲行礼，安慰说：“父亲不必担心。”然后送走了父亲。国王问智者：“孩子，你以后在宫里吃饭，还是在外面吃饭？”菩萨心想：“我的随从很多，所以我还是在外面吃饭比较好。”就回答说：“大王，我在外面吃饭。”于是国王赐给他一座相称的住宅，先拨给他一千名童子做随从，供给一切开销和所有受用之物。从那时起，菩萨就开始侍奉国王。巴利

国王也想试探他。那时，在离城南门不远的池塘岸边，一棵棕榈树上的乌鸦巢里有一颗摩尼宝珠。宝珠的影子映现在池塘中。大众向国王报告说：“池塘里有宝珠。”国王把塞那迦叫来，问：“听说池塘里现出摩尼宝珠，我们怎样才能把它取出来？”塞那迦说：“大王，把水排干就能拿到。”国王说：“那好，老师，就照你说的做。”就把这事交给了他。他召集了许多人，把水和泥都清除出去，又把地挖开，也没见到宝珠。等到池塘水重新灌满，宝珠的影子又出现了。他又像之前那样做了一次，还是没见到。于是国王叫来智者，问：“孩子，池塘里现出一颗宝珠，塞那迦排干水、运走泥，挖开地面也没见到；水满后它又出现了。你能让人取出这颗宝珠吗？”智者回答说：“大王，这不难，来吧，我让你们看看。”国王对他的回答很满意，说：“今天我要看看智者的智慧力量。”于是就在大众的围绕下，来到池塘岸边。巴利

大士站在岸边，看着那颗宝珠，心里明白：“这颗宝珠不在池塘里，应该是在棕榈树上的乌鸦巢里。”于是他对国王说：“大王，池塘里没有宝珠。”国王说：“它不是明明在水里看得见吗？”大士就说：“那就请拿一个水钵来。”他让人取来水钵后，说：“大王请看，这颗宝珠不光在池塘里看得见，在水钵里也看得见。”国王问：“智者，那宝珠到底在哪里？”大士回答：“大王，池塘里和水钵里显现的只是影子，不是宝珠本身。真正的宝珠在棕榈树上的乌鸦巢里。请派人去取来。”国王照他说的做了，派人取来了宝珠。那人把宝珠取来交给大士，大士接过来放在国王手中。众人看到这一幕，纷纷为大士喝彩，同时责骂塞那迦：“摩尼宝珠明明在棕榈树上的乌鸦巢里，蠢货塞那迦却让那么多人白白去挖池塘。真正的智者，就该像大药童子这样！”众人对大士赞叹不已。国王也很高兴，把自己脖子上戴的珍珠项链赐给了他，又赏给那一千个孩子每人一串珍珠。国王还允许大士和他的随从们以这样的待遇来侍奉。巴利

有一天，国王和智者一起去了园林。那时，有一只迦迦丹迦鸟住在牌楼顶上。它看见国王走来，就从上面下来，趴在地上。国王看到它这个举动，就问：“智者，这只迦迦丹迦鸟在干什么？”大士回答说：“大王，它在侍奉您。”国王说：“既然它这样侍奉我们，就别让它白忙一场，给它一些财物吧。”智者说：“大王，它用不着财物，只要一点吃的就够了。”“那它吃什么呢？”“大王，它吃肉。”“给它多少才合适？”“大王，值一个迦迦尼钱的量就够了。”国王命令一个人说：“国王的赏赐只值一个迦迦尼钱，这不合规矩。你每天取价值半摩沙迦钱的肉来给它。”那人答应说“好”，从那天起就照办了。有一天正逢布萨日禁杀，他拿不到肉，就把那半摩沙迦钱币打了个孔，用线穿起来，挂在它的脖子上。于是它因为依靠这笔财物，生起了骄慢。就在那天，国王又和大药童子一起去了园林。它看见国王走来，因为依靠财物而生起的骄慢，心想“毗提诃，是你富有，还是我富有”，把自己和国王等同起来，不肯下来，就在牌楼顶上摇头晃脑地趴着。国王看到它这个举动，问道：“智者，它以前都会下来，今天怎么不下来了，这是什么原因？”巴利

在这里，“昂头”是指：就像今天它不从拱门顶上下来，只在上面晃着头昂起来那样，它从前并不这样昂头。“因何僵硬”是指：由于什么原因而变得僵硬。巴利

智者听了他的话，明白了其中的缘由：“大王，这是因为在布萨日禁止杀生时，国王的侍从弄不到肉，便拴了半个摩沙迦在它脖子上，它一定是仗着这个才起了骄慢心。”于是说出下面这首偈颂：巴利

国王听了他的话，就叫人把那个人召来询问。那人如实向国王禀报。国王听完这番话，心想：“这位智者就像无所不知的佛陀一样，根本没问过任何人，就完全看透了变色龙的心思。”于是非常欢喜，赐给这位智者在四座城门收税的权利。可是，国王对变色龙生了气，准备取消它的供养。智者却劝阻他说：“大王，请不要取消。”巴利

有一位弥提罗城的青年，名叫频古塔罗。他去了塔迦尸喇，在一位名扬四方的老师门下学手艺，很快就学会了。他学成之后，对老师说：“我要回去了。”那户人家有个规矩：如果女儿到了出嫁的年龄，就要嫁给最年长的大弟子。这位老师正好有一个到了出嫁年龄的女儿，长得漂亮，像天女一样。于是老师对他说：“孩子，我把女儿嫁给你，你带她走吧。”可这个青年命薄福浅，是个不吉利的人，而那个姑娘却福报很大。他见到她以后，心里一点都喜欢不起来。他虽然不愿意，但心想“我不能违背老师的话”，就答应了。老师把女儿嫁给了他。到了晚上，他躺在装饰华丽的床上，那姑娘走过来刚上床，他就觉得难受、羞愧、厌恶，浑身发抖，于是下床躺在地上。姑娘也下了床，走到他身边躺下。他又起身爬上床。姑娘又上了床，他又从床上下来，躺在地上。不吉利的人跟有福气的人就是合不来。姑娘只好睡在床上，他睡在地上。巴利

这样过了七天，他带着她向老师行礼告辞，便离开了。一路上，两人连一句问候交谈都没有。两人都满心不情愿，就这样到了弥提罗城。那时，频古塔罗在离城不远的地方看见一棵果实累累的优昙跋罗树，因为饿得难受，就爬上树去吃果子。她也饿得慌，走到树下说：“夫君，也给我丢些果子下来吧。”他说：“你没有手脚吗？自己爬上来吃。”她就自己爬上去吃了。他见她已经上了树，赶紧下来，用荆棘把树团团围住，说了一句“我终于摆脱这个黑耳女了”，就逃走了。她下不来，只好就坐在那里。那时，国王在园林里游玩之后，傍晚时分坐在象背上回城，看见了她，心生爱恋，就派人去问：“她有主还是无主？”她回答说：“我有丈夫，是家里许配给我的。可他把我丢在这里，扔下我跑了。”大臣把这件事禀告了国王。国王说：“无主之物，就该归国王所有。”于是命人把她从树上弄下来，扶上象背，带回王宫，为她举行灌顶礼，立她为首席王后。她成了国王疼爱、喜欢的人。因为是在优昙跋罗树上得到的，大家就称她为“优昙跋罗天后”。巴利

有一天，国王要去园林游玩，就让城门附近村庄的居民把路修好。频古陀罗也在那里做工挣钱，他挽起裤腿，拿着锄头平整道路。路还没修完，国王就带着优昙跋罗天女坐上马车出城了。优昙跋罗天女看见那个修路的黑耳（咖喇咖尼）人，心想：“这个黑耳，连这样的福气都保不住。”于是一边看着他一边笑了。国王见她笑，就生气了，问：“你为什么笑？”她说：“大王，这个修路的人是我以前的丈夫。他把我扶上优昙跋罗树，用荆棘围住，然后自己跑了。我看见他，心想：‘这个黑耳，连这样的福气都保不住。’所以就笑了。”国王说：“你在撒谎！你一定是看见了别的男人才笑的，我要杀了他！”说着就拔出了剑。她吓坏了，说：“大王，您先问问那些智者吧。”国王就问塞那卡：“塞那卡，你相信她说的话吗？”塞那卡说：“大王，我不信。谁会丢下这样的女宝离开呢？”她听了这话，更加害怕了。国王心想：“塞那卡能知道什么？我要问那位智者。”于是就问那位智者，说出了这首偈颂——巴利

在这里，“具戒女”是指行为与德行都圆满的人。巴利

他听了这话，智者就说了一首偈颂：巴利

在这里，“不会共处”的意思是：就像大海的此岸和彼岸不会碰到一起，也像虚空和大地不会碰到一起。巴利

国王听了智者的话，了解了事情的原委，就不再对她生气，心中的怒火也平息了。他对智者感到满意，心想：“如果不是这位智者，我今天听了愚人塞那的话，就会失去这样一位女宝。全靠他，我才得到了她。”于是他以十万钱向智者作了供养。王后也向国王行礼，说道：“陛下，我依靠这位智者才保住了性命。我想求一个恩惠，请您允许我把他当作幼弟看待。”国王说：“好，王后，你接受这个恩惠吧，我赐给你。”王后说：“陛下，从今天起，如果没有我这位幼弟在，我绝不吃任何美味的食物。从今以后，不论到没到时间，都请让人打开宫门，把美味的食物送给他，我要得到这个恩惠。”国王说：“好，贤善的人，你也接受这个恩惠吧。”巴利

又一天，国王吃过早饭，在宫殿的长廊上经行。他透过窗户往外看，看见一只山羊和一只狗正在亲密交往。据说，那只山羊走进象厩，吃了丢在大象面前、没被碰过的草。看象的人就打它，把它赶了出去。它嚎叫着逃走了。这时有一个人飞快地赶来，用棍子横打在它背上。它痛得弓起背，走到王宫的大墙边，背靠着墙趴了下来。就在同一天，王宫厨房里有一只吃骨头、皮肉等残食长大的狗。厨师做好饭后，站在外面晾干身上的汗，狗闻到鱼肉的香味，忍不住贪欲，就闯进厨房，掀翻锅盖吃肉。厨师听到锅盖的响声，跑进来看到它，便关上门，用土块、棍棒等打它。它把嘴里的肉吐出来，嚎叫着逃了出去。厨师知道它跑了，就追上去，也用棍子横打在它背上。它痛得弓起背，抬起一条腿，跑进了山羊趴着的地方。于是山羊问它：“朋友，你怎么弓着背跑来了？是风刺痛你了吗？”狗也问：“你也弓着背趴在这里，是风刺痛你了吗？”它们便互相说起了各自的遭遇。巴利

于是山羊问它：“朋友，你以后还能再去饭堂吗？”“朋友，我去不了了，去了就没命了。”“那你还能再去象厩吗？”“我也去不了那里，去了我也没命了。”它们就想：“我们现在该怎么活下去呢？”于是山羊对狗说：“如果我们能和和气气地住在一起，倒有个办法。”“那你说吧。”“朋友，从今往后，你去象厩。那些看象的人见你去了，不会怀疑‘这家伙是来吃草的’，你就把草带回来给我。我呢，就进饭堂去，厨人见了我，不会怀疑‘这家伙是来吃肉的’，我就把肉带回来给你。”它们俩都说：“这办法好。”双方都同意了。狗就去了象厩，叼了一捆草回来，放在大墙脚下。山羊也进了饭堂，叼了满嘴的肉块带回来，也放在那里。狗吃肉，山羊吃草。它们就用这个办法，和和睦睦、欢欢喜喜地住在大墙脚下。国王看到它们交好来往，心想：“我可真是见所未见啊！这些本来是冤家的家伙，竟然能和和睦睦地住在一起。我要拿这件事出个问题，去问那五位智者。答不上来的，我就把他驱逐出境；答得上来的，我就认定这样的智者世上再没有第二个，要给他极大的礼遇。今天时候不早了，明天他们来觐见的时候我再问。”第二天，智者们来了，坐下之后，国王就问那个问题，说了这样一首偈颂——巴利

在这里，“相互结合地（paṭisandhāya）”：就是因信任而结合在一起。巴利

说完这些之后，又接着这样说道：巴利